تاريخ وتأثيرات العمارة القوطية

العمارة القوطية هي أسلوب معماري ازدهر في أوروبا خلال العصور الوسطى العليا والمتأخرة. تطورت من العمارة الرومانية وخلفها فن عمارة عصر النهضة. نشأت في القرن الثاني عشر في فرنسا ودائمًا في القرن السادس عشر ، وكانت العمارة القوطية معروفة خلال الفترة باسم Opus Francigenum (“العمل الفرنسي”) مع مصطلح القوطية الذي ظهر لأول مرة خلال الجزء الأخير من عصر النهضة. وتشمل خصائصه القوس المدبب ، القبو المضلع (الذي تطور من القفز المشترك للعمارة الرومانية) ودعابة الطيران. العمارة القوطية هي الأكثر شهرة في الهندسة المعمارية لكثير من الكاتدرائيات والأديرة والكنائس في أوروبا. إنه أيضًا فن العمارة للعديد من القلاع والقصور وقاعات المدينة وقاعات النقابات والجامعات ، وإلى حد أقل ، المساكن الخاصة ، مثل المساكن والغرف.

في الكنائس والكاتدرائيات العظيمة وفي عدد من المباني المدنية ، تم التعبير عن الأسلوب القوطي بقوة ، وخصائصه تميل إلى جذب المشاعر ، سواء كانت تنبع من الإيمان أو من الكبرياء المدني. لا يزال عدد كبير من المباني الكنسية من هذه الفترة ، حتى أصغرها هي في كثير من الأحيان هياكل التمييز المعماري في حين أن العديد من الكنائس الأكبر تعتبر أعمال فنية لا تقدر بثمن وهي مدرجة في قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي. لهذا السبب ، غالباً ما تكون دراسة العمارة القوطية إلى حد كبير دراسة للكاتدرائيات والكنائس.

بدأت سلسلة من النهضات القوطية في منتصف القرن الثامن عشر في إنجلترا ، وانتشرت عبر أوروبا في القرن التاسع عشر واستمرت إلى حد كبير في الهياكل الكنسية والجامعية ، في القرن العشرين.

المصطلح
على عكس الأنماط السابقة والمستقبلية للفن ، مثل الأسلوب الكارولنجية كما أشار المؤرخ الفني الفرنسي لويس غروديكي في كتابه “العمارة القوطية” ، يؤدي افتقار القوطية إلى ارتباط تاريخي أو جغرافي محدد إلى مفهوم ضعيف لما هو قوطي حقاً. ويزداد الأمر تعقيدًا من حقيقة أن الزخارف الفنية والزخارف والسمات الرسمية للقوطية ليست فريدة من نوعها تمامًا. على الرغم من أن المؤرخين المعاصرين وافقوا دائما على الاستخدام التقليدي لـ “القوطية” كتسمية ، حتى في عمليات التحليل الرسمية بسبب تقليد طويل الأمد للقيام بذلك ، فإن تعريف “القوطية” قد اختلف تاريخيا بشكل كبير.

نشأ مصطلح “العمارة القوطية” على أنه وصف مزعج. استخدم جورجيو فاساري مصطلح “أسلوب ألماني بربري” في 1550 من حياة الفنانين لوصف ما يُعتبر الآن أسلوبًا قوطيًا ، وفي مقدمة الحياة ، يعزّز سماته المعمارية المختلفة إلى “القوط” الذي كان مسؤولًا عن تدميره. المباني القديمة بعد أن فتحت روما ، وإقامة جديدة في هذا النمط. لم يكن فاساري وحيدًا بين الكتّاب الإيطاليين الخامس عشر والسادس عشر ، حيث كتب فريلتي وجيانوزو مانيتي أيضًا انتقادات لاذعة للطراز القوطي ، واصفا إياها بأنها “مقدمة بربرية لعصر النهضة”. كان فاساري وشركاه يكتبان في وقت كان فيه الكثير من الجوانب والمفردات المتعلقة بالهندسة المعمارية الكلاسيكية قد أعيد تأكيدها مع عصر النهضة في أواخر القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، وكان لديهم منظور أن “مانييرا تيدسكّا” أو “مانييرا دي غوتي” كان نقيض هذا النمط من الانتفاضة مما أدى إلى استمرار هذا الدلالة السلبية في القرن السابع عشر. يتخيل فرانسوا رابليه ، وهو أيضًا من القرن السادس عشر ، نقشًا على باب إدارته المثالية ، “يدخل هنا لا منافقين ، متعصبين …” ينزلق في إشارة بسيطة إلى “جوتز” و “أستروغوتز”. قدم موليير أيضًا هذه الملاحظة عن الطراز القوطي في قصيدة لا غلوار في عام 1669:

“… المذاق الشرير للزخرفة القوطية ، هذه الوحشية البغيضة لعصر جاهل ، أنتجتها سيول البربرية …”
– موليير ، لا جلاير

