تشير عمارة الكنيسة إلى عمارة مباني الكنائس المسيحية. وقد تطورت على مدى ألفي سنة من الدين المسيحي ، جزئيا عن طريق الابتكار وجزئيا عن طريق محاكاة الأساليب المعمارية الأخرى ، فضلا عن الاستجابة لتغير المعتقدات والممارسات والتقاليد المحلية. منذ نشأة المسيحية وحتى الوقت الحاضر ، كانت أهم عناصر التحول للهندسة المعمارية والتصميم المسيحي الكنائس العظيمة للبيزنطة ، وكنائس الدير الرومانيكية ، والكاتدرائيات القوطية ، وبازيليكات النهضة مع تأكيدها على التناغم. كانت هذه المباني الكبيرة ، المزخرفة في كثير من الأحيان والمرموقة ذات الهندسة المعمارية سمات مسيطرة في البلدات والريف التي كانت موجودة فيها. ومع ذلك ، كانت الكنائس الأبرشية في العالم المسيحي ، وعددها أكثر بكثير ، مركز التفاني المسيحي في كل مدينة وقرية. في حين أن عدد قليل من الأعمال الفنية المعمول به هو مساواة للكاتدرائيات والكنائس الكبرى ، فإن الأغلبية تطورت على طول الخطوط الأبسط ، مبينة تنوعًا إقليميًا كبيرًا وكثيراً ما تظهر التكنولوجيا المحلية المحلية والديكور.
تم تعديل المباني في البداية من تلك المخصصة أصلا لأغراض أخرى ، ولكن مع ظهور الهندسة الكنسية المميزة ، جاءت مباني الكنيسة للتأثير على المباني العلمانية التي غالبا ما تقلد الهندسة المعمارية الدينية. في القرن العشرين ، كان لاستخدام المواد الجديدة ، مثل الصلب والخرسانة ، تأثيرًا على تصميم الكنائس. يقسم تاريخ العمارة الكنسية نفسها إلى فترات ، وإلى البلدان أو المناطق والانتماء الديني. الأمر معقد بسبب حقيقة أن المباني التي يتم ترميمها لغرض واحد ربما أعيد استخدامها لآخر ، وأن تقنيات البناء الجديدة قد تسمح بتغييرات في الأسلوب والحجم ، وأن التغييرات في الممارسة الليتورجية قد تؤدي إلى تغيير المباني القائمة ، قد يتم استخدام مبنى تم بناؤه بواسطة مجموعة دينية من قبل مجموعة خلفية لها أغراض مختلفة.
أصول وتطور بناء الكنيسة
يتألف أبسط مبنى الكنيسة من مساحة واحدة للاجتماعات ، مبنية من مواد متاحة محليًا وتستخدم نفس مهارات البناء مثل المباني المحلية المحلية. مثل هذه الكنائس مستطيلة بشكل عام ، لكن في الدول الأفريقية حيث المساكن الدائرية هي القاعدة ، يمكن أن تكون الكنائس الدارجة دائرية كذلك. يمكن بناء كنيسة بسيطة من الطوب الطيني ، والجبن ، والجبن ، والقطع المنقسمة أو الركام. قد يكون مسقوفًا باستخدام القش والقوباء المنطقية والحديد المموج أو أوراق الموز. ومع ذلك ، فقد سعت تجمعات الكنائس ، من القرن الرابع فصاعداً ، إلى تشييد مبانٍ للكنائس كانت دائمة ومذهلة من الناحية الجمالية. وقد أدى هذا إلى تقاليد استثمرت فيها الطوائف والقادة المحليون الوقت والمال والهيبة الشخصية في بناء الكنائس وتزيينها.
في أي أبرشية ، غالباً ما تكون الكنيسة المحلية هي أقدم مبنى ، وهي أكبر من أي مبنى يعود إلى ما قبل القرن التاسع عشر باستثناء ربما حظيرة. غالباً ما تكون الكنيسة مبنية من أكثر المواد المعمرة المتاحة ، وغالباً ما تكون مكشوفة من الحجر أو الطوب. لقد طالبت متطلبات الليتورجيا عمومًا أن تمتد الكنيسة إلى ما بعد قاعة واحدة إلى مكانين رئيسيين ، أحدهما للرعية والآخر الذي يؤدي فيه الكاهن طقوس القداس ، إلى الهيكل المكون من غرفتين غالباً ما يضاف الممرات ، برج ، مصليات ، و vestries وأحيانا trankspts وكوابل مصلى. قد تكون الغرف الإضافية جزءًا من الخطة الأصلية ، ولكن في حالة وجود عدد كبير من الكنائس القديمة ، فقد تم تمديد المبنى جزئياً ، وأجزائه المختلفة التي تشهد على تاريخه المعماري الطويل.
البدايات
في القرون الثلاثة الأولى للكنيسة المسيحية المبكرة ، كانت ممارسة المسيحية غير قانونية وتم بناء القليل من الكنائس. في البداية عبد المسيحيون مع اليهود في المعابد وفي البيوت الخاصة. بعد انفصال اليهود والمسيحيين استمر الأخير في العبادة في بيوت الناس ، المعروفة باسم كنائس المنازل. كانت هذه في كثير من الأحيان منازل للأثرياء أعضاء الإيمان. يكتب القديس بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: “إن كنائس آسيا ترسل تحياتها. يرحب بك أكويلا وبريسكا ، مع الكنيسة في منزلهما ، بحرارة في الرب”.
