Genealogie-Tourismus

Genealogie Tourismus, manchmal Roots-Tourismus genannt, ist ein Segment des Tourismusmarktes, der aus Touristen besteht, die angestammte Verbindungen zu ihrem Urlaubsort haben. Diese Genealogie-Touristen reisen in das Land ihrer Vorfahren, um sich mit ihrer Vergangenheit zu verbinden und „in die Fußstapfen ihrer Vorfahren zu treten“.

Der Genealogie-Tourismus ist eine weltweite Industrie, obwohl er in Ländern, die irgendwann in der Geschichte eine Massenauswanderung erlebt haben, eine größere Rolle spielt und somit eine große weltweite Diasporagemeinschaft hat.

Beschreibung
„Familiengeschichtlicher Tourismus steht in perfekter Übereinstimmung mit einem der aktuellsten Trends auf dem Markt, nämlich die Vergangenheit als Ressource zu nutzen. Heute wird mehr und mehr dieser Rückblick einem individuellen Weg überlassen, oder Websites, die für diejenigen arbeiten, die möchte ihre Vergangenheit in Ordnung bringen. Und deshalb Ihre Gegenwart. “

Die Bande der Verwandtschaft, Affinität und Relevanz sind die wesentlichen Grundlagen der genealogischen Forschung. Relevanz ist „das genealogische Band, das zwischen einer Person und einer anderen besteht, die, obwohl sie keine Verwandte ist, auf jeden Fall genealogisch mit der ersten verwandt ist, durch eine fortlaufende Reihe von bilateralen Beziehungen von Ehe, Tochter und Bruderschaft“; Im allgemeinen Sprachgebrauch ist es eine logische oder faktische Beziehung, eine Beziehung von Affinität, Funktion, Freundschaft oder Interdependenz.

Das Verhältnis der Relevanz muss in einem weiten Sinne verstanden werden: erstens, als Bindeglied zwischen dem Touristen und anderen Menschen, die nicht unbedingt durch Verwandtschafts- und Affinitätsbeziehungen gebunden sind – wir können auch die Kameraden, die Mitstreiter, die Mitbrüder unter sich einschließen die relevanten. und die Universität oder College-Begleiter. Zweitens mit Dingen, Territorien, Fotografien, Tagebüchern, Briefen und Denkmälern, mit Häusern und Ruinen und mit den tausend Straßen guten oder schlechten Schicksals, die die Schicksale ihrer Vorfahren bestimmten.

Wenn man bedenkt, dass die genealogische und familiengeschichtliche Forschung, sowohl streng als auch umfassend, ein grundlegender Aspekt des genealogischen Tourismus ist, spielen Archive eine beträchtliche Rolle.

Alex Haley, vielleicht der erste und auch einer der berühmtesten genealogischen Touristen, erzählt in seinem Bestseller Radici, dass er unzählige Male in der Library of Congress in Washington war.

Museen sind par excellence Repositorien von Erinnerungen. Unter denen, die wir hier erwähnen: ethnographische, Ökomuseen, einige fotografische Sammlungen, Kriegs- und Wappenmuseen, einige der Industriemuseen, Heimatmuseen und Nachnamenmuseen. Ein Familienname kann die Mitgliedschaft in einer Familie, eine elterliche Bindung, sowie die Verbindung mit einer Nation, oder enger mit einer Region, einer Gemeinschaft, einem Dorf bedeuten: in der Welt werden Treffen abgehalten, sogar Hunderte von Menschen, geplant für die mehr in jährlichen Abständen, zwischen Trägern des gleichen Familiennamens, und nicht unbedingt durch Blutsbande gebunden.

Biographen, Familienhistoriker, Liebhaber der Lokalgeschichte, Archivare, Kulturvermittler und natürlich Genealogen bilden das Humankapital, das für die Erstellung eines Angebots notwendig ist, das den Bedürfnissen anspruchsvoller genealogischer Touristen angepasst ist.

Ursprung und Entwicklungen
Der genealogische Tourismus erschien zeitgleich mit dem Massentourismus, als die Ferien zum Konsumgut für alle Lebensbereiche wurden. Aus den Vereinigten Staaten begannen die Afroamerikaner, ihre afrikanische Herkunft zu entdecken, während die Nachkommen der europäischen Einwanderer sich Rückübertritte leisten konnten und später die gleichen Auswirkungen auf die innereuropäischen Migranten hatten.

