Genealogia O turismo, às vezes chamado de turismo de raízes, é um segmento do mercado de turismo que consiste de turistas que têm conexões ancestrais com seu destino de férias. Esses turistas de genealogia viajam para a terra de seus ancestrais para se reconectar com seu passado e “seguir os passos de seus antepassados”.

O turismo de genealogia é uma indústria mundial, embora seja mais proeminente em países que sofreram emigração em massa em algum momento da história e, portanto, têm uma grande comunidade mundial da diáspora.

Descrição
“O turismo de história da família é perfeitamente consistente com uma das tendências mais atuais do mercado, ou seja, usando o passado como um recurso. Hoje, mais e mais, este olhar para trás é deixado para um caminho individual ou para sites que trabalham para aqueles que quero colocar o seu passado em ordem e, portanto, o seu presente “.

Os laços de parentesco, afinidade e relevância são a base essencial sobre a qual se baseia a pesquisa genealógica. Relevância é “o vínculo genealógico que existe entre uma pessoa e outra, que, embora não seja um parente seu, está, de qualquer forma, relacionado genealogicamente com a primeira, através de uma série contínua de relações bilaterais de conjugal, filha e irmandade”; na linguagem comum, é uma relação lógica ou factual, uma relação de afinidade, função, amizade ou interdependência.

A relação de relevância deve ser entendida em um sentido amplo: em primeiro lugar, como um elo entre o turista e outras pessoas que não estão necessariamente vinculadas por relações de parentesco e afinidade – também podemos incluir os companheiros soldados, os associados, os confrades, entre outros. os relevantes. e os companheiros da universidade ou faculdade. Em segundo lugar, com coisas, territórios, fotografias, diários, cartas e memoriais, com casas e ruínas, e com os mil caminhos de destino bom ou ruim que marcaram o destino de seus ancestrais.

Considerando que a pesquisa genealógica e de história da família, tanto estrita quanto amplamente, é um aspecto básico do turismo genealógico, os arquivos desempenham um papel considerável.

Alex Haley, talvez o primeiro e também um dos mais famosos turistas genealógicos, conta, em seu best-seller Radici, que ele foi inúmeras vezes na Biblioteca do Congresso em Washington.

Os museus são por excelência repositórios de memórias. Entre os que mencionamos aqui: etnográfico, ecomuseus, algumas coleções fotográficas, museus de guerra e heráldicos, alguns dos museus industriais, museus de história local e museus de sobrenome. Um sobrenome pode denotar pertencer a uma família, um vínculo parental, bem como o vínculo com uma nação, ou mais de perto com uma região, uma comunidade, uma aldeia: no mundo são realizadas reuniões, mesmo centenas de pessoas, planejadas para o mais em intervalos anuais, entre portadores do mesmo sobrenome, e não necessariamente ligados por laços de sangue.

Os biógrafos, historiadores familiares, amantes da história local, arquivistas, mediadores culturais e naturalmente genealogistas constituem o capital humano indispensável para a constituição de uma oferta adaptada às necessidades dos exigentes turistas genealógicos.

Origem e desenvolvimentos
O turismo genealógico apareceu ao mesmo tempo que o turismo de massa, quando as férias se tornaram um bem de consumo para todas as esferas da vida. Dos Estados Unidos, os afro-americanos começaram a querer descobrir suas origens africanas, enquanto os descendentes dos imigrantes europeus puderam permitir passagens de retorno e, mais tarde, as mesmas implicações foram para os migrantes intra-europeus.

O desejo de redescobrir os ancestrais ou as próprias ‘raízes’ é um fenômeno de longo alcance que investe todo o mundo ocidental e está relacionado à dissolução da coesão geracional e ao afrouxamento das narrativas capazes de recolocar o indivíduo dentro de um coletivo. história. A rarefação da história como herança compartilhada deixa espaço para caminhos individuais que buscam trazer ordem ao passado, reconectando-o ao presente. A perda de continuidade entre “vivos e mortos” pode ser reparada pela pesquisa genealógica, embora apenas em nível individual. Em 1995, J. Revel denunciou a obsessão memorial em progresso na sociedade européia que se manifestou em um excesso de museificação e observou que: “nossas sociedades são pensadas como coleções de indivíduos dos quais cada um daria uma memória particular que não seria um resumo ou uma flexão de memória geral, mas que seria válido para a sua própria singularidade “. É uma observação que dá sentido à “tendência genealógica” generalizada em progresso.

