वंशावली पर्यटन, जिसे कभी-कभी जड़ पर्यटन कहा जाता है, पर्यटन बाजार का एक खंड है जिसमें पर्यटक हैं, जिनके अवकाश गंतव्य के लिए पैतृक संबंध हैं। ये वंशावली पर्यटक अपने पूर्वजों के देश में अपने अतीत के साथ दोबारा जुड़ने के लिए यात्रा करते हैं और “अपने पूर्वजों के चरणों में चलते हैं”।

वंशावली पर्यटन एक विश्वव्यापी उद्योग है, हालांकि यह उन देशों में अधिक प्रमुख है जिन्होंने इतिहास में कुछ समय में बड़े पैमाने पर प्रवासन का अनुभव किया है और इस प्रकार दुनिया भर में एक बड़ा डायस्पोरा समुदाय है।

विवरण
“पारिवारिक इतिहास पर्यटन बाजार में सबसे वर्तमान रुझानों में से एक के साथ पूरी तरह से संगत है, यानी अतीत का उपयोग संसाधन के रूप में कर रहा है। आज जितना अधिक दिखता है, यह एक व्यक्तिगत मार्ग या उन साइटों के लिए काम करता है जो उन लोगों के लिए काम करते हैं अपने अतीत को क्रम में रखना चाहते हैं। और इसलिए आपका वर्तमान “।

संबंध, संबंध और प्रासंगिकता के बंधन आवश्यक आधार हैं जिन पर वंशावली अनुसंधान आधारित है। प्रासंगिकता “वंशावली बंधन है जो एक व्यक्ति और दूसरे के बीच मौजूद है, जो कि उसके रिश्तेदार नहीं हैं, वैवाहिक रूप से पहले से संबंधित हैं, वैवाहिक, बेटी और भाईचारे के द्विपक्षीय संबंधों की निरंतर श्रृंखला के माध्यम से”; सामान्य प्रवृत्ति में, यह एक तार्किक या तथ्यात्मक संबंध है, संबंध, कार्य, दोस्ती या परस्पर निर्भरता का रिश्ता है।

प्रासंगिकता के संबंध को व्यापक अर्थ में समझा जाना चाहिए: सबसे पहले, पर्यटक और अन्य लोगों के बीच एक लिंक के रूप में जो अनिवार्य रूप से संबंध और संबंध के संबंधों से बंधे नहीं हैं – हम साथी सैनिकों, सहयोगियों, confreres, प्रासंगिक लोग और विश्वविद्यालय या कॉलेज साथी। दूसरा, चीजों, क्षेत्रों, तस्वीरें, डायरी, पत्र और स्मारक, घरों और खंडहरों के साथ, और अच्छे या बुरे भाग्य की हजारों सड़कों के साथ जो उनके पूर्वजों की नियति को चिह्नित करते थे।

सख्ती से और व्यापक रूप से वंशावली और पारिवारिक इतिहास अनुसंधान को ध्यान में रखते हुए, वंशावली पर्यटन का एक मूल पहलू है, अभिलेखागार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

एलेक्स हैली, शायद सबसे पहले और सबसे प्रसिद्ध वंशावली पर्यटकों में से एक, अपने बेस्टसेलर रैडिसि में बताते हैं कि वह वाशिंगटन में कांग्रेस लाइब्रेरी में असंख्य समय गए।

संग्रहालय यादों के उत्कृष्टता भंडार हैं। जिन लोगों का हम यहां उल्लेख करते हैं उनमें से: नृवंशविज्ञान, ईक्यूजियम, कुछ फोटोग्राफिक संग्रह, युद्ध और हेराल्डिक संग्रहालय, कुछ औद्योगिक संग्रहालयों, स्थानीय इतिहास संग्रहालयों और उपनाम संग्रहालयों में से कुछ। एक उपनाम एक परिवार, माता-पिता के बंधन के साथ-साथ एक राष्ट्र के साथ संबंध, या एक क्षेत्र, एक समुदाय, एक गांव के साथ अधिक निकटता में सदस्यता को दर्शा सकता है: दुनिया की बैठकों में भी, सैकड़ों लोगों की योजना बनाई गई है, सालाना अंतराल पर, एक ही उपनाम के वाहक के बीच, और जरूरी नहीं कि रक्त संबंधों से बंधे हों।

जीवनीकार, पारिवारिक इतिहासकार, स्थानीय इतिहास के प्रेमियों, अभिलेखागार, सांस्कृतिक मध्यस्थ और स्वाभाविक रूप से वंशावलीवादी वंशावली पर्यटकों की मांग की आवश्यकताओं को अनुकूलित करने के प्रस्ताव के संविधान के लिए मानव पूंजी अनिवार्य है।

उत्पत्ति और विकास
जनसांख्यिकीय पर्यटन एक ही समय में बड़े पैमाने पर पर्यटन के रूप में दिखाई दिया, जब छुट्टियां जीवन के सभी क्षेत्रों के लिए उपभोक्ता बन गईं। संयुक्त राज्य अमेरिका से अफ्रीकी अमेरिकियों ने अपनी अफ्रीकी उत्पत्ति खोजना शुरू कर दिया, जबकि यूरोपीय आप्रवासियों के वंशज वापसी क्रॉसिंग का भुगतान करने में सक्षम थे और बाद में इंट्रा-यूरोपीय प्रवासियों के लिए एक ही प्रभाव थे।

