ايوان في العمارة

الإيوان هو عبارة عن قاعة أو مساحة مستطيلة الشكل ، عادةً ما تكون مقببة محاطة بثلاثة جدران ، مع نهاية واحدة مفتوحة تمامًا. يُطلق على البوابة الرسمية للإيوان اسم pishtaq ، وهو مصطلح فارسي لبوابة تخرج من واجهة المبنى ، وعادة ما تكون مزينة بنقوشات الخط ، والبلاط المزجج ، والتصميمات الهندسية. بما أن التعريف يسمح ببعض التفسير ، يمكن أن تختلف الأشكال والخصائص بشكل كبير من حيث الحجم أو المادة أو الزخرفة. الأيوان هي الأكثر شيوعا المرتبطة بالهندسة الإسلامية. ومع ذلك ، فإن النموذج الإيراني في الأصل تم اختراعه في وقت مبكر وتطوراً كاملاً في بلاد ما بين النهرين في حوالي القرن الثالث الميلادي ، خلال العصر الفرثي في ​​بلاد فارس.

بالنسبة للعمارة الإيرانية في إيفان منذ تقديمها من قبل الفرثيين في القرن الأول الميلادي ، ميزة أساسية. تم العثور على منازل في خراسان مع قاعات مركزية ، والتي تعتبر رائدة من Iwane ، وفقا للتحقيقات الأثرية ، من بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت القبة المربعة مربعة بالتزامن مع إيفان العنصر المميز لعمارة القصر الساساني. أصبح Ivan مع جداره الأمامي المرتفع (Pischtak) السمة الغالبة للواجهة الخارجية.

كمبنى مركزي بارز ، شكل إيفان القصور الشرقية في الفترة الإسلامية اللاحقة والهندسة الدينية ، وخاصة في إيران وجنوب آسيا الوسطى. في داخل المسجد ، الفناء الذي يواجه إيفان على جدار القبلة ، اتجاه الصلاة. وبحلول بداية القرن الثاني عشر ، برز مسجد المحكمة الإيرانية المميز وفقًا لمخطط 4-Ivan على أنه المعيار ، حيث واجه كل من إيفان بعضهما البعض في صندوق. هذه الخطة تنطبق أيضا على المدارس والمباني السكنية و caravanserais.

بسط و علل
جذر هذا المصطلح هو “Apadana” الفارسي القديم (انظر قصر Apadana في Persepolis) حيث يعلن الملك داريوس الأول في نقش ، “أنا داريوس ، …….. كان هذا” Apadana “شيدت.” هذا هو اسم يعطى لهذا القصر بالذات في الأدب الحديث ، على الرغم من أن الاسم يشير ببساطة إلى نوع من البنية – الإيوان ، وليس قصرًا خاصًا. يرمز المصطلح الفارسي القديم إلى كلمة “غير محمي” ، لأن التصميم يسمح للبنية بالانفتاح على العناصر من جهة ، من حيث المصطلح. في برسيبوليس ، تأخذ “apadana” شكل شرفة أرضية ، حيث توجد بدلاً من قاعة مقببة سقفًا مسطحًا مثبتًا بالأعمدة ، ولكن لا يزال مفتوحًا على العناصر على جانب واحد فقط. يمكن العثور على هيكل مماثل بعد 2000 سنة في أصفهان في قصر Chehel Sotoun. وبحلول عصر السلالات البارثية والساسانية ، برز إيوان كنوعين من الهيكل: الأعمدة القديمة ، وبنية مقببة جديدة – كلاهما يحمل نفس الاسم الأصلي لـ apadana / الإيوان ، لأن كلا النوعين ” غير محمي “(فتح على جانب واحد إلى العناصر).

كانت إيوان علامة تجارية للإمبراطورية البارثية (247 قبل الميلاد – 224 ميلادية) وفيما بعد العمارة الساسانية لبلاد فارس (224 – 651) ، وجدت فيما بعد طريقها في جميع أنحاء العمارة العربية والإسلامية التي بدأت في التطور في القرن السابع بعد الميلاد ، بعد فترة محمد (سي 570-632). بلغ هذا التطور ذروته خلال الحقبة السلجوقية ، عندما أصبح إيوان وحدة أساسية في الهندسة المعمارية ، وفي وقت لاحق العمارة المغولية. لا يقتصر الشكل على أي وظيفة معينة ، ويوجد في المباني لاستخدامات علمانية أو دينية ، وفي كل من العمارة العامة والسكنية.

إيفان هو شكل بديل للاسم ، يستخدم في إيران ، ويعكس النطق الفارسي.

أصول
العديد من العلماء – بمن فيهم إدوارد كييل ، وأندريه غودار ، ورومان غيرشمان ، وماري بويس – يناقشون اختراع الإيوان في بلاد ما بين النهرين ، المنطقة المحيطة بالعراق اليوم. على الرغم من أن النقاش ظل بين العلماء حول كيفية تطور الإيوان ، إلا أن هناك إجماعًا عامًا على تطور الإيوان محليًا ، وبالتالي لم يتم استيراده من منطقة أخرى. [ملاحظة 1] تم العثور على هياكل مشابهة ، تُعرف باسم “pesgams” ، في العديد من الزرادشتية منازل في يزد ، حيث تفتح قاعتين أو أربع قاعات على المحكمة المركزية ؛ ومع ذلك ، لا يعرف ما إذا كانت هذه المسافات كانت مقببة.

