拜占庭式的服装（Byzantine dress）在帝国的千年中发生了相当大的变化，但基本上保守。 拜占庭人喜欢色彩和图案，制作并出口非常丰富的图案布，特别是拜占庭丝绸，为上层织造和刺绣，并为下层进行抗染和印花。 一个不同的边界或修剪边缘是非常普遍的，并且可以看到身体下方或上臂周围的许多单条纹，通常表示类别或级别。 皇家宫廷的最新时尚是中，高档阶层的品味。 就像在中世纪的西方一样，衣服对于穷人来说是非常昂贵的，几乎所有的人都穿着相同的旧衣服。 这尤其意味着大多数女性所拥有的任何服装都需要适应整个怀孕期。
服装的一般特征
基督教对拜占庭帝国的穿衣有影响。 东部地区的土地开始变得扁平化，平坦的线条变得平坦，从而隐藏了自然形态。 拜占庭式服装的另一个特点是彩色和大量饰物，其中大量使用了黄金。
男装是长或短的上衣，袖子; 布料，裤子和皮革裤子靴子。 半松宽松的长袍被皮带捡起来。 就长方形而言，它被用作外衣。 两种类型的túnicas都有边框装饰。 阳刚服装完成后，在右肩搭上一个带扣的披肩，逐渐变成肩膀支撑的肩膀，并用一些肩带固定在胸前。
此外，必须记住，根据社会阶层和个人的声望，服装发生了变化，例如，领事带着地幔穿过，如“赞美诗”。
现在紧紧地用裤子取代长而宽的裤子，并且将凉鞋放弃以开始穿开放或封闭的鞋子，带有绑带的皮带和靴子。
另一方面，尽管拜占廷原本并没有掩盖他们的头脑，从皈依基督教，他们开始使用掩盖头脑的元素。 因此，宗教仪式中的妇女用披风覆盖头部，有些人用缎带，脆片，锚，头，鱼或他们自称的教义的另一个象征展示他们的脖子。 从十二世纪起，帽子就变得奢侈，可以装饰珠宝的高帽。
在公元6世纪，冰帽形式的帽子变得时髦。 也是为了使用时尚，她开始穿着非常特别的裁剪外衣。 它从腰部开放，一侧比另一侧长，最长的裙子穿过一条长条形的皮带，尽管它曾经与短裙一样。
另一方面，女性的服装继续保持原始形式，看起来更像是亚洲的服饰; 长袍很长，伸到脚上，挂在脖子和手腕上。 在她身上，她又穿了一件长袖或短袖的宽袍。 另一方面，罗马吉普赛人仍在使用。 地幔以几种方式放置（在肩膀和扣环上），可以是圆形和长方形。
拜占庭的大部分人喜欢活着的颜色编织，为皇室保留紫色。 因为这些声调还确定了赛马场上的球队，甚至是政治倾向，他们很快就获得了超越视觉的内涵，并将它们结合在一起表达了兴趣爱好和归属感。 这些象征性的颜色更多地出现在外部装饰中，不仅仅因为它们可以在街上看到（主要功能），而且因为它们可以在需要时被移除。 如果他们穿着鞋子，颜色也表示范围，皇帝红色，高级官员为蓝色和绿色。 其余人口穿着鞋子以地球或金色调，以鞋子形式调整到足部。 工人和农民光着脚或穿着罗马风格的凉鞋。
上衣
在拜占庭帝国的早期阶段，传统的罗马图格仍被用作非常正式或正式的服装。 在查士丁尼的时代，这一点已被男女两性所取代，即上层阶层穿着其他服装，例如达尔马提亚（达尔马提克），一种较重和较短类型的两性，再次被两性所穿着，但主要由男性。 下摆往往弯曲到尖锐点。 scaramangion是波斯起源的骑马大衣，开放在前面，通常到大腿中部，虽然这些被记录为皇帝穿着，当他们似乎变得更长。 一般来说，除军事和假定的骑行服外，地位较高的男人和所有的女人都穿着下脚踝或几乎是这样的衣服。 妇女经常穿着斯托拉的顶层，因为锦缎的富人。 所有这些，除斯托拉外，都可能被束带或不带。 服装的条款通常是令人困惑的，并且特定图片项目的名称的某些标识或与特定文件参考相关的设计很少，特别是在法院之外。