في اللغة الإنجليزية استخدام القرن السابع عشر ، كان “القوطي” معادلاً لـ “التخريب” ، وهو عبارة عن مدمر متوحش له تراث جرماني ، وهكذا تم تطبيقه على الطرز المعمارية لشمال أوروبا من قبل إحياء أنواع العمارة الكلاسيكية. وفقًا لمراسل القرن التاسع عشر في جريدة London Journal Notes and Queries:

لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن مصطلح “القوطية” كما هو مطبق على الأنماط المدببة للعمارة الكنسية قد تم استخدامه في البداية بازدراء ، وفي السخرية ، من قبل أولئك الذين كانوا طموحين لتقليد وإحياء أوامر الهندسة المعمارية الإغريقية ، بعد إحياء الأدب الكلاسيكي. . قدمت السلطات مثل كريستوفر ورين مساعدتهم في إهمال أسلوب القرون الوسطى القديم ، الذي أطلقوا عليه اسم القوطية ، مرادفا لكل ما هو بربري وقح.

بدأت الحركات الأولى التي أعادت تقييم فن القرون الوسطى في القرن الثامن عشر ، حتى عندما اجتمعت أكاديمية رويال دي أرتشيكتوري في باريس في 21 يوليو 1710 ، وبحثت ، من بين مواضيع أخرى ، الموضات الجديدة للأقواس المنحنية والمربعة على المداخن التي يتم استخدامها “. فقد رفضت الأكاديمية العديد من هذه الأساليب الجديدة ، التي هي معيبة والتي تنتمي في معظمها إلى القوطية “. على الرغم من المقاومة في القرنين التاسع عشر والعشرين ، مثل كتابات فيلهلم ووررينجر ، بدأ النقاد مثل بير لوغير ووليام غيلبين وأوغل فيلهلم شليغل وغيرهم من النقاد إعطاء المصطلح معنى أكثر إيجابية. أطلق يوهان فولفغانغ فون غوته لقب “القوطية الألمانية” و “تجسيد العبقرية الألمانية” ، بينما قام بعض الكتاب الفرنسيين مثل كاميل إنلارت بتأميمها لفرنسا ، وأطلق عليها اسم “الهندسة المعمارية الفرنسية”. قدمت هذه المجموعة الثانية بعض ادعاءاتها باستخدام سجل بوركارد فون هال الذي يخبرنا عن بناء كنيسة باد فيمبفن “أوبرا فرانسيغينيو” أو “بالطراز الفرنسي”. اليوم ، يتم تعريف المصطلح مع الملاحظات المكانية والمعلومات التاريخية والأيديولوجية.

التعريف والنطاق
منذ دراسات القرن الثامن عشر ، حاول الكثيرون تحديد النمط القوطي باستخدام قائمة من السمات المميزة ، بشكل أساسي مع القوس المدبب ، والقبة المدعومة بأقواس متقاطعة ، والدعابة الطائرة. في نهاية المطاف ، تألف المؤرخون قائمة كبيرة إلى حد ما من تلك الميزات التي كانت غريبة على كل من الفنون في العصور الوسطى والفنون الكلاسيكية التي تشمل أرصفة السفن مع مجموعات من كولونات ، قمم ، الجملونات ، نوافذ روز ، وفتحات مقسمة إلى أقسام مختلفة على شكل أنسيت. وقد اختيرت بعض التوليفات الخاصة بها لتحديد الأنماط الفرعية الإقليمية أو الوطنية للقوطية أو لمتابعة تطور النمط. من هذه الملصقات الناشئة مثل Flamboyant ، Rayonnant ، والإنجليزية المتعامدة بسبب ملاحظة مكونات مثل الزخرفة النافذة والقوالب الرصيف. هذه الفكرة ، التي أطلق عليها بول فرانكل على أنها “تفسيرية” ، قد وقعت أيضًا في منتصف القرن التاسع عشر مثل كتاب Arcisse de Caumont ، و Robert Willis و Franz Mertens.

كطراز معماري ، تطورت القوطية في المقام الأول في العمارة الكنسية ، وتم تطبيق مبادئها وأشكالها المميزة على أنواع أخرى من المباني. تم تشييد المباني من كل نوع على الطراز القوطي ، مع وجود أدلة متبقية من المباني المحلية البسيطة والمنازل المستقلة والقصور الكبرى والمباني التجارية والمباني المدنية والقلاع وجدران المدينة والجسور وكنائس القرى وكنائس الدير ومجمعات الدير والكاتدرائيات الكبيرة. .

