哥特式建筑的历史和影响

哥特式建筑 (Gothic architecture)是一种建筑风格,在欧洲中世纪的高中时期盛行。 它从罗马式建筑演变而来,由文艺复兴时期的建筑所取代。 起源于12世纪的法国,持续到16世纪,哥特式建筑在作为Opus Francigenum(“法国工作”)的时期被称为“哥特式”,最早出现在文艺复兴时期的后期。 其特点包括尖拱,罗马式拱顶(从罗马式建筑的联合拱顶演变而来)和飞翔的拱顶。 哥特式建筑作为欧洲许多伟大的教堂,修道院和教堂的建筑是最为熟悉的。 这也是许多城堡,宫殿,市政厅,行政大厅和大学的建筑,不太显眼的是私人住宅,如宿舍和房间。

在伟大的教堂和大教堂以及一些公民建筑中,哥特式风格表现得最为强大,它的特点可以吸引人们的注意力,无论是信仰还是公民的自豪感。 这个时期仍然有很多教会建筑,其中最小的建筑通常是建筑的结构,而许多较大的教堂被认为是无价的艺术品,并被联合国教科文组织列为世界遗产。 为此,哥特式建筑研究往往主要是对大教堂和教堂的研究。

一系列哥特式复兴始于18世纪中叶的英格兰,传遍19世纪的欧洲,并持续到20世纪,主要用于教会和大学结构。

术语
与过去和未来的艺术风格不同,如法国艺术史学家Louis Grodecki在他的作品“哥特式建筑”中所指出的加洛林式风格,哥特式缺乏明确的历史或地理联系导致对哥特式真正的弱概念。 哥特式的技术,装饰和形式特征并非完全独一无二,这一事实进一步加剧了这一点。 虽然现代历史学家总是接受传统使用“哥特式”作为标签,即使在正式分析过程中,由于长期以来这样做的传统,“哥特式”的定义在历史上有很大不同。

“哥特式建筑”一词起源于贬义。 乔治瓦萨里在他的1550年的“艺术家的生活”中使用了“野蛮的德国风格”一词来描述现在被认为是哥特式风格的东西,而在对生活的介绍中,他将各种建筑特征归因于他所负责摧毁的“哥特人”他们征服了罗马之后的古建筑,并以这种风格建造了新的建筑。 弗萨雷特和吉安诺佐马内蒂也对哥特式风格进行了严厉的批评,称其为“文艺复兴时期的野蛮前奏”,而瓦萨里并不是唯一一位在意大利作家的第15和第16位。 Vasari和公司正在写作的时候,在15世纪末和16世纪,与古典建筑有关的许多方面和词汇被复兴与文艺复兴时期,他们的观点是“maniera tedesca”或“maniera dei Goti”是这种复兴风格的对立导致了17世纪这种消极内涵的延续。 也是16世纪的弗朗索瓦拉伯雷,想象着在他的乌托邦蒂莱梅修道院门口的题词:“这里没有输入伪善者,偏执狂……”,略微提及“戈茨”和“奥斯特罗戈茨”。 Molière在1669年的诗歌La Gloire中也创作了哥特风格:

“…哥特式装饰的平淡的味道,这些由野蛮暴行所产生的无知年龄的可恶的怪物……”
– Molière,La Gloire

在英国17世纪的用法中,“哥特”相当于一个具有日耳曼传统的野蛮掠夺者,因此在古典建筑类型复兴之前应用于北欧的建筑风格。 根据伦敦杂志和查询中的19世纪记者:

毫无疑问,应用于尖锐的教会建筑风格的“哥特式”这个术语最初在古典文学复兴之后被轻视和嘲笑,被那些有意模仿和复兴希腊建筑命令的人所嘲笑。 像克里斯托弗·雷恩这样的权威人士借助他们的赞誉,贬低了他们称之为哥特式的古老中世纪风格,认为它是野蛮和粗鲁的一切的代名词。