Der Wunsch, die eigenen Vorfahren oder die eigenen „Wurzeln“ wiederzuentdecken, ist ein weit reichendes Phänomen, das die gesamte westliche Welt einbezieht und mit der Auflösung des Generationenzusammenhalts und der Auflösung jener Erzählungen verbunden ist, die das Individuum in ein Kollektiv versetzen können Geschichte. Die Schwächung der Geschichte als gemeinsames Erbe lässt Raum für individuelle Wege, die Ordnung in die Vergangenheit bringen wollen, indem sie sie mit der Gegenwart verbinden. Der Verlust der Kontinuität zwischen „Lebendigen und Toten“ kann durch genealogische Forschung behoben werden, allerdings nur auf individueller Ebene. In einem Interview von 1995 verurteilte J. Revel die Obsession des Gedenkens an den Fortschritt in der europäischen Gesellschaft, die sich in einem Übermaß an Museuvation manifestierte und feststellte: „Unsere Gesellschaften werden als Ansammlungen von Individuen gedacht, von denen jeder eine bestimmte Erinnerung geben würde, die es nicht geben würde eine Zusammenfassung oder ein Verbiegen der Erinnerung allgemein, aber das wäre für seine eigene Singularität gültig „. Es ist eine Beobachtung, die dem weit verbreiteten „genealogischen Trend“ Bedeutung verleiht.

Es scheint, dass die Suche nach Orten und die Rekonstruktion von genealogischen Bäumen, die in den Archiven praktiziert werden, eine kollektive Erzählung kompensieren, die gescheitert ist. Eine Gesellschaft, die sich vielleicht nicht mehr nur in dem Netz von Mächten ausweist, das vom Zentralstaat auf dem Territorium vertrieben wird und stattdessen ein alternatives Bindegewebe zu unterstützen sucht. Es ist jedoch ein positives Phänomen, weil es dazu tendiert, die Verbindungen zwischen Vergangenheit und Gegenwart neu zu entfachen und die Bewegungen aus der Geschichte der Familie, die dann der grundlegende konstitutive Kern jeder Gesellschaft ist, zu übernehmen. Wenn diese Notwendigkeit dann durch Do-it-yourself-Methoden, die oft improvisiert sind, ausgeführt wird, ist es Aufgabe der öffentlichen Institutionen, diese Signale zu erfassen und zu versuchen, diese neuen Erzählungen individueller Geschichten in das Erbe der Gemeinschaft einzubringen.

Genealogische Kultur gehört traditionell zu den großen Familien des Feudaladels. Die Genealogie ist in der gesamten Neuzeit und bis zum 19. Jahrhundert vor allem in der Sphäre der wirtschaftlichen Interessen verwurzelt. Abstammungs- und Abstammungsuntersuchungen wurden oft in erblichen Prozessen für Vermögenswerte durchgeführt, die durch Mitgift erworben, gespendet oder durchgebracht wurden, das Siegel der Vereinbarungen zwischen mächtigen Familien versiegelten oder um die Macht kämpften. Die Rechte der Nachfolger beruhten im Wesentlichen auf elterlichen Hierarchien, die in einem umfassenden rechtlichen und kundenspezifischen System angeordnet waren. Für die Geschicklichkeit, mit der sie sich in den Labyrinthen erblicher Normen und Sitten bewegten, waren Genealogen und angesehene Juristen sehr gefragt.

Die Suche nach Identität durch den Stammbaum für bürgerliche Familien, für Handwerker und für die Kerne kleiner Grundbesitzer, von Arbeitern und Arbeitern hat sich in einem anderen Zusammenhang entwickelt und scheint erst in jüngster Zeit ein eigenes Verbreitungsgebiet erworben zu haben. Andererseits können soziale Gruppen, die seit Jahrhunderten in einem historischen Zustand der Masse, der Bewegung oder einfach der Entfernung von der Spitze der sozialen Pyramide wahrgenommen werden, nicht der eben beschriebenen genealogischen Repräsentation entsprechen.

Das Interesse an den Ursprüngen ist in der Tat ein Phänomen der letzten dreißig Jahre, das sich in der Suche nach den Pfaden der Familienmitglieder und nicht in der Anerkennung einer Patrimonial- oder Blutsbindung mit einer legendären Ahnengeschichte ausdrückt bedeutet nicht Erhaltung und Dauer, sondern die Transformation großer Teile der Gesellschaft, die Befreiung von den Bedingungen der Armut, die Überwindung des uralten Mangels an wirtschaftlichen und intellektuellen Mitteln. Geschichte, dann Zäsur, Unterbrechung oder sogar Bruch der Vergangenheit und Entfernung jüngerer Generationen von den älteren.

Das Aufkommen der elektronischen Kommunikation und die Verbreitung von Geräten und Computerwissen, die auch durch die wachsende Schulbildung erleichtert werden, haben unsere Vorstellungskraft und die Welt, in der wir leben, beeinflusst.

1996 wurde die Zeitschrift „Altreimité“ online gestellt und war die erste italienische wissenschaftliche Publikation, die vollständig und kostenlos im Internet verbreitet wurde. Diese Fachzeitschrift zum Thema italienische Migrationen hat dazu beigetragen, die Wahrnehmung und das Wissen italienischer Migranten zu verändern und sie über die Geschichte ihrer Migrationen und Siedlungen informiert. Bis zum Jahr 2000 standen auf dem Portal der Zeitschrift auch Listen von italienischen Passagieren zur Verfügung, die von 1859 bis 1920 in den Häfen von New York, Buenos Aires und Vittoria landeten.