किसी के पूर्वजों या अपनी खुद की ‘जड़ों’ को फिर से खोजने की इच्छा एक दूरगामी घटना है जो पूरे पश्चिमी दुनिया में निवेश करती है और पीढ़ी के एकजुटता के विघटन से संबंधित है और सामूहिक रूप से व्यक्ति को फिर से रखने में सक्षम उन कथाओं को ढीला करना कहानी। एक साझा विरासत के रूप में इतिहास की दुर्लभ प्रतिक्रिया अलग-अलग पथों के लिए जगह छोड़ देती है जो अतीत में आदेश को वर्तमान में पुन: कनेक्ट करके लाने की कोशिश करती हैं। ‘जीवित और मृत’ के बीच निरंतरता का नुकसान वंशावली अनुसंधान द्वारा मरम्मत की जा सकती है, यद्यपि केवल एक व्यक्तिगत स्तर पर। 1 99 5 के एक साक्षात्कार में जे। रीवेल ने यूरोपीय समाज में प्रगति में स्मारक जुनून की निंदा की जो स्वयं को संग्रहालय के अतिरिक्त प्रकट हुआ और कहा: “हमारे समाजों को उन व्यक्तियों के संग्रह के रूप में माना जाता है जिनमें से प्रत्येक एक विशेष स्मृति प्रदान करेगा जो नहीं होगा एक सारांश या स्मृति सामान्य का झुकाव लेकिन यह अपने एकवचन के लिए मान्य होगा “। यह एक अवलोकन है जो प्रगति में व्यापक ‘वंशावली प्रवृत्ति’ को अर्थ देता है।

ऐसा लगता है कि अभिलेखागार में अभ्यास किए गए वंशावली पेड़ों के स्थानों और पुनर्निर्माणों की खोज एक सामूहिक वर्णन के लिए क्षतिपूर्ति करती है जो असफल रहा। एक ऐसा समाज जो शायद अब केंद्रीय राज्य द्वारा क्षेत्र में विस्थापित शक्तियों के नेटवर्क में खुद को पहचानता है और इसके बजाय वैकल्पिक वैकल्पिक ऊतक का समर्थन करना चाहता है। हालांकि, यह एक सकारात्मक घटना है क्योंकि यह अतीत और वर्तमान के बीच के संबंधों को अपने परिवार के इतिहास से कदम उठाने के लिए प्रेरित करती है, जो कि हर समाज का मौलिक संवैधानिक केंद्र है। यदि यह आवश्यकता तब किया जाता है, जो स्वयं की पद्धतियों को नियोजित करके किया जाता है, अक्सर सुधार किया जाता है, यह इन संकेतों को समझने के लिए सार्वजनिक संस्थानों पर निर्भर करता है और समुदाय की विरासत में व्यक्तिगत कहानियों की इन नई विरासत को लाने की कोशिश करता है।

वंशावली संस्कृति परंपरागत रूप से सामंती कुलीनता के महान परिवारों से संबंधित है। वंशावली, ‘आधुनिक युग और’ उन्नीसवीं शताब्दी तक, यह मुख्य रूप से आर्थिक हितों के क्षेत्र में निहित है। वंश और वंश के टेस्ट अक्सर अधिग्रहण, दान या दहेज के माध्यम से आते हैं, शक्तिशाली परिवारों के बीच समझौते की सील को सील करने या सत्ता के लिए चलने वाली संपत्तियों के लिए वंशानुगत प्रक्रियाओं में उत्पादित किए जाते थे। उत्तराधिकारी के अधिकार अनिवार्य रूप से एक व्यापक कानूनी और कस्टम प्रणाली में व्यवस्थित अभिभावकीय पदानुक्रमों पर आधारित थे। वंशावलीवादियों और प्रतिष्ठित वकीलों को निपुणता के लिए अत्यधिक मांग की गई थी जिसके साथ वे वंशानुगत मानदंडों और रीति-रिवाजों की भूलभुलैया में चले गए।

बुर्जुआ परिवारों के लिए वंशावली वृक्ष के माध्यम से, कारीगरों और मजदूरों और मजदूरों के छोटे भूमि मालिकों के नाभिक के लिए पहचान के लिए खोज, एक और संदर्भ में विकसित हुआ है और हाल ही में हाल ही में प्रसार का अपना क्षेत्र हासिल कर लिया है। दूसरी तरफ, सामाजिक समूहों को जो सदियों से द्रव्यमान की ऐतिहासिक स्थिति, आंदोलन या सामाजिक पिरामिड के शीर्ष से दूरी की दूरी पर माना जाता है, केवल वर्णित वंशावली प्रस्तुतिकरण के अनुरूप नहीं हो सकता है।

उत्पत्ति के लिए ब्याज वास्तव में पिछले तीस सालों की एक घटना है जिसे एक पौराणिक या रक्त बंधन की मान्यता के बजाय परिवार के सदस्यों द्वारा किए गए पथों की खोज में व्यक्त किया गया है, इसका मतलब संरक्षण और अवधि का नहीं है बल्कि समाज के बड़े क्षेत्रों में परिवर्तन, गरीबी की स्थितियों से मुक्ति, आर्थिक और बौद्धिक साधनों की पुरानी कमी पर काबू पालना। इतिहास, फिर कैसुरा, बाधा, या अतीत के साथ संबंधों को तोड़ना और पुराने पीढ़ियों से पुरानी पीढ़ियों को हटाना।

इलेक्ट्रॉनिक संचार के आगमन और बढ़ते स्कूली शिक्षा के द्वारा उपकरणों और कंप्यूटर ज्ञान के प्रसार ने भी हमारी कल्पना और दुनिया को प्रभावित किया है जिसमें हम रहते हैं।

1 99 6 में पत्रिका “अल्टेरिटाली” को ऑनलाइन भी रखा गया था और इंटरनेट पर पूर्ण और मुफ्त में वितरित करने वाला पहला इतालवी वैज्ञानिक प्रकाशन था। इतालवी प्रवासन के विषय पर इस विशेष पत्रिका ने इतालवी प्रवासियों की धारणा और ज्ञान को बदलने में मदद की है और उन्हें अपने प्रवासन और बस्तियों के इतिहास के बारे में सूचित किया है। पत्रिका के पोर्टल पर वर्ष 2000 तक, न्यूयॉर्क, ब्यूनस आयर्स और विटोरिया के बंदरगाहों में, 185 9 से 1920 तक, इतालवी यात्रियों की सूचियां भी उपलब्ध थीं।