在整个时期持续固定在右肩上的栉衣裙是一种半圆形斗篷。 它的长度有时只是臀部或远至脚踝，比古希腊常用的版本长得多; 更长的版本也被称为paludamentum。 除了他的朝臣，皇帝查士丁尼在拉文纳马赛克身上戴了一枚巨大的胸针。 参议院级人员在每一个直边上都有一块平板，一个菱形的彩色面板，横跨胸部或胸部（正面），也用于通过刺绣和珠宝的颜色或类型显示佩戴者的进一步等级用过（比较查士丁尼和他的朝臣）。 狄奥多西一世和他的共同皇帝在388年以他们在388年在狄奥多西一世的密教堂中的膝盖水平显示出来，但在接下来的几十年中，可以看出，这位泰勒米斯人在蹄甲上的位置更高，例如413-414的象牙。 厚厚的布匹或通常包括金子的边框也是级别的指标。 有时会穿长方形斗篷，特别是军人和普通人; 这不是法庭场合。 斗篷被固定在右肩上以便于移动，并且可以使用剑。
打底裤和软管经常被磨损，但在描绘富人时并不突出; 他们与野蛮人有关，无论是欧洲人还是波斯人。 即使是基本的衣服，对穷人来说，这似乎也是令人惊讶的昂贵。 至少在夏天，一些体力劳动者，可能是奴隶，显示继续穿着基本的罗马滑动服装，其实际上两个矩形在肩膀和胳膊下缝合在一起。 其他人从事活动时，他们的外衣两侧绑在腰部以便于移动。
人偶着装
从拜占庭时期存留的最常见的图像与该时期穿着的实际服饰的参考不相关。 基督（通常甚至是婴儿），使徒，圣约瑟夫，施洗者圣约翰和其他一些人几乎总是穿着大型化装的化装裙，裹着身体的大型长方形披肩（几乎是托加） chiton，或宽松的袖子外衣，伸向脚踝。 凉鞋穿在脚上。 这种服饰在世俗的语境中并不常见，尽管这可能是故意的，以避免与神圣的主题混淆世俗。 Theotokos（圣母玛利亚）被显示穿着一个maphorion，一个更加塑造的地幔与一个引擎盖和有时在脖子的一个洞。 这可能与寡妇的典型服饰以及在公共场合的已婚女性接近。 处女的衣服可能是可见的，特别是在袖子。 还有旧约先知和其他圣经人物的惯例。 除了基督和圣母，很多偶像服饰是白色或相对柔和的颜色，特别是在墙壁（壁画和马赛克）和手稿上，但更鲜艳的图标。 圣经场景中的许多其他人物，尤其是未命名的人物，通常被描绘为穿着“当代”拜占庭服饰。
女性的衣服
除了非常富有的人以外，谦虚对所有人都很重要，而且大多数女性几乎完全被完全没有形状的衣服覆盖，这些衣服需要能够适应完整的怀孕。 早期帝国的基本服装归结为脚踝，高领圆领和紧袖。 边缘和袖口可以用刺绣装饰，上臂也有条带。 在十世纪和十一世纪，一件带袖子的喇叭裙最终在手腕上非常饱满，变得越来越流行，然后消失; 工作的妇女被显示袖子绑起来。 在法庭女士们，这可能会带有V领。 腰带通常都是穿的，可能带有皮带钩以支撑裙子; 它们可能比皮革更经常使用布料，并且可以看到一些流苏的窗框。 颈部开口可能通常是扣子，这在艺术中很难看出，并且在文本中没有描述，但是如果仅用于母乳喂养，则必须是需要的。 直下，跨越或对角是可能的选择。 普通的亚麻内衣直到10世纪才被设计为可见。 然而，在这一点上，一个站立领开始显示在主裙之上。
