المسيحية ما بعد الحداثة

تحدد المسيحية ما بعد الحداثة مختلف أشكال المسيحية التي تأثرت بفلسفة ما بعد الحداثة. على الرغم من كونه تطورًا حديثًا نسبيًا داخل المسيحية ، يزعم بعض المسيحيين ما بعد الحداثيين أن أسلوبهم في الفكر له صلة بالمفكرين المسيحيين الأساسيين مثل أوغسطين من فرس النهر وتوما الأكويني ، والمتصوفين المشهورين مثل مايستر إيكهارت و Angelus Silesius. بالإضافة إلى اللاهوت المسيحي ، تعود جذور المسيحية ما بعد الحداثة إلى الفلسفة القارية ما بعد الهايدجيري ، التي تطورت من الستينيات فصاعدًا.

على الرغم من الاسم ، يرفض بعض العلماء تسمية “المسيحية ما بعد الحداثة” ، لأن معنى مصطلح “ما بعد الحداثة” غالباً ما يتم مناقشته ، حتى بين أولئك الذين يستخدمون التسمية. لذلك يجادلون بأن ليس لها أي معنى محدد ، وفي الولايات المتحدة ، فإنها تخدم إلى حد كبير رمزا لمعركة إيديولوجيات مشحونة عاطفيا. علاوة على ذلك ، اعتبر المفكرون أن ما بعد الحداثة مثل جاك دريدا وفيليب لاكو-لابارته رفضوا العمل تحت عمود ما بعد الحداثة ، مفضلين بدلاً من ذلك أن يعتنقوا بشكل خاص مشروعًا منفردًا مستمدًا من الاتحاد الأوروبي التنوير وسلائفه. ومع ذلك ، ما زالت المسيحية ما بعد الحداثة ومكوناتها الفكرية ذات صلة.

التاريخ
ظهرت نظرية اللاهوت ما بعد الحداثي في ​​الثمانينيات والتسعينيات عندما بدأ حفنة من الفلاسفة الذين أخذوا الفيلسوف مارتن هيدجر كنقطة انطلاق مشتركة في نشر كتب مؤثرة حول اللاهوت. بعض الأعمال البارزة في هذه الحقبة تشمل كتاب جان لوك ماريون الذي صدر عام 1982 كتاب God Without Being ، مارك سي تايلور 1984 Erring ، Charles Charles Winquist ، كتاب 1994 Desire Theology ، وكتاب John D. Caputo لعام 1997 بعنوان The Prayers and Tears of Jacques Derrida ، و Carl Raschke’s 2000 Book The End of Theology.

هناك على الأقل فرعين للاهوت ما بعد الحداثي ، كل منهما تطورت حول أفكار فلاسفة قارية ما بعد Heideggerian معين. تلك الفروع هي الأرثوذكسية الراديكالية واللاهوت الضعيف.

الارثوذكسية الراديكالية
الأرثوذكسية الراديكالية هي فرع من علم اللاهوت ما بعد الحداثي الذي تأثر بظواهر جان لوك ماريون وبول ريكور وميشال هنري وغيرهم.

رغم أن الأرثوذكسية المتطرفة منظمة بشكل غير رسمي ، إلا أن مؤيديها يتفقون في الغالب على مجموعة من المقترحات. أولاً ، لا يوجد تمييز حاد بين العقل من ناحية والإيمان أو الوحي من جهة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، يُفهم العالم على أفضل وجه من خلال التفاعل مع الله ، على الرغم من أن الفهم الكامل لله أمر غير ممكن أبداً. تشمل تلك التفاعلات الثقافة واللغة والتاريخ والتكنولوجيا واللاهوت. علاوة على ذلك ، يوجه الله الناس نحو الحقيقة ، التي لا تتوفر لهم بشكل كامل. في الواقع ، لا يمكن تقدير كامل للعالم المادي إلا من خلال الاعتقاد في السمو. وأخيرا ، يتم العثور على الخلاص من خلال التفاعل مع الله والآخرين.

ومن بين المدافعين البارزين عن العقيدة الراديكالية جون ميلبانك وكاثرين بيكستوك وغراهام وارد.

ضعف اللاهوت
اللاهوت الضعيف هو فرع من اللاهوت ما بعد الحداثي الذي تأثر بالفكر التفكيكي لجاك دريدا ، بما في ذلك وصف دريدا للتجربة الأخلاقية التي يطلق عليها “القوة الضعيفة”. يرفض اللاهوت الضعيف فكرة أن الله قوة جسدية أو ميتافيزيقية ساحقة. بدلا من ذلك ، الله هو ادعاء غير مشروط دون أي قوة على الإطلاق. كإدعاء بلا قوة ، لا يتدخل إله اللاهوت في الطبيعة. ونتيجة لذلك ، يؤكد اللاهوت الضعيف على مسؤولية البشر عن التصرف في هذا العالم هنا والآن. جون دي كابوتو هو أحد المدافعين البارزين عن الحركة.