Reisen zurück in das Herkunftsland waren immer ein entscheidender Moment für Migranten und ihre Kinder bei der Entdeckung und Konstruktion ihrer individuellen und familiären Identität. Für diejenigen, die im 20. Jahrhundert nach Übersee auswanderten, und insbesondere für diejenigen, die nach dem Zweiten Weltkrieg gingen, war es eine etablierte Praxis, zehn Jahre nach der Abreise den ersten Besuch der Heimatorte zu machen.

Die zweite Rückreise fand normalerweise nach weiteren zehn Jahren statt, als der Auswanderer seinen Familienkern gegründet hatte und das Bedürfnis verspürt hatte, ihre Kinder über das Land zu informieren, aus dem sie kamen. Die Reise beinhaltete gewöhnlich einen Besuch in großen Kunststädten – Florenz, Rom, Venedig usw. – und setzte sich mit dem Aufenthalt von einigen Wochen im Herkunftsland fort, so dass die Kinder die Möglichkeit hatten, die „Wurzel“ des Familie, die in Italien geblieben ist.

Der Rückweg war auch ein Moment der Erlösung für den Emigranten, der sich selbst und jenen, die nicht ausgewandert waren, sowohl den Erfolg als auch die Gültigkeit der Migrationsentscheidung beweisen konnte.

Offensichtlich unterscheiden sich die beschriebenen Lebensgewohnheiten je nach den verschiedenen Migrationserfahrungen, da sowohl der Ort als auch die historische Periode, in der die Abwanderung stattgefunden hat, entscheidend sind. In jedem Fall ist die Aufrechterhaltung einer Verbindung mit Italien heute viel einfacher als in der Vergangenheit. Wir leben in einer globalisierten Welt, in der die Entfernungen dank der Zugänglichkeit zu Billigflügen und dem Aufkommen des Internets kürzer geworden sind.

Statistiken
Die Archive sind nicht mehr die ausschließliche Provinz von professionellen Historikern der Elite von Studenten und Studenten in der Geschichte, zielt darauf ab, Material für das Verfassen von Essays und Dissertationen zu sammeln. Im Gegenteil, die Öffentlichkeit hat sich in den letzten Jahrzehnten immer mehr in verschiedene soziale Klassen mit ihren eigenen Gedächtnisbedürfnissen und ihren Identitätsbedürfnissen erweitert.

Die Umfragen zeigen dies: Laut einer Umfrage, die in den britischen Archiven im Jahr 2001 durchgeführt wurde, gaben nur 5,5% der Nutzer an, dass der Besuch für akademische Forschungszwecke oder Ähnliches bestimmt war, 9,6% bezogen sich auf andere professionelle und sogar 82,3% Forschung für persönliches Interesse oder für Hobbys.

Weitere Untersuchungen, die im folgenden Jahr durchgeführt wurden, haben die Ziele dieser Nutzer im Detail untersucht, und es hat sich herausgestellt, dass von ihnen 71,8% Familienanamnese durchgeführt haben. Dies ist eine Tatsache, die einen seit den 1980er Jahren bestehenden Trend bestätigt. 1997 wurde das Family Records Center in London eröffnet, das sich in drei Jahren verdoppelte. Um eine Vorstellung von der Beteiligung in diesem Zentrum im Jahr 2002 zu bekommen, gab es etwa 300.000 Besucher, während im Jahr 2005, dank der Vernetzung eines großen Teils des archivarischen Erbes, sie auf 260.000 gesunken sind.

In Frankreich hat sich zwischen den siebziger und den neunziger Jahren die Zahl der Benutzer des nationalen Archivs und der Departements vervierfacht, und 200.000 kamen hinzu, um weitere 100.000 Amateurgenealogen in die Hallen der verschiedenen Stadtarchive aufzunehmen. Eine 2003 durchgeführte Umfrage bestätigt, dass es sich überwiegend um nicht-professionelle Nutzer handelt: 29% gaben an, dass sie nationale Archive für akademische und universitäre Studienaktivitäten besuchen, weitere 29% im Rahmen einer beruflichen Tätigkeit einschließlich akademischer Forschung und 48% aus persönlichen Gründen oder für die Freizeit. Prozentsatz, der in der Öffentlichkeit des Archivs der Gemeinden und Departements auf 56% ansteigt, wobei letzterer bis zu 62% erreicht.

