교회 건축은 기독교 교회 건물의 건축을 가리킨다. 그것은 기독교의 2 천년 동안, 부분적으로는 혁신으로, 그리고 다른 건축 스타일을 모방하고 변화하는 신념, 관습 및 지역 전통에 반응함으로써 진화했습니다. 기독교의 탄생에서부터 현재까지 기독교 건축과 디자인의 가장 중요한 변화 대상은 비잔티움, 로마네스크 대 수도원 교회, 고딕 성당, 조화를 강조한 르네상스 바실리카의 위대한 교회였다. 이 크고, 종종 화려하고 건축 학적으로 유명한 건물은 그들이 서 있었던 도시와 시골의 지배적 인 특징이었습니다. 그러나 모든 마을과 마을에서 기독교 헌신의 초점이었던 기독교 교단의 교구 교회는 훨씬 더 많았다. 대성당과 교회와 동등한 건축물의 일부는 숭고한 건축물로 간주되는 반면, 대다수의 건축가는 지역 차원의 다양성을 보여 주며 지역의 토착 기술과 장식을 시연하는 단순한 선을 따라 개발했습니다.

건물은 다른 목적을 위해 원래 의도 된 것들로부터 처음으로 변형되었지만 교회 건축물이 뚜렷하게 증가함에 따라 종종 종교 건축물을 모방 한 세속 건물에 영향을 미치기 시작했다. 20 세기에는 강철 및 콘크리트와 같은 새로운 재료의 사용이 교회 설계에 영향을 미쳤습니다. 교회 건축의 역사는 시대와 국가, 지역, 종교에 따라 구분됩니다. 그 문제는 하나의 목적을 위해 세워진 건물들이 다른 목적을 위해 재사용 될 수 있다는 사실, 새로운 건축 기법이 스타일과 크기의 변화를 허용 할 수 있다는 점, 전례의 변화가 기존 건물의 변경을 가져올 수 있다는 것과 한 종교 단체가 만든 건물은 후계자 그룹이 다른 용도로 사용할 수 있습니다.

교회 건물의 기원과 발전
가장 단순한 교회 건물은 현지에서 구할 수있는 재료로 지어지고 국내 건축물과 동일한 기술을 사용하는 단일 회의 공간으로 구성됩니다. 그러한 교회는 일반적으로 직사각형이지만, 원형 주거가 일반적인 아프리카 국가에서는 현지 교회도 원형 교회 일 수 있습니다. 단순한 교회는 진흙 벽돌, wattle and daub, 흩어져있는 통나무 또는 잔해로 지어 질 수 있습니다. 그것은 초가 지붕, 지붕 널, 주름진 철 또는 바나나 잎으로 지붕이 붙을 수 있습니다. 그러나 4 세기 이후의 교회 회중은 영원하고 미학적으로 기쁜 교회 건물을 만들려고 노력해 왔습니다. 이것은 교회의 건축과 장식에 교회와 지역 지도자들이 시간과 돈 그리고 개인적인 명성을 투자 한 전통을 가져 왔습니다.

어떤 교구 내에서, 지역 교회는 종종 가장 오래된 건물이며, 아마도 헛간을 제외하고 19 세기 이전의 모든 구조물보다 더 큽니다. 교회는 종종 내구성이 강한 재료로 지어지며, 종종 돌이나 벽돌로 장식됩니다. 전례의 요구 사항은 일반적으로 교회가 단일 회의실을 넘어서 두 개의 주요 공간으로 확장되어야한다고 요구했다. 하나는 회중을위한 것이고 다른 하나는 성직자가 미사의 의식을 수행하는 것이다 .2 방 구조에는 종종 통로가 추가되고, 타워, 예배당, 유목민 및 때로는 예배당과 장례식장이 있습니다. 추가 챔버는 원래 계획의 일부일 수 있지만, 많은 오래된 교회의 경우, 건물은 단편적으로 확장되었으며, 다양한 부분이 긴 건축 역사를 증언합니다.

시작
초기 리비아 기독교 교회의 처음 3 세기 동안 기독교 실천은 불법이었고 소수의 교회가 세워졌습니다. 처음에는 그리스도인들이 회당과 개인 주택에서 유대인들과 함께 경배했습니다. 유대인과 기독교인이 분리 된 후 후자는 집안 교회로 알려진 사람들의 집에서 계속 숭배했다. 이들은 종종 부유 한 신자들의 집이었습니다. 세인트 폴은 고린도 교회에 보낸 첫 번째 편지에서 “아시아 교회는 인사를하고 아퀼라와 프리카는 집에있는 교회와 함께 주님 안에서 열렬히 인사드립니다.”

