कामदेव

काम का अर्थ हिन्दू साहित्य में इच्छा, इच्छा या लालसा है। काम किसी भी इच्छा, इच्छा, जुनून, लालसा, इंद्रियों की खुशी, जीवन के सौंदर्य आनंद, स्नेह, या प्यार को संदर्भित करता है, वर्तमान समय में कुछ उदाहरण होंगे, वीडियो गेम खेलने की इच्छा रखते हैं, सिगरेट धूम्रपान करना चाहते हैं, इच्छा सफल हो जाओ’।

हिंदू परंपराओं में काम मानव जीवन के चार लक्ष्यों में से एक है। इसे अन्य तीन लक्ष्यों को बलि किए बिना पीछा किए जाने पर मानव जीवन का एक आवश्यक और स्वस्थ लक्ष्य माना जाता है: धर्म (गुणकारी, उचित, नैतिक जीवन), अर्थ (भौतिक समृद्धि, आय सुरक्षा, जीवन के साधन) और मोक्ष (मुक्ति, रिहाई, स्वयं -actualization)। साथ में, जीवन के इन चार उद्देश्यों को पुरुषार्थ कहा जाता है।

परिभाषा और अर्थ
काम का मतलब है “इच्छा, इच्छा या लालसा”। समकालीन साहित्य में, काम आमतौर पर यौन इच्छाओं को संदर्भित करता है। हालांकि, यह शब्द कला, नृत्य, संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला और प्रकृति जैसे किसी भी संवेदी आनंद, भावनात्मक आकर्षण और सौंदर्य आनंद को भी संदर्भित करता है।

अवधारणा काम वेदों में सबसे शुरुआती ज्ञात छंदों में से कुछ में पाया जाता है। उदाहरण के लिए, ऋग्वेद की पुस्तक 10 महान गर्मी से ब्रह्मांड के निर्माण का वर्णन करती है। भजन 12 9 में, यह कहता है:

कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनो रेत परठं यदासीत |
सतो बन्धुमसति अवविन्दन हर्द परतीष्याकवयो मनीषा ||

उसके बाद शुरुआत में इच्छा बढ़ी, आत्मा के प्रारंभिक बीज और रोगाणु की इच्छा,
ऋषि जिन्होंने अपने दिल के विचार से खोज की, अस्तित्व में अस्तित्व में रहने की खोज की।

– ऋग्वेद, ~ 15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व
हिंदू धर्म के सबसे पुराने उपनिषदों में से एक, ब्रदरदार्य उपनिषद, किसी भी इच्छा को संदर्भित करने के लिए, व्यापक रूप से काम शब्द का उपयोग करता है:

मनुष्य इच्छा (काम),
उनकी इच्छा के रूप में, उनका दृढ़ संकल्प भी है,
उनके दृढ़ संकल्प के रूप में, उनका कार्य भी है,
जो भी उसका काम है, वह प्राप्त करता है।

– बृहदारण्यक उपनिषद, 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व
उपनिषदों का पालन करने वाले महाकाव्य जैसे प्राचीन भारतीय साहित्य, अर्थ और धर्म के साथ काम की अवधारणा को विकसित और समझाते हैं। महाभारत, उदाहरण के लिए, काम की विस्तृत परिभाषाओं में से एक प्रदान करता है। महाकाव्य का दावा है कि काम किसी भी एक या अधिक पांच इंद्रियों की बातचीत से उत्पन्न किसी भी स्वीकार्य और वांछनीय अनुभव (खुशी) के रूप में होता है, जो उस भावना के अनुरूप होता है और जबकि मन मानव जीवन के अन्य लक्ष्यों (धर्म, अर्थ और मोक्ष)।

काम अक्सर कामना (इच्छा, भूख या भूख) शब्द के संक्षिप्त रूप का तात्पर्य है। काम, हालांकि, कमाना से अधिक है। काम एक ऐसा अनुभव है जिसमें किसी वस्तु की खोज, वस्तु के बारे में सीखना, भावनात्मक संबंध, आनंद की प्रक्रिया और अनुभव के पहले, दौरान और बाद में कल्याण की परिणामी भावना शामिल है।

