ビクトリア修復

ビクトリア修復は、ビクトリア女王の19世紀治世の間にイングランドとウェールズで行われたイングランド教会と大聖堂の広範囲で広範な改装と再建でした。 これは、今日の建物修復という用語で理解されているのと同じプロセスではありませんでした。

維持されていない教会の建物の背景に対して。 ゴシックリバイバルで明らかにされた清教徒の倫理に対する反応。 ケンブリッジ・カムデン協会(Cambridge Camden Society)とオックスフォード・ムーブメント(Oxford Movement)は、都市で必要とされていた教会が不足していることから、中世の教会の姿勢への復帰を提唱しました。 この変化は、教会の出席率の低下を逆転させる手段と見なされたイングランド教会によって受け入れられました。

その原則は、1260年から1360年の間に存在していた「飾られた」建築様式と、ジョージ・ギルバート・スコットとイワン・クリスチャンのような多くの有名な建築家が修復のための熱心に受け入れた手数料の中でどのように見えたか教会を「修復」することでした。 すべてのイングランド教会の約80%が、若干の変化から完全な解体と再建に至るまで、何らかの形でその影響を受けたと推定されています。

ジョン・ラスキンやウィリアム・モリスのような影響力のある人々は、このような大規模な修復に反対し、その活動は最終的に、古代建築保護協会のような建築物保護団体の結成につながった。 振り返ってみると、ビクトリア時代の修復の時期は、一般的に好ましくない状況にあります。

バックグラウンド
一緒に働いていたいくつかの要因は、ビクトリア朝の復興に拍車をかけました。

英語改革の時代から、建物を使用し続けるために必要な修理や時折の内部記念品の装飾を除けば、英国の教会や大聖堂は少しの建造作業と僅かな修復のみを受けました。 このような状況は、多くの教会や大聖堂の生地が無視され、約250年間続きました。 この問題の重大さは、チチェスター大聖堂の尖塔が突然1861年に自ら伸縮したときに証明された。

さらに、17世紀半ばの清教徒の改革以来、最小限の儀式と装飾に代表され、説教を明白に強調することによって、英国の宗教的サービスからの感情や色の絶え間なく離れていたカトリック教の過度と見なされたものから。 しかし、18世紀末になると、ゴシックリバイバルと中世への関心が高まり、人々は宗教サービスにもっと関心を寄せるよう促しました。 ゴシックリバイバルの人気は、教会の職員が教会の出席の減少を逆転させる方法として見られ、それによって教会の権力、繁栄と影響を再確認し始めます。 したがって彼らは大規模な修復計画を推進した。

第3の要因として、産業革命は、多くの人々が宗教的ニーズを満たすために教会をほとんど持たない都市に住んでいたことにつながりました。例えば、Stockportの人口は約34,000人で、教会の人数はわずか2,500人です。 メソジスト教やフレンドの宗教協会などの反対派の数の増加は、この不足のさらなる証拠として見られた。 この必要性を満たすために、1818年から1824年の間に、政府は新しい教会を建設するために150万ポンドを認可した。 委員長の教会として知られている彼らのほとんどは、建造するのにそれぞれ£4,000〜£5,000の費用しかかからず、無関心なデザインと安い建築に対する不満は強い反応を引き起こしました。

フランスの建築家や建築家の歴史家であるEugèneViollet-le-Ducは、特にフランスの現れに関連して、ヨーロッパ、特に北ヨーロッパの大部分に相当する動きがありました。

駆動力

教会の修復の主な推進力の1つは、1839年にケンブリッジの2人の学部生であるジョン・メイソン・ニールとベンジャミン・ウェッブによって創設されたケンブリッジ・カムデン・ソサエティ(CCS)で、ゴシック様式の教会設計。 急速に普及しました。そのメンバーシップは最初の12ヶ月で8から180に増加しました。 当初は中世の教会の特徴を記録し議論するための社会であったが、CCSのメンバーはすぐに彼らのジャーナル「教会学者」、特に1844年の教会建設者の少数派で、教会の唯一の「正しい」形式が教会が1300年を中心に100年の間に建てられた「中央の尖った」または「飾られた」様式。教会学は明らかに社会の韻を踏んだ。中世とゴシックリバイバルへの関心と密接に関連していた。