تم تكييف بعض المباني المحلية لتعمل كنائس. واحدة من أقدم المساكن المكيفة في Dura Europos ، التي بنيت بعد فترة وجيزة من 200 ميلادي ، حيث تم إنشاء غرفتين في واحد ، عن طريق إزالة الجدار ، وتم إنشاء منصة. على يمين المدخل صُنعت غرفة صغيرة إلى معمودية.
من كنيسة البيت إلى الكنيسة
منذ أوائل القرن الرابع وحتى أوائل القرون ، كانت معظم المجتمعات المسيحية تعبد في منازل خاصة ، وغالباً ما كانت سراً. بعض الكنائس الرومانية ، مثل بازيليك سان كليمنتي في روما ، بنيت مباشرة على البيوت حيث يعبد المسيحيون الأوائل. بنيت بعض الكنائس الرومانية المبكرة الأخرى على مواقع الاستشهاد المسيحي أو عند مدخل سراديب الموتى حيث تم دفن المسيحيين.
مع انتصار الإمبراطور الروماني قسطنطين في معركة ميلفيان بريدج عام 312 ميلادية ، أصبحت المسيحية شرعية ومن ثم ديانة الإمبراطورية الرومانية المميزة. إن الإيمان ، المنتشر بالفعل حول البحر الأبيض المتوسط ، يعبر الآن عن نفسه في المباني. تم تصميم العمارة المسيحية لتتوافق مع الأشكال المدنية والإمبريالية ، وهكذا أصبحت الكنيسة ، وهي قاعة كبيرة مستطيلة للاجتماعات ، عامة في الشرق والغرب ، كنموذج للكنائس ، مع صحن الكنيسة والممرات وأحيانا صالات العرض والمباني. في حين كان للبازيليكا المدنية أبصار في كلتا الحالتين ، كان للكنيسة المسيحية عادة حنية واحدة حيث جلس الأسقف والكهنة في المنصة خلف المذبح. في حين كان للكنائس الوثنية تمثالًا للإمبراطور ، ركزت الباسيليس المسيحية على القربان المقدس كرمز للإله الأبدي والمحب والغفور.
بنيت أول كنائس مسيحية كبيرة جدا ، لا سيما سانتا ماريا ماجيوري وسان جيوفاني في لاتيرانو وسانتا كوستانزا ، في روما في أوائل القرن الرابع. [بحاجة لمصدر كامل]
خصائص بناء الكنيسة المسيحية في وقت مبكر
نشأ بناء الكنيسة كما نعرفه من عدد من معالم العصر الروماني القديم:
كنيسة المنزل
الأذين
البازيليكا
البيما
الضريح: مبنى مخطط مركزيًا
خطة الأرض الصليبية: الصليب اللاتيني أو اليوناني
الأذين
عندما بدأت المجتمعات المسيحية المبكرة في بناء الكنائس ، استندت إلى سمة واحدة من البيوت التي سبقتها ، أو الفناء ، أو الفناء مع صف أعمدة يحيط بها. وقد اختفى معظم هذه الأفنية. يبقى مثال رائع في بازيليك سان كليمنتي في روما وأخرى بنيت في الفترة الرومانية في سانت أمبروجيو ، ميلان. يمكن رؤية أحفاد هذه الأذين في الأديرة الكبيرة المربعة التي يمكن العثور عليها بجانب العديد من الكاتدرائيات ، وفي الساحات الكبيرة ذات الأعمدة أو البيازة في باسيليكاتس في سانت بيتر في روما وسانت مارك في البندقية و Camposanto (الحقل المقدس) في كاتدرائية بيزا.
كنيسة
لم ترسم العمارة الكنسية المبكرة شكلها من المعابد الرومانية ، حيث لم يكن لدى الأخيرة مساحات داخلية كبيرة حيث يمكن لعشائر العبادة أن تلتقي. كانت الكاتدرائية الرومانية ، التي استُخدمت للاجتماعات والأسواق ومحاكم القانون التي قدمت نموذجًا للكنيسة المسيحية الكبيرة والتي أعطت اسمها للكنيسة المسيحية.
كان كل من البازيليك الروماني ومنازل الحمامات الرومانية في قلبها مبنى كبير مقوس ذو سقف عالٍ ، محاطا بأي من الجانبين بسلسلة من الغرف الصغيرة أو ممر واسع مقوس. من السمات الهامة للكنيسة الرومانية أنه في كلتا الحالتين ، كان هناك إسقاط ، أو حنية ، مساحة نصف دائري مسقوفة بنصف قبة. كان هذا هو المكان الذي جلس القضاة فيه للمحكمة. انتقلت إلى بنية الكنيسة في العالم الروماني وتم تكييفها بطرق مختلفة كميزة للعمارة الكاتدرائية. [بحاجة لمصدر كامل]
تتألف أقدم كنائس كبيرة ، مثل كاتدرائية سان جيوفاني في لاتيرانو في روما ، من كاتدرائية ذات طرف واحد مع نهاية أحادية الجانب وساحة فناء ، أو فناء ، في الطرف الآخر. مع تطور الليتورجية المسيحية ، أصبحت المواكب جزءًا من الإجراءات. كان باب الموكب العملي هو الذي قاد من أقصى نهاية المبنى ، في حين أن الباب الأكثر استخدامًا من قبل الجمهور قد يكون ذلك في وسط جانب واحد من المبنى ، كما هو الحال في بازيليكا القانون. هذا هو الحال في العديد من الكاتدرائيات والكنائس.