कामसूत्र के लेखक वत्सयान, काम को खुशी के रूप में वर्णित करते हैं जो एक मनसा व्यापर (दिमाग की घटना) है। महाभारत की तरह, वत्सयान के कामसूत्र ने कर्म को एक या एक से अधिक इंद्रियों के साथ, दुनिया से व्यक्तिगत अनुभवों के रूप में परिभाषित किया है: किसी के दिमाग और आत्मा के साथ सद्भावना, देखना, स्वाद, गंध और महसूस करना। सामंजस्यपूर्ण संगीत का अनुभव काम है, जैसा कि प्राकृतिक सौंदर्य से प्रेरित है, कला के काम की सौंदर्य प्रशंसा, और किसी अन्य इंसान द्वारा बनाई गई खुशी के साथ प्रशंसा करना। काम सूत्र, काम पर अपने भाषण में, आनंद और आनंद के साधन के रूप में सेक्स के साथ कला, नृत्य और संगीत के कई रूपों का वर्णन करता है।

जॉन लोचटेल्ड ने काम को इच्छा के रूप में समझाया, यह नोट करते हुए कि यह अक्सर समकालीन साहित्य में यौन इच्छा को संदर्भित करता है, लेकिन प्राचीन भारतीय साहित्य में काम में कला से प्राप्त होने वाले किसी भी तरह के आकर्षण और आनंद शामिल हैं।

कार्ल पॉटर काम को एक रवैया और क्षमता के रूप में वर्णित करता है। एक छोटी सी लड़की जो मुस्कुराहट के साथ अपने टेडी बियर को गले लगाती है, वह काम का अनुभव कर रही है, क्योंकि दो प्रेमी गले में हैं। इन अनुभवों के दौरान, व्यक्ति प्यारे को स्वयं के हिस्से के रूप में जोड़ता है और पहचानता है और उस कनेक्शन और निकटता का अनुभव करके अधिक पूर्ण, पूर्ण और संपूर्ण महसूस करता है। यह, भारतीय परिप्रेक्ष्य में, काम है।

हिंदरी भारत के विभिन्न प्राचीन ग्रंथों में काम के असंगत और विविध प्रदर्शनी को नोट करता है। कुछ ग्रंथ, जैसे महाकाव्य रामायण, सीता के लिए राम की इच्छा के माध्यम से पमा काम – एक ऐसी इच्छा जो भौतिक और वैवाहिक को आध्यात्मिक प्रेम में पार करती है, और कुछ ऐसा जो राम को जीवन का अर्थ देता है, जीने का उसका कारण देता है। सीता और राम दोनों अक्सर अपनी अनिच्छा और दूसरों के बिना रहने में असमर्थता व्यक्त करते हैं। वाल्मीकि द्वारा रामायण में काम का यह रोमांटिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण उदाहरण के लिए मनु द्वारा स्मृति के कानून संहिता में काम के मानक और सूखे वर्णन की तुलना में हिंदुओं और अन्य लोगों का दावा करता है।

गेविन फ्लड ने कर्म को “नैतिक जिम्मेदारी), अर्थ (भौतिक समृद्धि) और मोक्ष (आध्यात्मिक मुक्ति) की ओर यात्रा के बिना” प्यार “के रूप में बताया।

हिंदू धर्म में
हिंदू धर्म में, काम को मानव जीवन (purusharthas) के चार उचित और आवश्यक लक्ष्यों में से एक माना जाता है, अन्य धर्म धर्म (गुणकारी, उचित, नैतिक जीवन), अर्थ (भौतिक समृद्धि, आय सुरक्षा, जीवन के साधन) और मोक्ष ( मुक्ति, रिहाई, आत्म-वास्तविकता)।

