الهندسة المعمارية هويسيلا هي أسلوب البناء الذي تم تطويره تحت حكم إمبراطورية هويشالا بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر ، في المنطقة المعروفة اليوم باسم كارناتاكا ، ولاية الهند. كان تأثير هويسيالا في ذروته في القرن الثالث عشر ، عندما سيطر على منطقة الهضبة الجنوبية. لا تزال المعابد الكبيرة والصغيرة التي بنيت في هذه الحقبة أمثلة على الطراز المعماري هويسيلا ، بما في ذلك معبد Chennakesava في Belur ، ومعبد Hoysaleswara في Halebidu ، ومعبد Kesava في Somanathapura. ومن الأمثلة الأخرى على مهارة هويسالا الحرفية المعابد في بيلافادي ، أمراثشابورا ، هوسولالو ، موسالي ، أراسيكير ، باسارالو ، كيككيري ونوغجهالي. وقد كشفت دراسة أسلوب هويسالا المعماري عن تأثير هندي أصيل لا يعتد به في حين أن تأثير النمط الهندي الجنوبي أكثر تميزًا.

تعكس المعابد التي بنيت قبل استقلال هويسيالا في منتصف القرن الثاني عشر تأثيرات تشالوكيا الغربية الهامة ، بينما تحتفظ المعابد اللاحقة ببعض الملامح البارزة في عمارة تشالوكيا الغربية ، لكن لها زخرفة وزخرفة إبداعية إضافية ، وهي ميزات فريدة من نوعها بالنسبة إلى الحرفيين في هويسيالا. من المعروف أن حوالي ثلاثمائة معبد تعيش في ولاية كارناتاكا الحالية وكثير غيرها مذكورة في النقوش ، على الرغم من أنه تم توثيق حوالي سبعين فقط. أكبر تركيز من هذه هي في المناطق Malnad (التلة) ، موطن الأصلي ملوك Hoysala.

يصنف العمارة هويسيلا من قبل الباحث المؤثر آدم هاردي كجزء من تقاليد كارناتا درافيدا ، وهو اتجاه داخل العمارة الدرافيدية في الدكن الذي يتميز عن أسلوب التاميل في الجنوب. ومن المصطلحات الأخرى للتقاليد المعمارية Vesara و Chalukya ، مقسمة إلى هندسة Badami Chalukya المبكرة وفن عمارة Chalukya الغربية التي سبقت Hoysalas مباشرة. ويغطي التقليد كله فترة من حوالي سبعة قرون بدأت في القرن السابع تحت رعاية سلالة Chalukya من Badami ، المتقدمة أكثر تحت راشتراكوتاس من Manyakheta خلال القرنين التاسع والعاشر و Chalukyas الغربية (أو في وقت لاحق Chalukyas) من Basavakalyan في القرنان الحادي عشر والثاني عشر. كانت مرحلة تطورها النهائي وتحولها إلى أسلوب مستقل خلال فترة حكم هويسالاس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تظهر النقوش التي تعود إلى العصور الوسطى بشكل بارز في مواقع المعابد معلومات حول التبرعات التي تم إجراؤها من أجل صيانة المعبد وتفاصيل التكريس وفي بعض المناسبات ، حتى التفاصيل المعمارية.

معبد الآلهة
الهندوسية هي مزيج من المعتقدات والطقوس الدينية والممارسات اليومية والتقاليد التي تطورت على مدار أكثر من ألفي سنة وتجسد رمزية معقدة تجمع بين العالم الطبيعي والفلسفة. وبدأت المعابد الهندوسية بأضرحة بسيطة تحتوي على ألوهية ، وبحلول عصر هويسالاس ، تطورت إلى صروح مفصلية جيدة سعى فيها المصلون إلى تجاوز العالم اليومي. لم تقتصر معابد هويسيالا على أي تقاليد منظمة هندوسية محددة وشجعت الحجاج من حركات دينية هندوسية مختلفة. عادةً ما يخصص هويسالاس معابدهم لشيفا أو فيشنو (اثنين من آلهة الهندوس الشعبية) ، لكنهم قاموا في بعض الأحيان ببناء بعض المعابد المكرسة لعقيدة جاين أيضًا. يُدعى المصلون في شيفا شيفاس ويطلق على المصلون في فيشنو اسم فيشنافاس. في حين كان الملك فيشنوفاردانا ونسله فايشنافا عن طريق الإيمان ، تشير السجلات إلى أن Hoysalas حافظ على التناغم الديني من خلال بناء العديد من المعابد المخصصة لشيفا كما فعلوا في فيشنو.