الميزة التي تجعل من الإيوان تطورًا بارزًا في تاريخ العمارة القديمة في الشرق الأدنى هو دمج سقف مقبب. يُعرَّف القبو [بمن؟] كسقف مصنوع من الأقواس ، والمعروفة باسم مقوس ، عادة ما تكون مبنية بالحجر أو الخرسانة أو الطوب. [وليس في الاقتباس المعطى] عادة ما تكون المباني السابقة مغطاة بطريقة متعبة ، مع البريد و الحزم العتب. ومع ذلك ، كانت السقوف المقببة موجودة في العالم القديم قبل اختراع الإيوان ، سواء داخل بلاد ما بين النهرين وخارجها. وتشمل أمثلة بلاد ما بين النهرين سوسة ، حيث قفزت العيلاميين على العديد من مبانهم بأقبية للبرميل ، ونينوى ، حيث قام الآشوريون مرارًا وتكرارًا بتمرير مقاطعهم لأغراض التحصين.

خارج بلاد ما بين النهرين ، عدد من الهياكل المقببة موجودة ، بما في ذلك العديد من الأمثلة من مصر القديمة ، وروما ، و Mycenaeans. على سبيل المثال ، الخزانة الميسينية في أتروس ، التي شيدت حوالي عام 1250 قبل الميلاد ، تحتوي على قبة كبيرة مقوسة. بدأت الهندسة المعمارية المصرية باستخدام القفز في بنيتها بعد الأسرة الثالثة ، بعد حوالي عام 2600 قبل الميلاد ، حيث قامت ببناء قباب بارزة في وقت مبكر باستخدام الطوب الطيني.

كمؤشر محتمل لتطوير Ivan Hilanihaus كان يستخدم على نطاق واسع بين الأناضول وسوريا وغرب إيران وبلاد ما بين النهرين ، حيث كان الوصول إلى قاعة مستطيلة من خلال رواق واسع على جانب واحد من فناء مغلق. أقدم من العصر الحديدي Hilanis مع أعمدة بدعم من أعمدة خشبية (الآشوري bīt ḫilāni ، “دعامة” ، المتعلقة Hittite ililmar) تاريخ من منتصف الألف الثاني قبل الميلاد. (قصر ياريم-ليم في أللاخ ، القرن السابع عشر / السادس عشر قبل الميلاد) كان الهيلاني الأكثر روعة هو القصر في تل حلف من القرن التاسع قبل الميلاد. مركز حقوق الانسان. تزين الأعمدة التصويرية لبوابة أثرية الآن مدخل المتحف الوطني في حلب. تم دمج هلالاني آخر في هيكل مبنى قائم في تل شيخ حمد في بداية القرن السابع. وفقا لنقوش الملك من الإمبراطورية الآشورية الجديدة الرائدة Sargon II. (R. 721-705 v. Chr.) نوع قصر الهيلاني في بلد هاتّي (يعني المستوطنات الحيثيّة الراحلة في شمال سوريا) في عاصمته Dur-Sharrukin وهو مزين بـ 8 أسود برونزية أمام الواجهة. المقارنة مع إيفان تنبع من حقيقة أن مساحة واسعة من الهيلاني هي أقدم نوع من العمارة المفتوحة إلى الفناء.

نظام أربعة إيفان
تم اكتشاف خطة بناء مماثلة لمخطط الأربع إيفان خلال التنقيب في Eanna ، منطقة أوروك المقدسة ، في V-IVa (الألفية الرابعة قبل الميلاد). شمل ذلك قصرًا يعرف باسم قصر إي ، مع فناء مركزي مربع تحيط به مبانٍ من جميع الجوانب الأربعة ، بما في ذلك العديد من الغرف الضيقة جدًا التي تتجه نحو الفناء ، والتي يذكر موقعها إيوان. يختلف الهيكل في بنيته عن المعابد ، وهذا هو السبب في أنه يطلق عليه القصر ، حتى لو كان يمكن أن يكون غرف ملحقة للمجمع الديني للمباني.

قصر Parthian لآشور من القرن الأول إلى القرن الثالث. مركز حقوق الانسان. يتم تسميته كأول نموذج نموذجي بأربعة مكيفات. يمكن أن تتأثر واجهة إيفان بقوس النصر الروماني.

ايوان Parthian
على الرغم من أن بعض العلماء أكدوا أن شكل الإيوان قد يكون قد تطور تحت السلوقيين ، إلا أن معظم العلماء يتفقون اليوم على أن البارثيين هم مخترعون للإيوان. [ملاحظة 2] تم العثور على واحد من أقدم إيوان البارثيين في سيليوكيا (Seleucia-on-the). -Tigris) ، وتقع على نهر دجلة ، حيث حدث التحول من البناء بعد اللف إلى العتبة إلى القفز في القرن الأول الميلادي. وقد تم اقتراح إيوان في وقت سابق في آشور ، حيث تم العثور على مبنيين يحتويان على أسس شبيهة بالإيوان. المبنى الأول ، يقع بالقرب من أنقاض الزقورة ، ويتميز بواجهة ثلاثية الإيوان. يشير قرب المبنى إلى زقورة إلى أنه قد تم استخدامه في الاستعدادات الدينية أو الطقوس الدينية. ويمكن أن يشير أيضًا إلى مبنى فخم ، حيث كان من المعتاد أن يكون الزقورة والقصر موجودًا بجانب بعضهما البعض في الشرق الأدنى القديم. ما يبدو أنه فناء قصر كان iwans على كل جانب ، والتي لا تزال ملامح مشتركة في الأزمنة الإسلامية.

يقع مبنى الإيوان الثاني عبر فناء ، واقترح Walter Andrae ، عالم آثار ألماني ، أنه بمثابة مبنى إداري وليس كمركز ديني لأنه لا يوجد دليل على نقوش أو نقوش جدارية. على الرغم من أن غياب النقوش أو النقوش لا يساوي بالضرورة وظيفة مدنية ، إلا أنه لم يكن من غير المألوف أن تخدم إيوان استخدامًا علمانيًا ، حيث تم دمجها بشكل متكرر في القصور والمساحات الاجتماعية. وتشمل المواقع المبكرة الأخرى بما في ذلك إيوان البارثيين حطرة وأطلال البارثيين في دورا يوروبوس وأوروك.

