教堂式建筑

教堂式建筑(Church architecture)是指基督教教堂样式的建筑。 它在基督教的两千年中发展演变,部分是通过创新,部分是通过模仿其他建筑风格以及对不断变化的信仰,实践和当地传统做出反应。 从基督教的诞生到现在,基督教建筑和设计转变的最重要目标是拜占庭的伟大教堂,罗马式修道院教堂,哥特式教堂和文艺复兴时期的教堂,强调和谐。 这些大型的,经常华丽且具有建筑风格的着名建筑物是他们所在城镇和乡村的主要特征。 然而,更多的是基督教界的教区教堂,这是基督教在每个城镇和乡村的焦点。 虽然有一些被认为是崇高的建筑作品,等同于伟大的教堂和教堂,但大多数建筑沿着简单的线条展现,展现出极大的区域多样性,并且经常展示当地的乡土技术和装饰。

建筑物最初是从那些原本用于其他目的的建筑改建而来,但随着独特教会建筑的兴起,教堂建筑物开始影响世俗建筑,这些建筑经常模仿宗教建筑。 在20世纪,使用新材料,如钢铁和混凝土,对教堂的设计产生了影响。 教堂建筑的历史分为几个时期,进入国家或地区,并通过宗教信仰。 这个问题很复杂,因为为一个目的建造的建筑物可能已被重新用于另一个目的,新的建筑技术可能允许改变风格和大小,礼仪实践的变化可能导致现有建筑物的改变,由一个宗教团体建造的建筑物可以由具有不同目的的后继团体使用。

教堂建筑的起源和发展
最简单的教堂建筑包括一个单独的会议空间,由当地可用材料建成,并使用与当地住宅建筑相同的施工技能。 这些教堂一般都是长方形的,但在以圆形住宅为主的非洲国家,白话教堂也可以是圆形的。 一个简单的教堂可能由泥砖,篱笆和涂抹物,分裂原木或碎石建成。 它可以用茅草,木瓦,波纹铁或香蕉叶加盖。 然而,从公元四世纪开始,教会会众就试图建造既永久又美观的教堂建筑。 这导致了会众和地方领导人在教堂的建筑和装饰中投入时间,金钱和个人声望的传统。

在任何教区内,当地的教堂通常是最古老的建筑,比任何一个19世纪以前的建筑物都要大,除了可能是一个谷仓。 教堂通常由最耐用的材料制成,通常是石头或砖块。 礼仪的要求一般要求教会应该延伸到一个会议室以外的两个主要场所,一个是会众,另一个是祭司执行弥撒仪式的场所,两室结构往往增加了过道,一座塔楼,教堂和礼拜堂,有时还有灯塔和太平间礼拜堂。 额外的房间可能是原计划的一部分,但在许多古老教堂的情况下,这座建筑被逐渐延伸,其各个部分证明了其悠久的建筑历史。

开端
在早期利维亚基督教会的前三个世纪,基督教的做法是非法的,很少有教堂被建造。 起初,基督徒在犹太教堂和私人房屋里与犹太人一起敬拜。 犹太人和基督徒分离后,后者继续在人们的房子里敬拜,这就是众所周知的家庭教会。 这些往往是信仰富裕成员的家园。 圣保罗在写给哥林多人的第一封信中写道:“亚洲的教会发出问候,拉奎拉和普里斯卡和他们家中的教会一起,热烈地向主问候你。

一些住宅建筑被改造成教堂。 最早的适应住宅之一是Dura Europos教堂,建于公元200年后不久,两间房间合并成一个房间,拆除墙壁,并安装了一台教堂。 在入口的右边,一间小房间变成了洗礼堂。

从家庭教会到教堂
从第一个世纪到第四个世纪初,大多数基督徒社区经常秘密地在私人家中崇拜。 一些罗马教堂,如罗马圣克莱门特大教堂,直接建在早期基督教徒崇拜的房屋上。 其他早期的罗马教堂建在基督教殉道地点或基督徒埋葬地下墓穴的入口处。