उत्पत्ति के देश में यात्रा हमेशा प्रवासियों और उनके बच्चों के लिए उनकी व्यक्तिगत और पारिवारिक पहचान की खोज और निर्माण में एक महत्वपूर्ण क्षण रहा है। बीसवीं सदी में विदेशों में रहने वाले लोगों के लिए, और विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद चले गए, यह प्रस्थान के दस साल बाद मूल स्थानों पर पहली बार यात्रा करने के लिए एक अच्छी तरह से स्थापित अभ्यास था।

दूसरी वापसी यात्रा आम तौर पर दस साल बाद हुई थी जब प्रवासियों ने अपने परिवार के नाभिक को बनाया था और महसूस किया था कि वे अपने बच्चों को उस देश को जान सकें जहां से वे आए थे। इस यात्रा में आम तौर पर कला के प्रमुख शहरों – फ्लोरेंस, रोम, वेनिस इत्यादि की यात्रा शामिल थी – और मूल के देश में कुछ हफ्तों के ठहरने के साथ जारी रहा, इस प्रकार बच्चों को ‘जड़’ को पूरा करने का मौका दिया गया। परिवार जो इटली में बना रहा।

वापसी यात्रा ने आप्रवासियों के लिए मोचन के एक पल का भी प्रतिनिधित्व किया जो स्वयं को और उन लोगों के लिए साबित कर सकता था जिन्होंने सफलता हासिल की और प्रवास की पसंद की वैधता दोनों को नहीं छोड़ा था।

स्पष्ट रूप से वर्णित आदतें अलग-अलग प्रवासी अनुभवों के हिसाब से भिन्न होती हैं क्योंकि दोनों स्थान और ऐतिहासिक अवधि जिसमें प्रस्थान हुए थे, निर्णायक हैं। किसी भी मामले में, इटली के साथ एक लिंक बनाए रखना अतीत की तुलना में आज बहुत आसान है। हम एक वैश्वीकृत दुनिया में रहते हैं जहां दूरी, कम लागत वाली उड़ानों और इंटरनेट के आगमन की पहुंच के लिए धन्यवाद, कम हो गया है।

आंकड़े
अभिलेखागार अब इतिहासकारों के स्नातक और स्नातक छात्रों के संकीर्ण अभिजात वर्ग के पेशेवर इतिहासकारों का एकमात्र प्रांत नहीं है, जिसका उद्देश्य निबंध और शोध प्रबंध लिखने के लिए सामग्री एकत्र करना है। इसके विपरीत, हाल के दशकों में अधिक से अधिक लोगों ने अपनी सामाजिक जरूरतों और उनकी पहचान आवश्यकताओं के साथ विभिन्न सामाजिक वर्गों में विस्तार किया है।

सर्वेक्षण यह दिखाते हैं: 2001 में ब्रिटिश अभिलेखागार में किए गए एक सर्वेक्षण के मुताबिक, केवल 5.5% उपयोगकर्ताओं ने कहा कि यह यात्रा अकादमिक शोध उद्देश्यों या इसी तरह के लिए थी, 9.6% अन्य पेशेवरों से संबंधित थी और यहां तक ​​कि 82.3% व्यक्तिगत रुचि या शौक के लिए शोध।

अगले वर्ष आयोजित किए गए शोध ने इन उपयोगकर्ताओं के उद्देश्य से विस्तार से जांच की है और यह उभरा है कि उनमें से 71.8% परिवार इतिहास सर्वेक्षण किए गए हैं। यह एक तथ्य है जो 1 9 80 के दशक में शुरू हुई एक लंबी अवधि की प्रवृत्ति की पुष्टि करता है। 1 99 7 में फैमिली रिकॉर्ड्स सेंटर का उद्घाटन लंदन में हुआ था, जिसने अपनी उपस्थिति को तीन वर्षों में दोगुना देखा था। 2002 में इस केंद्र में मतदान के बारे में जानने के लिए 2005 में लगभग 300,000 आगंतुक थे, जबकि अभिलेखीय विरासत के एक बड़े हिस्से के नेटवर्किंग के लिए धन्यवाद, वे 260,000 तक गिर गए।

फ्रांस में सत्तर के दशक और नब्बे के दशक के बीच राष्ट्रीय और विभागीय अभिलेखागार के उपयोगकर्ताओं की संख्या चौगुनी हो गई है, 200,000 तक पहुंचने के लिए विभिन्न नगरपालिका अभिलेखागारों के हॉल में भाग लेने वाले 100,000 शौकिया वंशावली शामिल किए जाएंगे। 2003 में किए गए एक सर्वेक्षण ने पुष्टि की कि वे अधिकतर गैर-पेशेवर उपयोगकर्ता थे: 2 9% ने कहा कि वे अकादमिक और विश्वविद्यालय अध्ययन गतिविधियों के लिए राष्ट्रीय अभिलेखागार में भाग ले रहे थे, अनुसंधान अकादमिक सहित पेशेवर गतिविधि के संदर्भ में 2 9% और व्यक्तिगत कारणों से 48% या अवकाश के लिए। नगरपालिका और विभागीय अभिलेखागार के आम जनता के बीच 56% तक पहुंचने वाला प्रतिशत, बाद में 62% तक पहुंच गया।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, वर्ष 2000 में किए गए एक सर्वेक्षण में 60% अमेरिकियों ने वंशावली अनुसंधान करने की संभावना दी। इंटरनेट और कंप्यूटर विज्ञान ने वंशावली में क्रांतिकारी बदलाव किया है। अमेरिका में राष्ट्रीय अभिलेखागार के “दोस्तों के समूह” द्वारा प्रकाशित दो मिलियन से अधिक वेबसाइटें हैं: वंशावली सबसे लोकप्रिय ऑनलाइन शौकों में से एक है। यूएस पोर्टल Ancestry.com जो वंशावली पेड़ और माइग्रेशन मैप्स बनाने के लिए सॉफ़्टवेयर का विपणन करता है (ग्राफिकल रूप से पारिवारिक पेड़ों के समान है लेकिन पारिवारिक शाखाएं परिवार के पुनर्मिलन और वापसी यात्राओं की तिथियों से जुड़ी हैं) 2004 में पैदा हुई थी और पहले से ही पहले वर्ष 1,500,000 भुगतान करने वाले ग्राहकों का दावा कर सकता था ; वंश एक बहुराष्ट्रीय कंपनी है और इटली में www.ancestry.it वेबसाइट के माध्यम से अपने उत्पादों का विपणन करता है। वंशावलीवादियों ने अपने परिवार के कहानियों के पुनर्निर्माण के लिए सूचना क्रांति का फायदा उठाया है, उनके मूल लोगो के बारे में पूछताछ करने और उन तक पहुंचने के लिए यात्रा बुक करने के लिए।