البيما
ومع ازدياد أعداد رجال الدين ، لم تكن الحنية الصغيرة التي احتوت المذبح ، أو الطاولة التي كان يُقدَّم عليها الخبز والخمر المقدس في طقس المناولة المقدسة ، كافية لاستيعابهم. تشكل المنصة المرتفعة التي تسمى بيما جزءاً من العديد من الكنائس الباسيليكية الكبيرة. في حالة كاتدرائية القديس بطرس وسان باولو فواري لو مورا (القديس بولس خارج الجدران) في روما ، امتدت هذه البيما أفقيا خارج قاعة الاجتماع الرئيسية ، لتشكيل ذراعي بحيث استغرق بناء على شكل T مع توقع الحنية. من هذه البداية ، تطورت خطة الكنيسة إلى ما يسمى بالصليب اللاتيني الذي هو شكل معظم الكاتدرائيات الغربية والكنائس الكبيرة. يدعى ذراعي الصليب transept. [كامل الاقتباس حاجة]
ضريح
واحدة من التأثيرات على عمارة الكنيسة كانت الضريح. كان ضريح الروماني النبيل عبارة عن هيكل قبة مربعة أو دائرية تحتوي على تابوت. بنى الإمبراطور قسطنطين لابنته كوستانزا ضريحًا ذا مساحة مركزية دائرية محاطًا بمسافر أو ممر سفلي منخفض مفصول بعمود أعمدة. أصبح مكان دفن سانتا كوستانزا مكانًا للعبادة بالإضافة إلى مقبرة. إنها واحدة من أقدم المباني الكنسية التي كانت مركزية ، بدلاً من التخطيط الطولي. كما كان قسطنطين مسؤولاً عن بناء كنيسة القبر المقدس الدائرية الشبيهة بالضريح في القدس ، والتي بدورها أثرت على خطة عدد من المباني ، بما في ذلك تلك التي شُيدت في روما لإيواء رفات الشهيد البروتيني ستيفن ، سان ستيفانو روتوندو وبازيليك سان فيتالي في رافينا.
الكنائس القديمة أو متعددة الأضلاع نادرة نسبيا. تم بناء عدد صغير ، مثل كنيسة تمبل ، في لندن خلال الحروب الصليبية في تقليد كنيسة القبر المقدس كأمثلة معزولة في إنجلترا وفرنسا وأسبانيا. في الدنمارك مثل هذه الكنائس على الطراز الرومانيسكي أكثر بكثير. في أجزاء من أوروبا الشرقية توجد أيضًا كنائس تشبه الأبراج في عصر الرومانسيك ، لكنها عمومًا معمارية عامية وذات نطاق صغير. وهناك تفاصيل أخرى ، مثل St Martin’s Rotunda at Vishegrad ، في الجمهورية التشيكية ، مفصلة بالتفصيل.
شكل دائري أو مضلع نفسه لتلك المباني داخل مجمعات الكنائس التي تؤدي وظيفة يكون فيها من المرغوب فيه للناس أن يقفوا ، أو الجلوس حول ، مع التركيز المركزي ، بدلا من التركيز المحوري. في إيطاليا ، تم استخدام الشكل الدائري أو المضلع خلال فترة القرون الوسطى للمعمودية ، بينما في إنجلترا تم تكييفه لبيوت الفصل. في فرنسا ، تم تكييف الخطة متعددة الأضلاع والمحاطة كمحطة شرقية ، وفي إسبانيا غالباً ما يتم استخدام نفس الشكل كمصلى.
بخلاف سانتا كوستانزا وسان ستيفانو ، كان هناك مكان آخر للعبادة في روما كان دائريًا أيضًا ، البانثيون الروماني القديم الشاسع ، مع العديد من المناصب المليئة بالأحشاء. وكان هذا أيضًا هو أن تصبح كنيسة مسيحية وتضفي أسلوبها على تطوير عمارة الكاتدرائية.
الصليب اللاتيني والصليب اليوناني
معظم الكاتدرائيات والكنائس العظيمة لها مخطط صليبي. في كنائس تقاليد أوروبا الغربية ، عادة ما تكون الخطة طولية ، في شكل ما يسمى بالصليب اللاتيني مع صحن طويل يقطعه مدبغة. قد يكون transept كما توقع بقوة في York Minster أو لا مشروع خارج الممرات كما في كاتدرائية Amiens.