In den Vereinigten Staaten gab eine im Jahr 2000 durchgeführte Umfrage 60% der Amerikaner die Möglichkeit, genealogische Forschung durchzuführen. Internet und Informatik haben die Genealogie revolutioniert. In den USA gibt es über zwei Millionen Websites, die von „Freundesgruppen“ der National Archives veröffentlicht wurden: Genealogie ist eines der beliebtesten Online-Hobbys. Das US-Portal Ancestry.com, das Software zur Erstellung genealogischer Bäume und Migrationskarten vermarktet (grafisch ähnlich wie Familienstammbäume, aber Familienzweige sind durch Daten von Familientreffen und Rückkehrbesuchen verbunden) wurde 2004 geboren und konnte bereits im ersten Jahr 1.500.000 zahlende Abonnenten vorweisen ; Ancestry ist ein multinationales Unternehmen und vermarktet seine Produkte in Italien über die Website www.ancestry.it. Die Genealogen haben die Informationsrevolution zu ihrem Vorteil ausgenutzt, um ihre Familiengeschichten zu rekonstruieren, nach ihren Ursprungslogos zu fragen und Reisen zu buchen, um sie zu erreichen.

Für Italien gibt es keine genauen Statistiken, aber die Zahl der Präsenzen in den Studienräumen des Staatsarchivs ist von 78.000 im Jahrzehnt 1963-72 auf 127.000 im folgenden Jahr auf etwa 200.000 im Jahrzehnt 1983-92 gestiegen. Im letzten Jahrzehnt, 1995-2004, gab es 313.000 Besucher.

Verbreitung: ein Überblick
Je nach Abgangsort und persönlicher und familiärer Migrationsgeschichte können wir zwischen verschiedenen Arten von genealogischen Touristen unterscheiden: die Nachkommen von Einwanderern europäischer Herkunft, die an ihre Herkunftsorte in Europa zurückkehren; die Nachkommen der ersten Emigranten, die aus Europa kommen, zu Auswanderungsorten ihrer Vorfahren in der neuen Welt und auch diejenigen, die den Routen von den Einschiffungshäfen zu den Ankunftshäfen folgen – offensichtlich im Falle von Einreise – und Kontrollpunkten (wie die Hospedarias Lateinamerikas) sind erhalten und werden in Reiseführern vorgeschlagen; die Emigranten, die als Touristen in die Länder zurückkehren, in denen sie geboren wurden, weil sie nicht dauerhaft zurückkehren wollen oder können.

Auf der „aktiven“ Front, das sind die Länder, die, durch die Massenauswanderung des 19. und 20. Jahrhunderts gekennzeichnet, eine Politik des Rückkehrtourismus vorgebracht haben, war Irland der erste. Tatsächlich konnten Irland und fünf weitere europäische Länder – Deutschland, Polen, Griechenland, Skandinavien und die Niederlande – die EU-Mittel für die Umsetzung des Wurzeltourismus für den Zeitraum 1993-1996 nutzen. Sie starteten ein Projekt mit dem Namen „Routes to the Roots“, dessen gemeinsames Ziel es war, die starke Identitätsnachfrage, die von ihren im Ausland lebenden Bürgern formuliert wurde, zu fördern und zu befriedigen. Selbst der Libanon, der sich der wirtschaftlichen Möglichkeiten seiner diasporischen Bevölkerung bewusst ist, hat ein einwöchiges Touristenpaket entworfen und sie an die jungen Nachkommen der libanesischen Emigranten gerichtet. Die Antwort,

Auf der „passiven“ Front, also den Ländern, die die Einwanderer willkommen geheißen haben, sind die Amerikas das zahlenmäßig bedeutendste Untersuchungsgebiet und weil die genealogischen Trends in den USA (und zum Teil auch in Kanada) ähnlich sind Australier und Neuseeländer. Dies sind die Kriterien, die wir in den folgenden Abschnitten verfolgen werden, um unseren Diskurs über den Wurzeltourismus zu entwickeln.

Amerika
Im Jahr 1815 gab es 2000 Passagiere, die aus England in die Vereinigten Staaten auswanderten. Ihre Zahl stieg schrittweise bis zu 57.000 in den 1830er Jahren. Die Hungersnot von 1846 bis 1847 brachte jedoch in den Vereinigten Staaten zweieinhalb Millionen Iren. Das Scheitern der Revolten von 1848 führte auch zu einer Massenemigration der Deutschen: 1847 landeten sie 100.000 und 1854 auf das Doppelte. Die Entdeckung von Gold in Kalifornien (1850), die Kolonialisierung des Westens und die frühe Industrialisierung zogen zwischen 1850 und 1890 etwa dreizehn Millionen Ausländer an, von denen fast 90% Europäer waren. Am Ende des 19. Jahrhunderts änderte sich die Herkunft der Migranten: nicht mehr aus den nordwestlichen Ländern, sondern aus Russland, Österreich-Ungarn und Italien. Neben den USA war Kanada ein privilegiertes Ziel, während sich Lateinamerika, Italiener, Franzosen, Portugiesen und Spanier vor allem orientierten1. Wenn wir zu diesen Daten die eindrucksvollen der chinesischen Diaspora und die der internen Migrationen hinzufügen, ist es klar, dass die Amerikas ein potentiell riesiges Reservoir an genealogischen Touristen darstellen.