كانت عاصمة بلاد ما بين النهرين الشمالية لإمارة ، وهي حطرة ، محاطًا بسوران دائريان تقريبًا يبلغ طولهما ستة وثمانية كيلومترات في أوج ازدهارها في أوائل القرن الثاني. في الوسط كان هناك حي معبد مستطيل الشكل (Temenos) طوله حوالي 100 متر ، والذي شمل قاعة مع ثمانية إيفان. كانت المساحات المغلقة مفقودة في الحضر ، ولهذا السبب افترض إرنست هرتسفيلد في عام 1914 أنه في ساحات الفناء الواسعة كان من الممكن إقامة الخيام ، حيث جرت الحياة اليومية. في المعبد ، ربما كان إله الشمس محترمًا. وهذا ما يشير إليه نقش في أكبر ساحة إيفان ، وربما كان أحد الزرادشتية ، ورمز إله الشمس ، وهو نسر بأجنحة ممدودة. تجعل المنحوتات والإرتفاعات العالية في إيفان من مدينة حطرة أهم مكان للفن البارثي.

يمكن العثور على تفاصيل الأسلوب للفن البارثي في ​​وقت لاحق في الساسانيين. بنيت قلعة قلع دوتشار الواسعة في محافظة كرمان الإيرانية من قبل أرداشير الأول (حكم بين 224-239 / 240) ، مؤسس الإمبراطورية الساسانية ، التي بنيت قبل معركة حاسمة منتصرة على الفرثيين 224. الداخلية وكان قصر المجمع الذي يواجه الغرب والشرق في ذروة الشرفة الثالثة ، والتي من خلالها ركض إيفان إلى الشرق. أدى ممر في الجدار الخلفي لإيفان إلى قاعة ذات قبة مربعة طولها 14 متراً. هنا تم العثور على آثار من المفروشات المستخدمة احتفالي. كانت قبة القبة محيطة على الجوانب الثلاثة الأخرى من خلال غرف مجاورة ، كانت جميعها داخل جدار دائري خارجي ، لتشكل نوعًا من الدوجون. ربما كان الجمهور الملكي قد حدث في إيفان العظيم.

ايوان الساسانية
كان الفرس الساسانيون يفضلون شكل الإيوان ، واعتمدوه في الكثير من الهندسة المعمارية ؛ ومع ذلك ، قاموا بتحويل الدالة. أدى الإيوان البارثي إلى مساحات أخرى ، لكن وظيفته الأساسية خدمت كغرفة بحد ذاتها. في المقابل ، خدم الإيوان الساساني كمدخل كبير إلى مساحة أكبر وأنيقة كانت في الغالب مسيطرة. وكثيرا ما زينت كل من إيوان البارثي والساساني بشكل متقن مع النقوش والنقوش المنقوشة بما في ذلك مشاهد الصيد والزخارف النباتية والنماذج المجردة والهندسية ومشاهد الحيوانات. يظهر أسلوب النقوش مزيجاً من المؤثرات بما في ذلك تقاليد الشرق الأدنى الأخرى ، والتقاليد الرومانية والبيزنطية. على سبيل المثال ، يتميز إيوان الصخري في طق طيور البستان بشخصيات ذات طابع روماني ، وأنماط نباتية مستوحاة من الشرق ، وأنيقة ، وملائكة من الطراز البيزنطي ، ذات تصميم عريض ، ومساحات داخلية من الفسيفساء.

من بين المباني في مدينة ساسانديسكاشن ، مدينة بيسابور في مقاطعة فارس اليوم ، ينتمي القصر إلى ساحة مفتوحة مساحتها طولها 22 متراً ، والتي تلقت خطة صليبة بأربعة إيواني في سيتنمتن. قام رومان غيرشمانهو بالحفر في الموقع بين عامي 1935 و 1941 ، وادعى أن الهيكل بأكمله قد تم استيعابه بشكل مفرط ، والذي يبدو مشكلة مع ذلك لأسباب ثابتة. وكان هناك مبنى صغير مربعاً مجاور للشمال الشرقي عين غيرشمان كقاعة مركزية لمجمع من ثلاثة أجزاء ، كان من شأنه أن يؤكد الطابع الساساني للمبنى. من الواضح أن فسيفساء الأرضية تعود إلى العصور القديمة وقد تم وضعها بواسطة الحرفيين الرومانيين في أسلوبهم. جاء إيفان في وقت لاحق ، بشكل مستقل عن الفسيفساء التي كانت مغطاة بطابق آخر. يناقش هذا السؤال في سياق التأثير الغربي أو الشرقي على بنية الساسانيين.

العظيمة من الاثنين من Chosrau الثاني (r. 590-628) Iwane of Taq-e Bostan بالقرب من مدينة كرمانشاه الإيرانية ، الذي قُصف من منحدر في 625 ، مزينة بنقوش تصويرية متقنة على احتفالات التتويج واثنين من الصيد وتعقد مشاهد نرى. يبدو الملك الساساني حاكمًا إلهيًا ، ربما كان العرش متاحًا في إيفان. تعتبر التفاصيل والزخارف الزينة للأرقام نقطة أساسية للمقارنة لتصنيف الزخارف المسيحية المبكرة في الشرق الأوسط.