随着罗马皇帝康斯坦丁在公元312年的米尔维大桥战役中的胜利,基督教成为了合法的,然后成为罗马帝国的特权宗教。 已经传播到地中海的信仰现在在建筑物中表现出来。 基督教建筑被制作成与公民和帝国的形式相对应,所以大教堂是一座大型的矩形会议大厅,在东西方成为一般教堂,作为教堂的典范,有教堂中殿和过道,有时还有画廊和天使。 虽然市民大教堂的两端都有拱顶,但基督教大教堂通常有一个单一的后殿,主教和长老们坐在祭坛后面的一座教堂里。 虽然异教的大教堂以皇帝的雕像为焦点,但基督教教会主要将圣体圣事作为永恒,慈爱和宽容上帝的象征。

第一个非常大的基督教教堂,特别是Santa Maria Maggiore,Laterano的San Giovanni和Santa Costanza,建于4世纪初的罗马。[需要完整引用]

早期基督教教堂的特点
我们所知道的教堂建筑源于古罗马时期的一些特征:

家庭教会
中庭
大教堂
bema
陵墓:中央规划的建筑
十字形平面图:拉丁或希腊十字架

中庭
当早期的基督教社区开始建造教堂时,他们借鉴了他们之前的房屋,中庭或带有柱廊的庭院的特色。 这些中庭的大部分已经消失。 罗马圣克莱门特大教堂仍然是一个很好的例子,另一个例子是在罗马式时期在米兰的Sant’Ambrogio修建的。 这些心房的后裔可以在大型广场回廊中看到,这些回廊可以在许多大教堂旁边,在罗马的圣彼得大教堂和威尼斯的圣马克大教堂以及Camposanto(圣地)的巨大柱廊或piazze比萨大教堂。

大殿
早期的教堂建筑并没有从罗马的庙宇中得到它的形式,因为后者没有大型的内部空间,在那里崇拜会众可以聚会。 这是罗马大教堂,用于会议,市场和法院,为大型基督教堂提供了一个模型,并将其命名为基督教大教堂。

罗马大教堂和罗马浴室的核心都有一个高顶大型拱形建筑,两侧由一系列较低的房间或宽阔的拱廊通道支撑。 罗马大教堂的一个重要特征是两端都有一个突出的开口,或半圆形的半圆形屋顶半圆形空间。 这是地方法官坐的地方。 它传入了罗马世界的教堂建筑,并以不同的方式作为大教堂建筑的一个特征进行了修改。[需要完整引用]

最早的大教堂,如罗马的拉特拉诺的圣乔瓦尼大教堂,由单端大教堂和一个庭院组成,另一端则是庭院或中庭。 随着基督教仪式的发展,游行成为诉讼的一部分。 游行门是从建筑物的最远端引出的门,而公众最常使用的门可能是建筑物一侧的中心,如在法律大殿中。 许多大教堂和教堂都是如此。[需要完整引用]

贝马
随着神职人员数量的增加,装有圣餐仪式中提供圣礼面包和酒的桌子的小型后殿不足以容纳他们。 被称为bema的凸起傣族形成了许多大型basilican教堂的一部分。 在罗马的圣彼得大教堂和San Paolo fuori le Mura(圣保罗的城墙以外)的情况下,这个bema横向延伸到主会议大厅之外,形成两个手臂,使​​得该建筑呈T形投射后殿。 从一开始,教会的计划就发展成了所谓的拉丁十字架,它是大多数西方大教堂和大教堂的形状。 十字架的胳膊叫做transept。[需要完整引用]


对教堂建筑的影响之一是陵墓。 罗马贵族的陵墓是一个方形或圆形的圆顶结构,内部装有石棺。 君士坦丁皇帝为他的女儿科斯坦扎建造了一座陵墓,该陵墓有一个圆形的中央空间,周围是较低的走廊或通道,由柱廊隔开。 圣科斯坦萨的墓地成为礼拜场所和坟墓。 它是中央最早的教堂建筑之一,而不是纵向规划的建筑。 康斯坦丁还负责在耶路撒冷建造一座类似陵墓般的陵墓般的圣墓教堂,这反过来又影响了一些建筑物的规划,包括在罗马修建的建筑,以容纳原始烈士斯蒂芬的遗体,圣斯特凡诺罗通多和拉维纳圣维塔勒大教堂。

古代的圆形或多边形教堂相对较少。 在十字军东征期间建立了一小部分,如伦敦圣殿教堂,模仿圣墓教堂在英格兰,法国和西班牙作为孤立的例子。 在丹麦,这种罗马风格的教堂要多得多。 在东欧的部分地区,也有罗马式时期的圆塔式教堂,但它们一般都是乡土建筑,规模较小。 其他人,如捷克共和国的维谢格拉德的圣马丁圆形大厅,细节都很详细。