المسيحية الليبرالية
المسيحية الليبرالية ، التي تسمى أحيانا “اللاهوت الليبرالي” ، لها صلة ببعض الأشكال الحالية من المسيحية ما بعد الحداثة ، على الرغم من أن الفكر ما بعد الحداثي كان في الأصل رد فعل ضد التيار الليبرالي البروتستانتي السائد. المسيحية الليبرالية هي مصطلح عام يغطي الحركات المختلفة مع القواعد الفلسفية في المسيحية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين.

على الرغم من اسمها ، إلا أن المسيحية الليبرالية كانت دائمًا ذات طبيعة بروتينية. لا تشير كلمة “ليبرالية” في المسيحية الليبرالية بالضرورة إلى أجندة سياسية على اليسار ، بل إلى الحدس الذي تم تطويره خلال عصر التنوير. بشكل عام ، ذكرت الليبرالية لعصر التنوير أن البشر كائنات سياسية وأن حرية الفكر والتعبير يجب أن تكون من بين أعلى القيم الإنسانية. إن تطور المسيحية الليبرالية يدين بالكثير لأعمال فلاسفة عمانوئيل كانط وفريدريك شليرماخر ، وعلى العموم ، فإن المسيحية الليبرالية هي نتاج حوار فلسفي مستمر.

في القرن التاسع عشر ، سعى مسيحيون ليبراليون عرفوا أنفسهم إلى تأسيس التعاليم الإنسانية ليسوع كمعيار لحضارة عالمية خالية من تقاليد عبادة وآثار إيمان “وثني” في الخارق. وبالتالي ، أعطى المسيحيون الليبراليون أهمية أقل للأحداث المعجزة المرتبطة بحياة يسوع من تعاليمه. يعود الإلتزام بإزالة العناصر “الخرافية” من الإيمان المسيحي إلى الإصلاحيين الفكريين المسيحيين مثل إراسموس ودمغ القرنين الخامس عشر والسابع عشر. كان الجدل حول ما إذا كان الاعتقاد في المعجزات مجرد خرافة أو ضرورة أساسية لقبول ألوهية المسيح يشكل أزمة داخل كنيسة القرن التاسع عشر ، ثم سعى للتوصل إلى تسوية لاهوتية.

تم تصميم الكتاب المقدس جيفرسون ، المعروف أيضا باسم حياة وأخلاق يسوع الناصري من العنوان (بالإنكليزية) الأصلي ، من قبل توماس جيفرسون لإظهار تعاليم يسوع ، عن طريق إزالة بعض أجزاء من العهد الجديد تحتوي على أوصاف خارقة للطبيعة الأحداث ، التي أعطيت المنشأ وفقا لجيفرسون من سوء فهم مثل هذه الأحداث من قبل المبشرين الأربعة.

تأثر العديد من المسيحيين الليبراليين في القرن العشرين بالفلاسفة إدموند هوسرل ومارتن هيدجر. ومن الأمثلة على المفكرين المسيحيين الليبراليين المهمين رودولف بولتمان وجون أيه. روبنسون (1919-1983).

الوجودية المسيحية
L ‘الوجودية المسيحية هي شكل من أشكال المسيحية التي تعتمد بشكل كبير على كتابات Søren Kierkegaard. بدأ كيركجارد مدرسة فكرية عندما كان رد فعله على ادعاءات المعرفة العالمية لجورج ويلهلم فريدريش هيغل وما اعتبره شكلي فارغة للكنيسة في القرن التاسع عشر. تؤكد الوجودية المسيحية على عدم قابلية الإيمان ، والشغف الفردي ، وخصوصية المعرفة.

على الرغم من أن كتابات كيركيغارد لم يتم تبنيها في البداية ، إلا أنها أصبحت منتشرة في بداية القرن العشرين. وفي وقت لاحق قام علماء الوجوديون المسيحيون بتجميع موضوعات كيركيغاردان مع أعمال مفكرين مثل فريدريك نيتشه ، وولتر بنجامين ، ومارتن بوبر.

بول تيليش ، لينكولن سوين ، غابرييل مارسيل وجون ماكواري هما مثالان على الكتاب الوجوديين المسيحيين المهمين الذين اعتمدوا على مفكرين أساسيين أصوليين مثل كارل بارث وإميل برونر ، الذين رفضوا بالمثل اقتراحية البروتستانتية التقليدية.

الفلسفة اللاهوتية الفلسفية
لاهوت الفلسفة القارية هو أحدث شكل من أشكال المسيحية ما بعد الحداثة. لقد غذت الحركة بشكل كبير صفوف الفلاسفة المعروفين في مرحلة ما بعد هيدجيريا الذين ظهروا في القارة في السبعينيات والثمانينيات. قد بشرت أعمال ثورية مثل Dieu sans l’être (God without Being) بقلم Jean-Luc Marion و The Prayers and Tears of Jacques Derrida (صلاة وجاك دريدا) بواسطة جون D. كابوتو في عصر اللاهوت الفلسفي القاري .