Parece que a busca por lugares e a reconstrução de árvores genealógicas praticadas nos arquivos compensam uma narração coletiva que fracassou. Uma sociedade que talvez já não se identifique apenas na rede de potências deslocadas no território pelo Estado central e que, em vez disso, procura apoiar um tecido conjuntivo alternativo. No entanto, é um fenômeno positivo porque tende a reavivar os vínculos entre o passado e o presente, tomando os movimentos da história da família, que é, então, o núcleo constitutivo fundamental de toda sociedade. Se essa necessidade for então realizada empregando metodologias do tipo “faça você mesmo”, muitas vezes improvisadas, cabe às instituições públicas compreender esses sinais e tentar trazer essa nova herança de histórias individuais para a herança da comunidade.

A cultura genealógica pertence tradicionalmente às grandes famílias da nobreza feudal. A Genealogia, ao longo da ‘idade moderna e até o século XIX, está basicamente enraizada na esfera dos interesses econômicos. Testes de ascendência e descendência eram frequentemente produzidos em processos hereditários para bens adquiridos, doados ou obtidos através de dotes, selando o selo de acordos entre famílias poderosas ou concorrendo ao poder. Os direitos dos sucessores basearam-se essencialmente em hierarquias parentais organizadas num extenso sistema legal e personalizado. Genealogistas e distintos advogados eram muito procurados pela destreza com que se moviam nos labirintos das normas e costumes hereditários.

A busca da identidade através da árvore genealógica para as famílias burguesas, para os artesãos e para os núcleos de pequenos proprietários de terra, de trabalhadores e trabalhadores, desenvolveu-se em outro contexto e só recentemente parece ter adquirido sua própria esfera de difusão. Por outro lado, grupos sociais que foram percebidos durante séculos em uma condição histórica de massa, de movimento ou simplesmente de distância do topo da pirâmide social, não puderam corresponder à representação genealógica que acabamos de descrever.

O interesse pelas origens é, de fato, um fenômeno dos últimos trinta anos que tem sido expresso na busca pelos caminhos feitos pelos membros de uma família, e não no reconhecimento de um laço patrimonial ou de sangue com uma história ancestral lendária aqui. não significa conservação e duração, mas a transformação de grandes setores da sociedade, a emancipação das condições de pobreza, superando a antiquíssima falta de meios econômicos e intelectuais. História, depois cesura, interrupção ou até ruptura de vínculos com o passado e afastamento das gerações mais jovens das gerações mais antigas.

O advento da comunicação eletrônica e a difusão de equipamentos e conhecimentos de informática, facilitados também pela crescente escolarização, influenciaram nossa imaginação e o mundo em que vivemos.

Em 1996, a revista “Altreitalie” também foi colocada online e foi a primeira publicação científica italiana a ser distribuída na íntegra e gratuitamente na internet. Esta revista especializada sobre o tema das migrações italianas ajudou a mudar a percepção e o conhecimento dos migrantes italianos e os informou sobre a história de suas migrações e assentamentos. Até o ano 2000, no portal da revista, também estavam disponíveis listas de passageiros italianos desembarcados, de 1859 a 1920, nos portos de Nova York, Buenos Aires e Vittoria.

As viagens de volta ao país de origem sempre foram um momento crucial para os migrantes e seus filhos na descoberta e construção de sua identidade individual e familiar. Para aqueles que emigraram no exterior no século XX, e em particular para aqueles que partiram após a Segunda Guerra Mundial, era uma prática bem estabelecida fazer a primeira visita aos lugares nativos dez anos após a partida.

A segunda viagem de retorno ocorreu normalmente depois de mais dez anos, quando o emigrante criou o núcleo familiar e sentiu a necessidade de fazer com que seus filhos conhecessem o país de onde vieram. A viagem geralmente incluía uma visita às principais cidades de arte – Florença, Roma, Veneza, etc. – e continuou com a permanência de algumas semanas no país de origem, dando assim às crianças a oportunidade de conhecer a ‘raiz’ do família que permaneceu na Itália.

A viagem de volta representou também um momento de redenção para o emigrante que poderia provar a si mesmo e àqueles que não haviam emigrado tanto o sucesso alcançado quanto a validade da escolha de migrar.

