ईसाई धर्म postmodern ईसाई धर्म के विभिन्न रूपों की पहचान करता है जो आधुनिक आधुनिक दर्शन से प्रभावित हुए हैं। ईसाई धर्म के भीतर अपेक्षाकृत हालिया विकास होने के बावजूद, कुछ ईसाई postmodernists का दावा है कि उनकी विचार की शैली मौलिक ईसाई विचारकों जैसे ऑगस्टीन ऑफ हिप्पो और थॉमस एक्विनास, और प्रसिद्ध रहस्यवादी जैसे कि मेस्टर एखर्ट और एंजेलस सिलेसियस के साथ एक संबंध है। ईसाई धर्मशास्त्र के अलावा, आधुनिक ईसाई धर्म की जड़ें हेडगेगरियन महाद्वीपीय दर्शन के बाद है, जिसे 1 9 60 के बाद से विकसित किया गया था।

नाम के बावजूद, कुछ विद्वान “आधुनिक आधुनिक ईसाई धर्म” के लेबल को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि लेबल का उपयोग करने वाले लोगों में भी “पोस्टमोडर्न” शब्द का अर्थ अक्सर बहस होता है। इसलिए वे तर्क देते हैं कि इसका लगभग कोई निश्चित अर्थ नहीं है और, संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह काफी हद तक विचारधाराओं की भावनात्मक रूप से आरोप लगाई गई लड़ाई का प्रतीक है। इसके अलावा, विचारकों को पोस्टमॉडर्न माना जाता है क्योंकि जैक्स डेरिडा और फिलिप लैकौ-लैबर्ते ने आधुनिक स्तंभ के तहत काम करने से इंकार कर दिया है, बल्कि विशेष रूप से एनलाइटनमेंट यूरोपेन यूनियन और इसके अग्रदूतों से प्राप्त एक परियोजना को गले लगाने के लिए पसंद करते हैं। फिर भी, आधुनिक ईसाई धर्म और विचारों के इसके घटक प्रासंगिक हैं।

इतिहास
पोस्टमोडर्न धर्मशास्त्र 1 9 80 और 1 99 0 के दशक में उभरा जब कुछ दार्शनिक जिन्होंने दार्शनिक मार्टिन हेइडगेगर को प्रस्थान के एक आम बिंदु के रूप में लिया, धर्मशास्त्र पर प्रभावशाली किताबें प्रकाशित करना शुरू किया। युग के कुछ उल्लेखनीय कार्यों में जीन-लुक मैरियन की 1 9 82 की किताब गॉड विद बीइंग, मार्क सी टेलर की 1 9 84 की पुस्तक एरिंग, चार्ल्स विनक्विस्ट की 1 99 4 की पुस्तक डिजायरिंग थियोलॉजी, जॉन डी। कैपूटो की 1997 की पुस्तक द प्रार्थनाएं और आँसू जैक्स डेरिडा, और कार्ल रेशके की 2000 पुस्तक द एंड ऑफ़ थियोलॉजी।

आधुनिक धर्मशास्त्र की कम से कम दो शाखाएं हैं, जिनमें से प्रत्येक विशेष पोस्ट-हेइडगेगरियन महाद्वीपीय दार्शनिकों के विचारों के आसपास विकसित हुई है। वे शाखाएं कट्टरपंथी रूढ़िवादी और कमजोर धर्मशास्त्र हैं।

रेडिकल रूढ़िवादी
रेडिकल रूढ़िवादी आधुनिक आधुनिक धर्मशास्त्र की एक शाखा है जो दूसरों के बीच जीन-लुक मैरियन, पॉल रिकोयूर और मिशेल हेनरी की घटना से प्रभावित हुई है।

यद्यपि कट्टरपंथी रूढ़िवादी अनौपचारिक रूप से व्यवस्थित है, इसके समर्थक प्रायः प्रस्तावों के मुट्ठी पर सहमत होते हैं। सबसे पहले, एक तरफ कारण और दूसरे पर विश्वास या प्रकाशन के बीच कोई तेज भेद नहीं है। इसके अलावा, दुनिया को भगवान के साथ बातचीत के माध्यम से सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है, भले ही भगवान की पूर्ण समझ कभी संभव न हो। उन बातचीत में संस्कृति, भाषा, इतिहास, प्रौद्योगिकी, और धर्मशास्त्र शामिल हैं। इसके अलावा, भगवान लोगों को सच्चाई की ओर निर्देशित करता है, जो उनके लिए पूरी तरह से उपलब्ध नहीं है। वास्तव में, भौतिक संसार की पूर्ण प्रशंसा केवल उत्थान में एक विश्वास के माध्यम से संभव है। अंत में, मोक्ष भगवान और दूसरों के साथ बातचीत के माध्यम से पाया जाता है।