أكبر عدد من المباني القوطية الباقية هي الكنائس. تتراوح هذه المصليات من مصليات صغيرة إلى كاتدرائيات كبيرة ، وعلى الرغم من أن العديد منها قد تم تمديده وتغييره في أنماط مختلفة ، إلا أن عددًا كبيرًا ما زال سليماً إلى حد كبير أو تم ترميمه بشكل متعاطف ، مما يدل على شكل وطابع وزخارف العمارة القوطية. ويرتبط النمط القوطي بشكل خاص بالكاتدرائيات العظيمة في شمال فرنسا والبلدان المنخفضة وبريطانيا وإسبانيا ، مع أمثلة رائعة أخرى في جميع أنحاء أوروبا.

تأثيرات

سياسي
تكمن جذور النمط القوطي في تلك البلدات التي ، منذ القرن الحادي عشر ، كانت تتمتع بازدهار متزايد ونمو ، وبدأت في تجربة المزيد والمزيد من الحرية من السلطة الإقطاعية التقليدية. في نهاية القرن الثاني عشر ، تم تقسيم أوروبا إلى العديد من الدول والممالك. كانت المنطقة التي تشمل ألمانيا الحديثة وجنوب الدنمارك وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورج وسويسرا وليختنشتاين والنمسا وسلوفاكيا وجمهورية التشيك وكثير من شمال إيطاليا (باستثناء البندقية والدولة البابوية) هي اسميا جزء من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ولكن الحكام المحليين ممارسة قدر كبير من الحكم الذاتي في إطار نظام الإقطاع. كانت كل من فرنسا والدنمارك وبولندا والمجر والبرتغال واسكتلندا وقشتالة وأراغون ونافار وصقلية وقبرص ممالك مستقلة ، كما كانت إمبراطورية أنجوفين ، التي حكم ملوكها Plantagenet إنكلترا ونطاقات كبيرة في ما كان سيصبح فرنسا الحديثة. تعرضت النرويج لنفوذ إنجلترا ، في حين تأثرت البلدان الاسكندنافية الأخرى وبولندا من خلال الاتصالات التجارية مع الرابطة الهانزية. جلب Angevin الملوك التقليد القوطي من فرنسا إلى جنوب إيطاليا ، في حين أدخل ملوك Lusignan العمارة القوطية الفرنسية إلى قبرص. يُنظر إلى الفن القوطي أحيانًا على أنه فن عصر الإقطاعية ، ولكنه أيضًا يرتبط بالتغيير في البنية الاجتماعية في القرون الوسطى ، حيث يبدو أن نمط العمارة القوطية يوازي بداية انخفاض الإقطاع. ومع ذلك ، يمكن رؤية تأثير النخبة الإقطاعية الراسخة في شاتات اللوردات الفرنسيين وفي الكنائس التي يرعاها اللوردات الإقطاعيون.

في جميع أنحاء أوروبا في هذا الوقت كان هناك نمو سريع في التجارة ونمو يرتبط بها في المدن ، وسوف تصبح سائدة في أوروبا بحلول نهاية القرن الثالث عشر. كان لدى ألمانيا والدول المنخفضة بلدات مزدهرة كبيرة نمت في سلام مقارن ، في التجارة والمنافسة مع بعضها البعض أو متحدة من أجل النضج المتبادل ، كما في الرابطة الهانزية. كان لبناء المدنية أهمية كبيرة لهذه المدن كعلامة على الثروة والفخر. وظلت إنجلترا وفرنسا إقطاعية إلى حد كبير ، وأنتجت معمارية داخلية كبيرة لملوكها ، ودوقاتها ، وأساقفةها ، بدلاً من قاعات المدن الكبرى للمقيمين فيها. أكد فيوليت لو دوك أن ازدهار النمط القوطي جاء نتيجة لزيادة الحريات في مهن البناء.

متدين
إن الامتداد الجغرافي للأسلوب القوطي مماثل لامتداد الكنيسة الكاثوليكية ، التي سادت عبر أوروبا في هذا الوقت ولم تؤثر فقط على الإيمان بل على الثروة والسلطة. تم تعيين الأساقفة من قبل اللوردات الإقطاعيين (الملوك ، الدوقات ، وملاك الأراضي الآخرين) وغالبا ما حكموا كأمراء افتراضية على العقارات الكبيرة. شهدت فترات العصور الوسطى المبكرة نموًا سريعًا في الرهبنة ، مع انتشار العديد من الأوامر المختلفة ونشر نفوذها على نطاق واسع. في المقام الأول كانت البينديكتين التي تفوق عدد كنائس الدير الكبرى عددًا كبيرًا من أي كنائس أخرى في فرنسا وانجلترا. كان جزء من نفوذهم هو أن المدن تطورت حولهم وأصبحوا مراكز للثقافة والتعلم والتجارة. كانت كلونياك وأوامر سسترسيان سائدة في فرنسا ، حيث قام الدير العظيم في كلوني بوضع صيغة لموقع رهباني مخطط له بشكل جيد ، وكان بعد ذلك يؤثر على كل البناء الرهباني اللاحق لعدة قرون. في القرن الثالث عشر أسس القديس فرنسيس الأسيسي الفرنسيسكان ، وهو أمر متسول. كان الدومنيكان ، وهو نظام متهكم آخر تأسس خلال نفس الفترة ولكن من قبل القديس دومينيك في تولوز وبولونيا ، مؤثرًا بشكل خاص في بناء الكنائس القوطية الإيطالية.