ايوان خسرو
المثال الأكثر شهرة للإيوان الساساني الفارسي هو طقوس الكسر (“إيوان من خسرو”) ، وهو جزء من مجمع القصر في المدائن ، وهو الهيكل الوحيد المتبقي المرئي للعاصمة الساسانية القديمة في المدائن. يقع بالقرب من مدينة سلمان باك الحديثة في العراق على نهر دجلة على بعد حوالي 25 ميلاً جنوب بغداد. بدأ البناء في عهد خسرو الأول بعد حملة ضد الرومان الشرقية في 540 م. كانت قاعة إيوان المقوسة ، المفتوحة على جانب الواجهة ، يبلغ ارتفاعها 37 متراً وعرضها 26 متراً وطولها 50 متراً ، وهي أكبر قبو تم بناؤه في ذلك الوقت. تظهر الصور الفوتوغرافية المبكرة والرسومات التي ترجع إلى القرن التاسع عشر أن الجزء المتبقي من القاعة قد انخفض منذ ذلك الحين.

وقد نوقشت مواعدة طق ط kisra على مر التاريخ. ومع ذلك ، تشير مجموعة متنوعة من الوثائق التي تفصّل وصول النحاتين والمهندسين المعماريين البيزنطيين الذين أرسلهم الإمبراطور البيزنطي جستنيان إلى أن التاريخ الصحيح للبناء يبلغ حوالي 540 م. يشير تاريخ 540 م إلى أن بناء طقطقة ، وربما “مساعدة” جستنيان كان رداً على انتصار الملك الساساني خسرو الأول على أنطاكية في عام 540 م ، والذي تم تصويره في الفسيفساء التي تزين الداخل في طقوس -i Kisra. وفي نهاية المطاف ، هدم المنصور الجزء الأكبر من القصور ، وقام بإعادة استخدام الطوب لبناء مجمع قصره الخاص.

ايوان الاسلامية
كما تأثر الفن والعمارة الإسلامية بشكل كبير مستوحاة من التصاميم الرومانية والبيزنطية والساسانية ، ويرجع ذلك إلى وجود أمثلة موجودة والاتصال بين الثقافات. على سبيل المثال ، تم بناء المسجد الكبير بدمشق في أوائل القرن الثامن الميلادي في موقع كنيسة مسيحية رومانية ، ويضم عنصرًا شبيهًا بالصحن مع رواق طويل وقبة. كما كان للإمبراطورية الساسانية تأثير هائل على تطور العمارة الإسلامية. ومع ذلك ، كان هناك بعض التداخل بين الساسانيين والمسلمين مما جعل من الصعب في بعض الأحيان تحديد من الذي يؤثر على من.

يستعير الفن والهندسة المعمارية الإسلامية العديد من الزخارف والزخارف المعمارية الساسانية ، بما في ذلك الإيوان. ومع ذلك ، فإن اعتماد الإيوان لم يكن فوريًا. على سبيل المثال ، لم يتم تطبيق خطة الأيوان القياسية الأربعة التي أصبحت معيارًا في تصميم المساجد الإسلامية حتى القرن الثاني عشر ، بعد فترة طويلة من اختراعه في القرن الأول الميلادي. تم استخدام إيوان بشكل متكرر في العمارة الإسلامية غير الدينية قبل القرن الثاني عشر ، بما في ذلك المنازل والمساحات الاجتماعية ، والهياكل المدنية مثل جسر سي أو سي بول في أصفهان. وعلاوة على ذلك ، فقد أدمجت العمارة الإسلامية المكان الساساني للإيوان بجعله مدخلًا كبيرًا لقاعة الصلاة أو إلى مقبرة مسجد ، وغالبًا ما وضعتها أمام مساحة مقببة.

وكثيرا ما يستخدم عدد من إيوان على السطح الخارجي للمباني ، كما في تاج محل ، وغالبا ما يتم وضع إيوان على جميع أو عدة جوانب من المساحات والباحات الداخلية ، وهو شكل يعود إلى العصر البارثي.

يمكن العثور على أحد الأيوان المتقنة الأولى المستخدمة في سياق ديني إسلامي في المسجد الأقصى على جبل الهيكل في القدس ، والذي يعود إلى القرن الثاني عشر. لقد ناقش العلماء تاريخ تطور الخطة المعيارية المكونة من أربعة إيوان ، وزعم البعض أنها نشأت في المدارس الدينية ، أو المدارس الدينية المصممة لتثقيف الأطفال الأرستقراطيين حول السنة. ومع ذلك ، كانت خطة الإيوان الأربعة قيد الاستخدام بالفعل في العمارة في القصر والمعبد خلال الفترات البارثية والساسانية. إن استخدام الإيوان سيستمر في الازدهار في كل من المساجد والمساحات العلمانية ابتداءً من القرن الثالث عشر ، وسيصبح واحداً من أكثر معالم العمارة الإسلامية شهرةً ، كما اقترح إيوان في القرن السابع عشر في المسجد الكبير في أصفهان.

انتقل شكل وأهمية إيفان في عمارة القصر الساساني إلى مباني القصر في الفترة الإسلامية المبكرة. الكوفة في العراق مع قصر (دار الإمارة ، “بيت الأمير”) في المركز هي واحدة من أقدم مؤسسات المدينة الأموية ، تم إنشاء المكان في 638 كمعسكر للجيش. ظهرت أول أربع خطط إيفان لأول مرة في العصور الإسلامية في الكوفة ، في القصر الأموي في قلعة عمان ، في قصر أبي مسلم (حوالي 720-755) في مير ، وفي نصب تذكاري للخليفة العباسي هارون أر سمى رشيد حرقلة (بعد وقت قصير من 900).