일부 국내 건축물은 교회로 기능하도록 조정되었습니다. 가장 초기에 적응 된 주거 중 하나는 AD 200 년 직후에 지어진 Dura Europos 교회입니다. 두 개의 방이 하나의 벽으로 만들어져 벽이 제거되고, dais가 설치되었습니다. 입구 오른쪽에는 작은 방이 세례실로 만들어졌습니다.

집 교회에서 교회로
처음부터 4 세기 초까지 대부분의 기독교 공동체는 종종 비밀리에 개인 가정에서 경배했습니다. 로마에있는 산 클레멘테 성당 (Basilica of San Clemente)과 같은 일부 로마 교회는 초기 기독교인들이 숭배했던 집들 위에 직접 지어졌습니다. 다른 초기 로마 교회는 기독교 순교의 장소 또는 기독교인이 매장 된 카타콤 입구로 지어졌습니다.

312 년에 Milvian Bridge 전투에서 로마 황제 콘스탄틴이 승리하자 기독교는 적법하고 로마 제국의 특권을 누리는 종교가되었습니다. 이미 지중해 주변에 퍼져있는 신앙은 이제 건물에서 나타납니다. 기독교 건축은 시민과 황실 형태에 상응하도록 만들어 졌기 때문에 큰 사각형의 회의실 인 교회가 동네와 서쪽에 일반적으로 대형 성당 회의장이되었으며, 교회의 모형으로, 회랑과 통로가 있고 때로는 화랑과 교회당이 있습니다. 시민 대성당에는 어느 쪽에나 apses가 있었지만, 기독교 대성당에는 일반적으로 주교와 노회가 제단 뒤에있는 dais에 앉아있는 한 apse가있었습니다. 이교도 basilicas가 황제의 동상을 중심으로 가지고 있지만, 기독교 basilicas는 영원한, 사랑과 용서 하나님의 상징으로 성체에 초점을 맞추고 있습니다.

산타 마리아 마 죠레 (Santa Maria Maggiore), 라테 라노 (Laterano)의 산 지오반니 (San Giovanni), 산타 코스 탄자 (Santa Costanza)와 같은 초대형 기독교 교회는 4 세기 초 로마에서 세워졌습니다.

초기 기독교 교회 건물의 특성
우리가 알고있는 교회 건물은 고대 로마 시대의 많은 특징들에서 자랐습니다.

집 교회
아트리움
대성당
베마
영묘 : 중앙 계획 건물
십자가 지상 계획 : 라틴 또는 그리스 십자가

아트리움
초기 기독교 공동체가 교회를 세우기 시작했을 때 그들은 교회를 둘러싼 집들, 아트리움 또는 그것을 둘러싸고있는 뜰이있는 안뜰을 그리는 교회를 세우기 시작했습니다. 이 아트리움의 대부분은 사라졌습니다. 좋은 예가 로마의 San Clemente 대성당에 남아 있고 다른 하나는 밀라노의 Sant’Ambrogio에 로마네스크 시대에 세워졌습니다. 이 성당의 자손은 많은 대성당 옆에있는 커다란 광장 회랑과 로마의 성 베드로 성당과 베니스의 성 마크 성당의 대성공 광장 또는 광장에서 볼 수 있습니다. 피사 성당.

공회당
초기 교회 건축은 예배당이 만날 수있는 큰 내부 공간이 없었기 때문에 로마의 성전에서 그 형태를 끌어 내지 못했습니다. 로마 바실리카 (Roman basilica)는 대규모 기독교 교회 모델을 제공하고 기독교 대성당에 그 이름을 부여한 회의, 시장 및 법원에서 사용되었습니다.

로마 basilicas 및 로마 목욕탕 집 둘 다 높은 지붕을 가진 큰 둥근 천장에 쌓인 건물에 일련의 더 낮은 약실 또는 넓은 arcaded 통로에 의해 어느 한쪽에 보강 된 그들의 중핵에 있었다. 로마 바실리카의 중요한 특징 중 하나는 반쪽 돔이있는 반원형 공간 인 돌출부가있는 엑세 드라 (apse)였습니다. 치안 판사가 법정을보기 위해 앉은 곳이었습니다. 그것은 로마 세계의 교회 건축으로 이어졌으며 대성당 건축의 특징으로 다양한 방식으로 적용되었다. [전체 표창장 필요]

