Генеалогический туризм

Генеалогический туризм, который иногда называют корневым туризмом, является сегментом туристического рынка, состоящего из туристов, которые имеют родовые связи с местом отдыха. Эти родословные туристы отправляются в страну своих предков, чтобы вновь соединиться со своим прошлым и «идти по стопам своих предков».

Генеалогический туризм — это всемирная индустрия, хотя он более заметен в странах, которые пережили массовую эмиграцию в свое время в истории и, таким образом, имеют большое сообщество диаспоры во всем мире.

Описание
«Семейный исторический туризм полностью соответствует одной из самых современных тенденций на рынке, то есть использует прошлое в качестве ресурса. Сегодня все больше и больше это оглядывается на индивидуальный путь или на сайты, которые работают для тех, кто хочу привести свое прошлое в порядок, и, следовательно, ваше настоящее ».

Связи родства, родства и значимости являются основой, на которой основано генеалогическое исследование. Релевантность — это «генеалогическая связь, которая существует между человеком и другим, который, хотя и не является его родственником, в любом случае генеалогически связан с первым, через непрерывный ряд двусторонних отношений супружеской, дочери и братства»; в общем языке, это логические или фактические отношения, отношения близости, функции, дружбы или взаимозависимости.

Отношения релевантности должны пониматься в широком смысле: во-первых, как связь между туристом и другими людьми, которые не обязательно связаны отношениями родства и близости, мы можем также включать в себя товарищей-солдат, окружающих, собратьев, среди соответствующие. и товарищей по университету или колледжу. Во-вторых, с вещами, территориями, фотографиями, дневниками, письмами и мемориалами, с домами и руинами, а также с тысячами дорог хорошей или плохой судьбы, которые означали судьбы своих предков.

Учитывая, что исследование генеалогических и семейных историй, как строго, так и широко, является основным аспектом генеалогического туризма, значительную роль играют архивы.

Алекс Хейли, возможно, первый, а также один из самых известных родословных туристов, рассказывает в своем бестселлере Радичи, что он бесчисленное количество раз провел в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне.

Музеи — это рекреационные хранилища воспоминаний. Среди тех, о которых мы говорим здесь: этнографические, электронные музеи, некоторые фотографические коллекции, военные и геральдические музеи, некоторые из промышленных музеев, музеи местной истории и музеи фамилии. Фамилия может означать членство в семье, родительскую связь, а также связь с нацией или более тесно с регионом, сообществом, деревней: на встречах мира проводятся даже сотни людей, запланированных для чаще с ежегодными интервалами между носителями одной и той же фамилии и не обязательно связанными кровными узами.

Биографы, семейные историки, любители местной истории, архивисты, культурные посредники и, естественно, генеалоги, составляют человеческий капитал, необходимый для создания предложения, адаптированного к потребностям требовательных генеалогических туристов.

Происхождение и события
Генеалогический туризм появился одновременно с массовым туризмом, когда праздники стали потребителем для всех слоев общества. Из Соединенных Штатов афроамериканцы начали хотеть обнаружить свое африканское происхождение, в то время как потомки европейских иммигрантов смогли позволить себе переходы с переходом, а затем те же последствия были для внутриевропейских мигрантов.

Желание заново открыть своих предков или собственные «корни» — это далеко идущий феномен, который вкладывает весь западный мир и связан с распадением сплоченности поколений и ослаблением тех повествований, которые могут переместить человека в коллективный история. Разрушение истории как общего наследия оставляет пространство для отдельных путей, которые стремятся навести порядок в прошлом, вновь подключая его к настоящему. Потеря непрерывности между «живыми и мертвыми» может быть восстановлена ​​генеалогическими исследованиями, хотя и только на индивидуальном уровне. В 1995 году интервью Я. Ревель осудил мемориальную одержимость в прогрессе в европейском обществе, которая проявилась в избытке музификации и заметила, что: «наши общества считаются коллекциями индивидуумов, каждый из которых даст конкретную память, которая не была бы резюме или изгиб общей памяти, но это было бы справедливо для его собственной особенности ». Это наблюдение, которое придает смысл широко распространенному «генеалогическому тренду».