القصور الإسلامية المبكرة في الفضاء الفارسي يتم توزيعها في المصادر الأدبية. وصف الجغرافي الفارسي الاستاذري (النصف الأول من القرن العاشر) قصر أبي مسلم في مرو ، الذي بني بين 747 و 755. وبناء عليه ، كان في وسطه قاعة مقببة من الطوب المخبوز ، كان يقيم فيها الحاكم. من الداخل كان هناك وصول إلى الجزء المسطح من السقف. في جميع الاتجاهات الأربعة ، فتحت القاعة في إيفان ، وكان لكل إيفان فناء مربع أمامه. تم توفير أبعاد القصر المفقود في الاستاذري من قبل المؤرخ حمد الله مصطفي (1281-1344). KAC Creswelldrew من هذه المعلومات الخطة الأساسية لمصنع عبر شكل بطول حوالي 30 مترا ونصف Ivan. بغض النظر عن مدى المبالغة في مواصفات الحجم ، فإن الخطة تشير إلى القصر الساساني في Ctesiphon.

الضرب هو ، وفقا ل Creswell ، التشابه بين القصر في مرو وبعد سنوات قليلة ، بين 762/3 و 766/7 ، بنى قصر الخليفة والقاتل أبو مسلم المنصور في بغداد. من أجل تأسيس مدينة المنصر المستديرة ، فإن المؤرخ في تباري هو المصدر. يتكون مجمع المدينة من تحصينات دائرية داخلية وخارجية ، والتي تم كسرها من قبل أربعة ، في بوابات مدينة Achsenkreuzen. هناك عدد من النماذج لمجمعات المدينة المستديرة ، من بلدة سامال الآرامية (بداية الألفية الأولى قبل الميلاد) إلى الحاخامية البارثية (القرن الأول الميلادي). تم تسمية بوابات المدينة بعد المدينة أو المقاطعة التي يقودها الطريق الشرياني: بوابة الكوفة في الجنوب الغربي ، وبوابة البصرة في الجنوب الشرقي ، وبوابة تشوراسان في الشمال الشرقي ، وبوابة دمشق في الشمال الغربي. في المركز كان القصر ؛ حجمه الرباعي مقارنة بالمسجد المجاور يوضح موقف الحاكم من السلطة على الدين. يقع أربعة من سكان القصر على محاور الشوارع ، ومن ثم يعبرون إلى قاعته المقببة. أما قاعة الجمهور الثانية ، التي يقال أنها تقع فوق القبة السفلى ، فقد غطتها أيضاً قبة ، والتي أعطت القصر اسم القبة الحجرة (بمعنى “قبة السماء”) ، قبل أن تنهار هذه القبة في عام 941 في عاصفة.

أحد القصور القليلة الموجودة ، على الأرجح من الفترة الإسلامية المبكرة ، هو خراب في الهواء الطلق جنوب بلدة سرفستان في محافظة فارس. تبع أوليغ غرابار عام 1970 ، أول مرة تم التعبير عنها في عام 1910 على يد ارنست هرتسفلد بأنه يجب أن يكون قصرًا ساسانيديشين من القرن الخامس. ظهرت محاولة إعادة بناء أوسكار ريوترز في هذا الفهم في عام 1938. بعد تحقيقات أكثر تفصيلا ، ليونيل بير (1986) ، ومع ذلك ، في فترة البناء بين 750 و 950 م ، والتي تعتبر جرابار معقولة. ويعتبر المبنى ، بأبعاده المتواضعة التي تصل إلى 36 × 42 مترًا مقارنة بالمساكن الحضرية ، مثالًا مهمًا للتاريخ المعماري الإيراني ، على الرغم من تصنيفه الزمني. ينقسم الدرج الموجود على الواجهة الرئيسية المواجهة للغرب إلى ثلاثة أقسام من خلال جزأين من الجدران بنصف الأعمدة. تسير الخطوات المتوسطة عبر إيفان الواسع ، ولكن القصير ، في قاعة مربعة طولها 13 متر تقريبًا ، وهي مقوسة بقبة عالية. يقارن ليونيل بيير شكله وموقعه في المبنى بهندسة “شهار طق” ، لأنه يعمل كمعبد نار زرادشتية ، ومع ذلك يفتقد التجهيزات المقابلة. جنوب المدخل الرئيسي يؤدي إلى أصغر إيفان في ممر طويل مقوس إلى أسطواني ، يتم الوصول إلى شمال المدخل الرئيسي عبر خطوات مساحة القبة الصغيرة. يمكن الوصول إلى القاعة المركزية المقببة عبر إيفان آخر من الجانب الشمالي. فناء مربع مجاور لقبة القبة إلى الشرق. يستخدم Oleg Grabar إمكانية التحرك من خلال الأبواب في جميع أنحاء ivans والممرات وساحة الفناء لأخذ بعين الاعتبار وظيفة بناء sacral ويشير إلى التخطيط المعقد مماثل لمعبد النار Tacht-i سليمان.

يتم تقييم التأثير الساساني على المباني الإسلامية بشكل مختلف. في شفتة ، إحدى القلاع الصحراوية في الأردن ، اعتبر روبرت هيلنبراند أن مركزية الفناء هي العنصر الأساسي لإيران ، وتؤكد خلاف ذلك على القناطر الثلاثة في كل من الجدران الأربعة لقاعة ذات أعمدة مربعة في شمال الفناء الكبير. كنوع من التأثير البيزنطي. الأيوانات الأربعة إما من قاعة القبة المركزية أو من فناء مفتوح. تم العثور على كلا الشكلين في مدينة سامراء العباسية (833-892). القصور الخمسة في سامراء وما حولها كانت بها قبة مركزية مقببة بها أربعة صليبيين متخلفين إيفان. إضافة إلى ذلك ، تم حفر خارح الخليفة المتوكل (الذي حكم في الفترة 847-861) على جانب الطريق ، والذي تم حفره بالقرب من مسجد أبو دولاف ، وكان يتألف من باحتين مع أربعة منازل لكل منهما.