معظم هذه المعابد لها ملامح علمانية ذات مواضيع واسعة مصورة في منحوتاتها. ويمكن رؤية ذلك في معبد Chennakesava الشهير في Belur المخصص لـ Vishnu وفي معبد Hoysaleswara في Halebidu المخصص لـ Shiva. يختلف معبد كيسافا في Somanathapura في أن زخرفته بشكل صارم Vaishnavan. تكرس معابد فايشنافا بشكل عام إلى كيشافا (أو إلى تشيناشافا ، وتعني “فيشنو الجميلة”) بينما يتم تكريس عدد صغير إلى لاكشمينارايانا ولاكشميناراسيما (نارايانا وناراسيما كلاهما تجسيدان ، أو مظاهر فيزيائية ، فيشنو) مع لاكشمي ، أحد أقارب فيشنو ، يجلس على قدميه. عادة ما تسمى المعابد المخصصة لفيشنو بعد الإله.

تحتوي معابد شيفا على لثة شيفا ، رمز الخصوبة والرمز العالمي لشيفا ، في الضريح. يمكن أن تنتهي أسماء معابد شيفا باللاحقة eshwara بمعنى “رب”. اسم “Hoysaleswara” ، على سبيل المثال ، يعني “Lord of Hoysala”. يمكن أيضاً تسمية المعبد على اسم المحب الذي كلف ببناء المعبد ، على سبيل المثال معبد بوكرفارا في كورافانغالا ، الذي سمي على اسم المحارب بوسي. الزخارف النحت الأكثر لفتا للانتباه هي الصفوف الأفقية من القوالب مع الإغاثة التفصيلية ، والصور المنحوتة بشكل معقد للآلهة والإلهات والقابلات على لوحات الجدار الخارجي المعبد.

يعتبر معبد Doddagaddavalli Lakshmi Devi (“Goddess of Wealth”) استثناءً لأنه مخصص لأي من Vishnu ولا Shiva. إن هزيمة سلالة جاين الغربية غانغا (من جنوب كارناتاكا الحالية) من قبل تشولاس في أوائل القرن الحادي عشر وأعداد متزايدة من أتباع فيشنافا الهندوسية و Virashaivism في القرن الثاني عشر كان يعكسها انخفاض الاهتمام بالجنينية. ومع ذلك ، كان هناك موقعان بارزان لعبادة جاين في منطقة هويسالا شرافانابيلاغولا و Kambadahalli. قام هويسالاس ببناء معابد جاين لتلبية احتياجات سكان جاين ، وقد نجا عدد قليل منهم في هاليبيدو التي تحتوي على أيقونات جاين تيرتانكاراس. قاموا ببناء آبار صلبة تدعى بوشكارني أو كالياني ، وكان الدبابة المزخرفة في هولكيري مثالاً على ذلك. يحتوي الدبابة على اثني عشر ضريحًا صغيرًا تحتوي على ألوهية هندوسية.

المعبودان الرئيسيان اللذان تم العثور عليهما في منحوتات معبد هويسيالا هما شيفا و فيشنو في أشكالهما المختلفة و تجسدهما. يظهر شيفا عادة بأربعة أذرع تحمل ترايدنت وطبلة صغيرة بين شعارات أخرى ترمز إلى كائنات تعبد بشكل مستقل عن الصورة الإلهية التي ترتبط بها. أي رمز ذكر يصور بهذه الطريقة هو شيفا على الرغم من أن أيقونة أنثى قد يتم تصويرها في بعض الأحيان مع هذه الصفات مثل شيفا القرين ، بارفاتي. توجد صور مختلفة للورد شيفا: تظهر له عارياً (كلياً أو جزئياً) ، في عمل مثل قتل شيطان (أنداكا) أو الرقص على رأس فيل مقتول (Gajasura) وإمساك جلده خلف ظهره. وغالبا ما يرافقه زوجته بارفاتي أو يظهر مع ناندي الثور. قد يتم تمثيله ك Bhairava ، آخر من مظاهر شيفا العديدة.