الاستخدام الأساسي للأسلوب القوطي هو في الهياكل الدينية ، مما يؤدي بطبيعة الحال إلى ارتباط مع الكنيسة ، ويعتبر واحدًا من أكثر الأشكال الرسمية والتنسيقية للكنيسة المادية ، التي يُعتقد أنها مقر إقامة الله على أرض. وفقا لهانز Sedlmayr ، كان “حتى تعتبر صورة الصدفة الجنة ، من القدس الجديدة.” النطاق الأفقي والرأسي للكنيسة القوطية ، المليئة بالفكر الخفيف كرمز لنعمة الله التي اعترف بها في البنية من خلال نوافذ الأيقونات المميزة هي من بين أفضل الأمثلة على العمارة المسيحية. تلاحظ العمارة القوطية لغروديكي أيضًا أن القطع الزجاجية ذات الألوان المختلفة التي تشكل تلك النوافذ قد قورنت بـ “الأحجار الكريمة المكسوة بجدران القدس الجديدة” ، وأن “الأبراج والأبراج المتعددة تثير هياكل مماثلة تظهر في رؤى”. القديس يوحنا “. فكرة أخرى ، التي عقدها جورج Dehio و Erwin Panofsky ، هو أن التصاميم القوطية يتبع الفكر الدراسي اللاهوتي الحالي. أظهر برنامج “بي بي إس” أن نوفا استكشفت تأثير الكتاب المقدس في أبعاد وتصميم بعض الكاتدرائيات.

جغرافي
من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر ، أصبحت الهندسة المعمارية الرومانية أسلوبًا أوروبيًا وطريقة البناء ، مما أثر على المباني في بلدان بعيدة مثل أيرلندا وكرواتيا والسويد وصقلية. ثم تأثرت المنطقة الجغرافية الواسعة نفسها بتطوير العمارة القوطية ، ولكن قبول الأسلوب القوطي وأساليب البناء يختلف من مكان إلى آخر ، وكذلك تعابير الطعم القوطي. القرب من بعض المناطق يعني أن الحدود القطرية الحديثة لم تحدد انقسامات الأسلوب. من ناحية أخرى ، أنتجت بعض المناطق مثل انجلترا واسبانيا خصائص محددة نادرا ما تشاهد في مكان آخر ، إلا إذا كانت محمولة من قبل الحرفيين المتجولين ، أو نقل الأساقفة. العديد من العوامل المختلفة مثل الأوضاع الجغرافية / الجيولوجية ، الاقتصادية ، الاجتماعية ، أو السياسية تسببت في الاختلافات الإقليمية في كنائس الدير الكبيرة والكاتدرائيات في عصر الرومانسيك والتي غالبا ما تصبح أكثر وضوحا في القوطية. على سبيل المثال ، تكشف دراسات إحصاءات السكان عن تفاوتات مثل تعدد الكنائس والأديرة والكاتدرائيات في شمال فرنسا ، بينما في مناطق أكثر تحضرًا ، تم حجز أنشطة بناء ذات نطاق مماثل لعدد قليل من المدن المهمة. ويأتي مثل هذا المثال من روبرتو لوبيز ، حيث كانت مدينة أميان الفرنسية قادرة على تمويل مشاريعها المعمارية في حين أن كولونيا لم تستطع بسبب عدم المساواة الاقتصادية بين الاثنين. هذه الثروة ، التي تتركز في الأديرة الغنية والعائلات النبيلة ، ستنشر في نهاية الأمر مصرفيين إيطاليين وقطانين وهنزيين. سوف يتم تعديل هذا عندما لم تعد الصعوبات الاقتصادية في القرن الثالث عشر تشعر بها ، مما سمح لنورماندي ، توسكانا ، فلاندرز ، ورنلاند الجنوبية بالدخول في منافسة مع فرنسا.