العديد من أقدم كنائس بيزنطة لديها خطة طولية. في آيا صوفيا ، اسطنبول ، توجد قبة مركزية ، وإطار على محور واحد بواسطة قبب شبه مرتفعة ، ومن ناحية أخرى بأذرع مستطيلة منخفضة ، في حين أن المخطط العام يكون مربعًا. كانت هذه الكنيسة الكبيرة تؤثر على بناء العديد من الكنائس اللاحقة ، حتى في القرن الواحد والعشرين. خطة مربّعة تتشابك فيها الأذرع والصنّاع والقلنسوة معًا لتشكل تقاطعًا يونانيًا ، وأصبح المعبر الذي تعلوه القبة عمومًا الشكل الشائع في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، مع بناء العديد من الكنائس في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وروسيا الطريقة. غالباً ما تكون كنائس الصليب اليوناني ذات رواق أو دهليز تمتد عبر واجهة الكنيسة. كما كان هذا النوع من الخطط يلعب في وقت لاحق دورًا في تطوير بنية الكنيسة في أوروبا الغربية ، وعلى الأخص في خطة برامانتي لكاتدرائية القديس بطرس. [بحاجة لمصدر كامل] [بحاجة لمصدر كامل]
تباين عمارة الكنائس الشرقية والغربية
أدى تقسيم الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع الميلادي إلى طقوس مسيحية تتطور بطرق مختلفة بوضوح في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية. الاستراحة النهائية كانت الانشقاق الكبير عام 1054.
الأرثوذكسية الشرقية والعمارة البيزنطية
بدأت المسيحية الشرقية والمسيحية الغربية تتباعد عن بعضها البعض منذ وقت مبكر. في حين أن البازيليكا كانت أكثر الأشكال شيوعا في الغرب ، أصبح النمط المركزي الأكثر إحكاما هو السائد في الشرق. كانت هذه الكنائس في الأصل martyria ، شيدت كأضرحة يسكن مقابر القديسين الذين لقوا حتفهم خلال الاضطهاد الذي انتهى تماما مع تحويل الإمبراطور قسطنطين. ومن الأمثلة الهامة الباقية على ذلك ضريح جالا بلاسيديا في رافينا ، الذي احتفظ بزخارفه الفسيفسائية. يعود تاريخه إلى القرن الخامس ، ربما تم استخدامه لفترة وجيزة كخطابة قبل أن يصبح ضريحًا.
هذه المباني نسخ مقابر وثنية وكانت مربعة ، صليبية مع الأسلحة الضحلة إبراز أو مضلع. كانت مسقوفة بالقباب التي جاءت لترمز إلى الجنة. في بعض الأحيان تم تسقيف أذرع التثبيت مع القباب أو شبه القباب التي كانت أقل وابتلت الكتلة المركزية للمبنى. الكنائس البيزنطية ، على الرغم من التخطيط المركزي لها حول الفضاء المقبب ، إلا أنها حافظت بشكل عام على محور محدد نحو مقلدة منبسطة والتي امتدت بشكل عام أكثر من الأخرى. سمح هذا الإسقاط بإقامة أيقونة الأيقونات ، وهي عبارة عن شاشة معلقة على أيقونات والتي تخفي مذبح المصلين إلا في تلك الليتورجيا عند فتح أبوابها.
أنتجت الهندسة المعمارية للقسطنطينية (اسطنبول) في القرن السادس الكنائس التي تجمع بفعالية خطط المركزية والباسيليكا ، مع وجود شبه القباب التي تشكل المحور ، والمعارض المقنطرة على كلا الجانبين. كانت كنيسة آيا صوفيا (التي أصبحت الآن متحفًا) هي المثال الأكثر أهمية وكان لها تأثير هائل على العمارة المسيحية والإسلامية في وقت لاحق ، مثل قبة الصخرة في القدس والمسجد الأموي الكبير في دمشق. العديد من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في وقت لاحق ، ولا سيما الكبيرة منها ، تجمع بين النهاية الشرقية ذات القبة المركزية المخططة مركزيًا والموجودة في الغرب.
تم تطوير شكل مختلف للكنيسة المركزية في روسيا وبرز في القرن السادس عشر. هنا استعيض عن القبة بسقف مخروطي أرفع وأطول بكثير ، وربما يرجع ذلك إلى الحاجة لمنع الثلوج من البقاء على الأسطح. واحد من أفضل الأمثلة على هذه الكنائس الخيام هو St. Basil’s في الساحة الحمراء في موسكو.