로마의 라테 라노 (Laterano)에있는 San Giovanni의 대성당과 같은 초기의 커다란 교회는 한쪽 끝이 어지럽고 다른 한 쪽 끝이 안뜰 또는 아트리움으로 구성된 단일 끝 대성당으로 구성되었습니다. 기독교 전례가 발달함에 따라 행렬이 진행 과정의 일부가되었다. 행렬 문은 건물의 가장 먼 쪽에서 이어지는 문이었고 대중이 가장 많이 사용하는 문은 법당 에서처럼 건물의 한쪽면에서 중심적이었습니다. 이것은 많은 대성당과 교회에서 그렇습니다. [전체 표창장 필요]

Bema
성직자 수가 늘어남에 따라 제단을 담은 작은 앞면이나 성만찬 예식에서 성찬 빵과 포도주가 제공되는 테이블은 그것을 수용하기에 충분하지 않았습니다. 베마 (bema) 라 불리는 제기 된 데이 (dais)가 많은 큰 바실리안 교회의 일부를 형성했습니다. 로마의 성 베드로 대성당 (St. Peter ‘s Basilica)과 산 파올로 (San Paolo fuori) 르 무라 (Saint Paul ‘s outside the Walls)의 경우,이 회의실은 메인 회의장 너머로 확장되어 두 팔을 형성하여 건물이 투구 apse. 이 초기부터 교회의 계획은 대부분의 서구 대성당과 커다란 교회의 모양 인 이른바 라틴 십자가로 발전했습니다. 십자가의 팔은 transept라고 불린다. [전체 표창장 필요]

웅장한 무덤
교회 건축에 대한 영향 중 하나는 영묘였다. 고귀한 로마의 영묘는 석관을 수납 한 사각형 또는 원형의 돔형 구조였다. 황제 콘스탄틴 (Constantine) 황제는 딸 코스 탄자 (Costanza)를 위해 원형의 중앙 공간에 작은 산책로 또는 통로가 둘러 쌓인 영묘를 세웠다. 산타 코스 탄자의 묘지는 무덤뿐만 아니라 예배의 장소가되었습니다. 그것은 종전에 계획되었던 것이 아니라 중앙에 있던 최초의 교회 건물 중 하나입니다. 콘스탄티누스는 예루살렘에있는 무덤 묘의 성묘 교회를 건설하는 책임을 맡았는데, 예루살렘은 여러 건물의 계획에 영향을 미쳤다.이 건물은 로마에 건설되어 원정대 순교자 스티븐 (Stephen) 산 스테파노 로톤도 (San Stefano Rotondo)와 라벤나 (Ravenna)의 산 비탈 레 성당 (San Vitale).

고대 원형 교회 나 다각형 교회는 비교적 드물다. 영국 성전 교회 (Temple Church)와 같은 소수의 교회가 성묘 교회를 모방하여 십자군에 세워 영국, 프랑스 및 스페인에서 독립된 사례로 지어졌습니다. 덴마크에서는 로마네스크 양식의 교회가 훨씬 많습니다. 동유럽의 일부 지역에는 로마네스크 시대의 둥근 탑과 같은 교회가 있지만 일반적으로 토속 적 건축 양식과 소규모 건축물입니다. 체코의 Vishegrad에있는 St Martin ‘s Rotunda와 같은 다른 것들도 세세하게 설명되어 있습니다.

원형 또는 다각형은 축사가 아닌 중앙 집중식으로 사람들이 서거나 앉아있을 수있는 기능을 수행하는 교회 단지 내의 건물에 빌려줍니다. 이탈리아에서는 원형 또는 다각형 형태가 중세 시대에 침례 교회에 사용되었지만 영국에서는 챕터 하우스에 사용되었습니다. 프랑스에서는 통행 방식의 다각형 계획이 동부 터미널로 채택되었으며 스페인에서는 동일한 형태가 종종 예배당으로 사용됩니다.

산타 코스 탄자 (Santa Costanza)와 산 스테파노 (San Stefano) 외에도 로마에서 예배당이 있었던 또 하나의 원형은 거대한 고대 로마 판테온 (Roman Pantheon)으로 수많은 동상이 가득한 벽감이었습니다. 이것은 또한 기독교 교회가되어 대성당 건축의 발전에 그 스타일을 빌려주는 것이 었습니다.

라틴 십자가와 그리스 십자가
대다수의 대성당과 위대한 교회에는 십자가 모양의지면 배치가 있습니다. 서유럽 전통 교회에서 계획은 일반적으로 종횡비가 걸리는 긴 본당이있는 소위 라틴 십자가 형태의 종단 형입니다. transept는 York Minster 에서처럼 강하게 돌출 할 수도 있고 Amiens 대성당 에서처럼 통로를 넘어 프로젝트에 참여하지 않을 수도 있습니다.