头发被各种头布和面纱覆盖，据推测经常在家中被移除。 有时帽子被戴在面纱下，有时候这种布被绑成头巾样式。 这可能是在工作时完成的 – 例如艺术中耶稣诞生场景中的助产士通常会采用这种风格。 早些时候用八字形包装，但到了十一世纪，可能缝到固定位置的圆形包装被采用。 在十一和十二世纪，头巾或面纱开始变长。
随着鞋类，我们在更加坚定的地面上，因为有相当数量的例子从帝国的干燥部分被考古学收回。 发现了各种各样的鞋类，包括凉鞋，拖鞋和中小腿靴，这些都是手稿插图和挖掘发现中常见的，其中许多以各种方式装饰。 红色，保留皇室用于男性鞋类，实际上是迄今为止女鞋最常见的颜色。 钱包很少可见，并且似乎是用与纺织品相匹配的纺织品制成的，或者可能藏在窗扇中。
舞者穿着特殊的礼服，包括短袖或无袖连衣裙，可能会或可能不会从下面的内衣穿着较轻的袖子。 他们有宽松的腰带，他们的裙子有一个喇叭形和不同颜色的元素，可能是为了在舞蹈中旋转起来而设计的。 Anna Komnene对她的母亲的评论表明，在手腕上方不显示手臂是拜占庭谦虚的一个特别重点。
虽然有时声称面纱是拜占庭人发明的，但拜占庭艺术并没有描绘带有面纱的面孔的女性，尽管它通常描绘了带有头发遮掩的女性。 据推测，宫廷外的拜占庭妇女在公共场合进行了很好的包庇，并且在外面的活动相对受到限制; 它们在艺术中很少被描绘。 文学来源不足以区分头戴面纱和面纱。 在第一世纪写作的斯特拉波暗示一些波斯女性的面孔（地理，11.9-10）。[不是引用给出]此外，早期的3世纪的基督教作家特尔图良在他的论文The Veiling of Virgins，Ch。 17，将异教阿拉伯妇女描述为除了眼睛以外，以niqab的方式遮盖整个脸部。 这表明一些中东妇女在伊斯兰教之前很久就蒙上了脸。
颜色
和罗马时代一样，紫色是为皇室保留的; 各种情况下的其他颜色传达了关于班级和文职或政府职级的信息。 低等级的人穿着简单的长袍，但仍然偏爱所有拜占庭时尚中的鲜艳色彩。
拜占庭人对颜色的热爱有其邪恶的一面。 在竞技场的比赛使用了四支队伍：红色，白色，蓝色和绿色; 而这些支持者成为政治派别，在阿里亚主义，景教和Monophysitism等重大神学问题上（也是政治问题），因此支持也支持双方的帝国索赔人。 在第四至第六世纪发生了巨大的骚乱，主要发生在君士坦丁堡，在这些派别之间发生了数千人的死亡事件，这些派系自然穿着适当的颜色。 在中世纪的法国，有类似的颜色 – 穿着政治派别，称为chaperons。
例
来自伊斯坦布尔Kahriye-Cami或Chora教堂的14世纪马赛克（右）可以欣赏到来自晚期的各种服装的绝佳视角。 从左边开始，有一名士兵在盯着，重要官员戴着一顶大帽子的总督，一名中等级别的公务员（手持登记册），头戴宽大的边界，可能绣了很长时间中山装也有边框。 然后是一个更高级的士兵，在一条解开的腰带或bal角上背着一把剑。 维尔京和圣约瑟夫穿着正常的肖像礼服，在圣约瑟夫后面有一群可敬的公民轮候登记。 男性下摆长度随着人员身份的增加而下降。 所有暴露的腿都有软管，士兵和公民在上面有脚包裹，据推测是用凉鞋。 公民们穿着脖子和下摆宽阔的边界，但不像中层官员那么丰富。 如果不在州长面前，其他人可能会戴帽子。 在同一座教堂中的捐赠者人物，运行帝国的法律制度和财政的大逻各斯西奥多·麦托克特人戴着一顶更大的帽子，他在跪在基督面前的时候继续戴着它（见图库）。