重新评估中世纪艺术的第一次动作发生在18世纪,即使1710年7月21日在巴黎举行的AcadémieRoyale d’Architecture会议上,还有其他主题讨论了用于“ch ch”的ch弓和拱形拱门的新时尚,完成了他们的开头的顶部。学院不赞成这些新方式,这是有缺陷的,并且大部分属于哥特式。“ 尽管在19世纪和20世纪的抗争中,比如威廉·沃林格的作品,批评家像皮尔·劳吉耶,威廉·吉尔平,威廉·施莱格尔和其他批评家开始给这个词赋予更积极的含义。 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德将哥特称为“德意志建筑”和“德国天才的体现”,而一些法国作家如卡米尔·恩拉特将其国有化为法国,称其为“法兰西建筑”。 这第二组使用Burchard von Halle编年史的一些说法,讲述了Bad Wimpfen的建筑“opere francigeno”或“法式风格”。 今天,这个术语是用空间观察和历史和意识形态信息来定义的。

定义和范围
自18世纪的研究以来,许多人试图用一系列特征来定义哥特式风格,主要有尖拱,由相交拱支撑的拱顶以及飞翔的扶壁。 最终,历史学家组成了一大堆与早期中世纪和古典艺术不相容的特征,其中包括具有各种形状的楣板,尖塔,山墙,玫瑰窗以及分成许多不同刺血针形状部分的开口。 它们的某些组合已经被挑选出来用于识别哥特式的地区或国家子风格或遵循风格的演变。 从这个涌现的标签,例如Flamboyant,Rayonnant和英语垂直,因为观察窗户窗饰和码头造型等部件。 这种被保罗·弗兰克称为“组合”的想法也发生在19世纪中期的作家,如Arcisse de Caumont,Robert Willis和Franz Mertens。

作为一种建筑风格,哥特式主要在教会建筑中发展,其原理和特征形式被应用于其他类型的建筑物。 各种类型的建筑均以哥特式建造,其中仍有简单的家庭建筑,优雅的城市住宅,宏伟的宫殿,商业场所,城市建筑,城堡,城墙,桥梁,村庄教堂,修道院教堂,修道院和大教堂。

幸存的哥特式建筑数量最多的是教堂。 这些范围从小教堂到大教堂,尽管许多风格已经延伸和改变,但仍有一大部分基本完好或同情恢复,展现哥特式建筑的形式,特征和装饰。 哥特式风格与法国北部的大教堂,低地国家,英格兰和西班牙的大教堂尤其相关,其他优秀的例子遍布整个欧洲。

影响

政治
哥特式风格的根源在于那些自11世纪以来一直享有日益繁荣和发展的城镇,开始越来越受到传统封建权威的自由。 在十二世纪末,欧洲被分为许多城邦和王国。 包括现代德国,丹麦南部,荷兰,比利时,卢森堡,瑞士,列支敦士登,奥地利,斯洛伐克,捷克共和国和意大利北部大部分地区(不包括威尼斯和罗马教皇国)在内的地区名义上是神圣罗马帝国的一部分,但当地统治者在封建制度下行使了相当大的自治权。 法国,丹麦,波兰,匈牙利,葡萄牙,苏格兰,卡斯蒂利亚,阿拉贡,纳瓦拉,西西里岛和塞浦路斯都是独立的王国,安杰温帝国也是这样,它的金雀花王国统治着英国和大型领域,成为现代法国。 挪威受到英格兰的影响,而其他斯堪的纳维亚国家和波兰则受到与汉萨同盟交往的影响。 安杰文国王将法国的哥特式传统带到意大利南部,而吕西尼昂国王将法国哥特式建筑引入塞浦路斯。 哥特式艺术有时被看作是封建主义时代的艺术,而且与中世纪社会结构的变化有关,因为哥特式建筑风格似乎与封建主义衰落的开始平行。 尽管如此,在法国贵族的城堡和封建领主赞助的教堂中可以看到已有的封建精英的影响。

在整个欧洲当时,贸易迅速增长,城镇也相应增长,到13世纪末,它们将在欧洲占主导地位。 德国和低地国家有着繁荣的城镇,在比较和平,贸易和竞争上相互增长,或者在汉萨同盟中相互联合。 作为财富和自豪感的标志,公民建筑对这些城镇非常重要。 英格兰和法国在很大程度上依然是封建主义,并为他们的国王,公爵和主教制造了宏伟的国内建筑,而不是他们的市民的大型市政厅。 Viollet-le-Duc认为,哥特式风格的盛开是建筑行业自由度增长的结果。