正しいスタイルのCCSのしっかりした主張は、もはや建築の「良い」ものを自分自身で判断できなくなった人々のためのビーコンであることが判明しました。ビートルズのルールがロマンチックな動きの間に失われてしまったという確信18世紀の中頃から流行していた。 CCSは、教会が修復される可能性のある2つの方法があると述べた。 ケネス・クラークが述べたように、彼らは「さまざまな改変や追加をそれぞれ独自のスタイルで元に戻したり、教会全体を最良かつ純粋な痕跡が残っている状態に戻すことができる」と述べました。 社会は二番目の選択肢を全面的に推奨しました。事実上、中世の教会の中には、装飾品の小さな残物、ポーチや窓だけがあったので、それに合わせて教会全体が “修復”されました。 最も初期の部分が遅すぎる場合、それは「正しい」スタイルでの完全な再構築の候補となりました。

救済するためには、 “腐敗、事故、または悪い判断の変更によって失われた元の様子を復活させることです”と宣教師は宣言しました。 彼らは後で、そのような「修復」が、今までに建てられたことのない理想的な状態を作り出すかもしれないことを認めました。

オックスフォード運動
教会修復は、教会の重要な中心を説教から聖餐の聖餐式に移すことを提唱したオックスフォード・ムーブメント(強大な影響を受けました:説教壇から祭壇まで)。 これは、講壇をより中心的な位置から教会の側面に移動させ、箱席を開いた椅子に置き換え、祭壇をよりよく見える中央通路を作り、ギャラリーを取り除くことを含んでいました。 もう一つの結果は、関連する儀式のために大きな聖職者が必要であったということでした。

アクティビティ
ケンブリッジ・カムデン協会の説得ではゴシック様式が唯一正しいスタイルであり、崇拝の性質に関するオックスフォード運動の理論では、すぐに「修復」の盛り上がりが見られました。 いくつかの数字はスケールの考え方を示しています。 合計で3,765の新しく建て替えられた教会が1875年まで40年間に奉献されました。最も活発な10年は1860年であり、その奉献は1,000回以上ありました。 イングランドとウェールズの7,000以上の教区教会は、1840年と1875年の間に何らかの形で修復されました。1871年の国勢調査で1851年よりプロの建築家として150%多くの人が特定されました。そのような仕事は良い練習を提供していたので、確立された建築家は新しい復職した同僚に小さな復旧作業を渡した。

初期の修復者にとっては、元の素材(彫刻、木工など)の保持はほとんど重要ではない傾向がありました。外見はすべてであり、多くの古き良き作品は、選択されたスタイルの現代的な取り替えに置き換えて廃棄されました。 建築家によっては、元の素材とは異なる度合いの同情がありました。世紀が進むにつれて、より大きな注意が払われました。 これは少なくとも部分的に野党で育った声がますます大きくなった結果であった。

1つの教会で行われた仕事のタイプの例として、1870〜71年には、セント・ピーター教会(Great Berkhamsted)がウィリアム・バターフィールド(William Butterfield)による修復プログラムの対象となっていた。その他の作品には、オールセインツ、ロンドンのマーガレット・ストリート。 バターフィールドの修復には、柱の上の絵画の廃止を含むいくつかの元の特徴の除去が含まれていました。 最も重要な構造的変化は、城壁の屋根と床の両方を上げ、南トランセプトの屋根を元の高さに上げ、飾りを取り除き、南の廊を南通路に組み込み、扉を取り除き、新しいオークのベンチを設置し、以前のギャラリーを取り替える。 Butterfieldはまた、クレストリーに透明な窓を設置し、より多くの光がナーブに入ることを可能にしました。 彼は西端の2つの部屋の分割壁をノックダウンして通路を広げた。 バターフィールド教会の外には、1820年に追加された崩壊した漆喰が取り除かれ、教会の壁に浮き彫りに仕上げられました。

リッチフィールド大聖堂では、18世紀は崩壊の時期でした.15世紀の図書館が引き落とされ、西側の彫像のほとんどが取り除かれ、ローマのセメントで覆われていました。 ジェームズ・ワイアット(James Wyatt)が19世紀初めに構造工事を行った後、華麗な西側(上に描かれた)は、ジョージ・ギルバート・スコット卿によって修復されました。 可能な限りオリジナルの素材から作成されたキングス、クイーンズ、および聖人の数々の彫刻された数々の彫刻が含まれています。 ワイアットの聖歌隊のスクリーンはスコットが聖域に聖職者の席を作るために使用した中世の石工を利用していました。 合唱団のスクリーンから祭壇まで伸びるミントンのタイルの舗道も、合唱団の基盤に見られる中世のタイルに触発されたように、Francis SkidmoreとJohn Birnie Philipの新しい金属スクリーンが設置されました。