Related Post

أثر توافر المواد المحلية على كل من البناء والأسلوب. في فرنسا ، كان الحجر الجيري متاحًا بسهولة في العديد من الصفوف ، حيث كان الحجر الجيري الأبيض الناعم جدًا لكاين مفضلاً للزخارف النحتية. كانت إنجلترا تمتلك الحجر الجيري الخشن والحجر الرملي الأحمر ، بالإضافة إلى رخام بوربيك الأخضر الغامق الذي كان يُستخدم في كثير من الأحيان للملامح المعمارية. في شمال ألمانيا ، هولندا ، شمال بولندا ، الدنمارك ، ودول البلطيق لم يكن حجر البناء المحلي متاحًا ولكن كان هناك تقليد قوي للبناء في الطوب. الأسلوب الناتج ، Brick Gothic ، يدعى Gotyk ceglany في بولندا و Backsteingotik في ألمانيا والدول الاسكندنافية. ويرتبط النمط أيضا مع الرابطة الهانزية. في إيطاليا ، تم استخدام الحجر للتحصينات ، لذلك كان يفضل الطوب للمباني الأخرى. بسبب الترسبات الواسعة والمتنوعة للرخام ، واجهت العديد من المباني بالرخام ، أو تركت مع واجهة غير مزخرفة حتى يمكن تحقيق ذلك في وقت لاحق. كما أثر توافر الأخشاب على أسلوب العمارة ، حيث كانت المباني الخشبية منتشرة في الدول الاسكندنافية. توافر الطرق المتأثرة بالأخشاب لبناء السقف في جميع أنحاء أوروبا. من المعتقد أن أسقف الهولربيرم الرائعة في انجلترا تم ابتكارها كإستجابة مباشرة لنقص الأخشاب الطويلة المستقيمة في نهاية القرون الوسطى ، عندما تم تدمير الغابات ليس فقط لبناء أسطح شاسعة ولكن لبناء السفن أيضا. .

التأثير الشرقي المحتمل
تم دمج القوس المدبب ، وهو أحد السمات المميزة للقوطية ، في العمارة الإسلامية في أعقاب الفتوحات الإسلامية لسورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية في القرن السابع. وقد استخدم القوس المدبب وسلائفه في الهندسة المعمارية الرومانية المتأخرة والساسانية. في السياق الروماني ، يتضح في بناء الكنيسة المبكر في سوريا والبنى العلمانية في بعض الأحيان ، مثل جسر كاراماجارا الروماني ؛ في العمارة الساسانية ، في الأقواس المكافئة والمدببة المستخدمة في القصر والبناء المقدس. يبدو أن استخدام القوس المدبب قد انطلق بشكل كبير بعد إدخاله في العمارة الإسلامية. يبدأ في الظهور في جميع أنحاء العالم الإسلامي في تتابع وثيق بعد اعتماده في أواخر العصر الأموي أو أوائل العصر العباسي. ومن الأمثلة على ذلك قصر الأخيديير (775 م) ، وإعادة البناء العباسي للمسجد الأقصى في 780 م ، وصهاريج الرملة (789 م) ، والجامع الكبير في سامراء (851 م) ، ومسجد ابن طولون. (879 م) في القاهرة. كما يظهر في واحدة من أوائل إعادة بناء المسجد الكبير في القيروان في تونس ، والمسجد – كاتدرائية قرطبة في عام 987 م. يشير ديفيد تالبوت رايس إلى أن “القوس المدبب قد استخدم بالفعل في سوريا ، لكن في مسجد ابن طولون لدينا أحد أقدم الأمثلة على استخدامه على نطاق واسع ، قبل عدة قرون من استغلاله في الغرب. المهندسين المعماريين القوطية “.

زيادة العلاقات العسكرية والثقافية مع العالم الإسلامي ، بما في ذلك الغزو النورماندي لصقلية الإسلامية في عام 1090 ، والحروب الصليبية (بداية عام 1096) ، والتواجد الإسلامي في إسبانيا ، ربما أثرت في تبني أوروبا الوسطى للقوس المدبب ، على الرغم من أن هذه الفرضية لا تزال مثيرة للجدل. . بالتأكيد ، في أجزاء غرب البحر الأبيض المتوسط ​​الخاضعة للسيطرة أو النفوذ الإسلامي ، نشأت تنوعات إقليمية غنية ، تمزج الرومانيسكية والتقاليد القوطية فيما بعد مع الأشكال الزخرفية الإسلامية ، على سبيل المثال في كنيستي مونريال وتشفالو وكازار إشبيلية وكاتدرائية تيرويل.

وقد أشار عدد من العلماء إلى كاتدرائية آني الأرمنية ، التي أكملت عام 1001 أو 1010 ، على أنها تأثير محتمل على القوطية ، لا سيما بسبب استخدام الأقواس المدببة والأرصفة العنقودية. ومع ذلك ، هناك علماء آخرون مثل سيراربي دير نرسيسيان ، الذين رفضوا هذه الفكرة لأنها زعمت أن الأقواس المدببة لا تخدم نفس الوظيفة المتمثلة في دعم القبو. وتؤكد لوسي دير مانويلان أن بعض الأرمن (الذين تم توثيقهم تاريخياً على أنهم في أوروبا الغربية في العصور الوسطى) كان بإمكانهم جلب المعرفة والتقنية المستخدمة في العاني إلى الغرب.