비잔티움의 가장 초기 교회 중 많은 교회는 종전 계획을 가지고 있습니다. 이스탄불 아야 소피아에는 하나의 축에 두 개의 높은 세미 돔 (semi semi-domes)이 있고 다른 한면에는 낮은 직사각형 트랜센드 팔이있는 중앙 돔이 있으며 전체 계획은 사각형입니다. 이 커다란 교회는 21 세기에도 많은 후기 교회의 건축에 ​​영향을 미쳤습니다. 본당, 성 횡암과 기적 팔이 같은 길이로 그리스 십자가를 이루는 광장 계획은 동방 정교회에서 일반적으로 돔으로 올라간 횡단이 동방 정교회의 일반적인 형태가되었고 동유럽과 러시아 전역에 많은 교회가 건설되었습니다 방법. 그리스 십자가 형태의 교회에는 교회 정면을 가로 질러 펼쳐지는 나르 텍스 (narthex) 또는 현관이 있습니다. 이러한 유형의 계획은 나중에 서유럽 교회 건축의 발전에 기여했으며, 특히 브 라멘테의 성 베드로 대성당 계획에 주목할 필요가있다. [전체 표창장 필요]

동서양 교회 건축의 발산
서기 4 세기에 로마 제국이 분단됨에 따라 제국의 동부와 서부 지역에서 뚜렷하게 다른 방식으로 진화하는 기독교 의식이 형성되었습니다. 마지막 휴식은 1054 년의 대단한 분열이었다.

동방 정교회와 비잔틴 건축
동방 기독교와 서구 기독교는 조기에 서로 갈라지기 시작했다. 대성당이 서쪽에서 가장 보편적 인 형태였던 반면에, 더 작고 중앙 집중된 스타일이 동쪽에서 지배적이었습니다. 이 교회들은 황제 콘스탄틴의 개종으로 완전히 끝난 박해 중에 죽은 성도들의 무덤을 지키는 무덤으로 지어졌으며, 순교에 종사했다. 살아남은 중요한 예는 라벤나 (Ravenna)에있는 갈라 플라시 디아 (Galla Placidia)의 묘소로, 모자이크 장식을 그대로 유지했습니다. 5 세기부터 시작된이 영화는 장엄한 묘소가되기 전에 간단히 웅변으로 사용되었을 수도 있습니다.

이 건물들은 이교도의 무덤을 복사했고 팔각형이나 다각형이 얕은 사각형으로 십자형 모양을하고있었습니다. 그들은 천국을 상징하기 위해 온 돔에 의해 지붕을 달았습니다. 돌출 형 팔은 때로는 건물의 중앙 블록보다 낮고 인접한 돔 또는 세미 돔으로 지붕을 달았습니다. 비잔틴 교회는 중심적으로 돔 모양의 공간을 중심으로 계획되었지만 일반적으로 다른 아파트보다 더 확장 된 옹벽 성의 성 같이 좁은 골목을 향한 명확한 축을 유지했습니다. 이 투사법은 아이콘이 걸려있는 문구, 문이 열렸을 때 예배당의 지점을 제외하고 예배자들로부터 제단을 은폐 한 화면 등을 허용했다.

6 세기의 콘스탄티노플 (이스탄불)의 건축물은 축을 형성하는 세미 돔 (semi-domes)이있는 중앙 및 바실리카 계획과 어느 쪽의 아케이드 갤러리를 효과적으로 결합시킨 교회를 만들었습니다. 아야 소피아 교회 (현재 박물관)는 예루살렘의 돔 오브 락 (Dome of the Rock)과 다마스커스의 우마 야드 그레이트 모스크 (Umayyad Great Mosque)와 같이 기독교와 이슬람 건축에 큰 영향을 미쳤다. 많은 후기 동방 정교회, 특히 대규모 교회는 중앙 계획대로 돔형으로 된 동쪽 끝과 서쪽에 열린 회랑을 결합합니다.

중앙 교회의 변형 된 형태가 러시아에서 개발되어 16 세기에 눈에 띄게되었습니다. 여기에서 돔은 지붕에 눈이 남지 않도록하는 훨씬 더 얇고 키가 큰 뾰족한 또는 원뿔 모양의 지붕으로 대체되었습니다. 이 천막 교회 중 가장 훌륭한 예는 모스크바의 붉은 광장에있는 성 바실 성당입니다.