कट्टरपंथी रूढ़िवादी के प्रमुख समर्थकों में जॉन मिल्बैंक, कैथरीन पिकस्टॉक और ग्राहम वार्ड शामिल हैं।

कमजोर धर्मशास्त्र
कमजोर धर्मशास्त्र आधुनिक आधुनिक धर्मशास्त्र की एक शाखा है जो जैक्स डेरिडा के deconstructive विचार से प्रभावित है, जिसमें डेरिडा के नैतिक अनुभव के वर्णन सहित वह “कमजोर बल” कहता है। कमजोर धर्मशास्त्र इस विचार को अस्वीकार करता है कि भगवान एक भारी शारीरिक या आध्यात्मिक शक्ति है। इसके बजाय, भगवान बिना किसी बल के एक बिना शर्त दावा है। बल के बिना दावा के रूप में, कमजोर धर्मशास्त्र का भगवान प्रकृति में हस्तक्षेप नहीं करता है। नतीजतन, कमजोर धर्मशास्त्र इस दुनिया में और अब इस दुनिया में कार्य करने की ज़िम्मेदारी पर जोर देता है। जॉन डी कैपूटो आंदोलन का एक प्रमुख वकील है।

उदार ईसाई धर्म
कभी-कभी “उदारवादी धर्मशास्त्र” नामक लिबरल ईसाई धर्म को आधुनिक ईसाई धर्म के कुछ मौजूदा रूपों के साथ एक संबंध है, हालांकि आधुनिक विचार यह मूल रूप से उदारवाद प्रोटेस्टेंट मुख्यधारा के खिलाफ प्रतिक्रिया थी। उदार ईसाई धर्म एक सामान्य शब्द है जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी ईसाई धर्म के भीतर दार्शनिक आधारों के साथ विभिन्न आंदोलनों को शामिल करता है।

इसके नाम के बावजूद, उदार ईसाई धर्म हमेशा प्रोटीन रहा है। उदार ईसाई धर्म में “उदार” शब्द बाईं ओर एक राजनीतिक एजेंडा का जिक्र नहीं करता है, बल्कि ज्ञान के दौरान विकसित अंतर्ज्ञान के लिए। सामान्य रूप से, ज्ञान युग के उदारवाद ने कहा कि मनुष्य राजनीतिक प्राणी थे और विचार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता उच्चतम मानव मूल्यों में से एक होनी चाहिए। उदार ईसाई धर्म के विकास के दार्शनिक इम्मानुएल कांत और फ्रेडरिक श्लेइमेकर के कार्यों के लिए बहुत कुछ है, और पूरी तरह से उदार ईसाई धर्म एक चल रहे दार्शनिक वार्ता का एक उत्पाद है।

उन्नीसवीं शताब्दी में, आत्मनिर्भर ईसाई उदारवादियों ने यीशु की मानव शिक्षाओं को सांस्कृतिक परंपराओं और अलौकिक में “मूर्तिपूजक” विश्वास के निशान से मुक्त विश्व सभ्यता के मानक के रूप में स्थापित करने की मांग की। नतीजतन, उदार ईसाईयों ने यीशु की जिंदगी से जुड़ी चमत्कारिक घटनाओं को उनकी शिक्षाओं के मुकाबले कम महत्व दिया। ईसाई धर्म से “अंधविश्वास” तत्वों को हटाने की प्रतिबद्धता ईसाई बौद्धिक सुधारकों जैसे इरास्मस और एक्सवी-XVII सदियों के देवताओं के पास वापस आती है। चमत्कारों पर विश्वास करने के बारे में बहस केवल अंधविश्वास या मसीह की दिव्यता को स्वीकार करने के लिए आवश्यक थी, उन्नीसवीं शताब्दी के चर्च में संकट का गठन हुआ, और फिर एक धार्मिक समझौता करने की मांग की।

जेफरसन बाइबिल, जिसे शीर्षक (एन) मूल से नासरत के जीसस के द लाइफ एंड मोरल्स के नाम से भी जाना जाता है, को थॉमस जेफरसन द्वारा यीशु के शिक्षाओं को लाने के लिए डिजाइन किया गया था, जिसमें नए नियम के कुछ हिस्सों को हटाकर अलौकिक के विवरण शामिल थे। घटनाओं, जिनकी उत्पत्ति जेफरसन के अनुसार चार सुसमाचारियों द्वारा इस तरह की घटनाओं की गलतफहमी से दी गई थी।

20 वीं शताब्दी में उदारवादी ईसाई दार्शनिक एडमंड हुसेरल और मार्टिन हेइडगेगर से प्रभावित थे; महत्वपूर्ण उदारवादी ईसाई विचारकों के उदाहरणों में रुडॉल्फ बुल्टमैन और जॉन एटी रॉबिन्सन (1 9 1 9 -1 9 83) शामिल हैं।