Obviamente, os hábitos descritos diferem de acordo com as diferentes experiências migratórias, porque o local e o período histórico em que ocorreram as partidas são decisivos. De qualquer forma, manter um vínculo com a Itália é muito mais fácil hoje do que no passado. Vivemos em um mundo globalizado onde as distâncias, graças à acessibilidade aos voos de baixo custo e ao advento da Internet, se tornaram menores.

Estatisticas
Os arquivos já não são de competência exclusiva dos historiadores profissionais, restringem a elite de alunos de graduação e de pós-graduação em história, tem como objetivo coletar material para escrever ensaios e dissertações. Pelo contrário, cada vez mais nas últimas décadas o público expandiu-se para várias classes sociais, cada uma com suas próprias necessidades de memória e suas necessidades de identidade.

As pesquisas mostram isso: de acordo com uma pesquisa realizada nos arquivos britânicos em 2001, apenas 5,5% dos usuários afirmaram que a visita era para fins de pesquisa acadêmica ou similar, 9,6% estava relacionada a outros profissionais e até 82,3% afirmaram realizar pesquisa por interesse pessoal ou por hobbies.

Outras pesquisas realizadas no ano seguinte investigaram detalhadamente os objetivos desses usuários e surgiu que, entre eles, 71,8% realizaram pesquisas sobre a história da família. Este é um fato que confirma uma tendência de longa data que começou nos anos 80. Em 1997, o Family Records Center foi inaugurado em Londres, que viu sua presença dobrar em três anos. Para se ter uma idéia do comparecimento a este centro em 2002, havia cerca de 300.000 visitantes, enquanto em 2005, graças ao trabalho em rede de grande parte do patrimônio arquivístico, eles caíram para 260.000.

Na França, entre os anos setenta e o final dos anos noventa, o número de usuários dos arquivos nacionais e departamentais quadruplicou, chegando a 200.000 para serem adicionados outros 100.000 genealogistas amadores presentes nos corredores dos vários arquivos municipais. Uma pesquisa realizada em 2003 confirmou que eles eram em sua maioria usuários não-profissionais: 29% disseram que estavam participando de arquivos nacionais para atividades de estudo acadêmico e universitário, outros 29% no contexto de uma atividade profissional incluindo pesquisa acadêmica e 48% por motivos pessoais ou para o lazer. Percentagem que sobe para 56% entre o público geral dos arquivos municipais e departamentais, chegando a este último até 62%.

Nos Estados Unidos, uma pesquisa realizada no ano 2000 deu 60% dos americanos propensos a realizar pesquisas genealógicas. Internet e ciência da computação revolucionaram a genealogia. Nos Estados Unidos existem mais de dois milhões de sites publicados por “grupos de amigos” dos Arquivos Nacionais: a genealogia é um dos hobbies online mais populares. O portal norte-americano Ancestry.com que comercializa software para criar árvores genealógicas e mapas de migração (graficamente semelhantes a árvores genealógicas, mas ramos familiares ligados por datas de reuniões familiares e visitas de retorno) nasceu em 2004 e já o primeiro ano pode ter 1.500.000 assinantes pagantes ; A Ancestry é uma empresa multinacional e, na Itália, comercializa seus produtos através do site www.ancestry.it. Os genealogistas exploraram em seu benefício a revolução da informação para reconstruir as histórias de suas famílias, para indagar sobre seus logotipos de origem e reservar viagens para alcançá-los.

Para a Itália, não há estatísticas precisas, mas o número de presenças nas salas de estudo dos Arquivos do Estado subiu de 78.000 na década de 1963-72, para 127.000 no ano seguinte, para cerca de 200.000 na década de 1983-92. Na última década, 1995-2004, houve 313.000 visitantes.

Disseminação: uma visão geral
Dependendo do local de partida e da história das migrações pessoais e familiares, podemos distinguir os diferentes tipos de turistas genealógicos: os descendentes de imigrantes de origem europeia que regressam aos seus locais de origem na Europa; os descendentes dos primeiros emigrantes vindos da Europa para emigrar lugares de seus antepassados ​​no novo mundo e também aqueles que seguem as rotas dos portos de embarque para os portos de chegada – obviamente no caso onde pontos de entrada e controle (como as hospedarias) da América Latina) foram preservados e são propostos em guias turísticos; os emigrantes que retornam para visitar os países onde nasceram como turistas porque não querem ou não podem retornar permanentemente.