중세 서부
베란다 교회를 일으킨 예배에 참여하는 것은 교회가 점차 성직자가됨에 따라 쇠퇴하기 시작했다. 수도원 교회 건물의 부상도 바뀌었다. ‘방 2 개 교회’는 유럽에서 표준이되었습니다. 첫 번째 ‘방’인 본당은 회중에 의해 사용되었습니다. 성소의 두 번째 ‘방’은 성직자의 보전이며 미사가 축하 된 곳이었습니다. 이것은 단지 회의실과 나무 사이에있는 아치 (나무로 된 칸막이로 마감 된 늦은 중세 시대부터, Rood screen)까지의 거리에서 볼 수 있으며 호스트의 높이, 친교의 빵이 초점이되었습니다 축하 행사 : 그것은 일반적으로 회중에 의해 이루어진 것이 아니 었습니다. 전례가 라틴어로 말한 것을 감안할 때, 사람들은이 시점까지 그들 자신의 사적인 헌신으로 스스로 만족했습니다. 시력 선의 어려움으로 인해 일부 교회에는 벽과 스크린에서 전략적으로자를 수있는 구멍이 있었으며,이를 통해 정면에서 본 고각을 볼 수있었습니다. 다시 말해, 모든 제사장은 매일 매일 자신의 덩어리를 말해야하며, 제단은 한 번만 사용할 수있는 쌍둥이 원칙에서 종교 공동체에서는 최소한 수도원 교회 내에서 공간을 찾아야하는 수많은 제단이 필요했습니다.

전례의 변화와 별개로, 교회 건축에 대한 다른 주요한 영향은 새로운 자료의 사용과 새로운 기술의 개발에있었습니다. 북유럽에서 초기 교회는 종종 나무로 지어 졌기 때문에 거의 생존하지 못했습니다. 10 세기와 11 세기에 베네딕토 회 수도사들이 돌을 더 많이 사용함에 따라 더 큰 구조물이 세워졌습니다.

방 2 개짜리 교회, 특히 대 수도원이나 대성당 일 경우, 교회당을 얻을 수 있습니다. 이것들은 십자가의 팔이었고 이제는 건물의지면을 이루었습니다. 건물은 그들이 의도 한 것을보다 분명하게 상징화했습니다. 때로는 교회의 중심 인 지금의이 교차점은 서쪽 끝에있는 타워에 추가로 또는 그 대신 자신의 타워에 의해 극복 될 수 있습니다. (그러한 불안정한 구조는 일리 (Ely)와 마찬가지로 붕괴되어 재건되어야했다). 수도원이나 수도원으로 사무실을 부르는 성역은 더 오래 자라 났고 스크린으로 본당과 분리 된 찬사가되었습니다. 실용적인 기능과 상징주의는 개발 과정에서 모두 작용했다.

교회 건축에 영향을 미치는 요인들
유럽 ​​전역에서 교회 건축이 발전하고 개인 교회가 설계되고 건설 된 과정은 각기 다른 지역에서 다르며 때로는 동일한 지역과 동일한 역사 시대에 교회와 교회가 달랐습니다.

교회가 어떻게 설계되고 건설되었는지를 결정 짓는 요인들 중에는 지역 공동체의 성격, 도시, 마을의 위치, 교회가 수도원 교회이든, 교회가 대학 교회이든, 교회가 주교의 후원, 교회가 부유 한 가족의 후원을 받았는지 여부, 그리고 교회에 성도 유물이나 순례를 이끌어 낼 가능성이있는 다른 거룩한 물건이 들어 있는지 등이 포함됩니다.

Collegiate 교회와 대 수도원 교회, 심지어 작은 종교 공동체를 제공하는 사람들은 일반적으로 같은 지역과 비슷한 날짜에 교황 교회보다 더 복잡한 형태를 보여줍니다.

감독의 후원하에 지어진 교회는 일반적으로 유능한 교회 건축가를 고용하고 교황 성 건축가와는 달리 스타일을 세련되게 보여줍니다.

많은 교구 교회에는 부유 한 지역 가정의 후원이있었습니다. 이것이 아키텍처에 미치는 영향 정도는 크게 다를 수 있습니다. 그것은 특정 후원자에 의해 자금을 조달 받고 영향을받은 건물 전체의 설계 및 건설을 수반 할 수있다. 반면에 후원의 증거는 챈 트리 예배당, 무덤, 기념물, 피팅, 스테인드 글라스 및 기타 장식물을 부착 할 때에 만 분명 할 수 있습니다.

유명한 유적이나 존경의 대상을 포함하여 순례 교회가 된 교회는 종종 매우 커서 대성당의 지위로 승격되었습니다. 그러나 많은 다른 교회는 계속되는 성지 순례와 그것이 가져온 재정적 이익을 유치하지 않고도 시체를 모시거나 특정 성도들의 삶과 관련이 있습니다.

