Викторианская реставрация была широкомасштабной и обширной реконструкцией и восстановлением церквей и соборов церкви Ангелов, которая проходила в Англии и Уэльсе в период правления королевы Виктории 19 века. Это был не тот процесс, который понимается сегодня термином восстановления зданий.

На фоне плохо сохранившихся церковных зданий; реакция против пуританской этики, проявляющаяся в готическом возрождении; и нехватка церквей, где они были необходимы в городах, Кембриджское общество Камден и Оксфордское движение выступали за возвращение к более средневековому отношению к церковным. Это изменение было воспринято Англиканской церковью, которая рассматривала ее как средство отменить снижение посещаемости церкви.

Принцип состоял в том, чтобы «восстановить» церковь, как она могла бы выглядеть во время «украшенного» стиля архитектуры, существовавшего между 1260 и 1360 годами, и многие известные архитекторы, такие как Джордж Гилберт Скотт и Эван Христиан, с энтузиазмом принимали комиссии за реставрации. По оценкам, около 80% всех церковных церквей церкви каким-то образом были затронуты движением, варьирующимся от незначительных изменений до полного сноса и восстановления.

Влиятельные люди, такие как Джон Раскин и Уильям Моррис, были против такого масштабного восстановления, и их деятельность в конечном итоге привела к формированию обществ, посвященных сохранению зданий, таких как Общество защиты древних зданий. В ретроспективе период викторианской реставрации рассматривался в целом неблагоприятном свете.

Задний план
Ряд факторов, работающих вместе, привели к волне викторианской реставрации.

Со времен Английской Реформации, помимо необходимых ремонтов, чтобы здания могли оставаться в употреблении, а также добавление случайных внутренних памятных украшений, английские церкви и соборы подвергались небольшим строительным работам и только поэтапному восстановлению. Эта ситуация длилась около 250 лет с использованием множества церквей и соборов, страдающих от пренебрежения. Тяжесть проблемы была продемонстрирована, когда шпиль Чичестерского собора внезапно развернулся в себе в 1861 году.

Кроме того, начиная с середины XVII века пуританские реформы, которые типизировались как минимум ритуалом и украшением, а также однозначным акцентом на проповедь, продолжали устранять любые эмоции или цвета из английских религиозных служб как средство дистанцирования от того, что считалось излишествами католицизма. Но к концу 18-го века стремительное готическое возрождение и интерес к средневековью побуждали людей больше интересоваться их религиозными службами. Популярность Готического Возрождения была видна церковными чиновниками как способ обратить вспять снижение посещаемости церкви и тем самым начать подтверждать силу, процветание и влияние Церкви. Поэтому они настаивали на масштабных программах восстановления.

В качестве третьего фактора промышленная революция привела к тому, что многие люди жили в городах, где было мало церквей, чтобы удовлетворить их религиозные потребности — например, в Стокпорте проживало почти 34 000 человек, а в церкви — всего 2500 человек. Дополнительным свидетельством этого недостатка стало увеличение числа деноминаций диссидентов, таких как методизм и религиозное общество друзей. Для достижения этой потребности, с 1818 по 1824 год правительство предоставило 1,5 млн. Фунтов стерлингов на строительство новых церквей. Известные как церкви Уполномоченных, большинство из них стоят всего от 4 000 до 5000 фунтов стерлингов каждый, чтобы строить, и неудовлетворенность их безразличным дизайном и дешевым строительством вызвала сильную реакцию.

Эквивалентные движения существовали в большей части Европы, особенно в Северной Европе, с французским архитектором и историком архитектуры Эженом Виолле-ле-Дуком, особенно связанным с французским проявлением.

Движущие силы

Одной из главных движущих сил для восстановления церквей было Кембриджское общество Камден (CCS), которое было основано в 1839 году двумя студентами Кембриджа Джоном Мейсоном Нилом и Бенджамином Уэббом в качестве клуба для тех, кто разделял общий интерес к готической церкви дизайн. Он быстро стал популярным: его членство увеличилось с 8 до 180 в первые 12 месяцев. Хотя изначально общество записывало и обсуждало особенности средневековой церкви, члены CCS вскоре начали излагать в своем журнале «Экклезиолог» и, в частности, их несколько слов для церковных строителей 1844 года, что единственная «правильная» форма для церковного здания была «средний заостренный» или «украшенный» стиль, в котором церкви были построены в течение столетий, ориентированных на 1300 год. Экклесиология явно поразила аккорд в обществе: он был тесно связан с продолжающимся интересом к средневековью и готическому возрождению.