Na frente “ativa”, são os países que, marcados pela emigração em massa dos séculos XIX e XX, propuseram políticas de turismo de retorno, a Irlanda foi a primeira. De facto, a Irlanda e cinco outros países europeus – Alemanha, Polónia, Grécia, Escandinávia e Holanda – conseguiram tirar partido dos fundos europeus para a implementação do turismo de raiz para o período 1993-1996. Eles lançaram um projeto chamado “Rotas para as Raízes”, cujo objetivo comum era nutrir e satisfazer a forte demanda de identidade formulada por seus cidadãos expatriados. Mesmo o Líbano, ciente das possibilidades econômicas oferecidas por sua população diaspórica, elaborou uma semana de pacotes turísticos e os direcionou para os jovens descendentes de emigrantes libaneses. A resposta,

Na frente “passiva”, que são os países que acolheram os imigrantes, as Américas são a área de investigação mais significativa em termos numéricos e porque as tendências genealógicas nos EUA (e em parte também no Canadá) são semelhantes àquelas Australianos e neozelandeses. Estes são os critérios que seguiremos, nos parágrafos seguintes, para desenvolver nosso discurso sobre o turismo de raízes.

Américas
Em 1815, havia 2000 passageiros que emigraram da Inglaterra para os Estados Unidos. Seu número aumentou progressivamente até atingir 57.000 na década de 1830. A fome de 1846-1847, no entanto, trouxe aos Estados Unidos dois milhões e meio de irlandeses. O fracasso das revoltas de 1848 também causou uma emigração maciça dos alemães: em 1847 eles desembarcaram 100.000 e em 1854 subiram para dobrar. A descoberta do ouro na Califórnia (1850), a colonização do Ocidente e a industrialização inicial atraíram cerca de treze milhões de estrangeiros entre 1850 e 1890, dos quais quase 90% eram europeus. No final do século XIX, a origem dos migrantes mudou: não mais dos países do noroeste, mas da Rússia, Áustria-Hungria e Itália. Além dos EUA, o Canadá era um destino privilegiado, enquanto que para a América Latina, italianos, franceses, portugueses e espanhóis eram orientados acima de tudo1. Se acrescentarmos a esses dados os impressionantes da diáspora chinesa e os das migrações internas, fica claro que as Américas constituem um enorme reservatório de turistas genealógicos.

EUA
Os baby boomers representam um terço da população americana e hoje representam cerca de 80% de toda a população incluída na faixa etária entre 50 e 74 anos2. Uma clientela perfeita para o turismo genealógico e que, além disso, possui um elevado nível de literacia informática. Pesquisas genealógicas começam principalmente na web.

Entre os lugares físicos, a parada mais famosa é o Museu da Imigração de Ellis Island, em Nova York, inaugurado em 1990, onde, a partir do dia de sua abertura, é possível realizar buscas via computador.

Brasil
“Entre 1875 e 1935, estima-se que cerca de 1,5 milhão de italianos entraram no Brasil, com um pico de maior intensidade entre 1880 e 1930. Embora os italianos no Brasil sejam estimados em 23 milhões, as propostas turísticas para essa categoria na Itália Escritório em Roma) ou no Brasil, ainda são raros “. Uma oferta não foi organizada com produtos especificamente reservados para turistas genealógicos italianos.

Os nativos italianos são estimados em 14% da população total do Brasil. Eles chegaram em massa a partir de 1875, especialmente no Rio Grande do Sul. Entre 1875 e 1914, entre 80.000 e 100.000 italianos chegaram, vindos principalmente das províncias de Vicenza, Treviso, Verona e Belluno. Muitas vezes, no entanto, o acordo italiano é quase esquecido. O italiano, por exemplo, foi a colonização da cidade de Orleans, no estado de Santa Catarina, com seu Museu da Imigração, onde as memórias italianas se misturam com as de outras nacionalidades européias. No mesmo estado, também de origem italiana é Criciúma, 185.506 habitantes em 2007, uma das cidades mais ricas. Seu nome não é italiano, mas é o de uma cana local. Mas foi fundada em 1880 por famílias das províncias de Belluno, Udine, Vicenza e Treviso. A iniciativa cultural Caminhos de Pedra é digna de nota.

