卡马（Kama）意味着印度文学中的愿望，愿望或渴望。 Kama指的是任何欲望，愿望，激情，渴望，感官的愉悦，生活，爱情或爱的审美享受，在当前时代的一些例子，渴望玩电子游戏，想抽烟，渴望成功的’。
卡马是印度教传统中人类生活的四个目标之一。 在不牺牲其他三个目标的情况下，它被认为是人类生活必不可少的健康目标：佛法（道德，正当，道德生活），阿尔塔（物质繁荣，收入保障，生活方式）和莫克沙（解放，释放，自我） -actualization）。 这四个生活目标一起被称为Puruṣārtha。
定义和含义
卡玛的意思是“欲望，愿望或渴望”。 在当代文学中，kama通常指的是性欲。 然而，该术语还指任何感官享受，情感吸引力和审美愉悦，例如艺术，舞蹈，音乐，绘画，雕塑和自然。
kama的概念出现在吠陀经中最早的一些已知经文中。 例如，Rig Veda的第10册描述了宇宙从巨大的热量中创造出来的东西。 在赞美诗129中，它指出：
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः परथमं यदासीत |
सतो बन्धुमसति निरविन्दन हर्दि परतीष्याकवयो मनीषा ||
此后，Desire开始兴起，渴望灵的原始种子和胚芽，
那些用心灵思考的圣人们发现了现存的血缘关系。
– 公元前15世纪的Rig Veda
Brhadaranyaka Upanishad，印度教最古老的奥义书之一，在更广泛的意义上使用术语kama来指代任何欲望：
男人包括欲望（kama），
正如他的愿望，他的决心也是如此，
他的决心是，他的行为也是如此，
无论他的行为是什么，他都能获得。
– Brihadaranyaka Upanishad，公元前7世纪
古代印度文学，如跟随奥义书的史诗，与阿尔莎和佛法一起发展和解释了卡玛的概念。 例如，Mahabharata提供了对kama的广泛定义之一。 Epic声称kama是五种感官中的一种或多种与任何相似的东西相互作用产生的任何令人愉快和理想的体验（愉悦），同时心灵与人类生活的其他目标同时发生（佛法， artha和moksha）。
Kama经常暗示kamana（欲望，欲望或食欲）这个词的简短形式。 然而，卡玛不仅仅是卡马纳。 Kama是一种体验，包括发现一个物体，了解物体，情感联系，享受过程以及在体验之前，期间和之后产生的幸福感。
Kamasutra的作者Vatsyayana将kama描述为一种manasa vyapara（心灵现象）的快乐。 就像Mahabharata一样，Vatsyayana的Kamasutra将kama定义为一种来自世界的个体体验，具有一种或多种感官：̨听，看，品尝，嗅觉和感觉 – 与一个人的思想和灵魂和谐相处。 体验和谐音乐的是kama，因为它受到自然美的启发，对艺术作品的审美欣赏，以及欣赏由另一个人创造的喜悦。 Kama Sutra在其关于kama的论述中，描述了许多形式的艺术，舞蹈和音乐，以及性，作为享乐和享受的手段。
John Lochtefeld解释说kama是欲望，并指出它经常指的是当代文学中的性欲，但在古代印度文学中，kāma包括任何一种吸引力和愉悦，例如那些来自艺术的吸引力和愉悦。
卡尔波特形容卡玛是一种态度和能力。 一个小女孩笑着抱着她的泰迪熊正在经历着卡玛，就像两个拥抱的恋人一样。 在这些经历中，这个人通过体验这种联系和接近来联系并将所爱的人识别为自己的一部分，并感觉更加完整，充实和完整。 从印度的角度来看，这就是kāma。
Hindery注意到印度各种古代文本中对kama的不一致和多样化的阐述。 有些文本，例如Epic Ramayana，通过Rama对Sita的渴望描绘了kama–一种超越身体和婚姻的欲望，是一种精神上的爱，以及赋予Rama生命意义，生活理由的东西。 Sita和Rama经常表达他们不愿意和没有其他人的生活。 在瓦尔米基的罗摩衍那中，这种浪漫和精神的观点与Hindery和其他人的观点完全不同，而不是像Manu的法律规范中关于kama的规范和干燥的描述。
Gavin Flood将kama解释为“爱”而不违反佛法（道德责任），artha（物质繁荣）和一个人对moksha（精神解放）的旅程。
在印度教
在印度教中，kama被认为是人类生活的四个正确和必要的目标之一（purusharthas），其他是佛法（良性，适当，道德生活），Artha（物质繁荣，收入保障，生活方式）和Moksha（解放，释放，自我实现）。
Kama，Artha和Dharma之间的相对优先权
古印度文学强调佛法先于并且是必不可少的。 如果佛法被忽略，artha和kama会导致社会混乱。
Kama Sutra的Vatsyayana认识到三个目标的相对价值如下：artha先于kama，而dharma先于kama和artha。 在Kama Sutra的第2章中，Vatsyayana提出了一系列反对kama的哲学反对意见，然后提出他的答案来反驳这些反对意见。 例如，对kama（快乐，享受）的一个反对，承认Vatsyayana，这就是kāma是道德和道德生活，宗教追求，努力工作以及对繁荣和财富的生产性追求的障碍。 追求快乐，主张反对者，鼓励个人犯下不正当的行为，在以后的生活中带来痛苦，粗心，轻浮和痛苦。 Vatsyayana随后回答了这些反对意见，宣称kama对于人类来说是食物所必需的，而kama与佛法和artha是一体的。