Твердая настойчивость ККС в правильном правильном стиле оказалась маяком для тех, кто больше не мог судить о себе, что было «хорошо» в архитектуре — уверенности в витрувианских правилах, потерявших свою власть во время романтического движения, которое было в моде с середины 18-го века. CCS заявила, что существует два возможных способа восстановления церкви. Как сказал Кеннет Кларк, они сказали, что можно «либо восстановить каждую из различных изменений и дополнений в своем собственном стиле, либо восстановить всю церковь в лучшем и чистом стиле, в котором остаются следы». Общество искренне рекомендовало второй вариант, и поскольку практически каждая средневековая церковь имела хотя бы небольшой остаток украшенного стиля, может быть, крыльцо или даже просто окно, вся церковь была бы «восстановлена», чтобы соответствовать ей. И если самые ранние порции были слишком запоздалыми, то это был кандидат на полное восстановление «правильного» стиля.

«Чтобы восстановить, — заявил Экклесиолог, — нужно возродить первоначальный облик … потерянный путем распада, несчастного случая или плохого изменения». Позднее они признали, что такая «реставрация» может создать идеальное состояние, в котором здание никогда не было.

Оксфордское движение
Церковные реставрации также сильно повлияли на Оксфордское движение, которое выступало за перемещение центра важности в церкви от проповеди до таинства Евхаристии: от кафедры до алтаря. Последствия этого включают перемещение кафедры с более центрального положения на сторону церкви, замену ящиков с открытыми скамьями, создание центрального прохода, чтобы лучше рассмотреть алтарь и удалить галереи. Другое следствие заключалось в том, что для связанного ритуала требовалась большая алтарь.

мероприятия
Убежденный Кембриджским обществом Камден, что «Оформленная готика» был единственным правильным стилем, а в теориях Оксфордского движения о природе поклонения вскоре начался «восстановление». Некоторые цифры дают представление о масштабе. В общей сложности 3765 новых и восстановленных церквей были освящены за сорок лет до 1875 года, причем самым активным десятилетием было 1860-е годы, в которых было более 1000 таких посвящений. Более 7000 приходских церквей в Англии и Уэльсе, что составляет почти 80% всех из них, были частично восстановлены в период с 1840 по 1875 год. На переписи 1871 года в переписи 1871 года на 150% больше людей были идентифицированы как профессиональные архитекторы, чем в 1851 году — известно что созданные архитекторы прошли небольшие работы по восстановлению своих новых квалифицированных коллег, поскольку такая работа обеспечила хорошую практику.

Сохранение оригинального материала (резьба, деревообработка и т. Д.), Как правило, не имело большого значения для ранних реставраторов: внешний вид был всем, и многие старые старые работы были отброшены на замену современной заменой в выбранном стиле. У разных архитекторов была разная степень сочувствия оригинальному материалу, и по мере того, как продвигался век, больший уход обычно принимался; это было по меньшей мере частично из-за все более громких голосов, которые были подняты в оппозиции.

В качестве примера того вида работ, который проводился в одной церкви, в 1870-71 гг. Церковь Святого Петра, Великий Беркхамстед была предметом программы восстановления Уильяма Баттерфилда, чьи другие работы включали церкви, такие как Всех Святых, Маргарет-стрит в Лондоне , Реставрация Баттерфилда привела к устранению некоторых оригинальных особенностей, включая уничтожение картин на столбах. Наиболее существенные структурные изменения заключались в том, что они поднимали как крышу, так и пол алтаря, поднимая крышу южного трансепта до ее первоначальной высоты, снимая ризницу, включая южное крыльцо в южный проход и снимая дверь, nave, устанавливая новые дубовые скамейки и заменяя более раннюю галерею. Butterfield также установил прозрачные окна в клише, позволяя свету проникать в неф. Он протянул проходы, сбив разделительные стены двух камер на западном конце. На внешней стороне церкви Баттерфилд снял разрушающуюся штукатурку, которая была добавлена ​​в 1820 году, и снова столкнулась с церковными стенами с флисовым флюсом.

В соборе Личфилда 18-й век был периодом распада: библиотека 15-го века была снесена, большинство статуй на западном фронте были удалены, а каменная кладка покрыта римским цементом. После некоторой структурной работы в начале XIX века Джеймсом Уайтом, богато украшенный западный фронт (на фото выше) был восстановлен сэром Джорджем Гилбертом Скоттом. Он включает в себя множество декоративных резных фигур королей, королев и святых, созданных из оригинальных материалов, где это возможно, и новых имитаций и дополнений, когда оригиналы не были доступны. В хоровом экране Уайта использовалась средневековая каменная работа, которую Скотт, в свою очередь, использовал для создания мест священства в святилище. Был установлен новый металлический экран Фрэнсиса Скидмора и Джона Бирни Филиппа для дизайна Скоттом, а также тротуарная плитка Minton, простирающаяся от экрана хора до алтаря, вдохновленная средневековыми плитами, найденными в фондах хора.