Europa
A imigração interna e a nova imigração de países externos não produzem, pelo menos por enquanto, fluxos de turismo genealógico tão relevantes quanto os que vêm do exterior. Entre os muitos fluxos “alternativos”, deve-se mencionar os dos alemães em direção à Lituânia visitando as terras de onde suas famílias foram caçadas; os de emigrantes romenos retornando à região de Maramureç, na própria Romênia, para fazer um feriado; a mesma prática é usada pelos marroquinos europeus que voltam para casa como turistas porque ali a vida é mais barata; os turcos que moram na Alemanha e são visitados por seus parentes; finalmente, os franceses que denunciam italianos em nosso país e os italianos que se mudaram para trabalhar no triângulo industrial e retornam ao sul durante o verão.

Irlanda
O mito da viagem de retorno à Irlanda tem sido alimentado desde a década de 1950 por escritores e cineastas como Sam Shepard, John Ford e Herman Boxer (diretor: H. BOXER, O irlandês em mim, EUA, International Color-Cudley Pictures 1959). Os heróis dessas histórias são americanos de descendência irlandesa, segunda, terceira e quarta geração que enfrentam a travessia do Atlântico para se aproximar de uma “casa original”. Eles começam a descobrir sua identidade, viajar pela terra de seus ancestrais, reforçar seu senso de pertencimento e, dentro dessa experiência, enriquecer sua “memória”. Os sentimentos expressos pelos protagonistas dessas obras artísticas e literárias, hoje, unem milhares de viajantes anônimos a cada ano.

As agências especializadas em turismo genealógico prosperam. O famoso tour Lynott promete que em um mês analisará os documentos nos arquivos e enviará um relatório detalhado e um mapa com os locais a visitar diretamente aos clientes estrangeiros: o custo do serviço é de cerca de 80 euros e a possibilidade de organizar um feriado totalmente feito sob medida.

Escócia
Os turistas genealógicos escoceses distinguem-se dos demais por seu forte vínculo com o clã: não uma simples pesquisa genealógica da família; Além disso, a principal motivação está na obrigação moral de pagar uma dívida de gratidão aos antepassados.

Um comitê misto público e privado foi formado no qual a diretoria do Fórum da Indústria de Turismo de Ayrshire e Arran se fundiu, grupos locais de entusiastas da história da família, uma empresa especializada em pesquisa genealógica, bibliotecas, agência de turismo regional, universidade local e um especialista em história local. Os dois principais objetivos identificados foram: verificar o nível de preparação dos principais operadores turísticos; quantificar a demanda por turismo genealógico para a área de Ayrshire e Arran. A metodologia para alcançar o primeiro objetivo foi: uma pesquisa através de call centers em operadores turísticos locais; um outro questionário a ser apresentado desta vez aos motoristas de táxi (o primeiro ponto de contato para os turistas que visitam essa área). As investigações destacaram uma lacuna de informação que foi preenchida com as seguintes ações: folhetos informativos apropriados nos pontos onde a pesquisa sobre ancestrais foi realizada; um vídeo para educar os trabalhadores de relações públicas dessas estruturas para as necessidades do novo público; um portal web de história da família inserido no portal de turismo local existente.

Os itinerários propostos incluem a visita de “monumentos intencionais” (sites ligados à “grande história da história escocesa”) e de monumentos “não intencionais”, ligados à “pequena história familiar”, como os túmulos dos ancestrais nos cemitérios. ou as ruínas das antigas casas que pertenciam à família, além de lugares ligados à memória do passado, essas viagens também podem incluir momentos relacionados ao presente e à pesquisa e o encontro com parentes distantes de ramos familiares deixados no país. de origem: a descoberta de “novos primos” é identificada como uma das aspirações e satisfações máximas de toda a jornada.

Itália
Na Itália, diferentemente dos países pesquisados ​​até agora, o turismo de raízes nunca foi considerado como um objeto de pesquisa científica, nem como um recurso real para se investir, embora haja muitas pessoas que vão lá todos os anos. na Itália, porque estão ligados por relações de parentesco ou simplesmente inspirados pelo desejo de conhecer os lugares onde residem suas origens. Isso também é demonstrado pela quase total ausência de estatísticas oficiais que atestam a presença desse fenômeno em nosso território.

