iwanは、通常はアーチ型の3つの壁に囲まれた矩形のホールまたはスペースで、一端は完全に開いています。 iwanへの正式な玄関口はpishtaqと呼ばれ、通常は書道のバンド、ガラス張りのタイル、幾何学的なデザインで飾られた建物の正面から突出した入口のペルシャ語です。 定義にはある程度の解釈が可能であるため、全体的な形や特徴は、規模、材質、装飾の点で大きく異なる可能性があります。 イワンは最も一般的にイスラム建築に関連している。 しかし、その形態はイランの起源であり、ペルシャのパルシア時代の3世紀頃、メソポタミアではるか早期に発明され、完全に発達した。
イヴァンのイラン建築については、第1世紀のパルチア人の紹介以来、不可欠な特徴であった。 紀元前3000年代の初めから、考古学的調査によれば、象徴の先駆者とみなされる中央ホールのあるコラザンの家が発見されている。 イワンとともに四角いドーム型のホールがサッサニッド宮殿建築の特徴的な要素でした。 その前壁（Pischtak）が盛り上がったイワンは、外側のファサードの支配的な特徴となった。
卓越した中心的な建物として、イランは、特にイランと中央アジアのイスラム時代と宗教建築の東洋の宮殿を形作った。 モスクの中庭、Qibla壁のイワンに面する中庭、祈りの方向。 12世紀の初頭までに、Four-Ivan計画に従った特徴的なイラン宮廷のモスクが標準として登場しました.2つのイワンが互いに向かい合っています。 この計画は、マドラサ、住宅の建物およびキャラバンセレにも適用されます。
語源
この言葉の根源は、古代ペルシャ語の「Apadana」（ペルセポリスのアパダナ宮殿を参照）です。そこではダリオス王が私に碑文「I Darius」を宣言しています。この「Apadana」を建設しました。現代文学のこの特定の宮殿に与えられた名前ですが、名前は構造の一種であるイワンであり、特定の宮殿ではありません。 オールド・ペルシャ語の用語は、「保護されていない」（â-pâd-ânâ）の立場である。 しかし、ペルセポリスでは、「アパダナ」はベランダの形を取っています。ここでは、アーチ型のホールの代わりに、フラットな屋根が柱に支えられていますが、片側だけが開いています。 2000年後、Chehel Sotounの宮殿でイスファハンに匹敵する構造が発見されるであろう。 ParthianとSasanianの王朝の時代までに、iwanはapadana / iwanの同じネイティブ名を持っていた古い列のものと新しいものの2つのタイプの構造として浮かびました。保護されていない “（要素の片側が開きます）。
イワンは、7世紀のADに発展し始めたアラブとイスラム建築の中で、後にパルシアの帝国（247 BC-AD 224）とその後のペルシャのサッサニッド建築（224 -651）の商標であったムハンマド（c。570-632）。 この開発は、イージンスが建築の基本単位となり、その後はムガル建築となったセルジキ時代にピークを迎えました。 このフォームは特定の機能に限定されず、世俗的または宗教的な用途のために、また公的および居住の両方の建築において建物内にあります。
イワンは、ペルシア語の発音を反映して、イランで使用されている名前の代替形式です。
起源
Edward Keall、AndréGodard、Roman Ghirshman、Mary Boyceを含む多くの学者が、今日のイラク周辺のメソポタミアでイワンの発明について話し合っています。 iwanがどのように発展したかについての学者の間で議論が残っているが、iwanが現地で進化し、別の地域から輸入されていないという一般的な合意が存在する[注1] “pesgams”として知られる類似の構造が、 2つまたは4つのホールが中央裁判所に開設されるヤズドの住宅。 しかし、これらのスペースがアーチ型であったかどうかは分かっていません。
iwanを古代近東建築の歴史の中で最も顕著に発展させる特徴は、アーチ型の天井を組み入れたことです。 アーチから作られたアーチから作られた天井は、石造り、コンクリート、またはレンガで通常建てられた天井と定義されている[引用ではない]以前の建物は通常、リンテルビーム。 しかし、天井の天井はメソポタミア内とその外側の両方にあるイワンの発明以前の古代世界に存在していました。 メソポタミアの例には、スラム、エラミ人が樽型の金庫で建物の多くを丸めたスサ、アッシリア人が頻繁に要塞のために通路を丸めたニネベがある。