غرب القرون الوسطى
بدأت المشاركة في العبادة ، والتي أدت إلى الكنيسة الشرفة ، في الانخفاض كما أصبحت الكنيسة الكتابية على نحو متزايد. مع صعود أديرة الكنيسة تغيرت المباني كذلك. أصبحت “الكنيسة” المكونة من غرفتين ، في أوروبا ، القاعدة. تم استخدام أول “غرفة” ، صحن الكنيسة ، من قبل الجماعة ؛ “الغرفة” الثانية ، الحرم ، كانت حكراً على رجال الدين وكان المكان الذي احتُفل به القداس. يمكن رؤية ذلك فقط من مسافة بعيدة من قبل الجماعة من خلال القوس بين الغرف (من العصور الوسطى المتأخرة مغلقة من قبل قسم خشبي ، وشاشة رود) ، وأصبح ارتفاع المضيف ، خبز الشركة ، التركيز من الاحتفال: لم يكن في ذلك الوقت عموما partaken من قبل الجماعة. وبالنظر إلى أن الليتورجية قيلت باللغة اللاتينية ، فإن الناس يكتفون بأنفسهم بمواهبهم الخاصة حتى هذه النقطة. بسبب صعوبة خطوط الرؤية ، كانت بعض الكنائس تحتوي على ثقوب ، “منحنى” ، مقطوعة بشكل استراتيجي في الجدران والشاشات ، والتي من خلالها يمكن رؤية الارتفاع من الصحن. مرة أخرى ، من المبادئ الثنائية التي يجب على كل كاهن أن يقولها كل يوم ، وأنه لا يمكن استخدام مذبح إلا مرة واحدة ، في المجتمعات الدينية كان مطلوبا عدد من المذابح التي يجب العثور عليها ، على الأقل داخل الكنائس الرهبانية.
وبصرف النظر عن التغييرات في الليتورجيا ، كان التأثير الرئيسي الآخر على عمارة الكنائس هو استخدام المواد الجديدة وتطوير تقنيات جديدة. في شمال أوروبا ، كانت الكنائس المبكرة في كثير من الأحيان مبنية من الخشب ، والتي لا يكاد أي منها يبقي على قيد الحياة. مع الاستخدام الأوسع للحجارة من قبل الرهبان البينديكتين ، في القرنين العاشر والحادي عشر ، تم بناء هياكل أكبر.
يمكن للكنيسة المكونة من غرفتين ، خاصة إذا كانت كنيسة أو كاتدرائية ، أن تحصل على نقود. كانت هذه بالفعل أذرع الصليب التي تشكل الآن المخطط الرئيسي للمبنى. أصبحت المباني رمزية أكثر وضوحا لما كانت مخصصة له. في بعض الأحيان ، يكون هذا المعبر ، الذي أصبح الآن المحور الرئيسي للكنيسة ، يعلوه برجه الخاص ، بالإضافة إلى أبراج الطرف الغربي ، أو بدلاً منه. (كان من المعروف أن هذه البنى غير المستقرة كانت تنهار – كما في إيلي – وكان لابد من إعادة بنائها). نمت المقدسات ، التي تقدم الآن لغناء المكاتب من قبل الرهبان أو الشرائع ، فترة أطول وأصبحت قاطعات ، مفصولة عن صحن الكنيسة بواسطة شاشة. كانت كل من الوظيفة العملية والرمزية على حد سواء في العمل في عملية التنمية.
العوامل المؤثرة على عمارة الكنائس
في جميع أنحاء أوروبا ، كانت عملية تصميم وبناء الكنائس الفردية والكنائس الفردية مختلفة في مناطق مختلفة ، وأحيانًا اختلفت بين الكنيسة والكنيسة في نفس المنطقة وضمن نفس الفترة التاريخية.
من بين العوامل التي حددت كيف تم تصميم وبناء الكنيسة هي طبيعة المجتمع المحلي ، والموقع في المدينة أو البلدة أو القرية ، سواء كانت الكنيسة كنيسة الدير ، سواء كانت الكنيسة كنيسة جماعية ، سواء كانت الكنيسة رعاية الأسقف ، سواء كانت الكنيسة تحت رعاية عائلة ثرية ، وما إذا كانت الكنيسة تحتوي على آثار لقديس أو أشياء مقدسة أخرى من المحتمل أن ترسم الحج.
فالكنائس الجماعية وكنائس الدير ، حتى تلك التي تخدم المجتمعات الدينية الصغيرة ، تظهر بشكل عام تعقيدًا أكبر من الكنائس الضيقة في نفس المنطقة وفي تاريخ مماثل.
عادةً ما استخدمت الكنائس التي تم بناؤها تحت رعاية الأسقف معماريًا كنسيًا كفؤًا ، وتوضح في التصميم صقلًا للأسلوب على عكس تصميم البانيو الضيق.
العديد من الكنائس الضيقة حظيت برعاية العائلات المحلية الغنية. قد تختلف درجة تأثير ذلك على البنية بشكل كبير. قد يستلزم تصميم وبناء المبنى بأكمله بعد أن تم تمويله وتأثيره على راعي معين. من ناحية أخرى ، قد لا تظهر أدلة المحاباة إلا في تراث المصليات والمقابر والنصب التذكارية والتجهيزات والزجاج الملون والزينة الأخرى.
لكن الكنائس التي تحتوي على آثار مشهورة أو أشياء من التبجيل ، وبالتالي أصبحت كنائس الحج ، غالباً ما تكون كبيرة جداً وقد تم ترقيتها إلى مرتبة الكاتدرائية. ومع ذلك ، فإن العديد من الكنائس الأخرى تكرس الجثث أو ترتبط بحياة قديسين معينين دون اجتذاب الحج المستمر والمنفعة المالية التي جلبتها.