圆形或多边形形式适用于教堂建筑物内的那些建筑物,它们执行的功能是让人们以集中的焦点而不是轴向的方式站立或坐下。 在意大利,整个中世纪时期用于洗礼的圆形或多边形形式,而在英国则用于章节房屋。 在法国,aisled多边形计划被改编为东部码头,在西班牙,同样的形式经常被用作教堂。

除了圣科斯坦萨和圣斯特凡诺之外,罗马还有另一个重要的礼拜场所,它也是圆形的,广袤的古罗马万神殿以及众多雕像填充的壁龛。 这也是为了成为一个基督教教堂,并将其风格发展为大教堂建筑的发展。

拉丁十字和希腊十字
大多数教堂和大教堂都有十字形的平面图。 在西欧传统的教堂里,这个计划通常是纵向的,以所谓的拉丁十字架的形式,有一个长长的教堂中殿。 在亚眠大教堂可能会像在约克大教堂一样强烈地突出或不突出超过通道。

许多拜占庭最早的教会都有纵向计划。 在伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂,有一个中央穹顶,一个轴上的框架由两个高半穹顶组成,另一个由低长方形的半圆形胳膊组成,总体规划为正方形。 这座大教堂将影响许多后来的教堂的建设,甚至进入21世纪。 一个方形的平面图中,教堂中殿,圣坛和交叉手臂长度相等,形成一个希腊十字架,通常由圆顶覆盖的十字路口成为东正教教堂的常见形式,东欧和俄罗斯各地的许多教堂正在建设中办法。 希腊十字形式的教堂通常有一个延伸穿过教堂前面的正厅或前庭。 这种类型的计划也是后来在西欧教会建筑发展中发挥作用的一部分,其中最显着的是布拉曼特对圣彼得大教堂的计划。[需要引用全文]

东西方教堂建筑的分歧
公元四世纪罗马帝国的分裂,导致了基督教仪式在帝国的东部和西部地区以不同的方式演变。 最后的休息时间是1054年的大分裂。

东正教和拜占庭建筑
东方基督教和西方基督教从早日开始相互分离。 大教堂是西部最常见的形式,而东部则更为紧凑的集中式风格。 这些教堂起源于烈士陵园,被建造成陵墓,墓地中只有在君士坦丁皇帝悔改时才完全结束的迫害中死亡的圣人墓葬。 一个重要的幸存的例子是在拉韦纳的Galla Placidia陵墓,它保留了马赛克装饰。 从5世纪开始,它可能在它成为陵墓之前被简单地用作演讲。

这些建筑复制异教墓葬,呈方形,十字形,浅臂或多边形。 它们被象征天堂的圆顶所盖。 突出的手臂有时与顶部的穹顶或半穹顶相比较低,并与建筑物的中央块邻接。 拜占庭式的教堂虽然围绕圆顶式空间进行了中央规划,但通常保持一定的轴向,以达到比其他圆顶更普遍延伸的倒塌。 这个预言允许建立一个圣像,一个挂着图标的屏幕,它将礼拜堂的祭坛隐藏起来,除了礼拜堂门打开时的那些地方。

君士坦丁堡(伊斯坦布尔)在6世纪的建筑产生了教堂,有效地结合了中央和大教堂的规划,半圆顶形成了轴线,并在两侧拱起了画廊。 圣索非亚大教堂(现为博物馆)是最重要的例子,对后来的基督教和伊斯兰建筑有着巨大的影响,如耶路撒冷的圆顶巨石和大马士革的伍玛亚德大清真寺。 许多后来的东正教教堂,特别是大教堂,将中央规划的圆顶东端与西边的一个圆顶教堂联合起来。

中央教会的一种变体形式在俄罗斯得到发展,并在十六世纪引人注目。 这里的穹顶被更薄更高的舷顶或圆锥形屋顶所取代,这可能起源于需要防止积雪留在屋顶上。 这些帐篷教堂最好的例子之一是莫斯科红场的圣巴西教堂。