성도들의 인기와 그들의 유물에 대한 존경, 그리고 그들을 존중하기 위해 세워진 교회의 규모와 중요성은 일관성이없고 완전히 다른 요소들에 의존 할 수 있습니다. 사실상 알려지지 않은 두 명의 전사 성도 인 San Giovanni와 San Paolo는 베니스에서 가장 큰 교회 중 하나 인 Dominican Friars와 Frari 교회를 동시에 짓고있는 프란시스코 사람들에게 경의를 표합니다. 천주교도와 개신교 인들이 숭배 한 순교자 인 성 루시 (St. Lucy)와 수많은 지역의 성직자가 포함 된 훨씬 작은 교회는 베니스의 기차역으로가는 길을 만들기 위해 19 세기 후반에 철거되었습니다.

목조 교회
노르웨이에서 교회 건축은 특히 띄엄 띄엄 인구가 많은 지역에서 목재가 선호하는 재료의 영향을받습니다. 제 2 차 세계 대전까지 건축 된 교회는 중세 건축물을 제외하고는 목재로 약 90 % 나됩니다. 중세 시대에는 노르웨이의 모든 목제 교회 (약 1000 개)가 구멍 뚫기 교회 기술로 건축되었지만 벽돌 건축은 단지 271 개에 지나지 않았습니다. 개신교 개혁 이후 새로운 (또는 옛 교회의) 교회의 건축이 재개되었을 때 나무는 여전히 지배적 인 재료 였지만 통나무 기술이 지배적이었다. 통나무 건축은 가볍고 때로 키가 큰 구덩이 교회에 비해 건물의 더 튼튼한 스타일을 부여했습니다. 길이가 긴 벽에 대해서는 통나무 구조가 구조적으로 불안정 해졌습니다. transept를 추가하면 로그 기술의 안정성이 향상되었으며 십자형 평면도가 1600 년과 1700 년대에 널리 사용 된 이유 중 하나입니다. 예를 들어 올드 올덴 교회 (Old Olden Church, 1759)는 허리케인으로 손상된 건물을 대체했으며 1759 년 교회는 가장 강한 바람에 견딜 수 있도록 십자형으로 지어졌습니다. 나무의 길이 (로그)는 또한 Sæther에 따라 벽의 길이를 결정했습니다. 예를 들어 Samnanger 교회에서는 외부 모서리가 접합 로그를 피하기 위해 절단 되었기 때문에 사각형이 아닌 8 각형 평면이됩니다. 십자가 형 구조물은 더 단단한 구조와 더 큰 교회를 제공했지만, 강단과 제단에 대한 시선은 transept의 좌석을위한 내부 모서리에 의해 방해 받았다. 8 각형의 평면도는 시야가 뛰어나고 견고한 구조로되어있어서 상대적으로 넓은 노브 (nave)를 만들 수 있습니다. Håkon Christie는 이것이 왜곡 된 교회 디자인이 1700 년대에 인기를 얻은 이유라고 생각합니다. Vreim은 개혁 이후 통나무 기술의 도입이 노르웨이에서 수많은 교회 디자인을 가져 왔다고 믿습니다.

우크라이나에서는 목제 교회 건축물이 기독교의 도입에 기원을두고 특히 도시와 서유럽에서 벽돌 교회가 지배적 인 시골 지역에서 목재 교회 건축물이 널리 보급되었습니다.

에티오피아 교회 건축술
추후에 유럽의 영향을 받았을뿐만 아니라 동방 기독교의 전통에 뿌리를두고 있지만 에티오피아 정교회의 전통적인 건축 양식은 모든 길을 걸어 왔습니다. 가장 초기에 알려진 교회는 익숙한 basilican 레이아웃을 보여줍니다. 예를 들어, Debre Damo의 교회는 재사용 된 모 놀리 식 칼럼으로 구분 된 네 개의만의 창 주위에 조직되어 있습니다. 서쪽 끝에는 지붕이 낮은 나르 텍스 (narthex)가 있고, 동쪽에는 건축물의 유일한 아치로 구분 된 홀리 (Holy of Holies)가있다.

AD의 첫 번째 밀레니엄의 후반부에서 시작하여 16 세기까지 지속되는 다음 기간에는 재래식 재료로 건축 된 구조물과 암석에서 잘라낸 구조물이 모두 포함됩니다. 생존 한 대부분의 사례가 동굴에서 발견되었지만, Thomas Pakenham은 나중에 건축 된 순환 벽 내부에서 보호 된 Wollo의 예를 발견했습니다. 이 구축 된 교회의 예는 Yemrehana Krestos의 교회인데, 이는 Debre Damo 교회와 계획 및 건설 모두에서 많은 유사점을 가지고 있습니다.