جذر الأرثوذكسية
الأرثوذكسية الراديكالية هي شكل من أشكال اللاهوت الفلسفي القاري الذي تأثر بأعمال اللاهوتي كارل بارث ، واللاهوتيين الكاثوليك هنري ماري دي لوباك ، وهانز أورس فون بالتازار والفيلسوف الكاثوليكي فيزيولوجي جان لوك ماريون. إنه أسلوب لاهوت يحاول دراسة الكتابات المسيحية الكلاسيكية والنصوص الأفلاطونية الحديثة ذات الصلة من منظور قاري فلسفي معاصر. الحركة تجد الكتاب مثل Agostino di Ippona و Pseudo-Dionigi the Areopagititreprecious مصادر المعرفة والمعنى ذات الصلة بالمجتمع الحديث والمسيحية بشكل عام. جون ميلبانك وكاثرين بيكستوك وغراهام وارد وجيمس ك. سميث هم المؤيدون الرئيسيون للأصولية الراديكالية. ترتبط الحركة أيضًا باتباع الليبرالية ، وهي حركة لاهوتية ، مؤيدها الرئيسي هو ستانلي هاوارواس ، الذي يرفض الأساليب الليبرالية للتأويل والافتراضات التنويرية حول نظرية المعرفة.

تأويل الدين
تفسيرات الدين هي شكل آخر من أشكال اللاهوت الفلسفي القاري. وقد أثر نظام تفسير hermeneutical التي وضعتها بول ريكور بقوة على مدرسة الفكر. الموضوع الرئيسي لتفسير الدين هو أن الله موجود خارج حدود خيال الإنسان. الفيلسوف الايرلندي ريتشارد كيرني (من مواليد 1954) هو من أبرز دعاة الحركة.

اللاهوت العقدي
اللاهوت غير العقائدي أو “اللاهوت الضعيف” هي طريقة تفكير لاهوتية من نقطة حياة تفكيكية. هذا النمط من التفكير لديه دين مع جاك دريدا ، خاصة في ضوء فكرته عن “قوة ضعيفة”. ضعف اللاهوت ضعيف لأنه يأخذ مقاربة اللاهوت غير المستقبلي غير العقائدي. يجادل أنصار اللاهوت الضعيف بأن التفسيرات السائدة المعاصرة في اللاهوت هي أيديولوجية بطبيعتها ، شاملة وشاملة. ردا على ذلك ، فإن اللاهوت الضعيف يعبر عن نفسه من خلال أفعال التفسير.

ووفقًا للباحث الأمريكي جون دي كابوتو ، فإن الفعل التفسري المميز للاهوت الضعيف قد أنتج مفهوم ضعف الله. في هذا النمط من التفكير ، يعتبر نموذج الله كقوة جسدية أو ميتافيزيقية ساحقة. يتم استبدال إله القوة القديم بفكرة الله كتأكيد غير مشروط بدون قوة. كإثبات بدون قوة ، لا يتدخل إله اللاهوت البدني أو الطبيعة الميتافيزيقية. يؤكد اللاهوت الضعيف على مسؤولية البشر عن التصرف في هذا العالم هنا والآن. ولأن الله يعتقد أنه ضعيف ، فإن اللاهوت الضعيف يؤكد على الفضائل الإنسانية “الضعيفة” المتمثلة في الغفران ، والضيافة ، والإخلاص ، والقبول. في كل من هذه الفضائل ، تعمل “قوة العجز الجنسي” المجازي.

أنجز جون د. كابوتو وجياني فاتيمو مؤخرًا أعمالًا طورت فكرة اللاهوت الضعيف ، والتي يدعمها أيضًا سلافوج زيزك الذي درس مواضيع مماثلة في أعماله. في السابق ، قام علماء التحرير ، مثل يورغن مولتمان ، بتعميق مفاهيم التزاوج وطبيعة الله الذاتية في المسيح. حتى بيتر رولنز ، أحد أنصار حركة الكنيسة الناشئة ، انتقل في اتجاه اللاهوتية المتطرفة وأصبح مؤثراً بشكل ملحوظ على مختلف خيوط المسيحية ما بعد الحداثة.

الممثلون الرئيسيون
ماركوس بورغ
روب بيل
توماس هاليك
ستانلي هاويرواس
جون هوارد يودر
جون د. كابوتو
ستانلي جرينز
توني جونز
ريتشارد كيرني
ماريو كوبيتش
جان لوك ماريون
بريان مكلارين
فرانسوا ميلتزر
جون ميلبانك
ديفيد تريسي
جيمس أولثويس
كارل راشكه
جون ايه تي روبنسون
بيتر رولنز
روبرت ب. شارلمان
جيمس كا سميث
مارك سي تايلور
غابرييل فاهانيان
جياني فاتيمو
تشارلز وينكيست

التأثيرات الهامة
ميشيل دي سيرت
جاك دريدا
هانز جورج جادامير
مارتن هيدجر
سورين كيركيغارد
إيمانويل لفيناس
جان لوك ماريون
فريدريك نيتشه
بول ريكور
مارتن بوبر
يورغن مولتمان
فيودور دوستويفسكي