Практикующие
Известные архитекторы, такие как Джордж Гилберт Скотт, Эван Кристиан, Уильям Баттерфилд и Джордж Эдмунд-стрит, стали энтузиастами «реставраторов», и волна восстановления распространилась по всей стране, так что к 1875 году примерно 80% всех церквей в Англии были каким-то образом затронуты.

В 1850 году Скотт написал книгу «Просьба о верном восстановлении наших древних церквей», в которой он заявил, что «как правило, очень желательно сохранить те остатки роста и истории зданий, которые обозначены различными стилями и неровностей его частей «. Однако он не придерживался этого принципа на практике, обычно сметая все последующие изменения и восстанавливая церковь в едином раннем стиле, иногда на свидетельствах только одной оставшейся ранней черты.

оппозиция
Были противники. Хотя Джон Раскин, как правило, выступал за новые здания в раннем готическом стиле, в 1849 году он написал в «Семи светильниках архитектуры», что «невозможно восстановить что-либо, что когда-либо было прекрасным или красивым в архитектуре». Его отношение повлияло на Лондонское общество антикваров, в котором в 1855 году было указано, что «никакое восстановление никогда не должно быть предпринято, иначе, чем … в смысле сохранения от дальнейших травм».

Еще одним громким противником был Уильям Моррис, который выступил против предложенного восстановления церкви Святого Иоанна Крестителя в Инглешаме в 1880-х годах и основал Общество защиты древних зданий (СПАБ) в 1877 году, когда он услышал о предлагаемом восстановлении Аббатства Тьюксбери Скоттом , Принципы, которые поддерживал SPAB, заняли некоторое время, чтобы привлечь поддержку, но политика включения «Защита вместо Реставрации» в конечном итоге укрепилась и соблюдается сегодня. Моррис также писал в 1877 году:

«Но в последние годы великое восстание духовного рвения, совпадающее с большим ростом учебы и, следовательно, знания средневековой архитектуры, побуждало людей тратить свои деньги на эти здания не только с целью их ремонта, сохранения их безопасными, чистыми, ветряными и водонепроницаемыми, но и «восстанавливая» их до идеального совершенства, сметая, по возможности, все признаки того, что постигло их, по крайней мере, после Реформации, а часто с дат гораздо раньше ».

Несмотря на свою оппозицию, известно, что Моррис сильно выиграл благодаря предоставлению своей фирмой витражей многим реставрационным проектам, и было отмечено, что его критика началась только после того, как его фирма была надежно установлена ​​как поставщик этих проектов.

Дальнейшая оппозиция исходила от евангельских протестантов, которые считали, что «декоративная резная работа, декоративная живопись, керамические плитки и витражи — это глупые суеты, которые ведут сердце в заблуждение», и от других, которые были обеспокоены стоимостью: «За стоимость одного каменная церковь с палиной крышей или даже открытая бревенчатая крыша, две могут быть построены из кирпича с гипсовыми потолками и могут осмелиться сказать, что поклонение в более простом здании было бы менее набожным или искренним, чем тот, который предлагался в другом ?»

Не все католики были в восторге: в конце своей жизни кардинал Уайзман дал понять, что предпочтение отдается искусству эпохи Возрождения, как и следовало ожидать от религиозного порядка итальянского происхождения.

Ретроспективно
С точки зрения 20-го века процесс викторианской реставрации часто рассматривался неблагоприятно, причем такие термины, как «безжалостный», «нечувствительный» и «тяжелый», обычно используются для описания проделанной работы.

Во введении к своей книге «Готическое возрождение» (впервые опубликованной в 1928 году) Кеннет Кларк писал: «Настоящей причиной того, что готическое возрождение пренебрегали, является то, что он произвел так мало, что наши глаза могут успокоиться без боли». Кларк также считал, что «Украшенная готика» была наихудшим из трех возможных стилей, которые могли быть приняты: другие были ранним английским, у которых были «очень маленькие детали, которые обычный мастер не мог», и «Перпендикуляр», который был «бесконечно наиболее приспособляемым из средневековые стили «. Кларк отметил, что Decorated было труднее выполнить, не в последнюю очередь из-за сложного оконного узора, который отличал его от двух других готических стилей.

Однако не все реставрационные работы были чисто отрицательными: побочным эффектом ряда реставраций было повторное открытие давно утраченных функций, например, англосаксонская резьба, которая была включена в нормандские основы, или настенные росписи, которые были побелены , в соборе Святого Олбанса. Верно также сказать, что если бы они не были восстановлены, многие церкви бы впали в негодность.