開業医
ジョージ・ギルバート・スコット、イワン・クリスチャン、ウィリアム・バターフィールド、ジョージ・エドモンド・ストリートのような有名な建築家は熱狂的な「修復者」となり、復興の波が全国に広がり、イングランドのすべての教会の80%が何らかの影響を受けました。

スコットは1850年に、古代教会の忠実な修復のための嘆願書を書いた。「古くからの教会の成長と歴史の痕跡を保存することが原則として、その部分の不規則性 “と呼ばれる。 しかし、彼は実際にはこの原則に従わず、後のすべての変更を一掃し、時にはただ一つ残っている初期の特徴の証拠に基づいて、統一された初期のスタイルで教会を再建しました。

反対
反対者がいた。 ジョン・ラスキンは、一般的に初期のゴシック様式の新しい建物に賛成していましたが、1849年には「建築の7つのランプ」に「建築でこれまでにあったものを修復することはできませんでした」と書いています。 彼の態度はロンドンの古代社会学に影響を及ぼし、1855年に「さらなる傷害からの保護という意味で修復を試みるべきではない」と強調した。

1880年代に聖ヨハネ・バプテスト教会、イングリャムムの復活を訴えたウィリアム・モリス(William Morris)は、1877年にスコットがテュークスベリー修道院の修復を提案したことを聞き、古代建築保護協会(SPAB) 。 SPABが支持する原則は支持を得るのに時間を要したが、「修復の代わりに保護」を置くという政策は最終的に成立し、今日も遵守されている。 モリスは1877年に次のように書いています。

しかし、近年、教会の熱意が大きく盛り上がり、研究の数が増え、中世の建築に関する知識が生まれたことで、人々はこれらの建物を修理する目的だけでなく、安全で清潔で風が強く、水に浸かっているだけでなく、理想的な完璧な状態に「復活」することも可能です。できるだけ少なくても、改革以来起こっていることのすべての兆しを払拭します。

しかし、彼の反対にもかかわらず、モリスは彼の会社が多くの修復プロジェクトにステンドグラスを提供することによって大きな利益を得ていることが知られており、彼の批判は彼の会社がこれらのプロジェクトのサプライヤーとして確立された後に始まりました。

さらに反対するのは、「観賞用の彫刻作品、装飾絵画、彫刻のタイル、ステンドグラスは心を迷わせる愚かな虚栄心だ」と考えていた福音主義プロテスタントや、石造りの教会には庭の屋根や木製の開いた屋根があり、2つは石膏の天井が付いたレンガで造られているかもしれないし、誰が誰かに与えられたものよりも敬虔で誠実な建物ではない? ”

彼の生涯の終わりに、ウィスマン枢機卿は、イタリア人起源の宗教秩序に期待されるように、ルネッサンス芸術に対する彼の好みが明白であることを明らかにした。

振り返ってみると
20世紀の視点から見ると、ビクトリア朝復興の過程は、「無慈悲」、「鈍感」、「重手」などの用語は、行われた作業を記述するのに一般的に使用されることが多いため、

彼の著書The Gothic Revival(1928年に最初に出版された)の紹介で、Kenneth Clarkは次のように書いています。「ゴシックリバイバルは無視された本当の理由は、 クラークはまた、装飾されたゴシック様式は、採用されたかもしれない3つの可能なスタイルの中で最悪のものであると考えていました – 他のものは「普通の職人が管理できない細部はほとんどありませんでした」、中世のスタイル “。 クラーク氏は、デコレートされたものが他の2つのゴシック様式とは別に設定された複雑なウィンドウ・トレーサリーのために、実行するのが最も難しいと指摘しました。

しかし、すべての修復作業が純粋に否定的であったわけではありません。例えば、ノーマンの基礎に組み込まれていたアングロサクソン彫刻や、白く塗り替えられた壁画など、長い間失われた機能の再発見がいくつかの修復の副作用でした、セントオールバンズ大聖堂で。 また、多くの教会が修復されずに荒廃してしまったと言えるのも事実です。