ईसाई अस्तित्ववाद
एल ‘अस्तित्ववाद ईसाई ईसाई धर्म का एक रूप है जो सोरेन किर्केगार्ड के लेखन से बड़े पैमाने पर आकर्षित करता है। किर्केगार्ड ने जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल के सार्वभौमिक ज्ञान के दावों के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की और उन्नीसवीं शताब्दी के चर्च की खाली औपचारिकता के बारे में उन्होंने प्रतिक्रिया व्यक्त की। ईसाई अस्तित्ववाद विश्वास, व्यक्तिगत जुनून और ज्ञान की अधीनता की अनिश्चितता पर जोर देता है।

यद्यपि कियरकेगार्ड के लेखन को शुरू में अपनाया नहीं गया था, लेकिन वे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापक हो गए। बाद में ईसाई अस्तित्ववादियों ने फ्रेडरिक नीत्शे, वाल्टर बेंजामिन और मार्टिन बुबर जैसे विचारकों द्वारा कार्यों के साथ कियरकेगार्डियन विषयों को संश्लेषित किया।

पॉल टिलिच, लिंकन स्वैन, गेब्रियल मार्सेल और जॉन मैक्वेरी महत्वपूर्ण ईसाई अस्तित्ववादी लेखकों के उदाहरण हैं जिन्होंने मौलिक नव-रूढ़िवादी विचारकों जैसे कार्ल बार्थ और एमिल ब्रूनर पर भरोसा किया है, जिन्होंने पारंपरिक रूप से परंपरावादी प्रोटेस्टेंटिज्म के प्रस्ताववाद को खारिज कर दिया।

महाद्वीपीय दार्शनिक धर्मशास्त्र
महाद्वीपीय दर्शन की धर्मशास्त्र आधुनिक आधुनिक ईसाई धर्म का सबसे नया रूप है। आंदोलन को 1 9 70 और 1 9 80 के दशक में महाद्वीप पर दिखाई देने वाले प्रसिद्ध पोस्ट-हेइडगेगरियन दार्शनिकों के रैंकों द्वारा भारी रूप से बढ़ावा दिया गया था। जॉन डी। कैपूटो द्वारा जीन-लुक मैरियन और द प्रार्थना और आँसू जैक्स डेरिडा (जैक्स डेरिडा की प्रार्थना और आँसू) द्वारा दीव संस ल’एट्रे (बिना भगवान के) के रूप में क्रांतिकारी कार्य, महाद्वीपीय दार्शनिक धर्मशास्त्र के युग में उभरा है ।

रूढ़िवादी जड़
रेडिकल रूढ़िवादी महाद्वीपीय दार्शनिक धर्मशास्त्र का एक रूप है जो सुधारित धर्मविज्ञानी कार्ल बार्थ, कैथोलिक धर्मविज्ञानी हेनरी-मैरी डी लुबाक, हंस उर्स वॉन बल्थासर और कैथोलिक घटनात्मक दार्शनिक जीन-लुक मैरियन के कार्यों से प्रभावित है। यह धर्मशास्त्र की एक शैली है जो शास्त्रीय ईसाई लेखन और समकालीन दार्शनिक महाद्वीपीय परिप्रेक्ष्य से संबंधित नियोप्लाटोनिक ग्रंथों की जांच करने की कोशिश करती है। इस आंदोलन में लेखकों को एगोस्टिनो डी इप्पोना और स्यूडो-डायनीगी, ज्ञान के आर्योपैगिटैपियस स्रोतों और आधुनिक समाज और ईसाई धर्म के लिए प्रासंगिक अर्थों जैसे लेखकों को पाता है। जॉन मिल्बैंक, कैथरीन पिकस्टॉक, ग्राहम वार्ड और जेम्स केए स्मिथ कट्टरपंथी रूढ़िवादी के मुख्य समर्थक हैं। आंदोलन उदारवाद के बाद भी जुड़ा हुआ है, धर्मशास्त्र का एक आंदोलन जिसका मुख्य समर्थक स्टेनली हाउरवास है, जो उपनिवेशवाद के बारे में हर्मेन्यूटिक्स और ज्ञान धारणाओं के उदार तरीकों को अस्वीकार करता है।

धर्म के हर्मेनेटिक्स
धर्म की हर्मेन्यूटिक्स महाद्वीपीय दार्शनिक धर्मशास्त्र का एक और रूप है। पॉल रिकोइर द्वारा विकसित हेर्मिन्यूटिकल व्याख्या प्रणाली ने विचार के स्कूल को दृढ़ता से प्रभावित किया है। धर्म की हर्मेन्यूटिक्स का एक केंद्रीय विषय यह है कि भगवान मानव कल्पना की सीमाओं के बाहर मौजूद है। आयरिश दार्शनिक रिचर्ड कियरनी (जन्म 1 9 54) आंदोलन का एक प्रमुख घातांक है।