صورة رجل يصور عقد بعض الأشياء مثل محارة (رمز الفضاء الأبدية ، السماوية) وعجلة (الوقت الأبدية والقوة المدمرة) هو Vishnu. إذا تم تصوير شخصية أنثى تحمل هذه الأشياء ، فإنها تعتبر زوجها ، لاكشمي. في جميع الصور ، يحتفظ فيشنو بأربعة أشياء: محارة وعجلة ولوتس وزهرة كَمُودَكاي (صولجان). ويمكن عقد هذه في أي من أيدي أيقونة ، مما يجعل من الممكن أربعة وعشرين أشكال مختلفة من فيشنو ، كل مع اسم فريد. بصرف النظر عن هذه ، يصور فيشنو في أي من أفاتاراسه العشرة ، والتي تشمل فيشنو جالسًا على أنانثا (الأفعى السماوية وحارس الطاقة الحيوية المعروف أيضًا باسم شيشا) ، فيشنو مع لاكشمي جالسًا في حضنه (لاكشمينارايانا) ، برأس أسد ينفث شيطانًا في حضنه (لاكشميناراسيما) ، برأس خنزير يمشي فوق شيطان (فاراها) ، في الصورة الرمزية لكريشنا (مثل فينوجوبالا أو راعي البقر الذي يلعب فينو (الفلوت) ، يرقص على رأس الثعبان Kaliya ، ورفع تلة مثل Govardhana) ، مع قدميه على رأس شخصية صغيرة (Vamana) ، جنبا إلى جنب مع Indra يركب فيل ، مع لاكشمي يجلس على جارودا ، والنسر (سرقة شجرة parijata).

مجمع المعبد
محور المعبد هو المركز أو المعتكف (garbhagriha) حيث تتواجد صورة الإله ، لذلك تم تصميم بنية المعبد لتحريك المحب من الخارج إلى garbhagriha من خلال الممرات المتنقلة للطواف والقاعات أو الغرف (mantapas) التي تصبح يزداد مقدسا كلما اقترب الإله. تحتوي معابد هويسيالا على أجزاء مميزة تم دمجها لتشكل كتلة عضوية موحدة ، على النقيض من معابد ولاية التاميل حيث توجد أجزاء مختلفة من المعبد بشكل مستقل. على الرغم من أن معابد هويسيالا فريدة من نوعها بشكل سطحي تشبه بعضها البعض هيكليًا. وهي تتميز بغزارة معقدة من المنحوتات التي تزين كل أجزاء المعابد المنقوشة بالحجر الأملس الناعم (chistitic schist) ، وهي مادة جيدة للنحت المعقد ، وينفذها في الغالب الحرفيون المحليون ، وتظهر ملامح معمارية تميزها عن هياكل المعابد الأخرى في جنوب الهند. .

تحتوي معظم معابد هويسالا على رواق مدخل مغطى عادي مدعوم بعمود مخرطة (دائرية أو جرسية الشكل) أعمدة كانت في بعض الأحيان منحوتة بزخارف عميقة ومصبوبة بزخارف زخرفية. يمكن بناء المعابد على منصة رفعها حوالي متر يسمى “جاجاتي”. جاجاتي ، وبصرف النظر عن إعطاء نظرة مرتفعة إلى المعبد ، بمثابة pradakshinapatha أو “مسار الطواف” لطواف حول المعبد ، كما لا يوفر garbagriha (المعتكف الداخلي) مثل هذه الميزة. سوف يكون لهذه المعابد مجموعة إضافية من الخطوات المؤدية إلى mantapa مفتوحة (قاعة مفتوحة) مع الجدران المتداخلة. وخير مثال على هذا النمط هو معبد كيسافا في سوماناثابورا. يتبع الجاغاتي الذي هو في وحدة مع بقية المعبد تصميم على شكل نجمة وجدران المعبد يتبع نمط التعرج ، وابتكار هويسالا.