كانت الخطة الأرضية المتقاطعة مع فناء أو قاعة مقببة في المركز شائعة أيضًا في فن العمارة في القصر في وقت لاحق. يسرد ياسر طباع ثمانية قصور ، كان بها خطة بأربعة أيفان بين 1170 و 1260: مقر قصر البنات في الرقة ، الذي يعود تاريخه إلى عهد الحاكم نور الدين في القرن الثاني عشر. المبنى الصغير القبة في قصر الأدزمي بحلب منذ بداية القرن الثالث عشر. قلعة قلعة نجم بالقرب من منبج في شمال سوريا. القصر الأيوبي في صلاح الدين (قلعة صلاح الدين) ؛ القصر (السرايا) في قلعة بصرى ؛ القصر الأيوبي في قلعة الكرك ، القصر الأيوبي الراحل في حي الروضة بالقاهرة ، وأخيراً قصر أرتقييد في قلعة ديار بكر.

في عام 1922 ، أثار المؤرخ المعماري الإنجليزي KAC Creswell نقاشًا مثيرًا للجدل حول الأهمية الرمزية لخطة الأربع نجوم في العمارة الإسلامية. وروى كريسويل العدد الرابع في خطة مدراس بالقاهرة إلى مدارس القانون الأربعة السنية (المذهب). في مقابل هذه النظرية ، من ناحية ، الإيراني ومن ناحية أخرى ، تم ذكر الأصل العلماني للتصميم. بالتفصيل ، لا يزال الأمر يتعلق بما إذا كانت العمارة السكنية التقليدية أو عمارة القصر الضخمة ، التي كانت في وقت لاحق مثالية للمباني السكنية البسيطة ، وقفت في بداية التطور. هذا الأخير يعتبر ياسر طباع محتمل.

يبلغ متوسط ​​حجم الفناء في قصر إسلامي مبكر 62 × 42 متراً ، وكان الفناء في قصر متوسط ​​المساحة من القرون الوسطى حوالي 7.5 × 7 أمتار. في الوسط عادة ما يكون جيدا. على سبيل المثال ، تبلغ مساحة فناء قصر أدشامي في حلب 150 متر غرب منطقة القلعة 9 × 9 × 9 أمتار. وسيقوم المبنى بمبادرة “مطبخ” من قبل أدششامي ، وهي عائلة أرستقراطية قديمة قام أعضاؤها ببناء العديد من المباني العامة والقصور في المدينة. أما القوس الشمالي الغربي فهو مزين بنقوش متدلية من أحجار على شكل برسيم. بالإضافة إلى خطة الأربعة-إيفان ونافورة في وسط الباحة ، تنتمي واجهة الفناء المكونة من ثلاثة أجزاء إلى قصر من القرون الوسطى – أقواس جانبية مؤطرة لإيفان ، بوابة بمقرنصات وحلية إغاثة على الجدران.

في القرنين التاسع والعاشر ، أثرت العمارة العباسية المبكرة بشكل حاسم على بنية ثقافات السهوب في آسيا الوسطى واستمرت في الصين. بالإضافة إلى إيفان ، انتشرت منافذ مقرنصات وجوازات سفر متكررة. واحدة من أوضح عمليات الاستحواذ على العمارة العباسية إلى جنوب آسيا الوسطى هي مجمع القصر لاشغاري بازار في مدينة الصدر القديمة على نهر هيلميند في جنوب غرب أفغانستان. ازدهرت المدينة ، التي تأسست في القرن السابع ، في ظل الغزنويين ، حيث كانت مدينة الصدر هي العاصمة الثانية من عام 977 إلى عام 1150. بعد ذلك ، كانت المدينة مركزًا للطاقة في الغوريون حتى دمرها نهائياً من قبل المغول في عام 1221. أهم مبنى من اليوم أكثر من ستة إلى سبعة كيلومترات كان أنقاض واسعة مجمع القصر. بنيت جزئياً من الطوب المحروق وغير المملوك ، وكانت متصلة بالمدينة من خلال شارع جنوبي بطول 500 متر تصطف على جانبيه المحلات التجارية في الضفة الشرقية لهلمند. ويبلغ مجموع طوله حوالي 170 متراً والقياس في المنطقة الأساسية 138 × 74.5 متراً من القصر الجنوبي في خطه الأساسي ، وتوجهه المحوري للمدينة ، والمقياس الضخم من 836 مبنى من الخلافة العباسية في سامراء. إن الباحة المستطيلة التي يبلغ طولها 63 × 48.8 متراً هي أول محطة تقليدية من الطراز الرابع في شمال إيران. ترتفع Nordiwan الأكبر فوق المباني الأخرى بواجهتها. بعد تدميرها في الفترة بين 1155 و 1164 من قبل الغوريدين علاء الدين ، أعيد بناء القصر وتمتد إلى مبان أخرى في الغرب والشمال الشرقي. أدى Ivan الرئيسي في الشمال إلى غرفة العرش مربع.

مبنى هام مشابه لأربع طبقات هو مستشفى نور الدين (مارستان نوري) الذي بني في 1154 في البلدة القديمة في دمشق. الطريق يؤدي من البوابة الرئيسية من خلال غرفة القبة و ivan في ساحة مستطيلة مستطيلة. مقابل مدخل الشرق هو ايفان كبير. تملأ الزوايا الخارجية بين هذين الإيفان وإيفان الأصغر على الجوانب الضيقة من الباحة مساحات الزاوية مع قبو الأربية. كان هناك مرضى ، بينما في أوستيوان جرت التحقيقات. وقد خدم ماريستان نوري بمعزل عن نموذجه في طبيعة التمريض كنموذج معماري وصل بعد 300 عام في أوروبا. تم بناء ساحة أوسبيدال ماجيوري في ميلان من 1456 ، وهي ساحة كبيرة على طراز مجمع من أربعة أجزاء. كانت واحدة من أكبر وأكبر مستشفيات القرن الخامس عشر في أوروبا.