شعبية القديسين ، وتبجيل آثارهم ، وحجم وأهمية الكنيسة التي بنيت لتكريمهم هي دون التناسق ويمكن أن تعتمد على عوامل مختلفة تماما. تكريم اثنين من القديسين غير معروفين ، سان جيوفاني وسان باولو ، من قبل واحدة من أكبر الكنائس في البندقية ، التي بناها الرهبان الدومينيكان في المسابقة إلى الفرنسيسكان الذين كانوا يقومون ببناء كنيسة الفراري في نفس الوقت. أما الكنيسة الأصغر حجماً التي احتوت على جسد القديس لوسي ، وهو شهيد تبجيلاً للكاثوليك والبروتستانت في جميع أنحاء العالم والقديس الفخري للعديد من المواقع ، فقد تم هدمها في أواخر القرن التاسع عشر لإفساح المجال لمحطة السكك الحديدية في البندقية.
الكنائس الخشبية
في النرويج ، تأثرت عمارة الكنائس بالأخشاب باعتبارها المادة المفضلة ، خاصة في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة. الكنائس التي بنيت حتى الحرب العالمية الثانية حوالي 90 ٪ من الخشب باستثناء البناء في العصور الوسطى. خلال العصور الوسطى تم بناء جميع الكنائس الخشبية في النرويج (حوالي 1000 في المجموع) في أسلوب الكنيسة الرقيق ، ولكن فقط 271 إنشاءات البناء. بعد الإصلاح البروتستانتي عندما تم استئناف بناء الكنائس الجديدة (أو استبدال القديمة) ، كان الخشب لا يزال المادة المهيمنة ولكن تقنية التسجيل أصبحت مهيمنة. أعطى البناء الخشبي أسلوب بناء أقل قوة مقارنة بالكنائس ذات الكثافة العالية والضيقة في كثير من الأحيان. أصبح بناء السجل غير مستقر من الناحية الهيكلية للجدران الطويلة والطويلة ، خاصة إذا تم قطعه بواسطة نوافذ طويلة. أدت إضافة transepts إلى تحسين استقرار تقنية السجل وهو أحد الأسباب وراء استخدام خطة الأرضية المتصلبة بشكل واسع خلال 1600 و 1700. على سبيل المثال ، استبدلت كنيسة Old Olden (1759) مبنىً تضرر بسبب الإعصار ، ثم بنيت الكنيسة عام 1759 على شكل صليبي لجعلها تصمد أمام أقوى الرياح. يحدد طول الأشجار (سجلات) أيضا طول الجدران وفقا لسوتر. في كنيسة سامنجر ، على سبيل المثال ، تم قطع الزوايا الخارجية لتفادي جذوع التضفير ، وكانت النتيجة عبارة عن مخطط مثمن الأضلاع بدلاً من مستطيل الشكل. قدمت الهياكل الصليبية هيكلًا أكثر صلابة وكنائس أكبر ، لكن الرؤية إلى المنبر والمذبح تم إعاقتها من خلال الزوايا الداخلية للمقاعد في المدفن. توفر خطة الأرض ذات الأضلاع الثمانية رؤية جيدة فضلاً عن هيكل صلب يسمح ببناء صحن واسع نسبيًا – يعتقد Håkon Christie أن هذا هو السبب في أن تصميم الكنيسة ذي الثمانية أصبح شائعًا خلال القرن الثامن عشر. يعتقد Vreim أن إدخال تقنية السجل بعد الإصلاح أدى إلى تصميمات عديدة للكنائس في النرويج.
في أوكرانيا ، تنشأ منشآت الكنائس الخشبية من إدخال المسيحية واستمرت في الانتشار على نطاق واسع ، لا سيما في المناطق الريفية ، عندما هيمنت كنائس البناء في المدن وفي أوروبا الغربية.
عمارة الكنيسة الاثيوبية
على الرغم من جذورها في تقاليد المسيحية الشرقية – لا سيما الكنيسة السورية – وكذلك تعرضها للتأثيرات الأوروبية في وقت لاحق – فقد اتبع الأسلوب المعماري التقليدي للكنائس الأرثوذكسية الإثيوبية طريقا خاصا بها. تظهر أقدم الكنائس المعروفة التخطيط الباسيليكي المألوف. على سبيل المثال ، يتم تنظيم كنيسة ديبرا دامو حول صحن مكوّن من أربعة خلجان مفصولة بأعمدة متجانسة أعيد استخدامها ؛ في الطرف الغربي ، يوجد رواق منخفض السقف ، بينما في الشرق يوجد المقدسة ، أو قدس الأقداس ، مفصولة بالقوس الوحيد في المبنى.
تشمل الفترة التالية ، التي تبدأ في النصف الثاني من الألفية الأولى ، وتستمر حتى القرن السادس عشر ، كلا الهياكل المبنية من المواد التقليدية ، والمحفورة من الصخر. على الرغم من أن معظم الأمثلة الناجحة من الأولى موجودة الآن في الكهوف ، اكتشف توماس باكينهام مثالاً في Wollo ، محميًا داخل الجدران الدائرية للبناء المتأخر. مثال على هذه الكنائس المبنية سيكون كنيسة يمريانا كريستوس ، التي تشبه إلى حد كبير كنيسة ديبرا دامو في التخطيط والبناء.