メソポタミアの外には、古代エジプト、ローマ、ミケーネ族の多くの例を含む、現存するいくつかのアーチ型の建造物があります。 たとえば、BCE 1250年頃に建設されたアテレウスのミケーネ財務省財務省は、大きな角をつけたドームを特徴としています。 エジプトの建築は、紀元前2600年頃の第三王朝の後、泥煉を使って非常に初期の樽型保管庫を建設した後、その建造物で倉庫を使用し始めました。
Ivan Hilanihausの発展の可能性のある先駆けとして、Anatolia、Syria、West Iran、Mesopotamiaの間で広く使われていました。閉鎖中庭の片側に広いポルチコを通る長方形のホールへのアクセスがありました。 紀元前2千年紀の中頃から、木柱（アッシリアの柱、「ピタの家」、ヒッタイトḫilammarに関連しています）によって支えられた柱を持つ最古の鉄器時代ヒラニスは、 （Alalachのヤリムリム宮殿、紀元前17世紀/ 16世紀）最も壮大なヒラニは、紀元前9世紀のテルハラフの宮殿でした。 Chr。 その記念碑的な門の比喩的な柱は、アレッポの国立博物館の入り口を飾るようになりました。 別のヒラニは、7世紀初頭のテル・シェッヒ・ハマドの既存の建物構造に統合されました。 ネオアッシリア帝国の大将サルゴン2世の王の碑文によると、 （R. 721-705 v。Chr。）首都のDur-Sharrukin aにHatti国のヒラニ宮殿（シタ北部のヒッタイト近郊の集落を意味する）のタイプ。ファサードの正面に8頭の青銅獅子が飾られています。 イワンとの比較は、ヒラニの広々とした空間が中庭に外に向かって開いた最も古い建築物であるという事実に由来しています。
フォーアイバンスキーム
V-IVa（紀元前4千年）にUrukの神聖な地区であるEannaの発掘中にFour-Ivan計画と同様の建物計画が発見されました。 これにはPalace Eと呼ばれる宮殿が含まれ、中庭に向いたいくつかの非常に狭い部屋を含む四方の建物に囲まれた正方形の中央中庭があり、その場所は岩根を連想させる。 その構造は寺院とは構造が異なります。なぜなら、それは宗教的な複合建築物の付随的な部屋であったとしても、それが宮殿と呼ばれる理由です。
1世紀から3世紀にかけてのアッスルのパルチア宮殿。 Chr。 最初の典型的な4つのイワンコンディショニングと呼ばれています。 イヴァンのファサードは、ローマの勝利の凱旋門によって影響を受ける可能性があります。
パルティアイワンズ
いくつかの学者は、イワンの形態がセレウイシドの下で発達していると主張しているが、今日ではほとんどの学者がパルチア人がイワンの発明者であることに同意する[注2]最も初期のパルチア人の1人はセレウシア（Seleucia-on-theティグリス川に位置し、ポスト・アンド・リントル建設からアーチ型建築への移行は、世紀1世紀頃に行われました。 他の初期のイワンは、イワンのような基盤を含む2つの建物があるアシュールで提案されています。 ジグラートの遺跡の近くにある最初の建物は、3つのイワンのファサードを特徴としていました。 建物がジグラウトに接近していることは、宗教的準備や儀式のために使われたかもしれないことを示唆しています。 それはまた、古代近東にお互いの隣にzigguratと宮殿があるのが一般的であったので、宮殿の建物を示すことができます。 宮殿の中庭のように見えるのは、イスラーム時代によくある共通の特徴であった、それぞれの面にイアンを持っていました。
2番目のイワンの建物は中庭の向こう側に位置しています。ドイツの考古学者Walter Andraeは、碑文や壁の彫刻の証拠がないため、宗教的中心ではなく行政的建物として機能することを示唆していました。 碑文や彫刻がないことは必然的に市民の機能に等しいとは言えませんが、宮殿やコミュニティスペースに頻繁に組み込まれているので、世俗的な用途に役立つことは珍しいことではありません。 他の初期のサイトには、Hatra、Dura EuroposのParthian遺跡、Urukなどがあります。