काम, अर्थ और धर्म के बीच सापेक्ष प्राथमिकता
प्राचीन भारतीय साहित्य पर जोर देता है कि धर्म पहले और आवश्यक है। अगर धर्म को नजरअंदाज कर दिया जाता है, तो अर्थ और काम सामाजिक अराजकता का कारण बनते हैं।

काम सूत्र में वत्सयान, निम्नानुसार तीन लक्ष्यों के सापेक्ष मूल्य को पहचानता है: अर्थ कर्म से पहले है, जबकि धर्म दोनों काम और अर्थ से पहले है। काम सूत्र के अध्याय 2 में वत्सयान, काम के खिलाफ बहस दार्शनिक आपत्तियों की एक श्रृंखला प्रस्तुत करता है और फिर उन आपत्तियों को खारिज करने के लिए उनके उत्तर प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, काम (आनंद, आनंद) के लिए एक आपत्ति, वत्सयान को स्वीकार करती है, यह चिंता है कि काम नैतिक और नैतिक जीवन, धार्मिक गतिविधियों के लिए, कड़ी मेहनत और समृद्धि और धन के उत्पादक प्रयासों में बाधा है। खुशी का पीछा, दावा करने वाले ऑब्जेक्टर्स, व्यक्तियों को अन्यायपूर्ण कर्म करने, संकट, लापरवाही, उत्थान और जीवन में बाद में पीड़ित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इसके बाद इन आपत्तियों का जवाब वत्सयान ने दिया था, यह घोषणा के साथ कि कर्म मनुष्यों के लिए भोजन के रूप में आवश्यक है, और कर्म धर्म और अर्थ के साथ समग्र है।

अस्तित्व के लिए काम आवश्यक है
शरीर के कल्याण के लिए अच्छा खाना जरूरी है, वैसे भी मनुष्य के स्वस्थ अस्तित्व के लिए अच्छी खुशी जरूरी है, वत्सयान को बताती है। आनंद और आनंद से रहित जीवन-प्रकृति का यौन, कलात्मक, खोखला और खाली है। जैसे कि किसी को खेती की फसलों को रोकना नहीं चाहिए, भले ही हर कोई हिरण के झुंडों को जानता है और फसल खाने की कोशिश करेगा, वैसे ही वत्सयान का दावा है, किसी को काम की खोज को रोकना नहीं चाहिए क्योंकि खतरे मौजूद हैं। काम को देखभाल, देखभाल, सावधानी और उत्साह के साथ पालन किया जाना चाहिए, जैसे खेती या किसी अन्य जीवन की खोज।

वत्सयान की पुस्तक काम सूत्र, दुनिया के कुछ हिस्सों में, रचनात्मक यौन स्थितियों के पर्याय के रूप में माना जाता है या चित्रित किया गया है; हकीकत में, काम सूत्र का केवल 20% यौन पदों के बारे में है। पुस्तक का अधिकांश भाग, जैकब लेवी नोट करता है, प्यार के दर्शन और सिद्धांत के बारे में है, जो इच्छाओं को ट्रिगर करता है, क्या बनाए रखता है, कैसे और कब अच्छा या बुरा होता है। काम सूत्र मानव अस्तित्व के एक आवश्यक और आनंददायक पहलू के रूप में काम प्रस्तुत करता है।

काम समग्र है
वत्सयान का दावा है कि काम धर्म या अर्थ के साथ कभी भी संघर्ष नहीं करता है, बल्कि अन्य तीन सह-अस्तित्व और काम दूसरे परिणामों से होते हैं।

धर्म, अर्थ और काम का अभ्यास करने वाला एक आदमी अब और भविष्य में खुशी का आनंद लेता है। कोई भी क्रिया जो धर्म, अर्थ और काम के अभ्यास के साथ मिलती है, या किसी भी दो, या उनमें से एक भी किया जाना चाहिए। लेकिन शेष एक के खर्च पर उनमें से एक के अभ्यास के लिए एक क्रिया जो निष्पादित होती है उसे नहीं किया जाना चाहिए।