Казалось бы, поиск мест и реконструкций генеалогических деревьев, используемых в архивах, компенсирует коллективное повествование, которое потерпело неудачу. Общество, которое, возможно, больше не идентифицирует себя только в сети полномочий, перемещенных на территории центральным государством и которая вместо этого стремится поддерживать альтернативную соединительную ткань. Однако это позитивное явление, потому что оно стремится разжигать связи между прошлым и настоящим, принимая шаги из истории своей семьи, которая в то время является основным конститутивным ядром каждого общества. Если эта необходимость будет проводиться путем использования самодостаточных методологий, часто импровизированных, государственные учреждения должны понимать эти сигналы и пытаться довести это новое наследие отдельных историй до наследия сообщества.

Генеалогическая культура традиционно принадлежит к великим семьям феодальной знати. Генеалогия, на протяжении всей «современной эпохи» и до «девятнадцатого века», в первую очередь уходит своими корнями в сферу экономических интересов. Испытания родословной и происхождения часто производились в наследственных процессах для активов, приобретенных, подаренных или прошедших через приданое, запечатывающих печать соглашений между могущественными семьями или бегущих за власть. Права правопреемников в основном основывались на родительских иерархиях, организованных в обширной юридической и таможенной системе. Генеалоги и выдающиеся юристы пользовались большим спросом за ловкость, с которой они двигались в лабиринтах наследственных норм и обычаев.

Поиск идентичности по генеалогическому дереву для буржуазных семей, для ремесленников и для ядер мелких землевладельцев, рабочих и рабочих, развился в другом контексте и только недавно, похоже, приобрел собственную сферу распространения. С другой стороны, к социальным группам, которые воспринимались веками в историческом состоянии массы, движения или просто расстоянии от вершины социальной пирамиды, не могли соответствовать только что описанному генеалогическому представлению.

Интерес к истокам на самом деле является феноменом последних тридцати лет, который был выражен в поисках путей, которые делали члены семьи, а не в признании родовой или кровной связи с легендарной историей предков здесь не означает сохранения и продолжительности, а превращения крупных секторов общества, освобождения от условий бедности, преодоления вековой нехватки экономических и интеллектуальных средств. История, затем цезура, перерыв или даже разрыв связей с прошлым и отстранение молодых поколений от более старых.

Появление электронного общения и распространения оборудования и компьютерных знаний, чему способствовало и растущее школьное образование, повлияло на наше воображение и мир, в котором мы живем.

В 1996 году журнал «Altreitalie» также был размещен в сети и был первым итальянским научным изданием, которое можно было бесплатно и бесплатно распространять в Интернете. Этот специализированный журнал по теме итальянских миграций помог изменить восприятие и знание итальянских мигрантов и сообщил им об истории их миграции и поселений. До 2000 года на портале журнала были также доступны списки итальянских пассажиров, высадившихся с 1859 по 1920 год в портах Нью-Йорка, Буэнос-Айреса и Виттории.

Путешествие в страну происхождения всегда было решающим моментом для мигрантов и их детей в открытии и построении их индивидуальной и семейной идентичности. Для тех, кто эмигрировал за границу в двадцатом веке и, в частности, для тех, кто ушел после Второй мировой войны, это была хорошо налаженная практика совершить первый визит в родные места через десять лет после отъезда.

Вторая обратная поездка обычно происходила еще через десять лет, когда эмигрант создал свое семейное ядро ​​и почувствовал необходимость информировать своих детей о стране, из которой они пришли. Поездка обычно включала посещение крупных городов искусства — Флоренции, Рима, Венеции и т. Д. — и продолжалась с пребыванием в стране нескольких недель, что дает детям возможность встретить «корень» семья, которая осталась в Италии.

Обратный путь также представлял собой момент выкупа для эмигранта, который мог бы доказать себе и тем, кто не эмигрировал как достигнутый успех, так и действительность выбора для миграции.

Очевидно, что описанные привычки различаются в зависимости от разных миграционных переживаний, поскольку и место, и исторический период, в котором происходили отбытия, являются решающими. В любом случае сохранение связи с Италией сегодня намного проще, чем в прошлом. Мы живем в глобализованном мире, где расстояния, благодаря доступности недорогих рейсов и появлению Интернета, сократились.

Статистика
Архивы уже не являются исключительной областью профессиональных историков узкой элиты студентов и аспирантов в истории, направленной на сбор материалов для написания эссе и диссертаций. Напротив, все больше и больше в последние десятилетия общественность расширилась до различных социальных классов, каждый из которых имеет свои собственные потребности в памяти и потребности своей идентичности.