中世纪的西部
随着教会越来越文化,参与崇拜的门徒教会开始衰落; 随着修道院的兴起,教堂建筑也发生了变化。 ‘两室’教堂’在欧洲成为常态。 会堂使用了第一个“房间”中殿, 第二个“房间”是圣所,是神职人员的保存地,也是弥撒庆祝的地方。 这只能通过会众通过房间之间的拱门才能看到(从中世纪晚期的木制隔断关闭,路德屏幕),而主体的高度,共融面包成为焦点庆祝活动:当时并不普遍参加会众。 考虑到拉丁文中的礼仪,人们在这之前就满足于自己的私人献身精神。 由于视线有困难,一些教堂有洞,“斜视”,在墙壁和屏幕上战略性切割,通过它可以从中殿看到海拔高度。 再一次,从每个牧师每天必须说出他的集体和一个祭坛只能使用一次的双重原则出发,在宗教社区中,需要一些祭坛,至少在寺院教堂内可以找到空间。

除了礼仪的变化之外,对教堂建筑的另一个主要影响是使用新材料和开发新技术。 在北欧,早期的教堂通常是由木头建造的,因此几乎没有生存。 随着本笃会修道士更广泛地使用石头,在十世纪和十一世纪,建造了更大的建筑物。

两室教堂,特别是如果它是修道院或大教堂,可能会获得transepts。 这些实际上是十字架的胳膊,现在构成了建筑物的基础设计。 建筑物变得更加清晰,象征着它们的目的。 有时候,这座十字路口,现在是教堂的中心焦点,除了西端的塔楼之外,还有它自己的塔楼,而不是塔楼。 (这样的岌岌可危的建筑物已经崩溃 – 就像伊利一样 – 必须重建)。 保护区现在提供僧侣或大炮唱歌的办公室,变得更长,并成为了天才,他们通过屏幕与教堂中殿隔开。 实际功能和象征意义在发展过程中都在起作用。

影响教堂建筑的因素
在整个欧洲,教堂建筑的发展和个别教堂的设计和建造过程在不同的地区是不同的,有时在同一地区和同一个历史时期,不同的教堂和教堂也不同。

决定教堂的设计和建造方式的因素之一是当地社区的性质,城市,城镇或村庄的位置,教堂是否是修道院教堂,教堂是否是学院教堂,教堂是否有主教的赞助,教会是否有持续的光顾一个富有的家庭,以及教会是否包含可能吸引朝圣的圣人或其他圣物的遗迹。

大学教堂和修道院教堂,甚至那些服务于小型宗教社区的教堂,通常表现出比同一地区和相似日期的教区教堂更为复杂的形式。

在主教的赞助下修建的教堂通常聘请了一位称职的教堂建筑师,并在设计中展示了一种不同于狭隘建筑师的风格。

许多教区教堂都有当地富裕家庭的赞助。 这对架构的影响程度可能会有很大差异。 这可能需要整个建筑物的设计和建造得到特定顾客的资助和影响。 另一方面,赞助的证据可能只有在小教堂,坟墓,纪念馆,配件,彩色玻璃和其他装饰物的增加中才会显现出来。

包含着名遗物或崇拜对象并因此成为朝圣教堂的教堂往往非常大,并已升格为大教堂的地位。 然而,许多其他教会供奉身体,或与特定圣人的生活有关,却没有吸引持续的朝圣和它带来的经济利益。

圣人的受欢迎程度,对他们的遗物的崇敬,以及为纪念他们而建造的教堂的规模和重要性都没有一致性,并且可能取决于完全不同的因素。 圣乔瓦尼和圣保罗两个几乎不为人知的战士圣徒受到威尼斯最大的教堂之一的荣誉,这座教堂由多米尼加修道士与同时修建弗拉里教堂的方济会修士建成。 包含世界各地天主教徒和新教徒崇拜的烈士Saint Lucy以及众多地点名义圣人的小型教堂在19世纪末被拆除,以便为威尼斯的火车站开路。