帽子
除了皇帝外，许多男人都没有光头，他们通常如此奉献，这可能会扭曲我们的记录。 在拜占庭晚期，官员们穿着一些非常大的帽子作为制服。 在12世纪，皇帝安德罗尼科斯科莫内诺戴了一顶金字塔形状的帽子，但偏心服饰是他被批评的许多事情之一。 这可能与非常高雅的帽子有很高的圆顶高度，以及急转弯的边缘在急剧的三角形前到达尖锐点（左），这是由意大利艺术家在约翰八世皇帝Palaiologos于1438年在帝国的最后几天去了佛罗伦萨和费拉拉市议会。 Pisanello和其他艺术家精心绘制了这些和其他服装的版本，包括许多壮观的帽子，由参观者佩戴。 他们通过欧洲的副本在东方科目中使用，尤其是用于描绘三位国王或基督诞生场景中的贤士。 在1159年，来自沙蒂隆的来访的十字军王子雷纳尔德戴着一个头饰状的毡帽，饰以金色。 12世纪伊比利亚宽边毡帽开始盛行。 特别是在巴尔干地区，俄罗斯沙皇后来采用了那种带有或不带有毛皮边缘的小型帽子。
鞋
由于富人的长袍，在拜占庭艺术中看不到很多鞋子。 红鞋标志着皇帝; 蓝色的鞋子，sebastokrator; 和绿色鞋子的一种原型。
拉文纳马赛克显示男士穿着可能是凉鞋和白色袜子的男士，士兵们穿着围绕小腿或围绕小腿包裹的布条上的凉鞋。 这些可能一直到脚趾头（类似的包裹皮仍然被俄罗斯其他队伍穿着）。
一些士兵，包括后来的帝国肖像穿着军装，显示靴子几乎到达皇帝的膝盖。 在神圣罗马皇帝的帝王帝国里，有1220年前在巴勒莫制造的拜占庭风格的鞋子或拖鞋。它们很短，只有脚踝，并且可以容纳许多不同的尺寸。 它们装饰着奢华的珍珠和珠宝，并且在鞋的两侧和脚趾上都饰有金色卷轴。 毫无疑问，在不太正式的场合穿更实用的鞋子。
外来劳工可能会有凉鞋或赤脚。 凉鞋沿着厚底的罗马鞋带模型。 牧羊人也可以看到罗马小腿或军靴的一些例子。
军装
这靠近罗马模式，特别是对于军官（例如参见图库部分）。 一件盔甲胸甲，一件短上衣的底部显示为裙子，上面常常覆盖着一层皮带，即p f。 类似的小条覆盖了上臂，在圆形铠甲肩部以下。 靴子来到小腿，或凉鞋绑在腿上。 一条看起来相当脆弱的布腰带在肋骨下方高高地拴成一排，而不是一个实用的物品。
服装和装备在整个期间都发生了显着变化，以使当前的经济效益达到最高效和最有效的装备。 其他队伍的服装与普通工人的服装基本相同。 手册推荐的长袍和外衣不再比膝盖。 当军队首先站起来时，手工作者更担心部队应该拥有比其他任何东西都好的鞋。 这包括从低花边鞋到大腿靴，都配有“少量（滚刀）指甲”。 头盔布（“phakiolion”或“maphorion”）的范围从头盔下面的一块简单的布（正如东正教神职人员穿的那样）到更像头巾的东西，是中，晚帝国的标准军用头盔。共同部队和一些队伍的礼仪服装; 他们也被女人穿着。
在神圣的战士烈士的教堂图像中发现了有趣的军用服装。 他们穿着都很漂亮。 他们的服装的奢华和美丽 – 作为他们的剥削来世的奖励。