이시기의 다른 스타일은 아마도 에티오피아에서 가장 유명한 건축 전통으로 수많은 단일체 교회입니다. 여기에는 Abreha we Atsbeha와 같은 산의 측면에서 조각 된 예배당이 포함됩니다.이 사각형은 본당과 트란 세트가 결합하여 십자가의 윤곽을 형성합니다 – Abreha를 우리가 Atsbeha를 십자형의 예로 분류하는 주요 전문가 교회. 그 다음에 “딱딱하고 붉은 응회암의 산허리”로 발굴되어 만들어진 경도와 구성의 변화가있는 랄리 벨라 (Lalibela) 교회가 있습니다. Bete Ammanuel과 Cross-shaped Bete Giyorgis와 같은 교회들 중 일부는 베네치아 가브리엘 – 루페 엘과 베테 아바 리바 노스와 같은 다른 교회들과 달리 모든면에서 제거 된 화산 응회암으로 완전히 독립되어 있습니다. 한 두면에있는 살아있는 바위. 모든 교회는 터널의 미로를 통해 접근됩니다.

현재까지 이어지는 에티오피아 교회 건축의 마지막 기간은 원뿔형 지붕이있는 둥근 교회로 특징 지어집니다. 에티오피아 고지대의 주민들이 살고있는 일반 주택과 매우 유사합니다.이 유사점에도 불구하고 인테리어는 그들의 방은 3 부분으로 나누어 져 있습니다 :

장막이 보관되고 제사장 만 입장 할 수있는 곳.
내부의 보행자는 대중들에게 의사 소통에 사용되는 퀴디스트 (qiddist)를 불렀다. 과
외래 여행, qene mehlet, dabtaras에서 사용하고 누구에게나 접근 가능.

종교 개혁과 교회 건축에 미치는 영향
16 세기 초 마틴 루터와 종교 개혁은 교회 디자인에 급진적 인 변화의시기를 가져왔다. 개신교 개혁의 이상에 따르면, 설교 인 말은 교회 예배에서 중심적인 행동이어야합니다. 이것은 설교단이 교회 내부의 초점이되었고 교회는 모든 사람들이 목사의 말을 듣고 볼 수 있도록 설계되어야 함을 암시합니다. 설교는 항상 서구 교회의 특징이었습니다. 개신교의 탄생은 기독교가 수행 된 방식 (그리고 교회의 디자인)에있어서 많은 변화를 가져왔다.

종교 개혁 기간 동안 “완전하고 적극적인 참여”에 중점을 두었습니다. 개신교 교회의 초점은 성스러운 강조보다는 말씀의 설교에있었습니다. 성만찬 식탁은 나무가되었으며 그리스도의 희생은 모든 사람을 위해 한 번 만들어졌으며 그리스도를 통해 하나님 께 대한 인간의 직접적인 접근을 강조하기 위해 회중에게 더욱 즉각적으로 이루어졌다.

네덜란드에서는 칼빈주의가 설교에 중점을 두었던 바에 따라 네덜란드 북부 브라 반트의 개혁 교회, 네덜란드 최초의 개신교 교회 인 코펠 케르 (돔 교회) (1607)에 팔각형 모양이 부여되었습니다.

17 세기와 18 세기 동안 영국에서는 회교도 교회가 교회의 머리로서 군주의 역할을 상징하기 위해 그림이나 기복으로 왕실을 전시하는 것이 일상화되었습니다.

모더니즘
예배는 기업 활동이고 교회는 시력이나 참여에서 배제되어서는 안되며 전례 운동에서 나옵니다. 단순한 1 방 짜기 ​​계획은 거의 건축에서 근대성의 핵심입니다. 제 1 차 세계 대전과 제 2 차 세계 대전 사이의 프랑스와 독일에서는 주요한 발전이있었습니다. 오귀스트 페레 (Auguste Perret)가 파리 근처의 Le Raincy에있는 교회는 그 계획뿐만 아니라 사용 된 재료, 철근 콘크리트에 대한 과정의 출발점으로 언급됩니다. 이 과정의 핵심은 1928 년에 리모델링 된 독일의 Schloss Rothenfels-am-Main이었습니다. 루돌프 슈 와츠 (Rudolf Schwartz)의 건축가는 유럽 대륙뿐만 아니라 미국에서도 대단한 영향력을 행사했습니다. 미국의 Schloss Rothenfels는 단색의 흰색 벽, 깊은 창문 및 돌층계가있는 커다란 직사각형 공간이었습니다. 그것은 장식이 없었습니다. 유일한 가구는 100 개의 작은 검은 색의 입방 형의 움직일 수있는 변으로 이루어져 있었다. 숭배를 위해 제단이 세워졌으며 충실한 사람들이 그것을 세면으로 둘러 쌌습니다.