Обзоры показывают это: согласно опросу, проведенному в британских архивах в 2001 году, только 5,5% пользователей заявили, что визит был направлен на академические исследовательские цели или аналогичные, 9,6% были связаны с другими специалистами, и даже 82,3% заявили, что они выполняют исследования для личных интересов или для хобби.

Дальнейшие исследования, проведенные в следующем году, подробно исследовали цели этих пользователей, и выяснилось, что среди них хорошие 71,8% провели исследования семейной истории. Это факт, который подтверждает давнюю тенденцию, начатую в 1980-х годах. В 1997 году в Лондоне был открыт Центр семейных записей, в котором его присутствие удвоилось за три года. Чтобы получить представление о явке в этом центре в 2002 году, было около 300 000 посетителей, а в 2005 году благодаря сети большой части архивного наследия они сократились до 260 000 человек.

Во Франции между 70-х и 90-ми годами число пользователей национальных и ведомственных архивов увеличилось в четыре раза, достигнув 200 000, чтобы добавить еще 100 000 любительских генеалогов, посещающих залы различных муниципальных архивов. Опрос, проведенный в 2003 году, подтвердил, что они были в основном непрофессиональными пользователями: 29% заявили, что они посещают национальные архивы для учебных и университетских исследований, еще 29% в контексте профессиональной деятельности, в том числе научных исследований и 48% по личным причинам или для отдыха. Процент, который поднимается до 56% среди широкой общественности муниципальных и ведомственных архивов, достигает последних до 62%.

В Соединенных Штатах опрос, проведенный в 2000 году, дал 60% американцев, которые могут провести генеалогические исследования. Интернет и информатика произвели революцию в генеалогии. В США существует более двух миллионов веб-сайтов, публикуемых «группами друзей» Национального архива: генеалогия — одно из самых популярных хобби в Интернете. Американский портал Ancestry.com, который продает программное обеспечение для создания генеалогических деревьев и карт миграции (графически подобный семейным деревьям, а также филиалам семейства, связан датами воссоединений семей и обратных визитов), родился в 2004 году и уже в первый год может похвастаться 150000 подписчиков ; Ancestry — многонациональная компания, а на итальянских рынках продает свою продукцию через веб-сайт www.ancestry.it. Генеалоги использовали в своих интересах информационную революцию, чтобы восстановить свои семейные истории, спросить о своих логотипах происхождения и забронировать поездки, чтобы добраться до них.

Для Италии нет точных статистических данных, но количество присутствий в учебных залах Государственного архива возросло с 78 000 в десятилетие 1963-72 годов до 127 000 в следующем году до примерно 200 000 в десятилетие 1983-92 годов. В последнее десятилетие 1995-2004 годов насчитывалось 313 000 посетителей.

Распространение: обзор
В зависимости от места отправления и личной и семейной миграционной истории мы можем различать разные типы генеалогического туриста: потомки иммигрантов европейского происхождения, которые возвращаются в свои места происхождения в Европе; потомки первых эмигрантов, приезжающих из Европы в места эмиграции своих предков в новом мире, а также тех, кто следит за маршрутами из портов посадки в порты прибытия — очевидно, в том случае, когда входные и контрольные точки (например, хосседарии Латинской Америки) были сохранены и предложены в туристических путеводителях; эмигранты, которые возвращаются, чтобы посетить страны, где они родились как туристы, потому что они не хотят или не могут вернуться навсегда.

На «активном» фронте, то есть страны, отмеченные массовой эмиграцией девятнадцатого и двадцатого веков, выдвинули политику возвращения туризма, Ирландия была первой. Фактически, Ирландия и пять других европейских стран — Германия, Польша, Греция, Скандинавия и Нидерланды — смогли воспользоваться европейскими фондами для осуществления корневого туризма на период 1993-1996 годов. Они запустили проект под названием «Маршруты к корням», целью которого было воспитание и удовлетворение сильного спроса на идентичность, сформулированного их иностранными гражданами. Даже Ливан, осознавая экономические возможности, предлагаемые его диаспорским населением, разработал недельные туристические пакеты и направил их молодым потомкам ливанских эмигрантов. Ответ,

На «пассивном» фронте, то есть в странах, которые приветствовали иммигрантов, Америка является наиболее важной областью исследований как в количественном выражении, так и потому, что генеалогические тенденции в США (а отчасти также и в Канаде) схожи с теми Австралийцы и новозеландцы. Вот те критерии, которые мы последуем в следующих пунктах, чтобы развить наш дискурс о корневом туризме.