इटली के लिए कोई सटीक आंकड़े नहीं हैं लेकिन राज्य अभिलेखागार के अध्ययन कक्षों में उपस्थिति की संख्या 1 963-72 के दशक में 78,000 से बढ़कर अगले वर्ष 127,000 हो गई है, जो 1 9 83-92 के दशक में करीब 200,000 थी। पिछले दशक में, 1995-2004 में, 313,000 आगंतुक थे।

प्रसार: एक सिंहावलोकन
प्रस्थान और व्यक्तिगत और पारिवारिक प्रवासन इतिहास के आधार पर हम विभिन्न प्रकार के वंशावली पर्यटक के बीच अंतर कर सकते हैं: यूरोपीय मूल के आप्रवासियों के वंशज जो यूरोप में मूल स्थान पर लौटते हैं; यूरोप से आने वाले पहले प्रवासियों के वंशज नई दुनिया में अपने पूर्वजों के प्रवासन स्थानों और आने वाले बंदरगाहों के लिए शुरूआत के बंदरगाहों से मार्गों का पालन करते हैं – जाहिर है, जहां प्रवेश और नियंत्रण बिंदु (होस्पिडियास की तरह) लैटिन अमेरिका के) संरक्षित किया गया है और पर्यटक गाइड में प्रस्तावित किया गया है; वे लोग जो उन देशों की यात्रा करने के लिए लौटते हैं जहां वे पर्यटकों के रूप में पैदा हुए थे क्योंकि वे नहीं चाहते हैं या स्थायी रूप से वापस नहीं आ सकते हैं।

“सक्रिय” मोर्चे पर, वह देश है, जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के बड़े पैमाने पर प्रवासन द्वारा चिह्नित है, ने आगे पर्यटन नीतियों को वापस कर दिया है, आयरलैंड पहला था। वास्तव में, आयरलैंड और पांच अन्य यूरोपीय देशों – जर्मनी, पोलैंड, ग्रीस, स्कैंडिनेविया और नीदरलैंड्स – 1 993-199 6 की अवधि के लिए रूट पर्यटन के कार्यान्वयन के लिए यूरोपीय धन का लाभ लेने में सक्षम रहे हैं। उन्होंने ‘रूट्स टू द रूट्स’ नामक एक प्रोजेक्ट लॉन्च किया जिसका सामान्य लक्ष्य अपने प्रवासी नागरिकों द्वारा बनाई गई मजबूत पहचान मांग को पोषित करना और संतुष्ट करना था। यहां तक ​​कि लेबनान, अपनी डायस्पोरिक आबादी द्वारा दी गई आर्थिक संभावनाओं से अवगत है, ने एक हफ्ते के लंबे पर्यटक पैकेज तैयार किए हैं और उन्हें लेबनान के प्रवासियों के युवा वंशजों को निर्देशित किया है। उत्तर,

“निष्क्रिय” मोर्चे पर, वे देश हैं जिन्होंने आप्रवासियों का स्वागत किया है, अमेरिका संख्यात्मक शर्तों दोनों में जांच का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र है और क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका में वंशावली के रुझान (और कुछ हद तक कनाडा में) उन लोगों के समान हैं ऑस्ट्रेलियाई और न्यूजीलैंडर्स। जड़ पर्यटन पर हमारे भाषण को विकसित करने के लिए, निम्नलिखित पैराग्राफ में, हम मानदंडों का पालन करेंगे।

अमेरिका की
1815 में 2000 यात्री थे जो इंग्लैंड से संयुक्त राज्य अमेरिका आए थे। 1830 के दशक में 57,000 तक पहुंचने तक उनकी संख्या क्रमशः बढ़ी। 1846-1847 का अकाल, हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में डेढ़ लाख आयरिश लाया गया। 1848 के विद्रोहों की विफलता ने जर्मनों के बड़े पैमाने पर प्रवासन का कारण बना दिया: 1847 में वे 100,000 उतरा और 1854 में दोगुना हो गया। कैलिफोर्निया में स्वर्ण की खोज (1850), पश्चिम के उपनिवेशीकरण और प्रारंभिक औद्योगिकीकरण ने 1850 और 18 9 0 के बीच तेरह मिलियन विदेशियों को आकर्षित किया, जिनमें से लगभग 9 0% यूरोपीय थे। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में प्रवासियों की उत्पत्ति बदल गई: अब उत्तर-पश्चिमी देशों से नहीं बल्कि रूस, ऑस्ट्रिया-हंगरी और इटली से। संयुक्त राज्य अमेरिका के अलावा, कनाडा एक विशेषाधिकार प्राप्त गंतव्य था, जबकि लैटिन अमेरिका, इटालियंस, फ़्रेंच, पुर्तगाली और स्पेनिश की ओर सभी 1 से ऊपर उन्मुख थे। यदि हम इन आंकड़ों को चीनी डायस्पोरा और आंतरिक प्रवासन के प्रभावशाली लोगों में जोड़ते हैं, तो यह स्पष्ट है कि अमेरिका वंशावली पर्यटकों का एक संभावित विशाल जलाशय है।