USA
Die Babyboomer machen ein Drittel der amerikanischen Bevölkerung aus und machen heute etwa 80% der gesamten Bevölkerung in der Altersgruppe zwischen 50 und 74 Jahren aus2. Ein perfekter Klientel für den genealogischen Tourismus, der zudem eine hohe Computerkompetenz aufweist. Genealogische Suchen beginnen hauptsächlich im Web.

Unter den physischen Orten ist der berühmteste Halt das Ellis Island Immigration Museum in New York, das 1990 eingeweiht wurde, wo seit dem Tag der Eröffnung die Suche per Computer durchgeführt werden kann.

Brasilien
„Zwischen 1875 und 1935 wurden schätzungsweise 1,5 Millionen Italiener in Brasilien aufgenommen, wobei zwischen 1880 und 1930 ein größerer Höhepunkt erreicht wurde. Obwohl die Italiener in Brasilien auf 23 Millionen geschätzt werden, sind die touristischen Vorschläge für diese Kategorie in Italien (siehe Brasilien Tourismus Büro in Rom) oder in Brasilien, sind noch selten „. Ein Angebot wurde nicht mit speziell für italienische genealogische Touristen reservierten Produkten organisiert.

Die Einheimischen Italiener werden auf 14% der Gesamtbevölkerung Brasiliens geschätzt. Sie kamen ab 1875 massenhaft, vor allem im Rio Grande do Sul. Zwischen 1875 und 1914 kamen zwischen 80.000 und 100.000 Italiener an, die hauptsächlich aus den Provinzen Vicenza, Treviso, Verona und Belluno kamen. Zu oft jedoch ist die italienische Siedlung fast vergessen. Italienisch war zum Beispiel die Kolonisierung der Stadt Orleans im Bundesstaat Santa Catarina mit dem Immigrationsmuseum, wo sich italienische Erinnerungen mit denen anderer europäischer Nationalitäten vermischen. In demselben Staat, ebenfalls italienischer Herkunft, liegt Criciúma, 185.506 Einwohner im Jahr 2007, eine der reichsten Städte. Sein Name ist nicht italienisch, aber es ist der eines lokalen Zuckerrohrs. Aber es wurde 1880 von Familien aus den Provinzen Belluno, Udine, Vicenza und Treviso gegründet. Die Kulturinitiative Caminhos de Pedra ist bemerkenswert.

Europa
Interne Immigration und neue Einwanderung aus fremden Ländern führen zumindest im Moment nicht dazu, dass der genealogische Tourismus so relevant ist wie der aus Übersee. Unter den vielen „alternativen“ Strömungen sind diejenigen der Deutschen in Litauen zu erwähnen, die die Länder besuchen, aus denen ihre Familien gejagt wurden; die von rumänischen Emigranten, die in die Region Maramureç, in Rumänien selbst zurückkehren, um Ferien zu machen; die gleiche Praxis wird von europäischen Marokkanern genutzt, die als Touristen nach Hause zurückkehren, weil dort das Leben billiger ist; die in Deutschland lebenden Türken, die von ihren Verwandten besucht werden; schließlich diejenigen aus Frankreich, die Italiener in unserem Land melden, und jene aus Italienern, die in das Industriedreieck gezogen sind und im Sommer in den Süden zurückkehren.

Irland
Der Mythos der Rückreise nach Irland wurde seit den 1950er Jahren von Schriftstellern und Filmemachern wie Sam Shepard, John Ford, Herman Boxer (Regisseur: H. BOXER, The Irish in mir, USA, International Color-Cudley Pictures 1959) gefüttert. Die Helden dieser Geschichten sind Amerikaner irischer Abstammung, zweite, dritte und vierte Generation, die sich der Atlantiküberquerung stellen, um einem „ursprünglichen Zuhause“ näher zu kommen. Sie beginnen, ihre Identität zu entdecken, reisen durch das Land ihrer Vorfahren, verstärken ihr Zugehörigkeitsgefühl und bereichern in dieser Erfahrung ihre „Erinnerung“. Die Gefühle, die die Protagonisten dieser künstlerischen und literarischen Werke heute ausdrücken, vereinigen jedes Jahr Tausende von anonymen Reisenden.

Die auf genealogischen Tourismus spezialisierten Agenturen gedeihen. Die berühmten Lynott-Touren versprechen, dass sie in einem Monat die Dokumente in den Archiven analysieren und einen detaillierten Bericht und eine Karte mit den Orten für den Besuch direkt an ausländische Kunden schicken werden: die Kosten für den Service betragen rund 80 Euro und die Möglichkeit, einen zu organisieren total maßgeschneiderter Urlaub.

Schottland
Die schottischen genealogischen Touristen unterscheiden sich von den anderen wegen ihrer starken Bindung an den Clan: keine einfache genealogische Forschung der Familie; Die Hauptmotivation liegt zudem in der moralischen Verpflichtung, den Ahnen Dank zu erweisen.