圣乔治穿着连锁邮件，重复他的身体形状; 从下面可以看到一件短而深蓝色的外衣，打开膝盖，其底部装饰有传统装饰品，模仿刺绣与宝石和珍珠。 从链条的袖子下面，可以看到带有刺绣的窄袖袖子，可以看到小手的薄手腕。 在他的右手中，他握着一把矛，左手 – 放在一个装饰得很丰富和镶嵌的盾牌上。 在圣乔治的肩膀上披上一件斗篷，用珍珠固定在胸前的腓骨上。 它也装饰着装饰和珍珠缝纫。 圣人穿着由精致的金色图案织成的美丽紧身裤。 在腿上是低靴子。 迪米特里的身影捍卫金属片的外壳。 他穿着几层衣服。 一条长长的条纹外衣从地板上看，从另一条长长的红色外衣下面，装饰着奢华的金色边缘，另一件蓝色外套scarabang，短宽袖，全部用金线编织而成。 最重要的是一件豪华的白色披风 – 圣地，用一个珍贵的扣子固定。 这是拜占庭穿衣艺术中的一项重要技术，当衣服的对比色被打扮成另一种衣服时。 德米特里的胸部位于腰部以上，用复杂的方式绑着腰带 – 一个王位，在右边的河中，他拿着一把矛，并用左手拿着镶嵌在鞘里的剑。
以同样不安的方式，在圣水星的锁链上看到系带。 在他的头上是一个用珍珠装饰的金属箍的狭窄冠冕。 圣水星描绘的是鲸须和胡须（暗示他的Scythian起源）。 直接在他面前，他握着一把赤裸的剑 – 提醒说这个武器是由天使亲自把握的。
St。Demetrius的另一幅带有放心复杂结壳的图像保存在特列季亚科夫画廊。 这种马赛克1108-1113年。 用于装饰基辅圣迈克尔金圆顶修道院大教堂。 圣德米特里斯带着长矛和剑，身着盾牌。 整个服装的元素与之前的图像相同。
对于莫斯科的居民来说，更为人熟悉的是，圣乔治坐在一匹马上，描绘了一条蛇的长矛，比如他被呈现在第比利斯格鲁吉亚艺术博物馆的景泰蓝珐琅上。 在这里，你可以清楚地看到战士的绣花靴，马的珍贵吊带，尾巴也是装饰的。 圣乔治通常用一种卷曲的，风格化的发型来描绘，这是它的另一个显着特征。
圣战士们被拜占庭人所尊敬，他们的形象被保存了很多，并且采用了不同的技术，这是我们认为最具信息含义的。
一种我们从GMM的Menology中看到的St. Procopia缩影中的战士的一种广义形象。 圣普罗科匹亚保护紧身胸衣，胸部和腰部。 服装的其他元素也明确告诉我们，在我们之前是一个战士。
帝国服装
皇帝的独特服装（通常一次有两个）和皇后是皇冠和大量珠宝的帝国罗罗斯或大脑皮层，这是从trabea triumphalis发展而来的，这是一种典型的由领事穿着的罗马托加的彩色版本（在查士丁尼一世统治时期成为帝国地位的一部分），并被皇帝和皇后穿着作为准教会服装。 它还被十二位最重要的官员和皇家保镖所佩戴，因此也被大天使的圣像们视为神圣的保镖。 事实上，它通常每年都会穿上几次，例如在复活节的星期天，但它通常用于艺术的描绘。
男装版的洛洛斯是一条长长的条纹，直直落在腰部以下，后面的部分拉到前面，优雅地挂在左臂上。 女性洛洛斯在前端相似，但后端更宽，并在拉到前方后再塞进皮带下。 男性和女性的版本都改变了风格，并在拜占庭时期中期分开，女性后来回归到新的男性风格。 除了珠宝和刺绣之外，还有小的珐琅匾被缝到衣服里。 Manuel I Comnenus的服装被描述为像一片满布鲜花的草地。 一般来说，袖子与手臂紧密贴合，而外衣则来到脚踝（虽然通常称为scaramangion），而且也非常贴身。 在后期，后妃的袖子变得极为宽广。