首都ハトラーの北メソポタミアの首都は、2世紀初頭の全盛期にほぼ円形の6kmと8kmの城壁に囲まれていました。 中央には長さ約100メートルの長方形のテンプル地区（Temenos）があり、これには8イワンのホールが含まれていました。 1914年にErnst Herzfeldが広々とした中庭のテントを設置でき、日常生活が行われていると仮定した理由は、Hatraで閉鎖されたスペースが欠けていたことです。 寺院では、おそらく太陽神はŠamaš尊敬されました。 これは、最大の広場イワン、おそらくゾロアスター人のワンタムの碑文、太陽神の象徴、羽を伸ばしたイーグルで示されています。 イワンの彫刻と高いレリーフは、ハットラをパルチアの芸術の最も重要な場所にします。
パルチアの芸術の文体的な詳細は、サッサニーズの後半に見られる。 イランのケルマン地方にある広大な要塞Qal’a-Dochtarは、サルサシード帝国の創設者であるアルダシール1世（224-239 / 240）によって建設され、パルチア人の戦闘に勝利する前に建てられた。西東向きの複合施設の宮殿は、長いイワンが東から走った第3のテラスの高さにあった。 イワンの裏壁の通路は、長さ14メートルの正方形のドーム型のホールにつながった。 ここには儀式家具の痕跡が見つかりました。 ドームホールは隣接する部屋によって他の3つの側面に囲まれていて、そのすべては円形の外壁の内側にあり、一種のドンジョンを形成しています。 ロイヤル・オーディエンスは、おそらく偉大なイワンで行われました。
サッサニアイワン
ササンのペルシア人はイワンの形を好み、その建築の多くにそれを採用した。 しかし、彼らはその機能を変えました。 パルティアン・イワンは他の空間につながったが、その主な機能は部屋そのものとなった。 対照的に、Sasanian iwanは、通常はドーム型であったより大きく、よりエレガントな空間への玄関口として役立った。 ParthianとSasanianの両方のイワンは、しばしば狩猟、植物のモチーフ、抽象的、幾何学的なパターン、動物のシーンなどの碑文と彫刻された救援物で精巧に装飾されていました。 レリーフのスタイルは、他の近東文化、ローマン、ビザンチンの装飾の伝統を含む様々な影響をブレンドしています。 例えば、Taq-i Bustanのロックカットイワンには、ローマ様式の絵画、東洋風の植物の模様や彫像、ビザンチン様式の天使とモザイクのインテリアが描かれています。
今日の州のサッサニディン邸住宅都市ビシャプールの建物のなかで、ファールズは長さ22メートルの正方形のオープンヤードを持つ宮殿に属し、シーテンミッテンのイワネ川4ヵ所で十字架計画を受けました。 1935年から1941年の間にこのサイトを発掘したRoman Ghirshmanは、構造全体が過度に結合されていると主張しましたが、静的な理由から問題があるようです。 北東に隣接するより小さな正方形の建物で、Ghirshmanと指定された3つのIvanコンプレックスの中央ホールとなっており、建物のSassanian特性を強調していました。 明らかに、床のモザイクは古代からのものであり、ローマの職人が彼らのスタイルで築いたものです。 Ivaneは、別の階で覆われたモザイクとは独立して、後で来ました。 この質問は、ササニーズの建築に対する西洋的または東洋的な影響の中で議論されている。
Chosrau II（r。590-628）の2人のうちの大勢、625年の崖から打たれたイランのKermanshah市に近いTaq-e BostanのIwaneは、戴冠式式と2回の狩猟シーンが保持されている見ている。 サッサニッドの王は、神の支配者として現れます。この支配者のために、おそらくイワンで王座が利用可能でした。 図の装飾的な細部と衣服は、中東における初期キリスト教のモチーフの時間的分類のための重要なポイントです。
ホスラウのイワン
ペルシアのサッサニッド・イワンの最も有名な例は、マサイインの宮殿複合施設の一部であるタク・イ・キスラ（タウキス・キスラ）であり、これは古代サザニアの首都Ctesiphonの唯一目に見える残りの構造です。 バグダッドの南25キロにあるティグリス川沿いのイラクのサルマン港の近代都市に近い。 建設は、540年に東ローマ人と戦った後、コスラウ1世治世の間に始まりました。 ファサード側に開いたアーチ型のイワンホールは、その時に建設された最大の金庫で、長さ約37メートル、幅26メートル、長さ50メートルの高さでした。 初期の写真と19世紀の絵は、ホールの残りの部分がそれ以来減少していることを示しています。