Ein gemischtes öffentliches und privates Komitee wurde gebildet, in dem der Vorstand des Ayrshire und Arran Tourismus Industrie Forum zusammenfloss, lokale Gruppen von Familiengeschichte Enthusiasten, ein Unternehmen spezialisiert auf genealogische Forschung, Bibliotheken, die regionale Tourismusagentur, die lokale Universität und ein Experte in lokale Geschichte. Die beiden Hauptziele waren: Überprüfung des Stands der Vorbereitung der wichtigsten Reiseveranstalter; um die Nachfrage nach genealogischem Tourismus für das Gebiet von Ayrshire und Arran zu quantifizieren. Die Methode zur Erreichung des ersten Ziels war: eine Umfrage durch Call-Center zu lokalen Reiseveranstaltern; Ein weiterer Fragebogen, der dieses Mal an Taxifahrer (die erste Anlaufstelle für Touristen, die dieses Gebiet besuchen) übermittelt wird. Die Untersuchungen wiesen auf eine Informationslücke hin, die mit folgenden Maßnahmen gefüllt wurde: entsprechende Informationsbroschüren an den Stellen, an denen die Forschung an Vorfahren durchgeführt wurde; ein Video, um die Öffentlichkeitsarbeiter dieser Strukturen auf die Bedürfnisse der neuen Öffentlichkeit vorzubereiten; ein Webportal der Familiengeschichte, eingefügt in das bestehende lokale Tourismusportal.

Die vorgeschlagenen Routen beinhalten den Besuch von „intentionalen Denkmälern“ (Stätten im Zusammenhang mit der „großen Geschichte der schottischen Geschichte) und von“ unbeabsichtigten „Denkmälern, die mit der“ kleinen Familiengeschichte „verbunden sind, wie die Gräber der Vorfahren auf den Friedhöfen oder die Ruinen der alten Häuser, die der Familie gehörten. Neben den Orten, die mit der Erinnerung der Vergangenheit verbunden sind, können diese Reisen auch Momente mit Bezug zu Gegenwart und Forschung und das Treffen mit entfernten Verwandten von im Land verbliebenen Familienzweigen umfassen der Ursprung: die Entdeckung von „neuen Cousins“ wird als eine der maximalen Erwartungen und Befriedigungen der gesamten Reise identifiziert.

Italien
In Italien wurde der Wurzeltourismus im Gegensatz zu den bisher befragten Ländern nie wirklich als Gegenstand wissenschaftlicher Forschung betrachtet und auch nicht als eine echte Ressource, in die investiert werden kann, obwohl jedes Jahr viele Menschen dorthin gehen. in Italien, weil sie durch Verwandtschaftsbeziehungen miteinander verbunden sind oder einfach von dem Wunsch inspiriert sind, die Orte zu kennen, an denen ihre Ursprünge liegen. Dies zeigt sich auch darin, dass offizielle Statistiken, die das Vorhandensein dieses Phänomens auf unserem Territorium belegen, fast völlig fehlen.

Sporadische Nachrichten erschienen in den letzten Jahren in der Presse, ein schwaches institutionelles Engagement und unterbrochen von Initiativen, die manchmal wertvoll, aber immer wenige und in jedem Fall nicht koordiniert waren. Ein Tourismus, dieser Genealogie, aufgegeben zu kleinen privaten Initiativen, die aus Vereinigungen und kleinen Bauernhöfen bestehen, von denen wir Spur im Netz gefunden haben. Der „Tourist der Wurzeln“, der zum ersten Mal in Italien reist, ist daran interessiert, die wichtigsten Städte der Kunst und die berühmtesten Touristenattraktionen zu besuchen und natürlich den Geburtsort seiner Vorfahren zu kennen, in dem sich die Schönheiten verzaubern lassen von Klein-Italien.

Kulturelle Auswirkungen
Rückkehrbesuche spielen eine wichtige Rolle in der Migrationserfahrung und stellen einen grundlegenden Aspekt des Lebens des Auswanderers dar. Um eine solche Perspektive zu erfassen, müssen zahlreiche Konzepte im Zusammenhang mit dem Studium der Emigration neu konzipiert werden, insbesondere Theorien zur kulturellen Übertragung und die Beziehung zwischen Identität, Ethnie und Territorium. Die Emigration ist daher kein Prozess, der mit der Gründung der ersten Generation endet, sondern vielmehr als Verflechtung von Beziehungen und Beziehungen zum Herkunftsland, die nach der Besiedlung fortbestehen und die nachfolgenden Generationen weiter beeinflussen.