– वत्सयान, काम सूत्र, अध्याय 2
हिंदू दर्शन में, सामान्य रूप से खुशी, और विशेष रूप से यौन आनंद, न तो शर्मनाक और न ही गंदा है। यह मानव जीवन के लिए आवश्यक है, हर व्यक्ति के कल्याण के लिए आवश्यक है, और धर्म और अर्थ के उचित विचार के साथ पीछा करते समय अच्छा है। कुछ धर्मों के नियमों के विपरीत, हिंदू धर्म में काम मनाया जाता है, जो अपने अधिकार में एक मूल्य के रूप में होता है। अर्थ और धर्म के साथ, यह समग्र जीवन का एक पहलू है। सभी तीन purusharthas- ​​धर्म, अर्थ और काम- समान रूप से और साथ ही महत्वपूर्ण हैं।

काम और जीवन का मंच
कुछ प्राचीन भारतीय साहित्य का मानना ​​है कि विभिन्न लोगों और विभिन्न आयु वर्गों के लिए अर्थ, काम और धर्म की सापेक्ष प्राथमिकता स्वाभाविक रूप से अलग है। एक बच्चे या बच्चे में, शिक्षा और काम (कलात्मक इच्छाओं) को प्राथमिकता मिलती है; युवाओं में काम और अर्थ को प्राथमिकता दी जाती है; जबकि बुढ़ापे में धर्म प्राथमिकता लेता है।

देवता देवता के रूप में
काम देवता कामदेव और उनकी पत्नी रती के रूप में व्यक्त किया जाता है। देवता काम ग्रीक देवता ईरोस के बराबर है-वे दोनों मानव यौन आकर्षण और कामुक इच्छा को ट्रिगर करते हैं। काम तोते की सवारी करता है, और देवता धनुष और तीर से छेड़छाड़ करता है ताकि वह दिल को छीन सके। धनुष गन्ना के डंठल से बना होता है, धनुष मधुमक्खियों की एक रेखा है, और तीरों को पांच भावनाओं से प्रेरित किया जाता है जो पांच भावनाओं से प्रेरित प्रेम राज्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। काम तीरों पर पांच फूल कमल के फूल (infatuation), अशोक फूल (दूसरे व्यक्ति के बारे में विचारों के साथ नशा), आम फूल (दूसरे की अनुपस्थिति में थकावट और खालीपन), चमेली फूल (दूसरे के लिए अस्तर) और नीले कमल के फूल (भ्रम और भावनाओं के साथ पक्षाघात)। काम को अंंगा (शाब्दिक रूप से “शरीर के बिना” के रूप में भी जाना जाता है) क्योंकि अदृश्य तरीके से भावनाओं के माध्यम से इच्छाहीनता से हमले होती है। देवता काम के अन्य नामों में मदन (वह जो प्रेम से नशे में पड़ता है), मनमाथा (जो मन को उत्तेजित करता है), प्रद्युम्ना (वह जो विजय प्राप्त करता है) और कुश्यूमु (वह जिसका तीर फूल हैं) शामिल हैं।

बौद्ध धर्म में
बौद्ध धर्म के पाली कैनन में, गौतम बुद्ध ने अपनी जागृति के मार्ग में (पाली: नेखख्मा) कामुकता (काम) को त्याग दिया। कुछ बौद्ध चिकित्सक रोज़ाना पांच अवधारणाओं को पढ़ते हैं, जो “यौन दुर्व्यवहार” से दूर रहने की प्रतिबद्धता है (कामेसु माइक्रोचैरा กา เม สุ มิ จฺ ฉา จา รา)। पाली कैनन व्याख्यान के विशिष्ट, धम्मिका सुट्टा (एसएन 2.14) में इस उपदेश से अधिक स्पष्ट संबंध शामिल है जब बुद्ध अनुयायियों को “ब्रह्मचर्य का निरीक्षण करते हैं या कम से कम किसी और की पत्नी के साथ यौन संबंध नहीं रखते हैं।”