卡玛是生存所必需的
Vatsyayana建议，正如良好的食物对于身体的健康是必要的，人类的健康生存需要美好的快乐。 没有快乐和享受的生活 – 性，艺术，自然 – 是空洞的，空洞的。 就像没有人应该停止种植农作物，即使每个人都知道有成群的鹿存在并且会在成长过程中尝试吃掉作物，就像声称Vatsyayana一样，人们不应该因为存在危险而停止对kama的追求。 Kama应该遵循思想，关心，谨慎和热情，就像农业或任何其他生活追求一样。
Vatsyayana的书“世界各地的Kama Sutra”被假定或描述为创造性性别立场的同义词; 实际上，只有20％的Kama Sutra是关于性的立场。 雅各布·利维（Jacob Levy）指出，这本书的大部分内容都是关于爱的哲学和理论，是什么引发了欲望，是什么促成了它，是什么时候以及它是好还是坏。 Kama Sutra将kama作为人类生存的基本和快乐方面。
卡玛是全面的
Vatsyayana声称kama永远不会与dharma或artha发生冲突，而是所有三者共存而kama结果来自其他两个。
一个练习佛法的人，阿尔莎和卡玛现在和将来都会享受幸福。 任何有助于达摩，阿尔莎和卡玛共同实践，或任何两个，甚至其中一个实践的行动都应该进行。 但是，不应该以牺牲其余两个为代价来执行其中一个实践的行动。
– Vatsyayana，Kama sutra，第2章
在印度教哲学中，一般的快乐，特别是性快感，既不可耻也不肮脏。 人类生活是必要的，对每个人的福祉至关重要，并且在充分考虑到佛法和艺术的情况下进行健康。 与某些宗教的戒律不同，kama在印度教中被称为一种独立的价值。 与artha和dharma一起，它是整体生活的一个方面。 所有三个purusharthas-Dharma，Artha和Kama都同样重要。
卡玛和生命的阶段
一些古代印度文学观察到艺术，卡玛和佛法的相对优先性对于不同的人和不同的年龄组自然是不同的。 在婴儿或儿童中，教育和kāma（艺术欲望）优先; 在青年时期，kāma和artha优先; 在晚年，佛法占优势。
卡玛是神
Kama被人格化为神Kamadeva和他的配偶Rati。 Deity Kama可与希腊神灵Eros相媲美 – 它们都会引发人类的性吸引力和感性欲望。 卡玛骑着一只鹦鹉，神灵用弓箭来刺穿心灵。 弓是由甘蔗茎制成，弓弦是一串蜜蜂，箭头上有五朵花，代表五种情绪驱动的爱情状态。 卡玛箭上的五朵花是莲花（迷恋），阿育王花（对另一个人的思绪中毒），芒果花（在另一个人没有的情况下的疲惫和空虚），茉莉花（对另一个人的苦）和蓝莲花（困惑和感情瘫痪）。 Kama也被称为Ananga（字面意思是“没有身体的人”）因为欲望以无法看见的方式通过感情无形地罢工。 神灵Kama的其他名字包括Madan（爱醉人的人），Manmatha（激动人心的人），Pradyumna（征服所有人的人）和Kushumesu（他的箭是鲜花）。
在佛教
在佛教的巴利佳能中，乔达摩佛陀在他的觉醒途中放弃了（巴利：nekkhamma）淫荡（kama）。 一些佛教徒从业者每天背诵五戒，承诺避免“性行为不端”（kāmesumicchacaraกาเมสุมิจฺฉาจารา）。 典型的巴利佳能话语中，当佛陀吩咐追随者“观察独身或至少与另一个人的妻子发生性关系”时，Dhammika Sutta（Sn 2.14）包含了更明确的相关性。
神智学：kama，kamarupa和kamaloka
在布拉瓦茨基的神智学中，卡玛是七十年代的第四原则，与情感和欲望，对生存，意志和欲望的依恋有关。
卡马洛卡是一种半物质的飞机，对人类来说是主观的和不可见的，其中无形的“人物”，星体形式，称为Kama-rupa，直到它们通过完全耗尽产生这些幻象的精神冲动的影响而逐渐消失。人类和动物的激情和欲望。 它与古希腊人的冥王和埃及人的冥想，沉默的阴影之地有关; Trailokya第一组的一个分支。
相对价值
“在人类活动的”三个类别“（trivarga）和人类（purushartha）的传统（smriti）赋予人类的目标 – 佛法：责任，在道德上是好的;艺术：利益，在社会上有用的; kama：爱，这是感官 – 爱情处于第三位。虽然有些人已经能够考虑艺术的来源，即佛法。“ 每个人都被认为有权利甚至有责任实现这三个目标，以便拥有充实的生命。
各种用途
Kama在古典文学中大致意味着“欲望，嫉妒，欲望或渴望”。 在当代文学中，kama通常指的是性欲。 该术语还指与舞蹈，音乐，绘画，雕塑以及自然，香水相关的所有感官享受，情感吸引和审美愉悦。
然而，像瑜伽这样的学校学会控制这些欲望，以免成为他们的奴隶并使他们受苦。 其他潮流，如密宗，使用卡马作为释放的方式。
kama的概念出现在吠陀经的一些最着名的经文中。 例如，Book of Rig Veda描述了由大热队创造的宇宙。 卡玛是这种创造的原则。
Brihadaranyaka Upanishad，印度教最古老的奥义书之一，在更广泛的意义上，使用术语kama作为任何欲望。
这是婆罗门存在（purushartha）的四个目标之一。
梵语中的古代印度文学，例如奥义书之后的史诗，发展和解释了与artha和佛法相关的kama概念。 例如，Mahabharata提供了kama的精确定义。 史诗文本指出，kama是一种愉悦和理想的体验（愉悦），是由五种感官中的一种或多种与一种令人愉悦的物体相互作用而产生的，同时心灵同时为其他目的而竞争。 人生（佛法，阿尔莎和莫克沙）。