宗教
哥特式风格的地理范围与天主教会的地理范围相似,而天主教会此时遍布欧洲,不仅影响信仰,还影响财富和权力。 主教是由封建领主(国王,公爵和其他地主)任命的,他们通常在大庄园中被统治为虚拟王子。 早期的中世纪时期,修道主义迅速发展,几种不同的命令流行并广泛传播。 最重要的是本笃会修道院,其法兰西和英格兰的修道院教堂的人数远远超过其他任何教堂。 他们的影响力的一部分是围绕他们发展的城镇,他们成为文化,学习和商业的中心。 Cluniac和Cistercian命令在法国盛行,Cluny的伟大的修道院建立了一个精心策划的修道院地点的公式,然后影响所有后来的修道院建筑几百年。 在13世纪,阿西西的圣弗朗西斯建立了方济会,这是一个乞讨秩序。 多米尼加人是同一时期建立的另一个诡令,但在图卢兹和博洛尼亚的圣多米尼克,在意大利哥特式教堂的建设中尤其具有影响力。

哥特式风格的主要用途是在宗教结构中,自然导致它与教会的联系,并被认为是实体教会最正式和最协调的形式之一,被认为是上帝的实际居所地球。 据汉斯塞德迈尔所说,它“甚至被认为是新耶路撒冷天堂的时间形象。” 哥特式教堂的水平和垂直范围,充满了被认为是上帝恩典的象征,通过风格的标志性窗户进入建筑,是基督教建筑最好的例子之一。 Grodecki的哥特式建筑还指出,构成这些窗户的各种颜色的玻璃碎片已被比作“包裹新耶路撒冷墙壁的宝石”,并且“众多的塔楼和尖顶石引起类似的结构,出现在圣约翰“。 另一个由Georg Dehio和Erwin Panofsky主持的想法是哥特式的设计遵循了当前的神学学术思想。 PBS节目NOVA探讨了圣经对一些大教堂的尺寸和设计的影响。

地理
从十世纪到十三世纪,罗马式建筑已经成为泛欧风格和建筑风格,影响到爱尔兰和克罗地亚以及瑞典和西西里岛等国家的建筑。 同样广阔的地理区域受哥特式建筑发展的影响,但哥特式风格和建筑方法的接受程度各不相同,哥特式风格的表现也不同。 一些地区的接近意味着现代国家的边界​​没有界定风格的划分。 另一方面,像英格兰和西班牙这样的一些地区产生了其他地区罕见的特征,除非他们是由流动工匠搬运的,或者是主教的转移。 许多不同的因素,如地理/地质,经济,社会或政治情况导致罗马式时期的大修道院教堂和大教堂的区域差异,这在哥特式中通常会变得更加明显。 例如,对人口统计数据的研究揭示了法国北部众多教堂,修道院和教堂等的差异,而在更城市化的地区,几个重要城市则保留了类似规模的建筑活动。 这样的例子来自罗伯托洛佩斯,其中法国亚眠城市能够资助其建筑项目,而科隆不能因为两者的经济不平等。 这种财富集中在丰富的寺院和贵族家庭,最终将传播一些意大利,加泰罗尼亚和汉萨的银行家。 当13世纪的经济困难不再被感受时,这将会被修正,从而允许诺曼底,托斯卡纳,佛兰德斯和莱茵兰南部地区与法国进行竞争。