Северные и Южная Америка
В 1815 году было 2000 пассажиров, которые эмигрировали из Англии в Соединенные Штаты. Их число увеличилось постепенно, достигнув 57 000 в 1830-х годах. Голод 1846-1847 годов, однако, привел в Соединенных Штатах два с половиной миллиона ирландцев. Провал восстаний 1848 года также вызвал массовую эмиграцию немцев: в 1847 году они приземлились на 100 000 человек, а в 1854 году выросли вдвое. Открытие золота в Калифорнии (1850), колонизация Запада и ранняя индустриализация привлекли около 13 миллионов иностранцев в период с 1850 по 1890 год, из которых почти 90% были европейцами. В конце девятнадцатого века происхождение мигрантов изменилось: больше не из северо-западных стран, а из России, Австро-Венгрии и Италии. В дополнение к США Канада была привилегированным местом, в то время как в Латинской Америке, прежде всего, были ориентированы итальянцы, французы, португальцы и испанский1. Если мы добавим к этим данным впечатляющие из китайской диаспоры и внутренних миграций, то ясно, что Америка является потенциально огромным резервуаром генеалогических туристов.

США
Бэби-бумеры составляют треть американского населения и составляют сегодня около 80% всего населения в возрасте от 50 до 74 лет2. Идеальная клиентура для генеалогического туризма и, кроме того, имеет высокий уровень компьютерной грамотности. Генеалогический поиск начинается в основном в Интернете.

Среди физических мест самой известной остановкой является музей иммиграции острова Эллис в Нью-Йорке, который был открыт в 1990 году, где со дня его открытия можно осуществлять поиск через компьютер.

Бразилия
«Между 1875 и 1935 годами, по оценкам, около 1,5 миллионов итальянцев вошли в Бразилию с пиком большей интенсивности между 1880 и 1930 годами. Хотя итальянцы в Бразилии оцениваются в 23 миллиона, туристические предложения для этой категории в Италии (см. Бразильский туризм Офис в Риме) или в Бразилии, все еще редки ». Предложение не было организовано с продуктами, специально предназначенными для итальянских родословных туристов.

Туземцы итальянцев оцениваются в 14% от общей численности населения Бразилии. Они прибыли в массовом порядке с 1875 года, особенно в Рио-Гранде-ду-Сул. Между 1875 и 1914 годами прибыло от 80 000 до 100 000 итальянцев, прибывающих в основном из провинций Виченца, Тревизо, Верона и Беллуно. Слишком часто, однако, итальянское поселение почти забыто. Итальянский, например, был колонизацией города Орлеан в штате Санта-Катарина, с его Иммиграционным Музеем, где итальянские воспоминания смешиваются с другими европейскими национальностями. В этом же государстве также итальянское происхождение — Крикиума, 185 506 жителей в 2007 году, один из самых богатых городов. Его зовут не итальянский, а местный тростник. Но он был основан в 1880 году семьями из провинций Беллуно, Удине, Виченцы и Тревизо. Культурная инициатива Каминхоса де Педра заслуживает внимания.

Европа
Внутренняя иммиграция и новая иммиграция из внешних стран не производят, по крайней мере, по крайней мере, генеалогические туристские потоки, столь же важные, как и те, которые прибывают из-за океана. Среди многих «альтернативных» потоков следует упомянуть то, что немцы по отношению к Литве посещают земли, из которых охотились их семьи; те из румынских эмигрантов, возвращающихся в регион Марамуреш, в самой Румынии, чтобы сделать праздник; та же практика используется европейскими марокканцами, которые возвращаются домой как туристы, потому что там дешевле жизнь; турок, проживающих в Германии, которых посещают их родственники; наконец, те из Франции, которые сообщают итальянцев в нашей стране и итальянцев, которые переехали на работу в промышленный треугольник и которые возвращаются на юг летом.