木教堂
在挪威,教堂建筑受到木材的影响,尤其是在人口稀少的地区。 直到第二次世界大战之前建造的教堂除了中世纪的建筑外,大约90%是木制的。 在中世纪,挪威所有的木制教堂(总共约1000座)都是用木板教堂技术建造的,但只有271座砖石建筑。 新教改革后,当恢复建造新的教堂(或更换旧教堂)时,木材仍然是主导材料,但原木技术成为主导。 与轻盈且通常较高的木板教堂相比,木制建筑的建筑风格更为坚固。 对于长而高的墙壁,木材结构在结构上变得不稳定,特别是如果被高大的窗户切断。 增加transepts提高了原木技术的稳定性,也是十字型平面图在1600和1700年间被广泛使用的原因之一。 例如,老教堂(1759年)取代了受飓风破坏的建筑物,然后以十字形建造了1759教堂,使其能够承受最强的风力。 根据Sæther,树木的长度也决定了墙壁的长度。 例如在萨姆南格教堂,为了避免拼接原木,外角被切割,结果是八角形的平面图而不是矩形。 十字形建筑提供了一个更加坚固的结构和更大的教堂,但观看讲台和祭坛被内部角落阻挡在座位上。 八角形平面图提供了良好的可视性以及刚性结构,可以构建相对较宽的教堂中殿 – 哈康克里斯蒂认为这是八角形教堂设计在1700年代流行的原因。 弗雷姆认为,改革后引入原木技术导致了挪威众多的教堂设计。

在乌克兰,木教会建筑源于基督教的引入,并继续广泛流行,特别是在农村,砖石教堂在城市和西欧占主导地位。

埃塞俄比亚教会的建筑
尽管它源于东方基督教的传统 – 尤其是叙利亚教堂 – 以及后来暴露于欧洲的影响 – 埃塞俄比亚东正教教堂的传统建筑风格始终走自己的路。 最早知道的教堂显示熟悉的大教堂布局。 例如,Debre Damo教堂围绕四个海湾的中殿组织,由重新使用的整体柱子隔开; 在西端是一个低矮的屋顶,而在东端是maqdas,或者是圣所,由建筑物中唯一的拱门隔开。

下一个时期,从公元第一个千年的后半部分开始,持续到16世纪,包括用传统材料建造的结构和从岩石凿出的结构。 虽然第一个存在的例子现在可以在洞穴中找到,Thomas Pakenham在沃尔洛发现了一个例子,它保护在后期建筑的圆形墙内。 这些建筑教堂的一个例子就是叶姆雷哈纳克雷斯托斯教堂,它在计划和建筑方面与德布雷达摩教堂有许多相似之处。

这一时期的另一种风格,也许是埃塞俄比亚最着名的建筑传统,是众多独石教堂。 这包括从山边雕刻出来的教堂,比如Abreha we Atsbeha,它虽然大约方形的中殿和transepts结合在一起形成了十字形轮廓 – 领先的专家将Abreha归类为我们Atsbeha作为跨平方的例子教堂。 然后是拉利贝拉的教堂,这些教堂是通过挖掘到“山坡上柔软,微红的凝灰岩,硬度和组成可变的”而创建的。 一些教堂,如Bete Ammanuel和十字形的Bey Giyorgis,完全独立,四面都有火山凝灰岩,而Bete Gabriel-Rufael和Bete Abba Libanos等其他教堂只与一边或两边的活石。 所有的教堂都通过迷宫般的隧道进入。

埃塞俄比亚教堂建筑的最后时期延续至今,其特点是具有圆锥形屋顶的圆形教堂 – 与埃塞俄比亚高原居民所居住的普通房屋非常相似。尽管这种相似之处,内部在如何相似他们的房间是根据以下三个部分划分的:

一个保存有制表符的maqdas,只有牧师才能进入;
一个内在的走动称为群众使用的qiddist; 和
一个外在的动态,qene mehlet,由dabtaras使用并且任何人都可以访问。

改革及其对教会建筑的影响
在16世纪初期,马丁路德和宗教改革为教会设计带来了一个根本性的变化。 根据新教改革的理想,讲道词布道应该成为教会服务的核心行为。 这意味着讲坛成为教堂内部的焦点,教堂的设计应该让所有人听到和看到部长。 讲坛一直是西方教会的特色。 新教的诞生导致了基督教实践方式的巨大变化(从而也导致了教会的设计)。

在改革期间,强调“全面和积极的参与”。 新教教会的重点在于讲道,而不是讲话的重点。 圣餐桌变成了木头,强调基督的牺牲是一劳永逸的,并且更加直接地使会众强调人类通过基督直接接触上帝。

在荷兰,位于北布拉班特省威廉斯塔德的改革宗教堂,Koepelkerk(圆顶教堂)(1607年)是荷兰第一座新教教堂,根据加尔文主义对讲道的重点,被赋予八角形形状。