يمكن لأولئك المحبون أن يكملوا طقوسًا طقسية على الجاغاتي بدءاً من المدخل الرئيسي عن طريق السير في اتجاه عقارب الساعة (نحو اليسار) قبل الدخول إلى المانتابا ، بعد النقوش المنحوتة في اتجاه عقارب الساعة على جدران المعبد الخارجي التي تصور سلسلة من المشاهد الملحمية من الملاحم الهندوسية. المعابد التي لا تبنى على جاجاتي يمكن أن يكون لها خطوات يحيط بها الدرابزينات الفيل (الدعامات) التي تؤدي إلى mantapa من مستوى الأرض. مثال المعبد الذي لا يظهر على المنصة المرتفعة هو معبد Bucesvara في Korvangla، Hassan District. في المعابد التي تحتوي على ضريحين (dvikuta) ، يمكن وضع vimanas (الأضرحة أو cellae) إما بجانب بعضها البعض أو على الجانبين المعاكسين. يعتبر معبد لاكشميديفي في دودادادافالي فريدًا من نوعه في الهندسة المعمارية في هويسيالا حيث يحتوي على أربعة أضرحة حول مركز مشترك وضريح خامس ضمن نفس المجمع للإله باهايرا (شكل من أشكال شيفا). بالإضافة إلى ذلك ، توجد أربعة مزارات صغيرة في كل ركن من أركان الفناء (prakaram).

عناصر معمارية

مانتابا
و mantapa هي القاعة حيث تجمع مجموعات من الناس خلال الصلوات. عادةً ما يكون مدخل المانتابا عتبًا عظميًا مزخرفًا جدًا يسمى makaratorana (makara عبارة عن وحش خيالي و torana عبارة عن زخرفة علوية). mantapa المفتوحة التي تخدم غرض القاعة الخارجية (mantapa الخارجية) هي سمة عادية في معابد Hoysala الكبيرة التي تؤدي إلى mantapa الداخلية الصغيرة والمزار (ق). المانتابا المفتوحة التي غالباً ما تكون فسيحة تحتوي على مناطق جلوس (أسانا) مصنوعة من الحجر مع جدار حاجز مانتابا كمسند للظهر. قد تتبع المقاعد نفس الشكل المربع المتدرج لجدار الحاجز. يتم دعم السقف هنا من خلال العديد من الأعمدة التي تخلق العديد من الخلجان. أفضل وصف للمونتابا المفتوحة هو مربع متدرج وهو الأسلوب المستخدم في معظم معابد هويسيالا. حتى أصغر mantapa مفتوحة لديها 13 الخلجان. تحتوي الجدران على حواجز لها أعمدة نصفية تدعم الأطراف الخارجية للسقف والتي تسمح بالكثير من الضوء مما يجعل كل التفاصيل النحتية مرئية. سقف mantapa هو مزخرف عموما مع المنحوتات ، سواء الأسطورية والزهرية. يتكون السقف من أسطح عميقة ودائرية ويحتوي على صور منحوتة لأشكال برعم الموز وغيرها من الزخارف.

إذا كان المعبد صغيراً ، فإنه يتكون فقط من mantapa مغلق (محاط بجدران تمتد على طول الطريق إلى السقف) والمزار. المانتابا المغلقة ، المزينة جيدًا من الداخل والخارج ، أكبر من الدهليز الذي يربط الضريح والمانتابا ، وتحتوي على أربعة أعمدة مخرطة – أعمدة لدعم السقف ، والتي قد تكون مظلمة بعمق. تقسم الأركان الأربعة القاعة إلى تسعة خلجان. وتسفر الخلجان التسعة عن تسع سقوف مزخرفة. الشاشات الحجرية مثقوبة (Jali أو Latticework) التي تعمل كنوافذ في navaranga (القاعة) و Sabhamantapa (قاعة الجماعة) هو عنصر مميز في أسلوب هويسيلا.