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材料的当地可用性影响建筑和风格。 在法国,石灰石很容易获得几种等级,卡昂的白色石灰石很适合雕塑装饰。 英国有粗糙的石灰石和红色砂岩以及经常用于建筑特征的深绿色的波贝克大理石。 在德国北部,荷兰,波兰北部,丹麦和波罗的海国家的当地建筑石材不可用,但有一个强大的砖建筑传统。 由此产生的风格,砖哥特式,在波兰称Gotyk ceglany,在德国和斯堪的纳维亚半岛称为Backsteingotik。 风格也与汉萨同盟有关。 在意大利,石头被用于防御工事,因此其他建筑物首选砖。 由于大理石的广泛而多样的存放,许多建筑物面对大理石,或者留下未修饰的外观,以便稍后可以实现这一点。 木材的供应也影响了建筑风格,斯堪的纳维亚地区盛行木材建筑。 整个欧洲屋顶施工的木材受到影响。 据认为,英格兰宏伟的斧头屋顶被设计成直接回应了中世纪末期缺乏长直木材的原因,当时森林不仅被大量建造,而且被用于造船。

可能的东方影响
尖顶拱门是哥特式的定义属性之一,早在7世纪伊斯兰征服罗马叙利亚和萨珊帝国后就被纳入伊斯兰建筑。 尖拱门及其前身曾在罗马后期和萨珊式建筑中使用; 在罗马的背景下,在叙利亚早期的教堂建筑和偶尔的世俗建筑中,例如罗马的卡拉马加拉桥, 在Sassanid建筑中,在宫殿和神圣建筑中使用的抛物线和尖拱。 尖拱的使用似乎在纳入伊斯兰建筑之后显着地起飞了。 在倭马亚后期或阿巴斯王朝早期,伊斯兰世界在伊斯兰世界被采纳后开始出现。 一些例子是Al-Ukhaidir宫殿(公元775年),公元780年的阿克萨清真寺重建,Ramlah Cisterns(公元789年),Samarra大清真寺(公元851年)以及伊本·图伦清真寺(公元879年)在开罗。 它也出现在突尼斯凯鲁万大清真寺和公元987年科尔多瓦清真寺 – 大教堂的早期重建中。 David Talbot Rice指出:“尖塔已经在叙利亚使用过,但在伊本图伦的清真寺中,我们有其最广泛使用的例子之一,在西方被开采数世纪之前,哥特式建筑师“。

与穆斯林世界的军事和文化接触日益增多,包括1090年诺曼征服伊斯兰西西里岛,十字军东征(1096年开始)以及西班牙伊斯兰教的存在,可能影响了中世纪欧洲采用尖拱,尽管这一假设仍然存在争议。 当然,在受到伊斯兰控制或影响的地中海西部地区,富裕的地区性变体出现,将罗马式和后来的哥特式传统与伊斯兰装饰形式相融合,例如在蒙雷阿莱和切法卢大教堂,塞维利亚的阿尔卡萨尔和特鲁埃尔大教堂。

许多学者引用了Ani的亚美尼亚大教堂,完成了1001或1010年,可能会影响哥特式建筑,特别是由于它使用了尖拱和集群墩。 然而,Sirarpie Der Nersessian等其他学者拒绝了这一观点,因为她认为尖拱不能起到支撑金库的同样功能。 Lucy Der Manuelian认为,一些亚美尼亚人(历史上记载在中世纪的西欧)可能会把在阿尼所用的知识和技术带到西方。

然而,大多数学者认为,尖顶拱在西欧自然演变为技术问题的结构性解决方案,有证据表明它在罗马式法语和英语教会中被用作文体特征。

历史
哥特式风格起源于法国的法兰西岛地区,在12世纪上半叶的罗马式时代,在桑斯大教堂(1130-62)和圣丹尼修道院(大约1130 – 40年)和1140-44),并没有立即取代它。 这种缺乏干净休息的例子是在罗马帝国时期的德国罗马帝国(德国:Spätromanisch)在Hohenstaufens和Rhineland之下盛开,而哥特式风格在12世纪传入英格兰和法国。

罗马式传统
主要文章:罗马式建筑学
到了12世纪,罗马式建筑被称为英格兰的诺曼哥特式建筑,它在整个欧洲建立起来,为整个中世纪时期的建筑形式和单元提供了基本的建筑形式和单元。 重要的建筑类别:大教堂,教区教堂,修道院,城堡,宫殿,大厅,警卫室和公民建筑已在罗马时期建立。