अमेरीका
बच्चे के बुमेर अमेरिकी आबादी का एक तिहाई हिस्सा प्रस्तुत करते हैं और आज 50 से 74 वर्ष 2 के बीच आयु वर्ग में शामिल कुल आबादी का लगभग 80% हिस्सा बनाते हैं। वंशावली पर्यटन के लिए एक आदर्श ग्राहक और इसके अलावा, कंप्यूटर साक्षरता का एक उच्च स्तर है। वंशावली की खोज मुख्य रूप से वेब पर शुरू होती है।

भौतिक स्थानों में, सबसे प्रसिद्ध स्टॉप न्यू यॉर्क में एलिस द्वीप इमिग्रेशन संग्रहालय है, जिसका उद्घाटन 1 99 0 में हुआ था, जहां, इसके उद्घाटन के दिन से, कंप्यूटर के माध्यम से खोज करना संभव है।

ब्राज़िल
“1875 और 1 9 35 के बीच अनुमान लगाया गया है कि लगभग 1.5 मिलियन इटालियंस ब्राजील में प्रवेश करते थे, 1880 और 1 9 30 के बीच अधिक तीव्रता के चरम पर। हालांकि ब्राजील में इटालियंस का अनुमान 23 मिलियन है, इटली में इस श्रेणी के लिए पर्यटक प्रस्ताव (ब्राजील पर्यटन देखें रोम में कार्यालय) या ब्राजील में, अभी भी दुर्लभ हैं “। विशेष रूप से इतालवी वंशावली पर्यटकों के लिए आरक्षित उत्पादों के साथ एक प्रस्ताव का आयोजन नहीं किया गया था।

मूल निवासी इटालियंस का अनुमान ब्राजील की कुल आबादी का 14% है। वे विशेष रूप से रियो ग्रांडे डो सुल में 1875 से शुरू होने वाले बड़े पैमाने पर पहुंचे। 1875 और 1 9 14 के बीच, 80,000 से 100,000 इटालियंस के बीच मुख्य रूप से वीसेंज़ा, ट्रेविसो, वेरोना और बेलुनो प्रांतों से आते थे। हालांकि, अक्सर, इतालवी निपटान लगभग भुला दिया जाता है। इतालवी, उदाहरण के लिए, सांता कैटरीना राज्य में ऑरलियन्स शहर का उपनिवेशीकरण था, जिसमें इसके इमिग्रेशन संग्रहालय थे, जहां इतालवी यादें अन्य यूरोपीय राष्ट्रीयताओं के साथ मिलती-जुलती थीं। उसी राज्य में, इतालवी मूल के भी क्रिकुमा, 2007 में 185,506 निवासी, सबसे अमीर शहरों में से एक है। उसका नाम इतालवी नहीं है, लेकिन यह स्थानीय गन्ना का है। लेकिन इसकी स्थापना 1880 में बेलुनो, उडिने, विसेंजा और ट्रेविसो के प्रांतों के परिवारों ने की थी। सांस्कृतिक पहल कैमिंहोस डी पेड्रा नोट के योग्य है।

यूरोप
आंतरिक आप्रवासन और बाहरी देशों से नए आप्रवासन उत्पादन नहीं करते हैं, कम से कम इस समय के लिए, वंशावली पर्यटन विदेशों से आने वाले लोगों के रूप में प्रासंगिक होता है। कई “वैकल्पिक” प्रवाहों में से, जर्मनों के लिथुआनिया की ओर से उन भूमियों का दौरा किया जाना चाहिए जिनसे उनके परिवारों को शिकार किया गया था; रोमानियाई प्रवासियों के लिए, छुट्टियां बनाने के लिए रोमानिया में, मारमुरेक क्षेत्र में लौटने वाले; उसी अभ्यास का प्रयोग यूरोपीय मोरक्को द्वारा किया जाता है जो पर्यटकों के रूप में घर लौटते हैं क्योंकि जीवन सस्ता है; जर्मनी में रहने वाले तुर्क जिनके रिश्तेदारों ने दौरा किया है; आखिरकार, फ्रांस के लोग जो हमारे देश में इटालियंस की रिपोर्ट करते हैं और इटालियंस के लोग जो औद्योगिक त्रिकोण में काम करने के लिए चले गए हैं और गर्मी के दौरान दक्षिण में लौट आए हैं।

आयरलैंड
आयरलैंड की वापसी यात्रा की मिथक 1 9 50 के दशक से सैम शेपर्ड, जॉन फोर्ड, हरमन बॉक्सर (निर्देशक: एच। बॉक्सर, द आयरिश इन, यूएसए, इंटरनेशनल कलर-कुडली पिक्चर्स 1 9 5 9) के लेखकों और फिल्म निर्माताओं द्वारा खिलाया गया है। इन कहानियों के नायकों आयरिश वंश, दूसरी, तीसरी और चौथी पीढ़ी के अमेरिकियों हैं जो अटलांटिक क्रॉसिंग का सामना “मूल घर” के करीब पहुंचने के लिए करते हैं। वे अपनी पहचान खोजना शुरू करते हैं, अपने पूर्वजों की भूमि यात्रा करते हैं, अपनी भावनाओं को मजबूत करते हैं और इस अनुभव के भीतर उनकी “स्मृति” को समृद्ध करते हैं। इन कलात्मक और साहित्यिक कार्यों के नायकों द्वारा व्यक्त की गई भावनाएं, आज, हर साल हजारों अज्ञात यात्रियों को एकजुट करती हैं।

वंशावली पर्यटन में विशिष्ट एजेंसियां ​​बढ़ती हैं। प्रसिद्ध लिनॉट टूर का वादा करता है कि एक महीने में यह अभिलेखागार में दस्तावेजों का विश्लेषण करेगा और विस्तृत ग्राहकों और विदेशी ग्राहकों को सीधे जाने के लिए स्थानों के साथ एक नक्शा भेजेगा: सेवा की लागत लगभग 80 यूरो है और एक व्यवस्थित करने की संभावना है पूरी तरह से तैयार छुट्टी।