والطراز الآخر لهذه الفترة ، وربما أشهر تقاليد معمارية في إثيوبيا ، هو الكنائس المتجانسة العديدة. وهذا يشمل دور العبادة المنحوتة من جانب الجبال ، مثل أبرهة ونحن أتسبيها ، التي على الرغم من أنها تقريبًا تجمعت الصحن والمغزل لتشكل مخططًا صليبيًا – قياديًا الخبراء لتصنيف أبريها ونحن أتسبيها كمثال على عبور المربعات الكنائس. ثم هناك كنائس Lalibela ، التي تم إنشاؤها من خلال التنقيب في “التلال من الطف الناعمة والحمراء ، والمتغير في الصلابة والتأليف”. بعض الكنائس ، مثل بيت عمّانئيل وبيتي جيورجيوس المتقاطعة ، كلها ذات طابوق حر من كل جانب ، في حين أن كنائس أخرى ، مثل بيت جبرائيل روفائيل وبيتي أبا ليبانوس ، لا تنفصل عن الصخرة الحية على جانب واحد أو وجهين. يتم الوصول إلى جميع الكنائس من خلال متاهة من الأنفاق.
تتميز الفترة الأخيرة من عمارة الكنائس الإثيوبية ، التي تمتد حتى يومنا هذا ، بالكنائس المستديرة ذات الأسطح المخروطية – التي تشبه إلى حد كبير المنازل العادية التي يعيش فيها سكان المرتفعات الإثيوبية. وعلى الرغم من هذا التشابه ، فإن التصميمات الداخلية تختلف تمامًا عن تم وضع غرفهم ، على أساس تقسيم من ثلاثة أجزاء من:
مقامات يتم حفظها في تابوت ، وقد يدخل الكهنة فقط ؛
إسعافي داخلي يُطلق عليه اسم “qiddist” يستخدمه المستقلون في الكتلة ؛ و
خارجي متنقل ، مونيه qene ، يستخدم من قبل dabtaras ومتاح لأي شخص.
الاصلاح وتأثيره على عمارة الكنائس
في أوائل القرن السادس عشر جلب مارتن لوثر والإصلاح فترة تغيير جذري في تصميم الكنيسة. وفقا للمثل العليا للإصلاح البروتستانتي ، ينبغي أن تكون الكلمة المنطوقة ، الخطبة ، فعلًا مركزيًا في خدمة الكنيسة. هذا يعني أن المنبر أصبح النقطة المركزية للكنيسة الداخلية وأنه ينبغي تصميم الكنائس للسماح للجميع بالاستماع إلى الوزير ورؤيته. كانت المنابر دائما سمة للكنائس الغربية. أدت ولادة البروتستانتية إلى تغييرات واسعة في الطريقة التي كانت تمارس بها المسيحية (وبالتالي تصميم الكنائس).
خلال فترة الإصلاح ، كان هناك تركيز على “المشاركة الكاملة والنشطة”. كان تركيز الكنائس البروتستانتية على الوعظ للكلمة ، وليس التركيز الكهنوتي. أصبحت طاولات القربان المقدس الخشبية للتأكيد على أن ذبيحة المسيح قدمت مرة واحدة للجميع وجعلت أكثر إلحاحا إلى الجماعة للتأكيد على وصول الإنسان المباشر إلى الله من خلال المسيح.
في هولندا ، أُعطيت الكنيسة الإصلاحية في وليمستاد ، شمال برابانت ، كوبيلكيرك (كنيسة القبة) (1607) ، أول مبنى كنسي بروتستانتي في هولندا ، شكلاً مثمناً وفقاً لتركيز الكالفينية على العظة.
في بريطانيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أصبح من المعتاد للكنائس الأنغليكانية أن تعرض الأسلحة الملكية في الداخل ، إما كدهن أو كإغاثة ، لترمز إلى دور الملك كرئيس للكنيسة.
عصرية
إن فكرة أن العبادة كانت نشاطًا مشتركًا وأن الجماعة لا ينبغي استبعادها من الرؤية أو المشاركة مستمدة من الحركة الليتورجيّة. خطط غرفة واحدة بسيطة تكاد تكون جوهر الحداثة في الهندسة المعمارية. في فرنسا وألمانيا بين الحربين العالميتين الأولى والثانية ، حدثت بعض التطورات الرئيسية. يتم الاستشهاد بالكنيسة في لو رينسي بالقرب من باريس بواسطة أوغست بيريت كنقطة انطلاق ، ليس فقط من أجل خطتها ، ولكن أيضًا للمواد المستخدمة ، والخرسانة المسلحة. كان شلوس روثنفيلز-أم-ماين ، في ألمانيا ، أكثر مركزية في تطوير هذه العملية ، حيث تم إعادة تصميمه في عام 1928. وكان رودولف شوارتز ، مهندسه المعماري ، مؤثراً بشكل كبير على بناء الكنائس فيما بعد ، ليس فقط في قارة أوروبا ولكن أيضًا في الولايات المتحدة. من أمريكا. كان Schloss Rothenfels مساحة كبيرة مستطيلة ، مع جدران بيضاء صلبة ونوافذ عميقة ورصيف حجري. لم يكن لديه زخرفة. الأثاث الوحيد يتألف من مائة من المقاعد السوداء الصغيرة القابلة للتحريك. للعبادة ، أقيم مذبح ، وحاصره المؤمنون من ثلاثة جوانب.