与哥特式建筑相关的许多建筑特色已被罗马式建筑的建筑师开发和使用,但尚未充分开发。 这些包括有肋骨的拱顶,扶壁,聚集的柱子,ambulatories,轮窗,尖顶,彩色玻璃窗和丰富雕刻的门鼓室。 自11世纪后期以来,意大利南部,达勒姆和皮卡第使用了这些特征,即肋拱和尖拱。

这主要是广泛引入了一个特征,即尖拱,这将引起哥特式与罗马式的分离。 技术变革使文体变革突破了小洞口穿透的大量砖石和坚固墙壁的传统,取而代之的是光线似乎胜过物质的风格。 随着它的使用,许多其他建筑设备的开发,先前在分散的建筑物中进行测试,然后调用服务来满足新风格的结构,审美和意识形态需求。 这些包括典型的哥特式教堂建筑的飞扶壁,尖塔和traceried窗口。

从罗马式到哥特式建筑的过渡
哥特式建筑并没有从垂死的罗马式传统中浮现出来,而是从罗马式的高度流行起来,并将取代它多年。 从12世纪中叶开始的这种风格的转变是在天主教会开始成长为一个非常强大的政治实体的情况下,在一个智力和政治发展的环境中进行的。 哥特式的另一种转变是从罗马式的乡村修道院转变为城市环境,由世俗神职人员在富裕的城市建造新的哥特式教堂,充分了解教会日益统一和强大的力量。 由于不同的影响和结构要求,定义哥特式建筑的特征形式源自罗马式建筑,并在几个不同的地理位置开发。 虽然桶式拱顶和腹股沟拱顶是罗马式建筑的典型特征,但许多后来的罗马式教堂都采用了罗纹拱顶。 在罗马式教堂厚厚的墙壁上的罗纹拱顶的第一个例子同时出现在西西里岛,诺曼底和英格兰达勒姆大教堂(从1110年前1110年),温彻斯特,彼得伯勒和格洛斯特,合唱团和Lessay修道院,Duclair和鲁昂圣保罗教堂。 这些拱顶的模塑所承载的几何装饰证明需要更多的装饰,这将在稍后在Ile-de-France,Valois和Vexin工作的建筑师回答。

法国后期从1125年至1135年的项目显示,单个或双凸轮廓和更薄的墙壁形成拱形的拱顶。 Valois的Morieval圣母修道院就是这样的一个例子,拱门上覆盖着一个走廊,减轻的支撑和拱顶,可以在桑斯大教堂和Suger的圣但尼大教堂复制。 虽然诺曼建筑师也将参与这一发展,但神圣罗马帝国和伦巴第的罗马式建筑将保持原样,只有少量的拱顶实验。 诺曼罗曼式的另外两个特征,即墙高和壁厚的“双层”墙,将在哥特式建筑诞生后发挥作用。 这个双层墙是一种方便的方式来到窗户,托管了一个回收空间的通道,最早出现在伯尼和朱米格斯修道院在1040 – 50年左右的transept。 这座窗户通道给人一种失重的幻觉,启发诺伊恩大教堂,并会影响整个哥特式艺术形式。

早期哥特式建筑的其他特征,如垂直轴,簇状柱,复合墩,板状窗饰和狭窄开口群在罗马时期已经演变。 伊利大教堂的西面展示了这一发展。 内部建立了三层廊厅,廊道和天台。 随着插入更多更大的窗户,内饰变得更轻。

诺曼西西里岛是岛上西方,伊斯兰和拜占庭文化之间社会文化交流的一个例子,它引发了空间,结构和装饰的新概念。 新的诺曼统治者开始以所谓的阿拉伯 – 诺曼风格建造各种建筑。 他们将阿拉伯和拜占庭建筑的最佳实践融入他们自己的艺术中。 在此期间,西西里的罗杰二世与法国的阿博特·苏格尔之间存在着密切的关系。