स्कॉटलैंड
स्कॉटिश वंशावली पर्यटक स्वयं को कबीले की ओर अपने मजबूत बंधन के लिए दूसरों से अलग करते हैं: परिवार का एक साधारण वंशावली शोध नहीं; इसके अलावा, मुख्य प्रेरणा पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता का कर्ज चुकाने के लिए नैतिक दायित्व में निहित है।

एक मिश्रित सार्वजनिक और निजी समिति का गठन किया गया जिसमें आयरिश और अरान पर्यटन उद्योग फोरम का बोर्ड विलय हो गया, पारिवारिक इतिहास उत्साही के स्थानीय समूह, वंशावली अनुसंधान, पुस्तकालयों, क्षेत्रीय पर्यटन एजेंसी, स्थानीय विश्वविद्यालय और एक विशेषज्ञ में विशेषज्ञता प्राप्त एक कंपनी स्थानीय इतिहास पहचान किए गए दो मुख्य उद्देश्यों में थे: मुख्य टूर ऑपरेटर की तैयारी के स्तर को सत्यापित करने के लिए; एरशायर और अरान के क्षेत्र के लिए वंशावली पर्यटन की मांग को मापने के लिए। पहला उद्देश्य प्राप्त करने की पद्धति थी: स्थानीय टूर ऑपरेटर पर कॉल सेंटर के माध्यम से एक सर्वेक्षण; टैक्सी ड्राइवरों को इस बार प्रस्तुत करने के लिए एक और प्रश्नावली (इस क्षेत्र में आने वाले पर्यटकों के संपर्क का पहला बिंदु)। जांचों ने एक सूचना अंतर को हाइलाइट किया जो निम्नलिखित कार्यों से भरा था: उन बिंदुओं पर उपयुक्त सूचना पुस्तिकाएं जहां पूर्वजों पर शोध किया गया था; नए लोगों की जरूरतों के लिए इन संरचनाओं के जनसंपर्क श्रमिकों को शिक्षित करने के लिए एक वीडियो; परिवार के इतिहास का एक वेब पोर्टल मौजूदा स्थानीय पर्यटन पोर्टल में डाला गया।

प्रस्तावित यात्रा कार्यक्रमों में “जानबूझकर स्मारकों” (“स्कॉटिश इतिहास की महान कहानी) और” अनजान “स्मारकों से जुड़ी साइटें शामिल हैं, जो” छोटे परिवार के इतिहास “से जुड़ी हैं, जैसे कि कब्रिस्तान में पूर्वजों के कब्र या परिवार के पुराने घरों के खंडहर। अतीत की स्मृति से जुड़े स्थानों के अलावा, इन यात्राओं में वर्तमान और शोध से संबंधित क्षण भी शामिल हो सकते हैं और देश में छोड़ी गई पारिवारिक शाखाओं के दूरस्थ रिश्तेदारों के साथ बैठक भी शामिल हो सकती है। उत्पत्ति: “नए चचेरे भाई” की खोज पूरी यात्रा की अधिकतम आकांक्षाओं और संतुष्टि में से एक के रूप में पहचानी जाती है।

इटली
इटली में, अब तक सर्वेक्षण किए गए देशों के विपरीत, रूट पर्यटन को कभी भी वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तु के रूप में नहीं माना जाता है, न ही निवेश करने के लिए एक असली संसाधन के रूप में, भले ही वहां कई लोग वहां जाते हैं। इटली में क्योंकि वे संबंधों के संबंधों से जुड़े होते हैं या बस उन स्थानों को जानने की इच्छा से प्रेरित होते हैं जहां उनकी उत्पत्ति रहती है। यह आधिकारिक आंकड़ों की लगभग कुल अनुपस्थिति द्वारा भी प्रदर्शित किया जाता है जो हमारे क्षेत्र पर इस घटना की उपस्थिति को प्रमाणित करते हैं।

हाल के वर्षों में प्रेस में स्पोरैडिक समाचार सामने आए, एक गरीब संस्थागत वचनबद्धता और पहलों द्वारा कभी-कभी मूल्यवान लेकिन हमेशा कुछ और समन्वय में कमी के मामले में विरामित किया गया। एक पर्यटन, वह वंशावली, छोटे निजी पहलुओं को छोड़कर संघों और छोटे खेतों से मिलती है जिनमें से हमें वेब पर ट्रैक मिला है। इटली में पहली बार यात्रा करने वाले ‘जड़ों का पर्यटक’ कला के मुख्य शहरों और सबसे प्रसिद्ध पर्यटक आकर्षणों और निश्चित रूप से उस स्थान को जानने में रुचि रखता है जहां उसके पूर्वजों का जन्म हुआ था, जिसमें सुंदरियों द्वारा मंत्रमुग्ध होना मामूली इटली का।

सांस्कृतिक प्रभाव
रिटर्न विज़िट प्रवासी अनुभव में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और आप्रवासी के जीवन के मौलिक पहलू का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस तरह के परिप्रेक्ष्य को गले लगाने के लिए प्रवासन के अध्ययन से संबंधित कई अवधारणाओं, सांस्कृतिक संचरण पर विशेष सिद्धांतों और पहचान, जातीयता और क्षेत्र के बीच संबंधों की पुनरावृत्ति की आवश्यकता होती है। इसलिए, प्रवासन ऐसी प्रक्रिया नहीं है जो पहली पीढ़ी की स्थापना के साथ समाप्त होती है, बल्कि मूल के देश के साथ संबंधों और संबंधों के अंतःक्रिया के रूप में जो निपटारे के बाद बनी रहती है और जो बाद की पीढ़ियों को प्रभावित करती है।