在拜占庭历史中穿着的超级肱骨，是皇室装饰领，通常构成洛罗斯的一部分。 它至少被上层阶级的女性复制。 它是用金或类似材料制成的布料，然后镶满宝石并且经过高度刺绣。 装饰通常在衣领上通过垂直线分成隔间。 边缘将以三行不同尺寸的珍珠完成。 有时会间隔放置珍珠以增加丰富度。 领子穿过锁骨以覆盖上胸部的一部分。
保存在Schatzkammer（维也纳）的神圣罗马皇帝的帝王皇帝包含了一套完整的12世纪外衣，基本上由拜占庭风格在拜占庭建立的巴勒莫工坊生产。 这些都是拜占庭最好的服装之一，并为帝国礼仪服装的奢华提供了一个好主意。 有一件斗篷（由皇帝穿着，前方有间隙），“白袍”，穿衣，长统袜，拖鞋和手套。 洛罗斯是意大利和后来。 斗篷设计的每个元素（请参见下面的纺织品）都以珍珠和黄金绣制。
特别是在早期和晚期（大约在600年前和1000年以后），皇帝可能会穿着军装，戴着金色的胸甲，红色的靴子和皇冠。 在十二世纪期间，冠上有pendilia，并在上面封闭。
朝服
法院的生活“通过某种芭蕾舞”，并为每个场合制定了精确的仪式，以表明“帝国的力量可以和谐有序地运用”，“因此帝国可以反映宇宙的运动由创造者“，根据皇帝康斯坦丁Porphyrogenitus，谁写了一个仪式详细描述法院的年度回合。 在特定场合为许多阶层人士制定了特殊的服装形式; 在皇帝或皇后的名义晚宴上，各种高级官员团体进行了仪式性的“舞会”，其中一组穿着“蓝色和白色的服装，短袖，金戒指和脚踝上的戒指。持有什么叫phengia“。 第二组也是一样，但穿着“绿色和红色的服装，与黄金乐队分开”。 这些颜色是旧战车比赛派系的标志，四个现在合并为蓝调和绿色，并纳入官方等级。
各种策略，关于行政结构，法院议定书和优先权的论文，都详细介绍了不同职员所穿的服装。 根据伪Kodinos，Sebastokrator独特的颜色是蓝色的; 他的礼仪服装包括在红色的田野上绣着鹰雕的蓝色鞋子，红色的上衣（红色）和红色和金色的王冠（stephanos）。 正如路易十四的凡尔赛一样，精心制作的礼服和法庭仪式可能至少部分是企图扼杀和分散政治紧张。
然而，随着军事危机的加深，这种礼仪式的生活方式受到了压力，并且在1204年第四次十字军东征被君士坦丁堡占领后， 在后期，一位法国游客惊讶地发现，皇后在街道上骑行的人数少于法国女王的人数，而且仪式少。
文职礼服
这当然是罗马和拜占庭服装最靠近的地方，因为仍在使用的许多形式的习惯和法衣（尤其是在东部和西部的教堂）与前人密切相关。 在这段时间里，礼服从仅仅是普通的礼服变成了一套专门用于不同目的的服装。 拉文纳马赛克主教穿着一件非常接近20世纪“现代”西方形式的服装，服装在此期间变得更大，然后收缩。 在他的肩上，他穿着一个简单的主教的omophorion，类似于拉丁教会的神职人员的大脑皮层，并且是他的立场的象征。 这后来变得更大了，并且为其他职级的神职人员制作了各种类似的服装，例如咒语和祭祀。 拜占庭公务员制度的官方帽子更大，颜色更鲜艳，现代东正教牧师帽子也是幸存者。
头发
男士的头发一般短而整齐，直到晚期的帝国，并且往往显示出优雅的卷曲，可能是人为的（图片顶部）。 9世纪的Khludov Psalter拥有Iconophile的照明，它破坏了最后的Iconoclast Patriarch，约翰的Grammarian，用不整洁的头发向各个方向伸出头发来讽刺他。 僧侣的头发很长，而且大多数神职人员都有胡须，许多趴着的人，特别是后来。 上层阶级的女性大多穿着自己的头发，又经常卷曲和精心塑造形状。 如果我们要用宗教艺术来判断，以及在法院外对其他女性的少数描述，那么女性可能会将自己的头发掩盖起来，特别是在结婚时。