ومع ذلك ، فإن وجهة نظر غالبية الباحثين هي أن القوس المدبب تطور بشكل طبيعي في أوروبا الغربية كحل بنيوي لمشكلة فنية ، مع وجود دليل على أن هذا هو استخدامه كميزة نمطية في الكنائس الفرنسية والإنجليزية.

التاريخ
نشأ النمط القوطي في منطقة إيل دو فرانس في فرنسا في حقبة الرومانيسكو في النصف الأول من القرن الثاني عشر ، في كاتدرائية سانس (1130-62) ودير سانت دينيس (حوالي 1130-40 و 40). 1140-44) ، ولم يحل محله على الفور. مثال على هذا الافتقار إلى الراحة النظيفة هو ازدهار العصر الروماني المتأخر (German: Spätromanisch) في الإمبراطورية الرومانية المقدسة تحت Hohenstaufens و Rhineland بينما انتشر النمط القوطي في إنجلترا وفرنسا في القرن الثاني عشر.

التقاليد الرومانية
المقال الرئيسي: العمارة الرومانسكية
بحلول القرن الثاني عشر ، تم تأسيس العمارة الرومانية ، التي يطلق عليها نورمان القوطية في إنجلترا ، في جميع أنحاء أوروبا ، وقدمت الأشكال والوحدات المعمارية الأساسية التي كانت ستبقى في طور التطور طوال فترة القرون الوسطى. الفئات الهامة للبناء: الكاتدرائية ، كنيسة الرعية ، الدير ، القلعة ، القصر ، القاعة الكبرى ، الحراسة ، والمبنى المدني قد تم تأسيسها في فترة الرومانسيك.

وقد تم تطوير العديد من السمات المعمارية المرتبطة بالهندسة القوطية واستخدمها مهندسو المباني الرومانية ، ولكن لم يتم استغلالها بشكل كامل. وتشمل هذه القنادس المضلعة ، والدعامات ، والأعمدة العنقودية ، والمجارات ، والنوافذ ذات العجلات ، والمستنقعات ، والنوافذ الزجاجية الملونة ، وباب تيمبانا المنحوت. وقد استخدمت هذه السمات ، وهي قبب الضلع والقوس المدبب ، منذ أواخر القرن الحادي عشر في جنوب إيطاليا ، دورهام وبيكاردي.

كان أساسًا تقديمًا واسعًا لميزة واحدة ، القوس المدبب ، الذي كان من شأنه إحداث التغيير الذي يفصل القوطية عن الرومانسيك. سمح التغيير التكنولوجي بتغيير الأسلوب الذي كسر تقليد البناء الضخم والجدران الصلبة اخترقت فتحات صغيرة ، ليحل محلها مع نمط حيث يبدو الضوء للانتصار على الجوهر. مع استخدامه جاء تطوير العديد من الأجهزة المعمارية الأخرى ، التي وضعت في السابق لاختبار في المباني المتناثرة ومن ثم دعا إلى خدمة لتلبية الاحتياجات الهيكلية والجمالية والإيديولوجية للأسلوب الجديد. وتشمل هذه الدعامات الطائرة ، والقمم والنوافذ المتعقبة التي تصور العمارة الكنسية القوطية.

الانتقال من الرومانسيك إلى العمارة القوطية
لم تبرز العمارة القوطية من تقليد رومانسي متهالك ، ولكن من النمط الروماني في ذروة شعبيتها ، وستحل محلها لسنوات عديدة. جاء هذا التحول في النمط الذي بدأ في منتصف القرن الثاني عشر في بيئة من التطور الفكري والسياسي ، حيث بدأت الكنيسة الكاثوليكية تنمو لتصبح كيانًا سياسيًا قويًا للغاية. آخر انتقال قام به القوطية هو الانتقال من الأديرة الريفية في الرومانسيك إلى بيئات حضرية مع كنائس قوطية جديدة تم بناؤها في مدن ثرية من قبل رجال دين علمانيين يعرفون جيدا الوحدة المتنامية وقوة الكنيسة. نشأت الأشكال المميزة التي كانت تميز العمارة القوطية من العمارة الرومانية وتطورت في عدة مواقع جغرافية مختلفة ، كنتيجة للتأثيرات المختلفة والمتطلبات الهيكلية. في حين أن قباب البرميل وأقبية الفخذ هي نموذجية من فن العمارة الروماني ، استخدمت قباب مضلعة في العديد من الكنائس الرومانية في وقت لاحق. ظهرت الأمثلة الأولى على القبو المضلع ، على قمة الجدران السميكة للكنيسة الرومانية ، في نفس الوقت في صقلية ونورماندي وإنجلترا في كاتدرائية دورهام (من عام 1093 قبل 1110) وينشستر وبيتربورو وغلوستر ، وجوقة وجناح Lessay Abbey، Duclair and Church of Saint Paul in Rouen. وتشهد الزخارف الهندسية التي تحملها القوالب الخاصة ببعض هذه الخزانات على الرغبة في المزيد من الزخارف ، وسوف يتم الرد عليها لاحقًا من قبل المهندسين المعماريين العاملين في إيل-دو-فرانس ، فالوا ، وفيكسين.