وتزين الشرفة مدخل مانتابا مغلق ، يتألف من مظلة مدعومة بعمودين نصفين (أعمدة متداخلة) وحاشيتين ، جميعها مزينة بزخارف غنية. ترتبط mantapa المغلقة بالضريح (الأقداس) بواسطة دهليز ، منطقة مربعة تربط أيضًا الأضرحة. جدرانه الخارجية مزخرفة ، لكن بحجم الدهليز ليس كبيرًا ، قد لا يكون هذا جزءًا واضحًا من المعبد. يحتوي الدهليز أيضًا على برج قصير يسمى “سناكسي” أو “الأنف” الذي يحمل شعار “هويسيلا”. في بيلور وهاليبيدو ، هذه التماثيل كبيرة جدا وتوضع على جميع المداخل.

يحتوي mantapa الخارجي والداخلي (المفتوح والمغلق) على أعمدة دائرية مخرطة دائرية تحتوي على أربعة أقواس في الأعلى. فوق كل قوس تقف شخصية منحوتة تسمى salabhanjika أو madanika. قد تظهر الأعمدة أيضًا نقوشًا زخرفية على السطح ولا يوجد عمودان متماثلان. هذه هي الطريقة التي يختلف بها فن هويسالا عن عمل أساطيلهم الأوائل ، الغربيين ، الذين أضافوا تفاصيل منحوتة إلى قاعدة الدعامة الدائرية وتركوا السهل العلوي. الأعمدة المخرطة التي تحولت هي 16 أو 32 أو 64 مدببة ؛ بعضها على شكل جرس ولها خصائص تعكس الضوء. Parsvanatha Basadi في Halebidu هو مثال جيد. وفقا لبراون ، تحمل الأعمدة مع أربعة أقواس متجانسة فوقهم صوراً لسلاباهجيكاس ومادانيكاس (منحوتة لامرأة ، تعرض مظاهر أنثوية مبسطة). هذه هي سمة مشتركة من معابد Chalukya-Hoysala. وطبقاً لـ Sastri ، فإن شكل العمود وعاصمته ، والقاعدة التي يكون مربعها والذي يعتبر رمحها عبارة عن موحّد هو مخرطة تحول إلى أشكال مختلفة ، هو “ميزة رائعة” لفن Hoysala.

فيمانا
يحتوي الفيمانا ، المسمى أيضًا بالسيلا ، على أكثر الأماكن المقدسة التي يقيم فيها صورة الإله الرئيس. غالباً ما تعلو الفيمانا ببرج مختلف تمامًا عن الخارج من البرج. في الداخل ، الفيمنا بسيط ومربّع ، في حين أنه خارجها مزين بشكل فظ ، ويمكن أن يكون إما نجمياً (“على شكل نجمة”) أو يتشكل على شكل مربع متدرج ، أو يتميز بمجموعة من هذه التصاميم ، مما يعطيها العديد من التوقعات والتراجعات التي تبدو لتتكاثر عندما يقع الضوء عليه. يحتوي كل إسقاط وإستراحة على مفصل زخرفي متناغم يتسم بالإيقاع والتكرار ويتألف من قوالب وقوالب ، مما يحجب صورة البرج. اعتمادا على عدد من الأضرحة (وبالتالي على عدد من الأبراج) ، تصنف المعابد كما ekakuta (واحد) ، dvikuta (اثنين) ، trikuta (ثلاثة) ، chatushkuta (أربعة) وبانتشاكوتا (خمسة). معظم معابد هويسيالا هي إيكاكوتا أو دفيكوتا أو تريكوتا ، وأغلبها من فيشنافا التي يجري في معظمها. هناك حالات يكون فيها معبد هو trikuta ولكن يوجد برج واحد فقط فوق الضريح الرئيسي (في المنتصف). لذلك قد لا تكون المصطلحات trikuta دقيقة حرفيا. في المعابد ذات الأضرحة المنفصلة المتعددة ، مثل المعابد المزدوجة في Mosale ، تتكرر جميع الأجزاء الأساسية للتناظر والتوازن.