Taq-i Kisraのデートは歴史を通して議論されてきました。 しかし、ビザンチン帝国の皇帝Justinianによって送られたビザンチンの彫刻家と建築家の到着を詳述する様々な文書は、建設のための正しい日付が約540 CEであることを示唆している。 540 CEの日付は、Taq-i Kisraの建設、そしておそらくジャスティアンの「助け」が、紀元前540年のAntiochのSasanian王Khosrau Iの勝利に対応していることを示唆しています。これはTaqの内部を飾るモザイクで描かれています-i Kisra。 Taq-i Kisraは大部分がAl-Mansurによって破壊されました。彼は自分たちの宮殿を建設するためにレンガを再利用しました。
イスラムイワン
また、イスラム美術と建築には、ローマ、ビザンチン、ササニアのデザインに影響を受けていました。 例えば、ダマスカス大寺院は、ローマのキリスト教教会の敷地内にある8世紀初頭に建設され、背の高いアーケードと墓地のある素朴な要素を取り入れています。 ササン帝国はまた、イスラム建築の発展に多大な影響を与えました。 しかし、ササニアとイスラム教徒の間には重複があり、誰が誰に影響を与えているのかを判断することは困難でした。
イスラム美術と建築はイワンを含む多くのササニの装飾的なモチーフと建築形態を借りています。 しかし、イワンの採用は即時ではありませんでした。 例えば、イスラム教徒のモスクデザインで標準となっている標準的な4イワン計画の実施は、第1世紀CEで発明されてからはじめて、12世紀まで導入されなかった。 イワンは、イスファハンのSi-o-Se Polの橋のような住宅、共同体空間、市民構造を含む、12世紀以前のイスラム非宗教建築で頻繁に使われていました。 さらに、イスラム建築はイワンのためのササニの配置を、礼拝堂やモスクの墓への玄関口にし、しばしばドーム型の空間の前に置くことによって組み入れられました。
タージ・マハルのように、多くの場合、ビルの外面に多数のイーワンを使用していただけでなく、イーワンは内部スペースと中庭のすべてまたはいくつかの側面に配置されていました。
イスラム教の宗教的な文脈で使用された最初の精巧なイワンの1つは、エルサレムのテンプル・マウントにあるアル・アクサ・モスク（Al-Aqsa Mosque）にあります。 標準的な4イワン計画の進化の歴史は、学者によって論議されており、マドラサ、またはスンニズムについての貴族の子供を教育するために設計された宗教学校で起きたと主張する人もいる。 しかし、4イワン計画は、パレスチナとササンの両方の時期に宮殿と寺院の建築で既に使用されていました。 イスファハンのグレート・モスクの17世紀の精巧なイワンが示唆するように、イワンの使用は13世紀からモスクと世俗的空間の両方で活気を失い続け、イスラム建築の最も象徴的な特徴の1つになるだろう。
サッサニッドの宮殿建築におけるイヴァンの形式と意義は、初期のイスラム時代の宮殿の建物を通過しました。 中央にある宮殿（ダール・アル・イマラ、 “エミールの家”）を持つイラクのクファは、ウマイヤーの最も初期の都市基盤の一つであり、638年に軍事収容所として創設された。 四大イワン計画は、クーファのイスラム時代、アムマン砦のウマヤード宮殿、メルウのアブ・ムスリム宮殿（約720-755頃）、アブサイド・カリフ・ハールーン・アーサーの勝利記念碑に最初に現れました。 RashīdはHeraqlaと名付けられました（900の直後）。
ペルシアの宇宙の初期のイスラム宮殿は、文学の源でほとんど伝えられていません。 ペルシャの地理学者アルイスタリ（Al-Istachri、10世紀前半）は、747年から755年にかけて建設されたアブー・ムスリムの宮殿について書いています。 内部から屋根の平らな部分へのアクセスがあった。 4つの方向すべてで、ホールはイワンに入り、各イワンはその前に正方形の中庭を持っていました。 Al-Istachriに欠けている宮殿の大きさは、歴史家Hamdallah Mustaufi（1281-1344）によって提供されました。 KAC Creswelldrewはこの情報から、長さ約30メートル、幅の広いIvanの4つの十字型植物の基本計画を立てた。 サイズの仕様がどれほど誇張されていても、計画はCassiphonのSassanid宮殿を指します。