كانت كوربوس كريستي في آخن هي أول كنيسة أبرشية في شوارتز وتلتزم بالمبادئ نفسها ، وهي تشبه إلى حد كبير حركة باوهاوس الفنية. خارجيا هو مكعب خطة. الداخلية لديها جدران بيضاء ونوافذ عديمة اللون ، langbau أي مستطيل ضيق في نهاية الأمر هو المذبح. كان من المقرر أن يكون ، وقال شوارتز لا “مركزية” ولكن “مركزية”. أمام المذبح كانت مقاعد بسيطة. وراء المذبح كان هناك فراغ أبيض كبير من الجدار الخلفي ، مما يدل على منطقة الأب غير المرئي. امتد تأثير هذه البساطة إلى سويسرا مع المهندسين المعماريين مثل فريتز ميتزجر ودومينيكوس بوم.
بعد الحرب العالمية الثانية ، واصل ميتزغر تطوير أفكاره ، ولا سيما مع كنيسة القديس فرانشس في بازل-ريشون. مبنى بارز آخر هو Notre Dame du Haut في Ronchamp بواسطة Le Corbusier (1954). يمكن العثور على مبادئ مماثلة من البساطة واستمرارية الأسلوب في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، ولا سيما في كنيسة دير الكاثوليكية في سانت بروكوبيوس ، في ليسلي ، بالقرب من شيكاغو (1971).
كان المبدأ الديني الذي أدى إلى التغيير هو المرسوم الصادر عن المجمع المقدس للفاتيكان Sacrosanctum Concilium الصادر في ديسمبر عام 1963. وقد شجع هذا “المشاركة النشطة” من قبل المؤمنين في الاحتفال بالطقوس الدينية من قبل الشعب وطلبت بناء كنائس جديدة بهذا في ذهنك (الفقرة 124) بعد ذلك ، شجّعت التعليمات والتوجيهات استخدام مذبح قائم بذاته يسمح للكاهن بمواجهة الناس. ويمكن رؤية تأثير هذه التغييرات في كنائس مثل كاتدرائية ليفربول الرومانية وبيركوليان الرومانية الكاثوليكية ، وهما مبنيان دائريان مع مذبح قائم بذاته.
أنتجت مبادئ مختلفة والضغوط العملية تغييرات أخرى. بنيت الكنائس الأبرشية حتما أكثر تواضعا. في كثير من الأحيان ، كان نقص التمويل ، وكذلك اللاهوت “في مكان السوق” يوحي ببناء كنائس متعددة الأغراض ، يمكن أن تحدث فيها أحداث علمانية مقدسة في نفس المكان في أوقات مختلفة. مرة أخرى ، تم التأكيد على التأكيد على وحدة العمل الليتورجي ، من خلال العودة إلى فكرة الحركة. قام ريتشارد جايلز في إنجلترا والولايات المتحدة بالترويج لثلاث مسافات ، واحدة للمعمودية ، واحدة من أجل القداس للكلمة ، وواحدة للاحتفال بالافخارستيا مع تجمهر يقف حول مذبح. كان على الجماعة أن تعالج من مكان إلى آخر. كانت مثل هذه الترتيبات أقل ملاءمة لتجمعات كبيرة من تلك الصغيرة ؛ بالنسبة إلى السابق ، كانت ترتيبات القوس الفوقي مع المدرجات الضخمة مثل كنيسة Willow Creek Community في شيكاغو في الولايات المتحدة إجابة واحدة.
ما بعد الحداثة
كما هو الحال مع حركات ما بعد الحداثة الأخرى ، تشكلت حركة ما بعد الحداثة في الهندسة المعمارية كرد فعل لمُثُل الحداثة كرد فعل على البلبلة المتصورة ، والعداء ، والطوباوية للحركة الحديثة. في حين نادرة في تصاميم العمارة الكنسية ، هناك بعض الأمثلة البارزة حيث بدأ المعماريون في استعادة وتجديد الأنماط التاريخية و “الذاكرة الثقافية” للعمارة المسيحية. ومن بين الممارسين البارزين الدكتور ستيفن شلودر ، ودنكان سترويك ، وتوماس جوردون سميث.
يتأذى الشكل الوظيفية والرسمية للحركة الحداثية بجماليات متنوعة غير مألوفة: تتصادم الأنماط ، ومد تبني الشكل لمصلحته ، وتوجد طرق جديدة الأنوث والفضاءات المألوفة. ربما كان من الواضح أن المهندسين المعماريين أعوذوا بالكشف عن المقدرة والعزف على العطاء – الكاتب: تطورت مباني الكنائس في نيجيريا من تصميمها الخارجي القديم إلى التصميم المعاصر الذي يجعلها يبدو مصنع.