वापसी यात्रा भी समझौते की अवधारणा पर सवाल उठाती है, अगर निपटारे से हमारा मतलब गोद लेने के देश के साथ विशेष पहचान है। वास्तव में, “यह दिखाने के लिए संभव है कि जो लोग अक्सर देश लौटते हैं उन्हें यह नहीं लगता कि वे एक ही क्षेत्र से संबंधित हैं, लेकिन दोनों के प्रति वफादार महसूस करते हैं। यह एक समस्या है जिसे शास्त्रीय अध्ययन के प्रतिमानों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है प्रवासन, क्योंकि यह एक पहचान की खोज पर एक प्रवचन का हिस्सा है, जिसे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आवश्यकता के रूप में पहचाना जाता है “।

जड़ों का पर्यटक प्यार और नफरत से बने आंतरिक संघर्ष को जन्म देता है। जिस देश में वह जाता है वह अभी भी उसका मातृभूमि है लेकिन उसका निकटतम परिवार अपनाया गया देश में रहता है। नया देश परिवार का लंगर है जबकि प्राचीन मातृभूमि खो गई यादों का एक स्थान है: आप वास्तव में दोनों देशों में घर पर महसूस नहीं करते हैं और विचलन के परिणामस्वरूप अनुभव करते हैं। मूल के देश के साथ निरंतर पहचान उन्हें नास्टलग्जा की सर्पिल में लिफाफा देती है जो उसे वापस कर देती है। उनके लिए गर्मी एक “फुलक्रम” है जो लगातार बिना रोक के लगातार चलता है।

चाहे रिटर्न मूल समुदाय की ओर दायित्व की भावना से या अन्य व्यक्तिगत कारणों से आते हैं, दोनों देशों के बीच निरंतर शटल उन्हें तीर्थयात्रियों के समान बनाता है। इस रूपक का उपयोग करके, वापसी यात्राओं एक प्रकार की धर्मनिरपेक्ष तीर्थ यात्रा, पहली पीढ़ी के लिए एक सांस्कृतिक नवीनीकरण और निम्नलिखित पीढ़ियों के लिए एक परिवर्तन है। मूल देश अपनी पहचान के लिए अभिविन्यास का एक बिंदु, धर्मनिरपेक्ष अभयारण्य बन जाता है।

वापसी यात्रा, अक्सर वार्षिक, शायद आप्रवासी के लिए अपने जीवन का एक एकीकृत कारक है। यह इस प्रकार है कि दोनों “घरों” के बीच यात्रा के दौरान प्रवासियों को “घर” महसूस होता है: दो देशों के बीच प्रवासी आंदोलन स्वयं ही मातृभूमि की भावना पैदा करता है। इस कारण से, देश के दौरे आप्रवासियों की पहचान के गठित हैं।

पहली पीढ़ी और बाद के आप्रवासियों की वापसी यात्राओं में भी उन लोगों की पहचान पर असर पड़ता है, जो विशेष रूप से निवासियों जो वार्तालाप, मेजबान और वंशावली के साथ तुलना करते हैं: राष्ट्रीय पहचान का अनुभव करने के अन्य तरीकों से संपर्क में रहना मामले, इतालवीपन, उन्हें भी उनकी पहचान को deterritorialize करने का कारण बनता है। साथ ही, यह उनके स्वागत करने वाले दृष्टिकोण के साथ मूल निवासी हैं, जो पर्यटकों को राष्ट्र का हिस्सा महसूस करने की शक्ति रखते हैं, एक प्रकार का विस्तारित परिवार।

कुछ विद्वान सिद्धांत का समर्थन करते हैं कि समकालीन समाज में पहचान deterritorialized है और यह आधुनिकता के बाद की स्थिति है। अन्य, इस दृष्टिकोण के विपरीत, यह पुष्टि करते हैं कि संस्कृतियां सामाजिक संबंधों और रिश्तों के नेटवर्क के मूल रूप से हैं: कम लोग एक ही स्थान पर हैं और संस्कृति और क्षेत्र के बीच का लिंक कमजोर हो जाता है। दोनों सिद्धांत वैध हैं, बशर्ते क्षेत्र को कल्पना की जगह के रूप में भी व्याख्या किया जाए। प्राचीन प्रवासियों से निकले पर्यटकों की तरह डायस्पोरिक पहचान परिभाषा को विचलित कर दिया गया है लेकिन क्षेत्र की कल्पना में जड़ें हैं। पहचान के निर्माण के लिए क्षेत्र केंद्रीय महत्व मानता है, और जारी है।

“जटिल और अतिव्यापी सामाजिक वास्तविकताओं की पहचान, जो अंतर्राष्ट्रीय प्रवासियों के लिए पहचान की समस्या का कारण बनती है, वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं में होमोजेनाइजिंग प्रवृत्तियों का विरोध करती है”। यही कारण है कि प्रवासियों के पास कोई देश नहीं है, न तो देशी देश से और न ही वैकल्पिक के लिए। अब यह स्पष्ट है कि क्यों प्रवासियों का “मातृभूमि” एक अस्थिर “हब” बन सकता है और एक विकृत पहचान का कारण बनता है।

घर, घर और देश का अर्थ – घर के शब्द में एंग्लो-सैक्सन संस्कृति द्वारा प्रभावी ढंग से संश्लेषित – काल्पनिक में मौजूद है और वापसी यात्रा के अनुभवों के माध्यम से पुन: कार्य किया जाता है और देश में रहता है। पहली बार या बाद की पीढ़ियों के प्रवासियों के घर पर यह महसूस करते हुए कि वे यात्रा करते समय – उस अभयारण्य में जा रहे हैं जो घर का देश है, और जीवन में लौटने वाले देश में तीर्थयात्रियों के रूप में जीवन लौट रहा है – इससे संबंधित की भावना पर अधिक निर्भर करता है वह स्थान जो किसी क्षेत्र की अनुपस्थिति से हो सकता है और शायद यह वह बच्चा है जो उन्हें क्षेत्रहीन इलाके बनने से रोकने वाले क्षेत्र में बांधता है।