Creswellによれば、Merwの宮殿と数年後の762/3と766/7の間の類似点は、バグダッドのカリフと殺人犯AbūMuslim al-Mansurの宮殿を建てたということです。 アル・マンサールのラウンドシティの基礎のために、タバリの歴史家が源泉です。 市の複合施設は、内と外の円形の要塞で構成されていましたが、それは4つの壊れたAchsenkreuzenの都市の門です。 ラウンド・タウン・コンプレックスには、サマルのアラム族の町（紀元前1000年代の初め）からパルチアのハットラ（西暦1世紀）までのいくつかのモデルがあります。 都市の門は、南西部のクファ門、南東部のバスラ門、北東のチョラサン門、北西のダマスカス門の順に名をとった。 中心には宮殿があった。 隣接するモスクと比較してその4倍の大きさは、宗教に対する支配者の立場を示している。 宮殿の4つのイヴァンは通りの軸に横たわり、そのドームホールに入りました。 下のドームの上に位置していたと言われる第2の観客席は、このドームが崩壊する前に宮殿にQubbātal-ḫaḍrāという名前（「空のドーム」という意味）を与えたドームで覆われていた嵐の中で941年。
いくつかの現存する宮殿の一つは、おそらく初期のイスラム時代から、ファルス州のサルベスタンの町の南にある野外の荒廃物です。 Oleg Grabarは、1910年にErnst Herzfeldが5世紀からSassanidischenの宮殿でなければならないとの意見ではじめて1970年に続いた。 この理解におけるオスカー・ルーサーの再建の試みは、1938年に現れた。グラナールは、750年から950年の建設期間中に、より詳細な調査を経て、Lionel Bier（1986）が説き立てた。 都市住宅と比較して36×42メートルという控えめな大きさの建物は、時間的分類にもかかわらず、イランの建築史の重要な例であると考えられています。 西に面したメインファサードの階段は、ハーフコラムの2つの壁セグメントによって3つのセクションに分割されています。 真ん中の階段は広々とした短いイワンを通り、高さのドームにアーチされたほぼ13メートルの辺の長さを持つ正方形のホールの中を通ります。 ライオネル・ビールは、その建物の形状と場所をチャハル・タクの建築と比較しますが、ゾロアスター教の火事の寺院として機能するためには、対応する艤装品がありません。 メインエントランスの南は、長いバレル型の廊下にある小さなイワンに通じており、入り口の北側には小さなドームスペースの階段があります。 中央のドームホールは北側から別のイワンを経由してアクセス可能です。 正方形の中庭がドームホールと東に隣接しています。 Oleg Grabarは、寺院の建物の機能を考慮に入れて、イヴァン、廊下、中庭の向こう側に出入り口を通って儀式的に移動する可能性を利用し、同様に複雑なTacht-i火事寺院Suleimanのレイアウトを指しています。
イスラム建築に対するササニッドの影響は、異なって評価される。 ヨルダンの砂漠の城のひとつであるムシャッタでは、中庭の中心性がイランの不可欠な要素であると考えており、そうでなければ大きな中庭の北にある正方形の柱廊の4つの壁のそれぞれに3つの小窓が強調されていますビザンチンの影響力として。 4つのイワンは、中央のドームホールまたはオープン中庭から来ています。 どちらの形態も、サバラのアッバース都市（833-892）にあります。 サマラとその周辺の5つの宮殿には、4つの十字型のイヴァンを持つ中央のドームホールがありました。 これに加えて、アブドラフ・モスクの隣に発掘され、4つのイワンと2つの中庭で構成されていたカリフ・アル・ムタワッキル（847-861統治）の路傍の掘り出し物が追加されました。
後で宮殿建築の中心にある中庭やドーム型のホールを備えた十字型の地上計画も一般的でした。 ヤッセル・タババは、1170年から1260年の間に4イワン計画を持つ8つの宮殿をリストアップしています。アル・ラッカカのカスル・アル・バナット邸は、12世紀のナル・ディン君の時代にまで残っています。 13世紀初頭からアレッポのアッダッピ宮殿の小さなドーム型の建物。 シリア北部のマンビ（Manbij）近くの要塞カラット・ナジム（Qal’at Najm）。 サラディンスブルクのAyyubid宮殿（Qal’at Salah ed-Din）; ボスラの城塞にある宮殿（サライ）。 Kerakの城塞にあるAyyubid宮殿、カイロにあるRoda地区にあるAyyubid宮殿、Diyarbakirの城塞にあるArtuqid宮殿があります。