في وقت لاحق ، تظهر المشاريع الفرنسية من 1125 إلى 1135 تفتيح القناطر المحددة في حواف محدبة مفردة أو مزدوجة وجدران أرق. يعتبر دير نوتردام دي مورانفال في فالوا مثالاً على ذلك ، مع تغطية مقببة شبه منحرف حول دعامة متنقلة ومسند مخفف وقبالة سيتم نسخها في كاتدرائية سينس وكاتدرائية سوغر في سان دوني. في حين أن المهندسين المعماريين النورمان سيشاركون في هذا التطور ، فإن الرومانسيك في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ولومبارديي سيبقى هو نفسه مع القليل من التجارب مع القفز. وهناك ميزتان أخريان لـ Norman Romanesque ، ودعامة الجدار ، وحائط “القشرة المزدوجة” السميك على ارتفاع النافذة ، كانا يلعبان فيما بعد دورًا في ولادة العمارة القوطية. استضاف هذا الجدار المزدوج ، وهو طريق ملائم للوصول إلى النوافذ ، ممرًا للمساحة المعاد تدويرها ظهر لأول مرة في شرفات Bernay و Jumièges Abbey حوالي 1040-50. أعطى هذا الممر على مستوى النافذة وهمًا من انعدام الوزن ، مستوحى من كاتدرائية نويون ، وسيؤثر على مجمل أشكال الفن القوطي.

وقد تطورت الخصائص الأخرى للعمارة القوطية المبكرة ، مثل الأعمدة الرأسية ، والأعمدة المجمعة ، والأرصفة المركبة ، وزخرفة الصفائح ومجموعات من الفتحات الضيقة خلال فترة الرومانسيك. تمثل الواجهة الغربية لكاتدرائية Ely هذا التطور. داخليا ، تم إنشاء الترتيب الثلاثي للممرات ، والمعارض ، والكليات. أصبحت الأجزاء الداخلية أخف وزنا مع إدخال نوافذ أكبر وأكبر.

نورمان صقلية هو مثال للتفاعل الاجتماعي والثقافي بين الثقافات الغربية والإسلامية والبيزنطية في الجزيرة مما أدى إلى ظهور مفاهيم جديدة للفضاء والبناء والديكور. بدأ الحكام النورمان الجدد ببناء منشآت مختلفة في ما يسمى بالنمط العربي-نورمان. لقد أدرجوا أفضل الممارسات في العمارة العربية والبيزنطية في فنهم الخاص. في هذه الفترة هناك علاقات قوية بين روجر الثاني من صقلية و أبوت سوغر في فرنسا.

يتفق جميع المؤرخين الحديثين على أن كاتدرائية سانت دينس وسينري سانغلير في مدينة سينس مثالا على تطوير السمات المعمارية النورماندية الرومانية في القوطية من خلال ترتيب جديد للمساحة الداخلية ، يتجلى بدعم من دعم قائم بذاته وغير ذلك ، والتحول من التركيز من مجرد حجم لقبول الضوء. وفي وقت لاحق ، أدت الإضافات أو إعادة التصميم إلى منع ملاحظة أي من الهيكلين في وقت إنشائها ، إلا أن الخطة الأصلية أعادت صياغة خطط كل منهما ، وكما يشير فرانسيس سالت ، لا يزال سينز (الأقدم من الاثنين) يستخدم خطة رومانسك مع الإسعافية و لا transept وأصداء مع دعمه للتناوب نورمان القديمة. لا تشتق ممراتها المرتفعة ذات الثلاث طوابق ، والفتحات الموجودة فوق القبو ، والنوافذ من بورجوندي ، بل من التقسيم الثلاثي الموجود في نورماندي وإنجلترا. حتى أن القبو النسبي من صحن سينز من المحتمل أن يكون أصلًا من نورمان ، على الرغم من أن وجود تضليع الجدار يتغذى على التأثير البرغندي في التصميم. سينس ، على الرغم من خصائص نورمان القديمة ، تمارس تأثيرا كبيرا. من سن انتشار انتشار أو إهمال من transept ، وقبوة sexpartite ، بالتناوب الداخلية ، وارتفاع ثلاثة طوابق من الكنائس في المستقبل.