أعلى نقطة في المعبد (كالسا) لها شكل وعاء مائي وتقف على قمة البرج. غالبًا ما يُفقد هذا الجزء من فامانا بسبب العمر وقد تم استبداله بقمة معدنية. وتوجد أسفل الكلسا بنية كبيرة عالية النحتي تشبه القبة المصنوعة من أحجار كبيرة وتبدو كخوذة. قد يكون حجمه 2 م في 2 م ويتبع شكل الضريح. تحت هذا الهيكل توجد أسقف مقببة في خطة مربعة ، وكلها أصغر بكثير وتتوج مع كلساس صغير. يتم مزجها مع أسطح صغيرة أخرى من أشكال مختلفة وزينت مزخرفة. عادةً ما يحتوي برج الضريح على ثلاثة أو أربعة صفوف من صفوف الأسقف المزخرفة ، في حين أن البرج الموجود على قمة سوكاناي يحتوي على طبقة أقل ، مما يجعل البرج يبدو وكأنه امتداد للبرج الرئيسي (يسمي Foekema “الأنف”). يعلو سطح سقف مزخرف واحد فوق جدار مانتابا مغلق فوق الحواف الثقيلة لمنطقة مانتابا المفتوحة وفوق الشرفات.

تحت البنية الفوقية من vimana هي “أفاريز” المعبد على بعد نصف متر من الجدار. أسفل الطنفان ، يمكن العثور على مخططين زخرفيين مختلفين ، اعتمادًا على ما إذا كان المعبد قد بني في الفترة المبكرة أو في وقت لاحق من الإمبراطورية. في أوائل المعابد التي بنيت قبل القرن 13th ، هناك واحد فقس وتحت هذه هي أبراج مصغرة مصغر. توجد مجموعة من الآلهة الهندوسية ومساعديهم تحت هذه الأبراج ، تليها مجموعة من خمسة قوالب مختلفة تشكل قاعدة الجدار. في المعابد اللاحقة ، هناك فرس ثانٍ يركض على مسافة أقل من المتر تحت الحافة العلوية مع أبراج مصغرة مصغرّة موضوعة بينهما. الصور الجدارية للآلهة هي أقل من أفاريز الدنيا ، تليها ستة قوالب مختلفة من الحجم المتساوي. هذا هو على نطاق واسع يسمى “العلاج الأفقي”. تنقسم القوالب الست في القاعدة إلى قسمين. انطلاقاً من قاعدة الجدار ، تحتوي الطبقة الأفقية الأولى على موكب من الفيلة ، فوقها فرسان ثم مجموعة من أوراق الشجر. يحتوي القسم الأفقي الثاني على صور للملاحم الهندوسية والمشاهد البورنية التي تم تنفيذها بالتفصيل. فوق هذا يوجد إفريزان من ياليس أو ماكاراس (الوحوش الخيالية) والهامسا (البجع). ينقسم الفيمانا إلى ثلاثة أقسام أفقية وهو أكثر زخرفة من الجدران.

نحت
في Hoysala art يحدِّد Hardy خروجين واضحين عن الفن الأكثر تشددًا في Western (Later) Chalukya: صياغة زخرفية وفرة من الأيقونات مع منحوتات شخصية ، وكلاهما موجود في وفرة حتى على البنية الفوقية فوق الضريح. وسيطتهم ، وهي شست الكلوريت الناعم (Soapstone) ، مكنت أسلوب نحت موهوب. يلاحظ فنانون هويسيالا لاهتمامهم بالتفاصيل النحتية سواء في تصوير موضوعات من الملاحم والآلهة الهندوسية أو في استخدامهم لأشكال مثل يالي ، kirtimukha (gargoyles) ، aedicula (أبراج زخرفية مصغرة) على أعمدة ، makara (المائية) والطيور (همس) وأوراق الشجر اللولبية والحيوانات مثل الأسود والفيلة والخيول ، وحتى الجوانب العامة للحياة اليومية مثل قصات الشعر في الأزياء.

Salabhanjika ، وهو شكل شائع من منحوتة هويسيالا ، هو تقليد هندي قديم يعود إلى النحت البوذي. سالا هي شجرة سالا و bhanjika هو عذراء. في اصطلاحات هويسيالا ، تعتبر شخصيات “مراانيكا” عبارة عن أشياء زخرفية يتم وضعها بزاوية على الجدران الخارجية للمعبد بالقرب من السقف حتى يتمكن المصلين الذين يتجولون في المعبد من رؤيتهم.