Notícias esporádicas apareceram nos últimos anos na imprensa, um compromisso institucional fraco e pontuado por iniciativas por vezes valiosas, mas sempre poucas e, em qualquer caso, sem coordenação. Um turismo, essa genealogia, abandonado a pequenas iniciativas privadas que consistem em associações e pequenas fazendas das quais encontramos rastros na web. O ‘turista das raízes’ que viaja pela primeira vez na Itália está interessado em visitar as principais cidades de arte e as mais famosas atrações turísticas e, claro, conhecer o lugar onde seus antepassados ​​nasceram, para se encantar com as belezas da Itália menor.

Impacto cultural
As visitas de retorno desempenham um papel importante na experiência migratória e representam um aspecto fundamental da vida do emigrante. Abraçando tal perspectiva requer a reconceituação de numerosos conceitos relacionados ao estudo da emigração, em particular teorias sobre transmissão cultural e a relação entre identidade, etnia e território. Portanto, a emigração não é um processo que termina com o estabelecimento da primeira geração, mas sim como um entrelaçamento de vínculos e relações com o país de origem que persistem após o assentamento e que continuam a influenciar as gerações subseqüentes.

As viagens de retorno também colocam em questão o próprio conceito de liquidação, se por acordo queremos dizer a identificação exclusiva com o país de adoção. De fato, “é possível mostrar que os emigrantes que muitas vezes retornam ao país não se sentem pertencentes a um único território, mas se sentem fiéis a ambos. Esse é um problema que não pode ser explicado pelos paradigmas dos estudos clássicos sobre emigração, pois faz parte de um discurso sobre a busca de uma identidade, reconhecida como uma necessidade psicológica do indivíduo “.

O turista das raízes vive um conflito interno feito de amor e ódio. O país para onde ele vai ainda é sua terra natal, mas sua família mais próxima mora no país adotivo. O novo país é a âncora da família, enquanto a antiga pátria é um lugar de memórias perdidas: você não se sente realmente em casa em nenhum dos dois países e experimenta um consequente senso de desorientação. A identificação contínua com o país de origem envolve-o numa espiral de nostalgia que o faz retornar. Para ele, o coração é um “fulcro” que se move continuamente sem nunca parar.

Quer os retornos provenham de um sentimento de obrigação em relação à comunidade original ou por outras razões pessoais, o deslocamento contínuo entre os dois países os torna semelhantes aos peregrinos. Usando esta metáfora, as visitas de retorno são uma espécie de peregrinação secular, uma renovação cultural para a primeira geração e uma transformação para as gerações seguintes. O país natal torna-se uma espécie de santuário secular, um ponto de orientação para sua identidade.

A visita de retorno, muitas vezes anual, é talvez o fator integrador de sua vida para o emigrante. Segue-se que os emigrantes se sentem mais “em casa” durante a viagem entre as duas “casas”: o movimento migratório entre dois países cria em si um senso de pátria. Por este motivo, as visitas ao país são constitutivas da identidade do emigrante.

As visitas de retorno da primeira geração e dos imigrantes subsequentes também produzem um impacto na identidade daqueles que permaneceram, em particular os moradores que dialogam, hospedam e se comparam com os turistas genealógicos: entrar em contato com outras formas de vivenciar a identidade nacional. caso, a italianidade, também faz com que desterritorializem sua identidade. Ao mesmo tempo, são os nativos, com sua atitude acolhedora, que detêm o poder de fazer com que os turistas se sintam parte da nação visitada, uma espécie de família extensa.

Alguns estudiosos sustentam a teoria de que a identidade na sociedade contemporânea é desterritorializada e que essa é a condição da pós-modernidade. Outros, em contraste com este ponto de vista, afirmam que as culturas pertencem fundamentalmente às relações sociais e redes de relações: quanto menos pessoas estão em um lugar e mais tênue se torna o vínculo entre cultura e território. Ambas as teses são válidas, desde que o território seja interpretado também como um lugar de imaginação. As identidades diaspóricas, como a dos turistas descendentes de migrantes antigos, são por definição desterritorializadas, mas estão enraizadas no imaginário do território. O território assume uma importância central, e continua, para a construção da identidade.

“A identificação das realidades sociais complexas e sobrepostas, que causam problemas de identidade para os emigrantes transnacionais, contradiz as tendências homogeneizadoras nos processos de globalização”. É por isso que os emigrantes têm a impressão de não ter país, de não pertencer nem ao país de origem nem ao eletivo. Agora fica claro por que a “pátria” do emigrante pode se tornar um “centro” desestabilizado e causar uma identidade desterritorializada.