وصل النوع اليوغسلافي من سوريا والعراق في البداية إلى الأناضول في الفترة السلاجقة ، عندما كانت هناك بالفعل المدارس الدينية مثل المباني المقببة. أقدم مستشفى باق على قيد الحياة في الأناضول ومعه كلية الطب هو 1206 على طراز ماريسكان نوري الذي بني سيفيي المدرسة ، وأيضا جيفير Nesibe Darüşşifa في قيصري. وتتكون من ساحتين ، وقد تبرع بها السلطان كاي خوسارو الثاني (حكم من 1237 إلى 1246) لأخته جيفري نسبي. على Türbeis في إحدى ساحات الفناء. من المستشفيات الموجودة في العديد من مدن الأناضول في القرن الثاني عشر ، لم يبق أي منها. أهم مستشفى على قيد الحياة من وقت السلاجقة هو المسجد الإلهي والمستشفى (Divriği Ulu Camii ve Darüşşifa) من 1228/29 في المدينة التي تحمل الاسم نفسه. المستشفى ، الملحق بقاعة الأعمدة ذات المسجد المكون من خمسة مساجد ، عبارة عن مبنى ذو قبة مغلقة بأربعة أعمدة متقاطعة الشكل حول القاعة المركزية. تستند المستشفيات التي بنيت في الأناضول في المستقبل على نوع هوف-إيفان السوري ، ولكن تم توسيعها من قبل عدة غرف مقببة بجانب بعضها البعض حول الفناء المركزي. بالإضافة إلى Gevher Nesibe Darüşşifa كان هؤلاء 1217 من Kai Kaus II أسسوا Sivas Darüşifası (İzzedin Keykavus Darüşşfası) في Sivas وفي مستشفى في قونية. أصغر قليلا ، ولكن مجمع مماثل مع طابقين و Ivan حول فناء هو Gök Medrese من 1275 في Tokat.

إيوان القاهرة العظيم
كان إيوان الكبير (أو الإيوان الكبير ، دار العدل ، إيوان الناصر) بالقاهرة مكانًا عامًا ومراسمًا احتفالية تقع في القسم الجنوبي من قلعة صلاح الدين حيث جلس السلطان المملوكي على عاتقه إقامة العدل ، استقبال السفراء ، وتنفيذ واجبات الدولة الأخرى. كان الهيكل يعرف باسم دار العدل في عهد صلاح الدين ، الحاكم المملوكي لسلالة بحري الناصر محمد أعاد بناء الهيكل الضخم مرتين ، في 1315 و 1334. تم هدم إيوان العظيم من قبل محمد علي باشا في في أوائل القرن التاسع عشر.

في القرن التاسع عشر وصف دي لو ايجيبت هيكلًا ثلاثيًا مربّعًا مع خمسة ممرات متوازية وقبة. كان المبنى مفتوحًا من الخارج على ثلاثة جوانب من خلال الأروقة ، وتم توضيح الواجهة الرئيسية بقوس مركزي كبير محاط بأقواسين أصغر على جانبيه.

المباني العلمانية

مبكرا
كان إيفان في بداياته في الغالب مكونًا من المباني العلمانية. من خلال استخدامه على المباني الأثرية في قصر الساسانيين ، بدا مناسبًا تمامًا للتكشف عن نفس التأثير التمثيلي مثل المدخل الخارجي لمسجد وكمدخل للحرم أو كمكان مقدس بحد ذاته. ربما كان التاريكان في دامغان أقدم مسجد بني في إيران. يعود تاريخ Barbara Finster إلى المسجد الذي تم ترميمه بعناية قبل منتصف القرن الثامن. يحيط بالفناء المستطيل أعمدة أعمدة (رواق) ، في قاعة الصلاة ستة أعمدة تشكل سبع سفن. الطبق المركزي أوسع ويتم إبرازه بشاهقة Pishtak أبعد من أروقة الجانب. لا يوجد محوري جامد في هذا النبات المبكر ، لذا لا يوجد صحن مركزي في الجنوب الغربي مع مدخل مدخل الجانب الشمالي الشرقي ، و Mihrabnische هو خارج المركز للصحن المركزي. وينطبق الشيء نفسه على المسجد الجمعة (Masjed-e Jom’e) من قبل NainFounded في بداية القرن التاسع وإعادة بنائه عدة مرات حوالي 960 لأول مرة ومنذ ذلك الحين ، من الصعب تحديد خطته الأرضية الأصلية. وكما هو الحال في دامغان ، أقام مسجد نين قاعات حول الفناء من ثلاثة جوانب ، يحدها رواق عند المدخل. سميت المساجد الإسلامية المبكرة في إيران بقاعات الأعمدة الموحدة بعد أصل هذا النوع من المسجد باسم “عربي” أو “نوع الكوفة”. أما مسجد الكوفة الذي لم يعد محفوظًا منذ عام 670 ، فقد احتوى على خمسة صفوف من الأعمدة أمام جدار القبلة وأروقة ساحة الفناء. قاعة الصلاة المركزية ، وفقا للنموذج الساساني ، تتميز بإيفان أوسع قليلا ، التي أثيرت قليلا فوق القوسين الجانبيين. إن أبسط شكل من أشكال هذا النبات ، مع ثلاثة أذرع مركزية مركزية على التوالي ، هو إيوان الصخري في طق بستان.