إن sthamba buttalikas هي صور أعمدة تظهر آثار فن Chola في اللمسات Chalukyan. قد يكون بعض الفنانين الذين يعملون في Hoysalas من بلد Chola ، نتيجة لتوسعة الإمبراطورية إلى المناطق الناطقة بلغة التاميل في جنوب الهند. صورة موهيني على أحد الأعمدة في مانتابا (القاعة المغلقة) لمعبد Chennakeshava هي مثال للفن Chola.

يتم تصوير مواضيع الحياة العامة على لوحات الجدران مثل الطريقة التي تم بها كبح الخيول ، ونوع الرِكاب المستخدم ، وتصوير الراقصين ، والموسيقيين ، والعازفين ، وصفوف الحيوانات مثل الأسود والفيلة (حيث لا يوجد حيوانان متطابقان). ربما لا يوجد معبد آخر في البلاد يصور ملاحم رامايانا وماهابهاراتا بشكل أكثر فعالية من معبد هويساليشوارا في هاليبيو.

كان أدوتيكا موضوعا لفنان هويسيالا بمحض اختياره. ليس هناك اعتراض في هذا ، وكانت المواضيع المثيرة محفورة في فتحات وكوات ، بشكل عام مصغرة في الشكل ، مما يجعلها غير واضحة. ترتبط هذه التمثيلات المثيرة بممارسة شاكتا.

وبصرف النظر عن هذه المنحوتات ، تم نحت سلسلة كاملة من الملاحم الهندوسية (عادة Ramayana و Mahabharata) في اتجاه عقارب الساعة ابتداء من المدخل الرئيسي. إن التسلسل من اليمين إلى اليسار هو نفس الاتجاه الذي سلكه المتعبدون في طوافهم الطقسي وهم يتجهون نحو الداخل نحو الحرم الداخلي. تصوير من الأساطير مثل البطل الملحمي أسماك الرماية أرجونا ، والإله برئاسة الفيل غانيشا ، إله الشمس Surya ، الطقس وإله الحرب إندرا ، وبراهما مع ساراسفاتي شائعة. أيضا في كثير من الأحيان ينظر في هذه المعابد Durga ، مع العديد من الأسلحة التي تحملها الأسلحة من قبل آلهة أخرى ، في فعل قتل الجاموس (شيطان في شكل الجاموس) و Harihara (مزيج من شيفا و Vishnu) عقد محارة ، عجلة و ترايدنت. تم توقيع العديد من هذه الأفاريز من قبل الحرفيين ، وهي أول نسخة معروفة من الأعمال الفنية الموقعة في الهند.

ابحاث
ووفقاً لسيتيار ، فقد أشارت الدراسات الاستقصائية في العصر الحديث إلى أن 1000- 1500 مبنى تم بناؤها من قبل Hoysalas ، والتي نجا حوالي مائة معبد منها حتى الآن. أسلوب هويسالا هو فرع من طراز شالوكيا الغربي ، الذي كان شائعًا في القرنين العاشر والحادي عشر. ومن مميزات Dravidian ، وبحسب براون ، نظراً لخصائصه ، فإن هندسية العمارة تتأهل كنمط مستقل. في حين قدم Hoysalas ميزات مبتكرة في الهندسة المعمارية الخاصة بهم ، استعاروا أيضا ميزات من بناة في وقت سابق من Karnata مثل Kadambas ، الغربية Chalukyas. تضمنت هذه الميزات استخدام chistitic chchytic أو soapstone كمواد البناء الأساسية.

وكانت السمات الأخرى هي النمط المتدرج لبرج فيمانا الذي يسمى كادامبا شيكهارا ، والذي ورث عن كادامباس. استفاد النحاتون هويساالا من تأثير الضوء والظل على الجدران المنحوتة ، الأمر الذي يشكل تحديا لتصوير المعابد. تمت مقارنة فن Hoysalas في الحجر ببراعة عامل عاج أو صائغ. وفرة المجوهرات التي ترتديها الشخصيات المنحوتة وتنوع تسريحات الشعر وأغطية الرأس تصور فكرة جيدة عن أنماط الحياة في أوقات هويسيلا.