أبوت سوغر
يقام بداية الأسلوب القوطي من قبل جميع المؤرخين المعاصرين ليكون في النصف الأول من القرن الثاني عشر في كنيسة سانت دينيس في إيل دو فرانس ، المجال الملكي لملوك كابيتيان الغني بالصناعة والتجارة الصوفية ، بسبب السجلات التي غادرها خلال إعادة بناء ما رغب في هذا التجديد ، بدلا من الكنائس المعاصرة التي تستكشف بعض الأفكار نفسها المستخدمة في سانت دينيس. كان سوغر يؤمن بالقوة الروحية للضوء واللون ، يتبع في فلسفة القرن الثالث عشر الوثني ديونيسيوس الأريوباجي ، الذي اندمجت هويته مع شفيع باريس ، وقاده في النهاية لتطلب نوافذ كبيرة من الزجاج الملون . كما احتاجت هذه الكنيسة الجديدة إلى أن تكون أكبر من مبنى كارولينجيان السابق للسماح لعدد أكبر من الحجاج بالاحتفال داخل الكنيسة. كان الحل ، كما وجد Suger ، هو استخدام استخدام غير مسبوق للقبو المدبب والقوس المدبب. وتمتاز خطة سانت دينيس ببعض الأشكال غير المنتظمة في الخلجان ، مما دفع المهندس المعماري إلى بناء الأقواس أولاً ، بحيث يكون للأقواس ذات الأطوال المختلفة حجر زاوية في نفس الارتفاع. بعد ذلك تمت إضافة الحشوة ، وثبتت هذه الطريقة على حد سواء لتوفير مزيد من التحفيز البصري وتسريع البناء.

وأصبحت الجوقة والجبهة الغربية لدير سان دوني كلاً من النماذج الأولية لمزيد من البناء في المجال الملكي لشمال فرنسا ودوقية نورماندي. من خلال حكم سلالة Angevin ، تم تقديم النمط الجديد إلى إنجلترا وانتشر في جميع أنحاء فرنسا والدول المنخفضة وألمانيا وإسبانيا وشمال إيطاليا وصقلية.

بالمقارنة مع كاثدرائية سينس ، تعد سانت دينيس أكثر تعقيدًا وإبداعًا. هناك اختلاف واضح بين الإسعاف الخارجي حول الجوقة ، مخصص في 11 يونيو 1144 في حضور الملك ، و the narthex pre-suger ، أو antenave ، (1140) المشتق من ما قبل العصر الروماني الأوتوني Westwerk ، ويظهر في التضليع المتقاطع بشكل كبير والعديد من الطوائف المتوقفة الموضوعة مباشرة تحت لفات أرخبيبات الضلع. ومع ذلك ، من الناحية الايقونية ، تعرض البوابات الثلاثة ، لأول مرة ، منحوتات لم يعد من الواضح أنها رومانية.

انتشار
حتى في الوقت الذي بدا فيه أن دور الأوامر الرهبانية يتضاءل في فجر الحقبة القوطية ، فإن الأوامر كانت لا تزال تملك أجزاء خاصة بها لتلعبها في انتشار النمط القوطي ، كما دحض التقييم المشترك للرومانسك على أنه النمط الرهباني القوطي والقوطي. كنمط كنسي حضري. كان من بين أوائل المروجين لهذا الأسلوب البينديكتين في إنجلترا ، فرنسا ، ونورماندي. تشمل الكنائس القوطية التي يمكن ربطها بها كاتدرائية دورهام في إنجلترا ، ودير سانت دينيس ، ودير فيزلاي ، ودير سان ريمي في فرنسا. في وقت لاحق مشاريع بينديكتين (الإنشاءات والتجديدات) ، التي جعلت من الممكن من خلال استمرار بروز البينديكتين في جميع أنحاء العصور الوسطى ، وتشمل دير ريمس في سانت-نايسي ، دير رووين في سانت أويه ، دير سانت روبرت في لا تشايس-ديو ، وجوقة مون سان ميشيل في فرنسا ؛ الأمثلة الإنجليزية هي وستمنستر أبي ، وإعادة بناء كنيسة البينديكتين في كانتربري. كان لسيسترسيانس أيضا يد في انتشار النمط القوطي ، وذلك باستخدام أسلوب الرومانسيك لأول مرة لأديارهم منذ إنشائها كإنعكاس لفقرهم ، وأصبحوا المنشورات الكاملة للأسلوب القوطي حتى أقصى الشرق والجنوب مثل بولندا والمجر. . أما الطلبيات الصغيرة ، وهي الكارثوسيون والأبرونيون ، فقد شيدت أيضًا حوالي 200 كنيسة (عادةً ما تكون بالقرب من المدن) ، ولكن كانت الأوامر المتسولة ، الفرانسيسكانيون والدومينيكيون ، هم الأكثر تأثيرًا على تغيير الفن من الرومانسك إلى القوطي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. قرون. من الطلبيات العسكرية ، لم يساهم فرسان الهيكل في الكثير من الوقت بينما انتشر النظام التوتوني الفن القوطي في بوميرانيا وشرق بروسيا ومنطقة البلطيق.

Share