아헨에있는 코퍼스 크리스티 (Corus Christi)는 슈워츠 (Schwartz)의 최초 교구 교회 였고 바우 하우스 (Bauhaus) 미술 운동을 연상케하는 동일한 원리를 고수했다. 외부 적으로 그것은 계획 큐브입니다. 내부에는 흰색 벽과 무색 창문이 있으며, 랑부 (langbau) 즉 좁은 직사각형이 끝에 제단이 있습니다. Schwartz는 ‘기독교 적’이 아니라 ‘신학 적’이라고 말했다. 제단 앞에서는 단순한 벤치가있었습니다. 제단 뒤에는 눈에 보이지 않는 아버지의 지역을 상징하는 큰 뒷 벽 벽이있었습니다. 이 단순함의 영향은 프리츠 메츠거 (Fritz Metzger)와 도미니 쿠스 ö (Dominikus Bohm)과 같은 건축가들에게 스위스로 확산되었습니다.

2 차 세계 대전이 있은 후, 메츠거는 바젤 리치 (Basel-Richen)에있는 성 프란 쿠스 교회 (St. Franscus)와 함께 그의 사상을 계속 개발했습니다. 주목할만한 또 다른 건물은 르 코르뷔지에 (1954)의 롱샴 (Notre Dame du Haut)이다. 1971 년 Chicago 근처의 Lisle에있는 St. Procopius의 Roman Catholic Abbey 교회에서 특히 스타일 전체의 단순성과 연속성에 대한 비슷한 원리가 미국에서 발견 될 수 있습니다.

변화를 초래 한 신학 적 원리는 1963 년 12 월에 제 2 차 바티칸 공의회의 사크 로스 칸툼 협약 (Sacrosanctum Concilium)이 발효 된 것이었다. 이것은 충실한 사람들의 전례 행사를 격려하고 새로운 교회가이 염두에두고 (부칙 124)이어서, 루 브릭과 지시 사항은 제사장이 사람들을 대면하도록 허용하는 독립적 인 제단의 사용을 권장했습니다. 이러한 변화의 효과는 로마 카톨릭 대도시 성당 인 리버풀 (Liverpool)과 브라질리아 (Brasilia) 같은 원형 교회에서 볼 수 있습니다.

다른 원칙과 실제 압력으로 인해 다른 변화가 생겼습니다. 교구 교회는 필연적으로 더 겸손하게 지어졌습니다. 흔히 재정 부족과 ‘시장 장소’신학은 다목적 교회의 건설을 제안했는데, 세속적 인 신성한 사건이 같은시기에 다른 공간에서 일어날 수 있습니다. 다시 전례 행동의 일치에 대한 강조는 운동에 대한 생각으로의 회귀에 의해 반대되었다. 침례식을위한 하나, 말씀 전례식을위한 것 하나, 제단 주위에 서있는 성체성 성사 축하를위한 하나의 세 공간이 영국과 미국의 Richard Giles에 의해 추진되었습니다. 회중은 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨야했습니다. 그러한 준비는 작은 교회보다 큰 교회에 적합하지 않았다. 전자의 경우 시카고의 윌로우 크릭 커뮤니티 교회 (Willow Creek Community Church)와 같은 거대한 원형 극장이있는 프로 시니 움 아치 (proscenium arch) 배열이 하나의 해답이었습니다.

포스트 모더니즘
다른 포스트 모던 운동들과 마찬가지로 포스트 모더니즘 건축 운동은 현대 운동의 지각, 적개심, 유토피아주의에 대한 반응으로서 모더니즘의 이상에 대한 반응으로 형성되었다. 교회 건축 설계에서는보기 드문 반면, 건축가로서 역사적인 양식과 기독교 건축물의 “문화적 기억”을 회복하고 새롭게하기 시작한 몇 가지 주목할만한 사례가 있습니다. 주목할만한 실무자는 Dr. Steven Schloeder, Duncan Stroik 및 Thomas Gordon Smith입니다.

The functional and formalized shapes and spaces of the modernist movement are replaced by unapologetically diverse aesthetics: styles collide, form is adopted for its own sake, and new ways of viewing familiar styles and space abound. Perhaps most obviously, architects rediscovered the expressive and symbolic value of architectural elements and forms that had evolved through centuries of building—often maintaining meaning in literature, poetry and art—but which had been abandoned by the modern movement. Church buildings in Nigeria evolved from its foreign monument look of old to the contemporary design which makes it look like a factory.