所有的现代史学家都认同,苏格的圣丹尼斯和亨利桑格利尔的桑斯大教堂通过内部空间的新秩序展示了诺曼罗马式建筑特色的发展,通过支持独立和其他方式的支持,以及强调从纯粹大小以导纳光线。 后来的增建或重建防止了他们在施工时观察到任何一种结构,原来的计划却重新制定了每一种结构的计划,正如弗朗西斯·萨莱特指出的,桑斯(两位年龄较大的)仍然使用罗马式计划,动态的,并没有与它的支持旧诺曼人的变化transept和呼应。 它的三层高尖拱廊,拱顶上方的开口和窗户不是来自勃艮第,而是来自诺曼底和英格兰的三重师。 即使是桑斯的中殿的性伙伴跳马也可能是诺曼人的起源,尽管墙面罗纹的存在掩盖了勃艮第人对设计的影响。 桑斯虽然具有古老的诺曼特色,但会发挥很大的影响力。 从桑斯传播收缩或省略的transept,sexpartite穹顶,交替的内部和未来教堂的三层海拔。

Abbot Suger
哥特式风格的开始由所有现代历史学家在12世纪上半叶在法兰西岛的圣丹尼斯大教堂举行,这是一个拥有丰富工业和羊毛贸易,因为他在重建他希望的翻新过程中留下的记录,而不是探索圣丹尼斯使用的一些相同想法的当代教堂。 苏格尔相信光与色的精神力量,其次是第三世纪异教徒狄奥尼修斯的哲学,他的身份与巴黎的守护神融为一体,并最终导致他需要大型彩色玻璃窗。 这座新教堂也需要比以前的加洛林式建筑更大,以便更多的朝圣者在教堂内进餐。 Suger发现,解决方案是对肋拱和尖拱进行前所未有的使用。 圣丹尼斯的计划在其海湾中拥有一些非常不规则的形状,促使其建筑师首先建造拱门,以便不同高度的拱门在相同高度处具有钥匙石。 接下来增加了填充物,这种方法被证明可以提供更多的视觉刺激并加速施工。

圣丹尼斯修道院的合唱团和西部前线都成为进一步建设法国北部和诺曼底公国的皇家领域的原型。 通过安文王朝的统治,新风格被引入英格兰,并遍及法国,低地国家,德国,西班牙,意大利北部和西西里岛。

与桑斯大教堂相比,圣丹尼斯更加复杂和创新。 在国王面前1144年6月11日致力于合唱团的封闭走动与前罗马式的Ottonian Westwerk派生的前Suger narthex或antenave(1140)之间有着明显的区别,它表明在巨大地被铸造的横纹和直接位于肋骨曲拱的蜗壳下方的多个突出的柱状结构中。 然而,这些三个门户在图像方面首次展示了不再是罗马式的雕塑。

传播
即使在哥特时代的黎明时期,修道院秩序的作用似乎有所减弱,但这些秩序在哥特式风格的传播中仍然有其自身的部分,也反驳了罗马式作为乡村修道院风格和哥特式风格的共同评价作为城市教会的风格。 这种风格的早期发起人之一是英格兰,法国和诺曼底的本笃会。 可与之相关的哥特式教堂包括英格兰的达勒姆大教堂,圣丹尼斯修道院,Vézelay修道院和法国圣雷米修道院。 后来的本笃会修建项目(建筑和装修),由于中世纪本笃会议令的继续突出而成为可能,其中包括兰斯的圣尼卡斯修道院,鲁昂的圣乌恩修道院,圣罗伯特修道院在La Chaise-Dieu的修道院,和法国圣米歇尔山的合唱团; 英国的例子是威斯敏斯特教堂,以及坎特伯雷本笃会教堂的重建。 西多会派人士也参与了哥特式风格的传播,自成立以来首次利用罗马式风格为他们的修道院反映他们的贫穷,他们成为哥特式风格的总传播者,远东和波兰以及匈牙利南部。 较小的订单,卡尔特教徒和先民们也建立了大约200座教堂(通​​常在城市附近),但是在13日和14日,这些命令,方济会和多米尼加人最容易影响从罗马式到哥特式的艺术变化几个世纪。 在军令中,圣殿骑士团没有多少贡献,而条顿骑士团将哥特式艺术传播到波美拉尼亚,东普鲁士和波罗的海地区。

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