Os significados de casa, lar e país – efetivamente sintetizados pela cultura anglo-saxã na palavra lar -, existem no imaginário e são retrabalhados através das experiências de viagens de retorno e permanências no país. Esse sentimento em casa dos emigrantes da primeira ou das gerações subseqüentes somente enquanto eles fazem a viagem – indo para aquele santuário que é o país de origem, e retornando à vida como peregrinos na terra que os hospeda – depende mais de um sentimento de pertencer a eles. o lugar que a partir da ausência de um território e talvez sejam os filhos que os ligam ao território impedindo-os de se tornar nômades sem raízes.

Impacto econômico
Segundo estimativas dos Padres Scalabrinianos, os italianos do mundo são oitenta milhões, dos quais vinte e sete milhões no Brasil, vinte milhões na Argentina, dezessete milhões nos Estados Unidos, mais de um milhão no Uruguai, onde representam 35% do total. a população total, etc.

Consciente destes números, a ENIT, nos documentos do relatório anual relacionados a esses países, destaca as oportunidades turísticas decorrentes do turismo de retorno e sugere considerar a possibilidade de adoção de estratégias apropriadas para a exploração desse recurso. Talvez não seja suficiente para a Itália apontar para um turismo de retorno genérico; em vez disso, deveria focar no turismo genealógico comunicado em termos de ‘jornada até as raízes’ e baseado em pesquisa genealógica.

Desta forma, poderíamos maximizar e multiplicar o impacto econômico positivo decorrente da propensão desses turistas a viajar com ajuste sazonal, gastar mais do que os outros para comprar produtos locais, ficar por períodos mais longos, em contraste com a atual cidade contemporânea de férias. pausa: mais estadias e menos tempo.

O turismo genealógico não teme a concorrência de outros países. Aqueles que atravessam o oceano, talvez tenham que esperar para conseguir um visto de entrada, provavelmente vão querer visitar as principais cidades artísticas de outros estados, mas serão as cidades, aldeias, eventos, moda, design e cultura popular do território de suas origens. catalisar sua atenção.

Os efeitos positivos também afetam o país de origem quando a comunicação turística é disseminada pela mídia estrangeira ou quando são assinados acordos de cooperação internacional para pesquisa de arquivos; mas é principalmente no país de origem que se obtêm os maiores benefícios: as muitas agências de viagens em crise, devido à disseminação de reservas online, poderiam requalificar e propor a organização de viagens de turismo genealógico com assistência no local; novas profissões de ‘operador turístico retornando às raízes’ poderiam surgir; graduados, por exemplo, em arquivos ou herança cultural, poderiam ser empregados nas tarefas de assistente de pesquisa genealógica nos Arquivos do Estado e nos eclesiásticos.

O maior orgulho identitário produzirá no país de residência habitual um pedido de produtos do “país das raízes” e uma consequente abertura de lojas, bares, restaurantes e emprego em associações culturais, instituições que protejam a língua etc .; e, em contrapartida, o aumento das exportações de produtos típicos.

Legislação regional italiana
Região de Veneto com a Lei Regional 2/2003, no art. 12, dispõe que a administração promove, por meio de financiamento, a organização de estadias na região de estrangeiros residentes no exterior. Residentes de origem veneziana residentes no exterior são elegíveis para financiamento, a fim de dar-lhes a oportunidade de conhecer seus lugares de origem e voltar a entrar em contato direto com a região, cultura e sociedade de Veneto. A Sardenha reserva benefícios econômicos para as estadias daqueles nascidos na Sardenha que residem no exterior, enquanto em Abruzzo uma proposta similar foi apresentada, mas também destinada a seus filhos.

Conclusões
O turismo das raízes, um turismo maioritariamente internacional mas dirigido para os centros menores e muitas vezes desconhecidos, poderia favorecer o nascimento de novos destinos e contribuir para o desenvolvimento económico de alguns territórios: aumenta o consumo de produtos e a utilização de infra-estruturas e serviços locais; é um turismo sustentável porque não invade áreas onde o turismo já tem um impacto significativo; pelo contrário, visa melhorar as pequenas cidades onde a presença de visitantes poderia desencadear processos virtuosos de repensar o território que, neste caso, seria subtraído do esquecimento e do abandono.