1922年、イギリスの建築史家であるKAC Creswellが、イスラム建築における4イワン計画の象徴的意義について議論を交わした。 CreswellはカイロのMadrasas計画の4番を、4つのスンニ派ロースクール（madhhab）に関連づけました。 この理論に反して、一方ではイラン人、他方ではデザインの世俗的起源が引用された。 具体的には、従来の居住用住宅の建築や、後でシンプルな居住用建物の模範となる記念建造物の宮殿の建築が、開発の冒頭に立っていたかどうかはまだまだです。 後者はYasser Tabbaaを考えている。
初期のイスラム宮殿の中庭の大きさは平均62×42メートルで、平均的な中世の宮殿の中庭はわずか7.5×7メートルでした。 真ん中にはよく井戸があります。 アレッポのアドチャミ宮殿の中庭には、例えば、砦の西から150メートルのところに、9.9 x 9.1メートルの大きな中庭があります。 この建物は、町に多数の公共の建物と宮殿を建てた古い貴族の家族であるAdschamiによってMatbach al-‘Adschamicalled「Kitchen」になります。 北西のアーチは、飾りつけられたクローバー型の石が飾られています。 4つのIvan計画と中庭の中央にある噴水に加えて、3つの中庭のファサードが中世都市の宮殿に属しています – 横にはイヴァンのフレームがあり、壁にムルカナーと飾りの装飾が施されています。
初期のアッバース建築は9世紀と10世紀にかけて、中央アジアの草原文化の構造に決定的に影響を与え、中国に続いた。 イワンに加えて、ムカルナとニッチ、頻繁なパスポートが広がっています。 中央アジア南部のAbbasid建築を最も巧みに買収したのは、アフガニスタン南西部のヒルメンド川にあるバストの旧市街にある宮殿複合施設Lashgari Bazarです。 7世紀に設立されたこの都市はガズナウッドの下で繁栄し、バストは977年から1150年にかけて第2の首都であった。その後、1221年にモンゴルによって最終的に破壊されたグライドの力の中心だった。今日の6〜7キロもの広大な遺跡が宮殿の複合施設でした。 それは部分的に焼き尽くされた未焼成のレンガで造られ、ヒルメンドの東岸にある店が並ぶ南向きの500メートルの大通りで市内に結ばれました。 約170メートルの長さとコアエリアで測定した138×74.5メートルの南宮殿は、その基本計画、都市への軸方向性、Samarraの836の建造されたAbbasid caliphate palaceからの巨大な規模に似ています。 63×48.8メートルの長方形の中庭は、イラン北部の最初の古典的な4イワン工場です。 大きなノルディワンは他の建物よりも上に浮かびます。 Ghuriden Ala ad-Dinによって1155年から1164年に破壊された後、宮殿は再建され、西および北東の他の建物にも拡張されました。 北の主なイワンは正方形の玉座の部屋につながった。
重要な、厳密に対称的な4イワンの建設は、ダマスカス旧市街の1154棟のヌラディン病院（Maristan Nuri）です。 道はメインポータルからドームルームを通り、横長の中庭のイヴァンに通じています。 東への入り口の向かいには大きなイワンがあります。 これらの2つのイワンと中庭の狭い側面にある小さなイワンの間の外側コーナーは、コーナースペースに股間の丸天井を埋める。 オスティワンには調査が行われたが、病人は横たわった。 Maristan Nuriは、ヨーロッパで300年後に到着した建築モデルとして、看護の本質を変えて彼の役割モデルから離れていました。 1456年にミラノのオスペデール・マッジョーレ（Ospedale Maggiore）には、4つのイワンの複合施設がありました。 これは、ヨーロッパではじめての最大の15世紀の病院の1つでした。