Ирландия
Миф о возвращении в Ирландию был подан с 1950-х годов писателями и кинематографистами, такими как Сэм Шепард, Джон Форд, Герман Боксер (режиссер: Х. БОКСЕР, «Ирландцы во мне, США», «Международные цвета-Кадли» 1959 года). Герои этих историй — американцы ирландского происхождения, второго, третьего и четвертого поколений, которые сталкиваются с пересечением Атлантики, чтобы приблизиться к «оригинальному дому». Они начинают открывать свою личность, путешествовать по земле своих предков, укреплять свое чувство принадлежности и в рамках этого опыта обогащают свою «память». Соображения, выраженные главными героями этих художественных и литературных произведений, сегодня объединяют тысячи анонимных путешественников каждый год.

Развиваются агентства, специализирующиеся на генеалогическом туризме. Известные туры Lynott обещают, что через месяц он проанализирует документы в архивах и отправит подробный отчет и карту с местами для посещения напрямую для зарубежных клиентов: стоимость услуги составляет около 80 евро и возможность организовать полностью индивидуальный праздник.

Шотландия
Шотландские генеалогические туристы отличают себя от других за их прочную связь с кланом: не простое исследование генеалогии семьи; кроме того, основная мотивация заключается в моральном обязательстве выплатить долг благодарения предкам.

Был сформирован смешанный общественно-частный комитет, в котором объединились советы форума по туризму в Айршире и Арране, местные группы энтузиастов семейной истории, компания, специализирующаяся на генеалогических исследованиях, библиотеках, региональном туристическом агентстве, местном университете и эксперте по местной истории. Были определены две основные цели: проверить уровень подготовки основных туроператоров; для количественной оценки спроса на генеалогический туризм в районе Эйршира и Аррана. Методология достижения первой цели заключалась в следующем: опрос через колл-центры местных туроператоров; еще один вопросник, который должен быть представлен на этот раз водителям такси (первая точка контакта для туристов, которые посещают этот район). Исследования выявили информационный пробел, который был заполнен следующими действиями: соответствующие информационные брошюры в тех местах, где проводились исследования предков; видео для ознакомления работников общественных связей этих структур с потребностями новой общественности; веб-портал истории семьи, вставленный в существующий местный туристический портал.

Предлагаемые маршруты включают посещение «преднамеренных памятников» (сайтов, связанных с «великой историей шотландской истории») и «непреднамеренных» памятников, связанных с «небольшой семейной историей», таких как гробницы предков на кладбищах или руины старых домов, принадлежавших семье. В дополнение к местам, связанным с памятью о прошлом, эти поездки могут также включать моменты, связанные с настоящим и исследованиями, и встречу с дальними родственниками родственных филиалов, оставшихся в стране происхождения: открытие «новых кузенов» идентифицируется как одно из максимальных устремлений и удовлетворения всего путешествия.

Италия
В Италии, в отличие от обследованных стран, корневой туризм никогда не считался объектом научных исследований, а также реальным ресурсом для инвестиций, хотя есть много людей, которые ходят туда каждый год. в Италии, потому что они связаны отношениями родства или просто вдохновлены желанием узнать места, где их происхождение проживает. Это также подтверждается почти полным отсутствием официальной статистики, свидетельствующей о наличии этого явления на нашей территории.

В последние годы в прессе появились спорадические новости, плохая институциональная приверженность и акцентирование инициатив, иногда ценных, но всегда немногочисленных и в любом случае не имеющих координации. Туризм, эта генеалогия, отказался от небольших частных инициатив, состоящих из ассоциаций и небольших ферм, из которых мы нашли путь в Интернете. «Турист из корней», который впервые путешествует в Италии, заинтересован в посещении главных городов искусства и самых известных туристических достопримечательностей и, конечно же, знании того места, где родились его предки, в которых можно очаровать красоту несовершеннолетней Италии.

Культурное воздействие
Обратные визиты играют важную роль в миграционном опыте и представляют собой фундаментальный аспект жизни эмигранта. Охватывая такую ​​перспективу, необходимо переосмысление многочисленных концепций, связанных с изучением эмиграции, в частности теорий о передаче культуры и отношениях между личностью, этнической принадлежностью и территорией. Поэтому эмиграция — это не процесс, который заканчивается созданием первого поколения, а скорее как переплетение связей и отношений со страной происхождения, которые сохраняются после урегулирования и которые продолжают влиять на последующие поколения.