थियोसोफी: काम, काममार और कमलोक
Blavatsky के सिद्धांत में, काम सेप्टिनरी का चौथा सिद्धांत है, भावनाओं और इच्छाओं से जुड़ा हुआ है, अस्तित्व, विभाजन, और वासना से जुड़ा हुआ है।

कमलोक एक अर्ध-भौतिक विमान है, जो मनुष्यों के लिए व्यक्तिपरक और अदृश्य है, जहां “व्यक्तित्व” को विभाजित किया गया है, कामा-रूप नामक सूक्ष्म रूप तब तक बने रहते हैं जब तक वे मानसिक आवेगों के प्रभावों के पूर्ण थकावट से इन्हें दूर नहीं करते हैं, जिससे इन ईडोलॉन्स बनते हैं मानव और पशु जुनून और इच्छाओं का। यह प्राचीन ग्रीक के हेड्स और मिस्र के एमेंटी, साइलेंट छाया की भूमि से जुड़ा हुआ है; Trailokya के पहले समूह का एक विभाजन।

सापेक्ष मूल्य
“मानव गतिविधियों (त्रिवर्ग) की” तीन श्रेणियों “के पवित्र पदानुक्रम और मनुष्य (पुरुषार्थ) के लक्ष्यों में परंपरा (स्मृति) पुरुषों को सौंपा जाता है – धर्म: कर्तव्य, जो नैतिक रूप से अच्छा है; अर्थ: हित, जो सामाजिक रूप से है उपयोगी; काम: प्यार, जो संवेदी है – प्यार तीसरे स्थान पर है। जबकि कुछ स्रोत, दोनों अर्थ, धर्म पर विचार करने में सक्षम हैं। ” पूर्ण जीवन प्राप्त करने के लिए प्रत्येक इंसान को इन तीन लक्ष्यों तक पहुंचने का अधिकार और कर्तव्य भी माना जाता है।

विभिन्न उपयोग
शास्त्रीय साहित्य में काम का अर्थ “इच्छा, ईर्ष्या, इच्छा या लालसा” है। समकालीन साहित्य में, काम आमतौर पर यौन इच्छा को संदर्भित करता है। इस शब्द में सभी संवेदी आनंद, भावनात्मक आकर्षण और सौंदर्य आनंद, नृत्य, संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला और प्रकृति से संबंधित इत्र से संबंधित है।

हालांकि, योग जैसे स्कूल इन इच्छाओं को नियंत्रित करना सीखते हैं ताकि उन्हें दास न हो और उनसे पीड़ित न हो। तंत्र जैसे अन्य धाराएं, काम को रिलीज करने के तरीके के रूप में उपयोग करती हैं।

काम की अवधारणा वेदों के पहले ज्ञात छंदों में से कुछ में पाई जाती है। उदाहरण के लिए, ऋग्वेद की पुस्तक ब्रह्मांड के निर्माण को ग्रेट हीट द्वारा कुछ भी नहीं बताती है। काम इस सृजन का सिद्धांत है।

हिंदू धर्म के सबसे पुराने उपनिषदों में से एक बृहदारण्यक उपनिषद, किसी भी इच्छा के रूप में, व्यापक रूप से काम शब्द का उपयोग करता है।

यह एक ब्राह्मण के अस्तित्व (पुरुषार्थ) के चार लक्ष्यों में से एक है।

संस्कृत में प्राचीन भारतीय साहित्य, जैसे उपनिषदों का पालन करने वाले महाकाव्य, अर्थ और धर्म से जुड़े काम की अवधारणा को विकसित और समझाते हैं। महाभारत, उदाहरण के लिए, काम की एक सटीक परिभाषा प्रदान करता है। महाकाव्य पाठ में कहा गया है कि काम एक सुखद और वांछनीय अनुभव (एक खुशी) है जो पांच या इंद्रियों में से एक या अधिक की बातचीत से जुड़ा हुआ है, जो उस वस्तु को प्रसन्न करता है, जबकि मन अन्य उद्देश्यों के लिए एक ही समय में प्रतिस्पर्धा करता है। मानव जीवन (धर्म, अर्थ और मोक्ष) का।