الحرفيين البارزين
في حين فضّل الحرفيون الهنود في العصور الوسطى أن يظلوا مجهولين ، وقع الحرفيون في هويسالا أعمالهم ، والتي منحت الباحثين تفاصيل عن حياتهم وعائلاتهم ونقاباتهم ، الخ. بصرف النظر عن المهندسين المعماريين والنحاتين ، أتباع نقابات أخرى مثل الصاغة ، النحاتون العاجيون ، النجارون ، كما ساهم صائغ الفضة في إتمام المعابد. كان الحرفيون من خلفيات جغرافية متنوعة وشمل محليون مشهورون. ومن بين المهندسين المعماريين البارزين أماراشيلبي جاكاناشاري ، وهي من قبيلة كيدالا في مقاطعة تومكر ، والذين قاموا أيضاً ببناء المعابد في منطقة شالوكيا الغربية. بنى Ruvari Malithamma معبد Kesava في Somanathapura وعمل على أربعين نصبًا أخرى ، بما في ذلك معبد Amruteshwara في Amruthapura. Malithamma المتخصصة في الزخرفة ، وأعماله تمتد ستة عقود. تم تسجيل تماثيله بشكل نموذجي في اختصار باسم Malli أو ببساطة Ma.

Dasoja وابنه Chavana من Balligavi كانوا مهندسي معبد Chennakesava في Belur؛ Kedaroja كان المهندس الرئيسي لمعبد Hoysaleswara في Halebidu. وينظر تأثيرها في المعابد الأخرى التي بناها Hoysalas كذلك. أسماء السكان المحليين الآخرين الموجودة في النقوش هي ماريداما ، بايكوجا ، كودايا ، نانجايا وباما ، مالوجا ، نادويا ، سيدوجا ، ماسانيتاما ، شامية وراميا. الفنانون من ولاية التاميل شمل بالافاشاري وشوفلاشاري.

قائمة المعابد البارزة من عهد Hoysala
اسم موقعك فترة ملك المعبود
Lakshmidevi Doddagaddavalli 1113 Vishnuvardhana لاكشمي
Chennakesava بيلور 1117 Vishnuvardhana فيشنو
Hoysaleswara Halebidu 1120 Vishnuvardhana شيفا
مجمع باسادي Halebidu 1133 ، 1196 Vishnuvardhana، Veera Ballala II Parshvanatha ، Shantinatha ، Adinatha
Rameshvara Koodli 12 ج. Vishnuvardhana شيفا
Brahmeshwara Kikkeri 1171 ناراسيمها الأول شيفا
Bucheshvara Koravangala 1173 فيرا بالالا الثاني شيفا
عكانة باسادي Shravanabelagola 1181 فيرا بالالا الثاني بارشفاناثا
Amruteshwara Amruthapura 1196 فيرا بالالا الثاني شيفا
شانتيناثا باسادي Jinanathapura 1200 فيرا بالالا الثاني شانتيناثا
Nageshvara-Chennakeshava Mosale 1200 فيرا بالالا الثاني شيفا، فيشنو
Veeranarayana Belavadi 1200 فيرا بالالا الثاني فيشنو
Kedareshwara Halebidu 1200 فيرا بالالا الثاني شيفا
إيشفارا (شيفا) Arsikere 1220 فيرا بالالا الثاني شيفا
Harihareshwara هاريهار 1224 فيرا ناراسيمها الثاني شيفا، فيشنو
Mallikarjuna Basaralu 1234 فيرا ناراسيمها الثاني شيفا
Someshvara Haranhalli 1235 فيرا سومشوارا شيفا
Lakshminarasimha Haranhalli 1235 فيرا سومشوارا فيشنو
Panchalingeshwara Govindanhalli 1238 فيرا سومشوارا شيفا
Lakshminarasimha Nuggehalli 1246 فيرا سومشوارا فيشنو
ساداشيفا Nuggehalli 1249 فيرا سومشوارا شيفا
Lakshminarayana Hosaholalu 1250 فيرا سومشوارا فيشنو
Lakshminarasimha Javagallu 1250 فيرا سومشوارا فيشنو
Chennakesava Aralaguppe 1250 فيرا سومشوارا فيشنو
كيسافا Somanathapura 1268 ناراسيمها الثالث فيشنو