आर्थिक प्रभाव
स्कालब्रिनियन फादरों के अनुमानों के मुताबिक, दुनिया में इटालियंस अस्सी मिलियन हैं, जिनमें से ब्राजील में बीस लाख, अर्जेंटीना में बीस मिलियन, संयुक्त राज्य अमेरिका में सत्रह मिलियन, उरुग्वे में एक मिलियन से अधिक, जहां वे 35% कुल जनसंख्या, आदि

इन आंकड़ों से संबंधित वार्षिक रिपोर्ट दस्तावेजों में इन आंकड़ों के बारे में, एनआईआईटी, वापसी पर्यटन से उत्पन्न पर्यटन के अवसरों पर प्रकाश डाला गया है और इस संसाधन का फायदा उठाने के लिए उपयुक्त रणनीतियों को अपनाने की संभावना पर विचार करने का सुझाव देता है। शायद, इटली के लिए सामान्य वापसी पर्यटन को इंगित करना पर्याप्त नहीं है; इसके बजाय इसे ‘जड़ों की यात्रा’ और वंशावली अनुसंधान के आधार पर संचारित वंशावली पर्यटन पर ध्यान देना चाहिए।

इस तरह हम मौजूदा समकालीन अवधारणा छुट्टी शहर के विपरीत, लंबी अवधि के लिए रहने के लिए, स्थानीय उत्पादों को खरीदने के लिए दूसरों से अधिक खर्च करने के लिए, इन पर्यटकों की मौसमी रूप से समायोजित करने के लिए इन पर्यटकों की प्रवृत्ति से प्राप्त होने वाले सकारात्मक आर्थिक प्रभाव को अधिकतम और गुणा कर सकते हैं। तोड़ें: अधिक रहता है और कम समय।

वंशावली पर्यटन अन्य देशों से प्रतिस्पर्धा से डरता नहीं है। जो समुद्र पार करते हैं, शायद प्रवेश वीज़ा पाने के लिए इंतजार करना पड़ता है, शायद अन्य राज्यों के प्रमुख कला शहरों में जाना चाहेंगे, लेकिन इसके मूल के क्षेत्र के शहरों, गांवों, घटनाओं, फैशन, डिजाइन और लोकप्रिय संस्कृति होंगे। इसका ध्यान उत्प्रेरित करें।

सकारात्मक प्रभाव मूल के देश को भी प्रभावित करते हैं जब पर्यटक संचार विदेशी मीडिया के माध्यम से प्रसारित किया जाता है, या जब अंतर्राष्ट्रीय सहयोग समझौतों पर अभिलेखीय अनुसंधान के लिए हस्ताक्षर किए जाते हैं; लेकिन यह मुख्य रूप से उत्पत्ति के देश में है कि सबसे बड़ा लाभ प्राप्त किया जाता है: संकट में कई ट्रैवल एजेंसियां, ऑनलाइन बुकिंग के प्रसार के कारण, साइट पर सहायता के साथ वंशावली पर्यटन यात्राओं को व्यवस्थित करने और प्रस्तावित करने का प्रस्ताव कर सकती हैं; ‘जड़ों पर लौटने वाले टूर ऑपरेटर’ के नए व्यवसाय पैदा हो सकते हैं; स्नातक, उदाहरण के लिए अभिलेखागार या सांस्कृतिक विरासत में राज्य अभिलेखागार और उपशास्त्रीय में वंशावली अनुसंधान के सहायक के कार्यों में नियोजित किया जा सकता है।

अधिक पहचान गर्व आदत के देश में ‘जड़ों के देश’ से उत्पादों के लिए अनुरोध और सांस्कृतिक संघों, दुकानों की रक्षा करने वाले संस्थानों आदि में दुकानों, पब, रेस्तरां और रोजगार के परिणामस्वरूप उद्घाटन का परिणाम होगा। और, बदले में, ठेठ उत्पादों के निर्यात में वृद्धि।

इतालवी क्षेत्रीय कानून
कला में क्षेत्रीय कानून 2/2003 के साथ वेनेटो क्षेत्र। 12, यह प्रदान करता है कि प्रशासन वित्त पोषण के माध्यम से विदेशों में रहने वाले विदेशी नागरिकों के क्षेत्र में रहता है। विदेशों में वेनिस मूल निवासी के निवासी उन्हें वित्त पोषण के लिए पात्र हैं, ताकि वे अपने मूल स्थान को जानने और वेनेटो क्षेत्र, संस्कृति और समाज के साथ सीधे संपर्क में प्रवेश करने का मौका दे सकें। सार्डिनिया विदेशों में रहने वाले सार्डिनिया में पैदा हुए लोगों के रहने के लिए आर्थिक लाभ सुरक्षित रखता है, जबकि अब्रूज़ो में एक समान प्रस्ताव आगे रखा गया है, लेकिन यह भी उनके बच्चों के लिए है।

निष्कर्ष
जड़ों का पर्यटन, मुख्य रूप से अंतरराष्ट्रीय पर्यटन, लेकिन इसे नाबालिग और अक्सर अज्ञात केंद्रों के लिए निर्देशित किया जाता है, नए गंतव्यों के जन्म का पक्ष ले सकता है और कुछ क्षेत्रों के आर्थिक विकास में योगदान देता है: इससे उत्पादों की खपत बढ़ जाती है और बुनियादी ढांचे का उपयोग बढ़ जाता है और सेवाएं स्थानीय; यह एक टिकाऊ पर्यटन है क्योंकि यह ऐसे क्षेत्रों पर आक्रमण नहीं करता है जहां पर्यटन का पहले से ही महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है;इसके विपरीत, इसके बाद में छोटे शहरों को बढ़ाने के लिए जहां आगंतुकों की उपस्थिति क्षेत्र पर पुनर्विचार की पुण्य प्रक्रियाओं को ट्रिगर कर सकता है कि इस मामले में विस्मृति और त्याग से घटाया जाता है।