在十七世纪和十八世纪的英国,英国国教的教堂通常会以皇室武器的形式展现,无论是绘画还是浮雕,都象征着君主作为教会领袖的角色。

现代主义
崇拜是一种企业活动,会众绝不应被排除在视线之外或参与礼拜运动。 简单的一室计划几乎是现代建筑的精髓。 在第一次和第二次世界大战之间的法国和德国,发生了一些重大事态发展。 奥古斯特·佩雷在巴黎附近Le Raincy的教堂被认为是过程的起点,不仅是它的计划,还包括所用的材料,钢筋混凝土。 这个过程的发展更加重要的是德国的罗腾费尔斯堡,1928年进行了改造。其建筑师鲁道夫·施瓦茨在后来的教堂建筑上有着巨大的影响力,不仅在欧洲大陆,而且在美国也是如此美国。 Schloss Rothenfels是一个巨大的长方形空间,拥有坚实的白色墙壁,深色的窗户和石板路面。 它没有装饰。 唯一的家具由一百个黑色长方体活动凳组成。 为了崇拜,建立了一个祭坛,忠实的三面围着它。

亚琛的科珀斯克里斯蒂是施瓦茨的第一个教区教堂,并坚持相同的原则,非常让人想起包豪斯艺术运动。 外部它是一个计划立方体; 内部有白色的墙壁和无色的窗户,一个langbau,即一个狭长的长方形,最后是祭坛。 应该说,施瓦茨不是’基督中心’,而是’以心为中心’。 在祭坛前是简单的长椅。 祭坛后面是一堵巨大的白墙,表明了无形之父的区域。 这种简单的影响力传到了瑞士,像Fritz Metzger和DominikusBöhm这样的建筑师。

第二次世界大战后,梅茨格继续发展他的想法,特别是巴塞尔 – 里肯的圣弗兰西斯克教堂。 另一座着名的建筑是勒·柯布西耶(1954)在朗尚的巴黎圣母院du Haut。 在美国,特别是在芝加哥附近的Lisle的St. Procopius天主教修道院教堂(1971年),可以找到类似的简单和连贯风格的类似原则。

导致变化的神学原则是1963年12月颁布的第二届梵蒂冈理事会圣祭会的法令。这鼓励了信徒在人民庆祝仪式时的“积极参与”,并要求用这种方式建立新的教会(第124段)随后,宣言和指示鼓励使用独立的祭坛,让牧师面对人民。 这些变化的影响可以在诸如利物浦的罗马天主教大都会大教堂和巴西利亚这样的教堂中看到,这两座圆形建筑都有独立的祭坛。

不同的原则和实践压力产生了其他变化。 教区教堂不可避免地建得更加温和。 通常财政短缺以及“市场”神学表明建立多用途教会,在这种教会中,世俗和神圣的事件可能会在不同的时间在同一空间发生。 再一次强调了礼仪行为的统一性,并通过回归运动的观念予以反驳。 理查德·吉尔斯在英格兰和美国推广了三个空间,一个用于洗礼,一个用于圣言的礼仪,另一个用于庆祝圣餐,周围有一个会众站在祭坛周围。 会众将从一个地方处理到另一个地方。 这种安排不适合大型会众而非小型会议; 对于前者来说,美国芝加哥Willow Creek社区教堂的巨大圆形露天剧场的舞台拱门布置是一个答案。

后现代主义
与其他后现代运动一样,后现代主义运动在对现代主义理想的反应中形成,作为对现代运动感知到的温和,敌意和乌托邦主义的回应。 虽然在教堂建筑设计中很少见,但建筑师已经开始恢复和更新基督教建筑的历史风格和“文化记忆”,但仍有一些值得注意的例子。 着名的从业人员包括史蒂芬施洛德博士,邓肯斯特罗克和托马斯戈登史密斯。

现代派运动的功能性和形式化的形状和空间被无伤大雅的多元美学所取代:风格相互碰撞,形式被采用为自己着想,并且观察熟悉的风格和空间的新方式不胜枚举。也许最明显的是,建筑师重新发现了建筑元素和形式的表达性和象征性价值,这些价值和构造已经通过几个世纪的建筑演变而来 – 往往保留文学,诗歌和艺术的意义 – 但现代运动已经抛弃了这些意义。尼日利亚的教堂建筑从古老的外国古迹向现代设计演变,使其看起来像工厂。