من بين ما يقرب من 20 مبنى سكنت الفترة الإسلامية قبل 1000 في إيران ، بالإضافة إلى دامغان ونين يضم المسجد في نيريز (نيريس) في محافظة فارس. في هذا المبنى الذي بني حوالي عام 973 أو في وقت لاحق من مسجد الجمعة ، لم تكن قاعة الصلاة المركزية مفرطة في الارتفاع ، ولكنها كانت مغطاة بعرض 7.5 متر وطول 18.3 متر من Ivan مع قبو أسطواني.لا يتذكر علي رضا عنسي هذا الإيوان غير العادي أمام جدار القبلة في القرن العاشر مثل روبرت هيلنبراند ، ولكن في القرن الثاني عشر. مسجد غير معروف في ماليك Kermangoes وفقا ل Anisi في بداياتها إلى 10./11. ربما كان إيفان ، الذي كان يجلس أولاً أمام جدار القبلة كما في نيريز ، قد تم بناؤه على الأرجح بعد نقش بين 1084 و 1098. وفي القرن التاسع عشر ، تم ترميمه وتم بناء قاعة مقببة تحيط بالمحراب في منتصف القرن العشرين. جدار القبلة. في وقت لاحق ، تمت إضافة كلمة حية واسعة يبلغ طولها 7.7 متر وطولها 14.4 متر إلى قاعة صلاة صغيرة في الأصل ، بالإضافة إلى صف أعمدة محاط بساحة الفناء بالكامل. حتى أضيفت القبة المقببة بعد نقش قرآني في عام 1869/70 ، كان هناك ، كما هو الحال في نيريز ، مركز القبلة-إيفان. بسبب إعادة البناء المختلفة ،يمثل المسجد اليوم مخططًا كلاسيكيًا بأربعة أيفان بقاعة مقببة في وسط جدار القبلة وجزيرة رئيسية رئيسية.

السلاجقة
كان لدى السلجوقي نزم الملك (1018-1092) بعض المدارس المهمة التي شُيدت ، والمعروفة باسم النزمية (المدرسة الابتدائية) ، لنشر مدته القانونية الشافعية (المذهب): 1067 في بغداد ، وآخرون في نيسابور و مسقط رأسه Tūs. في بغداد وحدها ، من المفترض أن يكون هناك 30 مدرسة في القرن الحادي عشر.

في الفترة ما بين حوالي 1080 و 1160 يقع بناء أو تمديد المساجد السلاجقة الهامة ، حيث توجد كل القبة المقببة مع المنبع إيفان في المركز. هذه الأشكال مع ثلاثة آخرين إيفان في منتصف صفوف الممرات على كل جانب من جوانب المحكمة عبر الإبط. وقد تميزت المساجد المهمة التي شيدت خلال هذه الفترة ، والتي تضم اثني عشر مسجداً ، بخطة إيفان الأربعة ، والتي أصبحت الآن موحدة في هذا الوقت ، في المساجد والمدارس الإيرانية ، ويؤثر إيفان ، بحجمه الكبير وتصميمه المتقن ، على الانطباع الجمالي للمجمع بأكمله. في مصر وسوريا ، المساجد بهذه الخطة الأساسية نادرة ، ولكن في كثير من الأحيان تحدث – بصرف النظر عن المباني العلمانية – في المدارس.

Kadscharen
في المساجد السلاجقة في إيران وآسيا الوسطى ، تم إبراز إيفان الجنوبي الغربي (مكة – إيفان) بعرضه وارتفاعه واتصاله بقبة القبة ويمثل مع تأطير الواجهة الأكثر إثارة للإعجاب في النظام بأكمله. الآخر Iwane يخسر من ناحية أخرى ، في الحضور البصري. فقط Pischtak كالإطار المرتفع لبوابة المدخل يعمل بطريقة مشابهة للخارج. إلى سلالة القاجاري (1779-1925) ظلت هذه المعايير دون تغيير بالنسبة للمسجد. لذلك تم استبعاد أي تجارب مع أنواع أخرى من المساجد ، مع عدم اقتصار المحافظة على عمارة المسجد ، ولكن تحديدها على قدم المساواة للقصور. مع القاجاريين ،ذهب التذكر الثقافي حتى الآن إلى أنها اقترضت لأول مرة في أكثر من ألف عام في نقوش الصقاس الساسانية في طق بستانان ، والتي زينت واجهات القصور بالنقوش الحجرية التصويرية. غير أن ما كان جديداً مع القاجاريين هو أنهم لم يتولوا الممارسة السابقة المتمثلة في إعادة المساجد التي تحتاج إلى إصلاح وتغييرها تدريجياً مع التمديدات ، ولكن أيضاً إلى حد كبير إزالة المساجد الأكبر ثم إعادة بنائها. لا تنعكس أصالة العمارة في الكاج في المباني الدينية ، ولكن في فن العمارة في القصر وفي الطريقة تم تزيين الواجهات بالبلاط والعناصر الزخرفية الأخرى.هو أنهم لم يتولوا الممارسة السابقة المتمثلة في إعادة المساجد التي تحتاج إلى إصلاح وتغييرها تدريجيا مع التمديدات ، ولكن أيضا إلى حد كبير إزالة المساجد الأكبر ثم إعادة بنائها. لا تنعكس أصالة العمارة في الكاج في المباني الدينية ، ولكن في فن العمارة في القصر وفي الطريقة تم تزيين الواجهات بالبلاط والعناصر الزخرفية الأخرى.هو أنهم لم يتولوا الممارسة السابقة المتمثلة في إعادة المساجد التي تحتاج إلى إصلاح وتغييرها تدريجيا مع التمديدات ، ولكن أيضا إلى حد كبير إزالة المساجد الأكبر ثم إعادة بنائها. لا تنعكس أصالة العمارة في الكاج في المباني الدينية ، ولكن في فن العمارة في القصر وفي الطريقة تم تزيين الواجهات بالبلاط والعناصر الزخرفية الأخرى.