Hin- und Rückreise stellen auch das Konzept der Ansiedlung in Frage, wenn unter Siedlung die ausschließliche Identifikation mit dem Land der Adoption zu verstehen ist. Tatsächlich „ist es möglich zu zeigen, dass die Emigranten, die oft ins Land zurückkehren, nicht das Gefühl haben, zu einem einzigen Gebiet zu gehören, sondern sich beiden gegenüber loyal verhalten. Dieses Problem lässt sich nicht mit den Paradigmen klassischer Studien erklären Emigration, da sie Teil eines Diskurses über die Suche nach einer Identität ist, die als psychologisches Bedürfnis des Individuums erkannt wird „.

Der Tourist der Wurzeln lebt einen inneren Konflikt aus Liebe und Hass. Das Land, in das er geht, ist immer noch seine Heimat, aber seine engste Familie lebt im Wahlland. Das neue Land ist der Anker der Familie, während die alte Heimat ein Ort der verlorenen Erinnerungen ist: Sie fühlen sich in keinem der beiden Länder zu Hause und erfahren ein Gefühl der Desorientierung. Die ständige Identifikation mit dem Herkunftsland umhüllt ihn in einer Spirale der Nostalgie, die ihn zurückbringt. Für ihn ist der Herd ein „Drehpunkt“, der sich kontinuierlich bewegt, ohne jemals aufzuhören.

Ob die Rückkehr aus einem Gefühl der Verpflichtung gegenüber der ursprünglichen Gemeinschaft oder aus anderen persönlichen Gründen kommt, macht das ständige Pendeln zwischen den beiden Ländern sie den Pilgern ähnlich. Mit dieser Metapher sind Rückkehrbesuche eine Art weltlicher Pilgerfahrt, eine kulturelle Erneuerung für die erste Generation und eine Transformation für die nachfolgenden Generationen. Das Heimatland wird zu einer Art weltlichem Heiligtum, einem Orientierungspunkt für seine Identität.

Der oft wiederkehrende Gegenbesuch ist vielleicht der integrierende Faktor seines Lebens für den Auswanderer. Daraus folgt, dass sich die Emigranten während der Reise zwischen den beiden „Häusern“ mehr „zu Hause“ fühlen: Die Migrationsbewegung zwischen zwei Ländern schafft an sich ein Heimatgefühl. Aus diesem Grund sind Besuche im Land konstitutiv für die Identität des Emigranten.

Die Rückkehrbesuche der ersten Generation und der nachfolgenden Immigranten wirken sich auch auf die Identität der Verbliebenen aus, insbesondere der Bewohner, die sich mit genealogischen Touristen unterhalten, aufnehmen und vergleichen: in Kontakt mit anderen Wegen, die nationale Identität zu erfahren Fall, Italianess, verursacht auch sie ihre Identität zu entschärfen. Gleichzeitig sind es die Eingeborenen mit ihrer gastfreundlichen Einstellung, die die Macht haben, Touristen das Gefühl zu geben, Teil der besuchten Nation zu sein, eine Art Großfamilie.

Einige Wissenschaftler unterstützen die Theorie, dass Identität in der heutigen Gesellschaft deterritorialisiert ist und dass dies die Bedingung der Postmoderne ist. Andere wiederum behaupten, dass Kulturen grundsätzlich zu sozialen Beziehungen und Beziehungsgeflechten gehören: Je weniger Menschen an einem Ort sind und je enger die Verbindung zwischen Kultur und Territorium wird. Beide Thesen sind gültig, vorausgesetzt, dass das Territorium auch als ein Ort der Phantasie interpretiert wird. Diasporische Identitäten wie die von Touristen, die von alten Migranten stammen, sind per Definition deterritorialisiert, aber im Imaginären des Territoriums verwurzelt. Das Territorium nimmt eine zentrale Bedeutung für die Konstruktion der Identität ein.

„Die Identifikation der komplexen und sich überschneidenden sozialen Realitäten, die für transnationale Emigranten Identitätsprobleme verursachen, widerspricht den homogenisierenden Tendenzen innerhalb der Globalisierungsprozesse“. Deshalb haben Emigranten den Eindruck, kein Land zu haben, weder dem Heimatland noch dem Wahlland zuzugehören. Jetzt ist klar, warum die „Heimat“ des Emigranten zu einer destabilisierten „Drehscheibe“ werden und eine entterritorialisierte Identität verursachen kann.

Die Bedeutungen von Heim, Heim und Land – im angelsächsischen Kulturkreis gewissermaßen in Worte gefasst – existieren im Imaginären und werden durch die Erfahrungen von Rückreisen und Aufenthalten im Land nachgearbeitet. Dieses Gefühl, das die Emigranten der ersten oder nachfolgenden Generationen nur während ihrer Reise empfinden – sie gehen zu diesem Heiligtum, dem Heimatland, und kehren als Pilger in dem Land zurück, in dem sie leben – hängen mehr von ihrem Zugehörigkeitsgefühl ab der Ort, der aus der Abwesenheit eines Territoriums und vielleicht sind es die Kinder, die sie an das Territorium binden, das sie davon abhält, wurzellose Nomaden zu werden.