シリアとイラクのユーゴスラビア型は、すでにセルジュク時代に、すでにマドラサがドーム型の建物になっていた時、アナトリアに達しました。 生存している最古のアナトリア病院のうち、医学部があるのは、カザセリのシヴァイエ・マドラッサ（Sifaiye madrassah）、またゲヴェル・ネシベ・ダルシシファ（Gevher NesibeDarüşşifa）を建立したマリサン・ヌリ（Marisan Nuri）のモデルの1206年です。 それは2つの中庭で構成され、姉妹のGevher NesibeのためにSultan Kai Khosrau II（1237〜1246年に君臨）によって寄贈されました。 中庭の1つにある彼らのTürbeis。 12世紀にいくつかのアナトリアの都市に存在していた病院のうち、生き残った病院はありませんでした。 セルジュク時代に生き残った最も重要な病院は、同名の都市1228/29からのDivriğiMosqueとHospital（DivriğiUlu Camii veDarüşşifa）です。 モスクの五柱の柱に取り付けられているこの病院は、中央ホールの周りに十字形の4つのイヴァンがある閉じたドーム型の建物です。 将来、アナトリアに建設される病院はシリア・ホフ・イワン（Syrian Hof-Ivan）型に基づいていますが、中央の中庭の周りには複数のアーチ型の部屋があります。 Gevher NesibeDarüşşifaに加えて、これらは1217人のKai Kaus IIがSivasのSivasDarüşifası（İzzedinKeykavusDarüşşfası）とKonyaの病院を創設したものです。 やや小さめですが、中庭の周りの二階とIvanと同様の複合体はTokatの1275年のGökMedreseです。
カイロの大イワン
カイロのグレート・イワン（またはアル・イワン・アル・カビール、ダル・アル・アイドル、アル・ナシールのイワン）はサラディン城塞の南部に位置する公的かつ儀式的な場所であり、そこでマムルーク・サルタンは正義、大使を迎え、その他の国家義務を実行する。 アラビア語のアルム・ナハール・ムハンマドのムムルク支配者サラディンの統治時にダル・アル=アダルとして知られていた構造は、1315年と1334年に二度、記念碑的建造物を再建した。イワン大統領はムハンマド・アリ・パシャによって解体された。 19世紀初め。
19世紀の解説de l’Égypteは、5つの平行な通路とドームがある正方形のhypostyle構造を描いていました。 この建物は3つの側面がアーケードを通って外面に開放されており、メインファサードは両側に2つの小さなアーチが並んだ大きな中央のアーチと連結されていました。
世俗的建造物
早い
イワンはその始まりで主に世俗的な建物の構成要素であった。 記念碑的なサッサニッドの宮殿の建物にその使用によって、それはモスクの外の入り口としてそして聖域への入り口として、または神聖な空間自体と同じ代表的な効果を展開するのに適しているようだった。 DamghanのTārichāneは恐らくイランに建てられた最初のモスクです。 バーバラ・フィンスターは、8世紀中頃に丁寧に復元されたモスクを建てています。 長方形の中庭は柱のアーケード（riwāq）で囲まれ、祈りのホールで6つの柱が7つの船を形成します。 中央のナーブは幅が広く、サイド・アーケードをはるかに越えたピシュタクによって強調されています。 この初期の工場では厳格な軸方向性がないため、南西の中央の洞窟は北東側の入口門と飛行しておらず、Mihrabnischeは中央の洞窟の中心から外れています。 9世紀初めにNainFoundedのFriday Mosque（Masjed-e Jom’e）にも同じことが適用され、初めて960周ぐらいに数回建て直されました。それ以来、元の地上計画は決定するのが難しいです。 ダンハンのように、ナイン（Nain）のモスクには、3つの側面の中庭周辺のホールがあり、入口のアーケードに囲まれています。 均一な柱状のホールを持つイランの初期のイスラム・モスクは、このモスクの起源を「アラビア語」または「クファ型」と名づけられています。 670年のクファのもはや保存されていないモスクには、キブラの壁面と2列の中庭アーケードの前に5列の列が並んでいました。 中心の祈りのホールは、Sassanidモデルによれば、わずかに広いイワンを特徴としています。イワンは、2つの外側アーチの上にわずかに持ち上げられています。 中心の3つのイワンを一列に並べたこのような植物の最も単純な形態は、タック・エ・ボスタンのロックカット岩沼である。