纺织品
就像在中国一样，拜占庭帝国的大型工场，显然总是以君士坦丁堡为基地，用于纺织品和马赛克等其他艺术品。 虽然还有其他重要的中心，但帝国工场引领时尚和技术发展，他们的产品经常被用作外交礼物给其他统治者，并且被分发给受欢迎的拜占庭人。 在10世纪末，皇帝向俄罗斯统治者发送了黄金和织物，希望这可以防止他攻击帝国。
大多数幸存的例子都不用于服装，并且具有非常大的机织或刺绣设计。 在拜占庭偶像崇拜之前，这些宗教场景通常包含诸如“通告”之类的宗教场景，通常位于大片布料上的许多面板中。 这在偶像崇拜期间自然停止，除了大部分形象场面的教堂外衣之后再也没有出现过，而是被模式和动物设计所取代。 一些例子显示了巨大的设计被伟大的服装所使用 – 两个巨大的刺绣狮子杀死了骆驼，它们占据了维也纳罗杰二世的加冕斗篷，在拜占庭在那里建立的工场大约在1134年在巴勒莫生产。 从5世纪末开始，Amasia的圣徒阿斯蒂乌斯的讲道给出了有关富人衣服意象的细节（他强烈谴责）：
因此，当他们穿上自己并且公开露面时，他们看起来就像那些与他们相见的人的眼睛里的墙壁。 也许甚至孩子们围着他们，彼此面带微笑，用手指指着服装上的照片; 跟着他们走了一段时间。 在这些衣服上是狮子和豹子; 熊和公牛和狗; 树林和岩石和猎人; 以及所有通过绘画来模仿自然的企图……但是更加虔诚的富有男人和女人收集了福音的历史，并将它交给了织工……你可以看到加利利的婚礼，水盆; 他的肩膀上瘫痪着他的床; 盲人正在用粘土治好; 具有血腥问题的女子，抓住衣服的边界; 这个有罪的女人倒在耶稣脚前; 拉撒路从坟墓中复活……
基督教和异教徒的例子，主要是绣成镶板的绣花面板，都被保存在埃及坟墓的特殊条件下，尽管大多是标志性的肖像风格的图像，而不是Asterius在他的安纳托利亚北部阿马西亚教区所描述的叙述性场景。 凯撒Constantius Gallus在354 Chronography中的肖像显示了他衣服上的几个比喻面板，主要是圆形或椭圆形（参见图库）。
早期装饰的布料大多是在亚麻布基础上用羊毛绣制的，整个时期亚麻布通常比棉布普遍。生丝纱线最初是从中国进口的，其在近东世界首次织造的时机和地点是一个争议性问题，埃及，波斯，叙利亚和君士坦丁堡都在提议中，在第四和第五日期几个世纪。当然，拜占庭式的纺织装饰显示出波斯的巨大影响力，而来自中国的直接影响甚微。据查士丁尼传说，我于552年左右贿赂了两位来自和田的佛教僧侣，以发现培养丝绸的秘密，尽管从中国进口的许多东西仍在继续。
罗马时代晚期，法院外的人对抗拒染色是很常见的，木版印刷至少可以追溯到公元6世纪，也可能更早 – 这也可以作为富人编织和刺绣材料的更便宜的替代品。除了埃及的布料之外，便宜的布料比昂贵的布料还要少。还应该记住，在油漆或马赛克中描绘图案织物是一项非常困难的任务，通常不可能在一个小的缩影中进行，因此艺术纪录往往显示出大规模的图案织物以最好的质量作品，可能在 – 记录整体使用图案布。