Wirtschaftliche Auswirkung
Nach Schätzungen der Scalabrini-Patres sind die Italiener in der Welt achtzig Millionen, von denen siebenundzwanzig Millionen in Brasilien, zwanzig Millionen in Argentinien, siebzehn Millionen in den Vereinigten Staaten, mehr als eine Million in Uruguay, wo sie 35% von die Gesamtbevölkerung usw.

Im Bewusstsein dieser Zahlen hebt das ENIT in den Dokumenten des jährlichen Berichts zu diesen Ländern die touristischen Möglichkeiten hervor, die sich aus dem Rückkehrtourismus ergeben, und schlägt vor, die Möglichkeit zu erwägen, geeignete Strategien zur Nutzung dieser Ressource zu wählen. Vielleicht reicht es nicht, dass Italien auf einen generellen Rückkehrtourismus verweist; stattdessen sollte der Schwerpunkt auf genealogischem Tourismus liegen, der in Bezug auf die „Reise zu den Wurzeln“ vermittelt wird und auf genealogischer Forschung basiert.

Auf diese Weise könnten wir die positiven wirtschaftlichen Auswirkungen maximieren und multiplizieren, die sich aus der Neigung dieser Touristen ergeben, saisonbereinigt zu reisen, mehr als andere für den Kauf von lokalen Produkten auszugeben, um länger zu bleiben, im Gegensatz zu der heutigen zeitgenössischen Urlaubsstadt Pause: mehr Aufenthalte und weniger Zeit.

Der genealogische Tourismus hat keine Angst vor der Konkurrenz aus anderen Ländern. Diejenigen, die den Ozean überqueren, vielleicht warten müssen, um ein Einreisevisum zu erhalten, werden wahrscheinlich die großen Kunststädte anderer Staaten besuchen wollen, aber die Städte, Dörfer, Veranstaltungen, Mode, Design und Populärkultur des Territoriums ihrer Ursprünge sein katalysiere seine Aufmerksamkeit.

Die positiven Auswirkungen wirken sich auch auf das Herkunftsland aus, wenn die touristische Kommunikation durch ausländische Medien verbreitet wird oder wenn internationale Kooperationsvereinbarungen für die Archivforschung unterzeichnet werden; Aber vor allem im Herkunftsland werden die größten Vorteile erzielt: Die vielen Reisebüros in der Krise, die sich durch die Verbreitung von Online-Buchungen in der Krise befinden, könnten sich neu qualifizieren und vorschlagen, genealogische Tourismusreisen mit Hilfe vor Ort zu organisieren; neue Berufe des „Reiseveranstalters, der zu den Wurzeln zurückkehrt“ könnten entstehen; Absolventen, zum Beispiel in Archiven oder Kulturerbe, könnten in den Aufgaben der Assistenz der genealogischen Forschung in den Staatsarchiven und Geistlichen eingesetzt werden.

Der größere Identitätsstolz wird im Land des gewöhnlichen Aufenthalts eine Nachfrage nach Produkten aus dem „Land der Wurzeln“ und eine konsequente Öffnung von Geschäften, Kneipen, Restaurants und Beschäftigung in kulturellen Vereinigungen, Institutionen, die die Sprache schützen usw. und im Gegenzug die Zunahme der Exporte von typischen Produkten.

Italienische regionale Gesetzgebung
Die Region Venetien mit dem Regionalgesetz 2/2003, in Kunst. 12, sieht vor, dass die Verwaltung, durch Finanzierung, die Organisation von Aufenthalten in der Region von im Ausland lebenden ausländischen Staatsangehörigen fördert. Im Ausland ansässige Personen mit venezianischem Ursprung sind förderfähig, um ihnen die Möglichkeit zu geben, ihre Herkunftsorte kennen zu lernen und in direktem Kontakt mit der Region Venetien, Kultur und Gesellschaft zu treten. Sardinien behält wirtschaftliche Vorteile für Aufenthalte von in Sardinien geborenen Personen mit Wohnsitz im Ausland, während in den Abruzzen ein ähnlicher Vorschlag unterbreitet wurde, der aber auch für ihre Kinder gedacht ist.

Schlussfolgerungen
Der Tourismus der Wurzeln, ein hauptsächlich internationaler Tourismus, der jedoch auf die kleinen und oft unbekannten Zentren ausgerichtet ist, könnte die Entstehung neuer Reiseziele begünstigen und zur wirtschaftlichen Entwicklung einiger Gebiete beitragen: Er erhöht den Verbrauch von Produkten und die Nutzung von Infrastrukturen und Dienstleistungen Einheimische; Es handelt sich um einen nachhaltigen Tourismus, da er nicht in Gebiete eindringt, in denen der Tourismus bereits erhebliche Auswirkungen hat; Im Gegensatz, ist es so, dass die Städte, die in der Nähe sind, in der Lage sind, die Landschaft zu erkunden.