イランで1000年前のイスラム時代から生き残った約20の建物のうち、ダムハンとナインに加えて、ファール州のネイリス（Niris）にはモスクが含まれています。 973年以降の金曜日のモスクで建てられたこの中央礼拝堂では、過度の結束はされていませんでしたが、幅7.5m、長さ18.3mのイワンと樽型の金庫で覆われました。Alireza Anisiは、Robert Hillenbrandのように10世紀のQibla壁の前で、この珍しいIwanを12世紀に再現することはありません。Anisiによるばか、ケルンゲノスのほとんどと知られていないMasjid-i Malikは10./11の始まりである。NeyrizのようにQiblaの壁の前に最初に横たわったイワンはおそらく1084年から1098年の間に碑文の後に建てられたでしょう.19世紀に修復され、ドーム型のホールがある建てられました。キブラの壁。その後、ともにまた小さな祈りのホールと中庭全体を囲むアーケードの列に幅7.7メートル、長さ14.4メートルの幅広い中央のライブラリが追加されました。1869/70年にコーランの碑文の後にドームホールが追加されるまでで、ネブライズ（ネイリーズ）と同様に中央のキブラ・イワンがあった。様々な再構成のために、モスクは、今日、Qibla壁の真ん中にドームホールと上流の主要島を持つ古典的な4イワン計画を表しています。
セルジュク
セルジョー派のニザム・アル・マルク（1018-1092）は、シャイア法律学校（madhhab）を広めるために、Nizāmīya（al-Madrasa al-Niẓāmīya）として知られているくつしたの重要なマドラサを建設しました：1067年はバグダッド、出生地Tūs。バグダッドでは、11世紀に30のマドラサがあったとされています。
約1080年から1160年の間に、重要なセルジュ（セルジョク）のモスクの建設または拡張が行なわれます。これは、裁判所の両側のアーケード列の真ん中の3つの他のイワンと、脇の下の十字架を形成する。この時期に建てられた約12の重要なモスクは、イランのモスクとマドラサで今日まで標準化されている4イワイン計画を特集としてしています。イワンは、その大きさと刑密なデザインで、複合施設全体の美的印象を形作りますエジプトとシリアでは、この基本的な計画のモスクはまれですが、より頻繁にそれが発生します- 。世俗的な建物とは別に- 。マドラサス
カッズシャレン
イランと中央アジアのセルジュ（Seljuk）のモスクでは、南西（メッカ指向）のイワンは、その幅、高さ、ドームホールへの接続が強調されており、システム全体の中で最も印象的なファサードを他の象眼は、光学的な存在下に失われる。入口ポートレートの盛り上がりがフレームとしてのピュタクだけが、外部と同じように動作します。カジ王朝（1779-1925）には、モスクのこれの基準は変わっていない。したが、他のタイプのモスクの実験は除外され、保守はモスクの建築に限定され、同じように宮殿を決定する。Qajarsでは、文化的想起は、Taq -e BostanandのSassanid岩礁で1900年以上にっって初めて借りたもので、比喩的な石の救済で宮殿のファサードを装飾しています。しかし、Qajarsの新しい点は修復が必要な修道理師を修復し、徐々に修復するモスクを引き継ぐことではなく、モスクを大きく取り去り、修復するようにしました。カイ族の建築の独創性は宗教的な建物にはほとんど形態されていませんが、宮殿の建築ではファサードはスタイルやスタイル、他の装飾的な要素で装飾されていました。修復が必要な修道僧を修復し、徐々に修復を行うモスクを修復することではなく、大きなモスクを大部分除去し、修復するようにα行を引き継ぎではないようにしました。カイ族の建築の独創性は宗教的な建物にはほとんどとされていませんが、宮殿の建築ではファサードはシルバーや他の装飾的ですな要素で装飾されていました。修復が必要な修道僧を修復し、徐々に修復を行うモスクを修復することはなく、大きなモスクを大部分除去し、修復するとα行を引き継いでくださいでいないということでした。カイ族の建築の独創性は宗教的な建物にはほとんど反映されていませんが、宮殿の建築ではファサードはタイルや他の装飾的な要素で装飾されていましました。