गैर-dogmatic धर्मशास्त्र
गैर-dogmatic धर्मशास्त्र या “कमजोर धर्मशास्त्र” जीवन के एक deconstructive बिंदु से धर्मशास्त्र सोचने का एक तरीका है। सोचने की इस शैली में जैक्स डेरिडा के साथ विशेष रूप से “कमजोर बल” के विचार के प्रकाश में एक ऋण है। कमजोर धर्मशास्त्र कमजोर है क्योंकि यह धर्मशास्त्र के लिए एक दृष्टिकोण लेता है जो गैर-व्यावहारिक संभावना है। कमजोर धर्मशास्त्र के समर्थकों का तर्क है कि धर्मशास्त्र में समकालीन प्रमुख स्पष्टीकरण स्वाभाविक रूप से विचारधारात्मक, सर्वव्यापी और आतंकवादी हैं। जवाब में, कमजोर धर्मशास्त्र स्वयं व्याख्या के कृत्यों के माध्यम से व्यक्त करता है।

अमेरिकी धर्मविज्ञानी जॉन डी। कैपूटो के अनुसार, कमजोर धर्मशास्त्र के विशिष्ट व्याख्यात्मक कार्य ने भगवान की कमजोरी की अवधारणा का निर्माण किया है। विचार की इस पंक्ति में, भारी शारीरिक या आध्यात्मिक बल के रूप में भगवान के प्रतिमान को गलत माना जाता है। पुरानी ईश्वर की शक्ति को बिना किसी बल के बिना शर्त शर्त के रूप में भगवान के विचार से प्रतिस्थापित किया जाता है। बल के बिना एक पुष्टि के रूप में, कमजोर धर्मशास्त्र का भगवान शारीरिक रूप से या आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से हस्तक्षेप नहीं करता है। कमजोर धर्मशास्त्र इस दुनिया में और अब इस अधिनियम में कार्य करने के लिए मनुष्यों की ज़िम्मेदारी पर जोर देता है। क्योंकि भगवान को कमजोर माना जाता है, कमजोर धर्मशास्त्र क्षमा, आतिथ्य, ईमानदारी और ग्रहणशीलता के “कमजोर” मानव गुणों पर जोर देता है। इन गुणों में से प्रत्येक में, एक रूपक “नपुंसकता की शक्ति” काम पर है।

जॉन डी। कैपूटो और गियानी वट्टिमो ने हाल ही में काम पूरा किए हैं जो कमजोर धर्मशास्त्र के विचार को और विकसित करते हैं, स्लावोज ज़िज़ेक द्वारा भी समर्थित है जिन्होंने अपने कार्यों में समान विषयों की जांच की है। इससे पहले, मुर्गन मोल्ट्मान जैसे मुक्ति धर्मशास्त्रियों ने केनोसिस की अवधारणाओं और मसीह में भगवान की आत्म-खाली प्रकृति को गहरा कर दिया था। उभरते चर्च आंदोलन के मुख्य समर्थकों में से एक पीटर रोलिन भी कट्टरपंथी धर्मशास्त्र की दिशा में चले गए हैं और आधुनिक ईसाई धर्म के विभिन्न पहलुओं पर उल्लेखनीय प्रभावशाली बन गए हैं।

मुख्य प्रतिनिधि
मार्कस बोर्ग
रॉब बेल
टॉमस हेलिक
स्टेनली होवरस
जॉन हावर्ड योडर
जॉन डी कैपूटो
स्टेनली ग्रेनेज़
टोनी जोन्स
रिचर्ड कियरनी
मारियो कोपीक
जीन-लुक मैरियन
ब्रायन मैकलेरन
François Meltzer
जॉन मिल्बैंक
डेविड ट्रेसी
जेम्स ओल्थ्यूस
कार्ल Raschke
जॉन एटी रॉबिन्सन
पीटर रोलिन
रॉबर्ट पी। शारलेमेन
जेम्स केए स्मिथ
मार्क सी टेलर
गेब्रियल वहानियन
गियानी वत्तीमो
चार्ल्स विनक्विस्ट

महत्वपूर्ण प्रभाव
मिशेल डी सेर्टेउ
जैक्स डेरिडा
हंस-जॉर्ज गादमर
मार्टिन Heidegger
सोरेन किर्केगार्ड
इमानुअल लेविनास
जीन-लुक मैरियन
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
पॉल Ricœur
मार्टिन बुबर
जुर्गन मोल्टमैन
फ्योडोर डोस्टोव्स्की