Обратные поездки также ставят под сомнение саму концепцию урегулирования, если под поселением мы подразумеваем исключительную идентификацию с страной усыновления. Фактически, «можно показать, что эмигранты, которые часто возвращаются в страну, не считают, что они принадлежат к одной территории, но чувствуют себя лояльными к обоим. Это проблема, которая не может быть объяснена парадигмами классических исследований по эмиграция, поскольку она является частью дискурса по поиску идентичности, признанной психологической потребностью человека ».

Турист корней живет внутренним конфликтом любви и ненависти. Страна, в которую он отправляется, по-прежнему остается его родиной, но его ближайшая семья живет в принятой стране. Новая страна является якорем семьи, а древняя родина — местом потерянных воспоминаний: вы не чувствуете себя как дома ни в одной из двух стран и испытываете последовательное чувство дезориентации. Непрерывная идентификация со страной происхождения окутывает его спиралью ностальгии, которая заставляет его вернуться. Для него очаг — это «точка опоры», которая движется непрерывно, не останавливаясь.

Получится ли возврат от чувства долга к первоначальному сообществу или по другим личным причинам, непрерывный челнок между двумя странами делает их похожими на паломников. Используя эту метафору, обратные визиты — это своего рода светское паломничество, культурное обновление для первого поколения и трансформация для следующих поколений. Родина становится своего рода светским святилищем, ориентиром для своей идентичности.

Обратный визит, часто в год, возможно, является интеграционным фактором его жизни для эмигранта. Из этого следует, что эмигранты чувствуют себя более «дома» во время путешествия между двумя «домами»: миграционное движение между двумя странами само по себе создает ощущение родины. По этой причине визиты в страну составляют личность эмигранта.

Обратные визиты первого поколения и последующих иммигрантов также оказывают влияние на личность тех, кто остался, в частности жители, которые общаются, посещают и сравнивают себя с генеалогическими туристами: вступая в контакт с другими способами переживания «национальной идентичности», в нашей дело, итальянское, также заставляет их детерриториализировать свою идентичность. В то же время это туземцы, с их приветливым отношением, которые держат власть заставлять туристов чувствовать себя частью посещаемой нации, своего рода расширенной семьи.

Некоторые ученые поддерживают теорию о том, что идентичность в современном обществе детерриториализируется и что это условие постмодернизма. Другие, в отличие от этой точки зрения, утверждают, что культуры в основном связаны с социальными отношениями и сетями отношений: чем меньше людей находятся в одном месте, тем более тонкой становится связь между культурой и территорией. Оба эти тезиса действительны, при условии, что территория интерпретируется также как место воображения. Диаспорические идентичности, подобные туристам, происходящим от древних мигрантов, по определению детерриториализуются, но уходят корнями в воображаемую территорию. Территория приобретает центральное значение и продолжает, для построения личности.

«Идентификация сложных и перекрывающихся социальных реалий, которые вызывают проблемы идентичности для транснациональных эмигрантов, противоречит гомогенизирующим тенденциям в процессах глобализации». Вот почему у эмигрантов сложилось впечатление, что у них нет страны, нет ни родной страны, ни выборной. Теперь понятно, почему «родина» эмигранта может стать дестабилизированным «центром» и вызвать детерриториализованную идентичность.

Значения дома, дома и страны — эффективно синтезированные англосаксонской культурой в слове «дом» — существуют в воображаемом и перерабатываются через опыт возвратных поездок и пребывания в стране. Это чувство дома эмигрантов первого или последующих поколений только в то время, когда они совершают путешествие — идя в это святилище, которое является родной страной, и возвращается к жизни как паломники на земле, где их принимают, — больше зависит от чувства принадлежности к место, которое из-за отсутствия территории, и, возможно, это дети, которые связывают их с территорией, не позволяя им стать безродными кочевниками.

Экономическое влияние
Согласно оценкам скалабрианских отцов, итальянцы в мире составляют восемьдесят миллионов, из которых двадцать семь миллионов в Бразилии, двадцать миллионов в Аргентине, семнадцать миллионов в Соединенных Штатах, более одного миллиона в Уругвае, где они составляют 35% общая численность населения и т. д.

Сознавая эти цифры, ENIT, в ежегодных отчетах, относящихся к этим странам, подчеркивает туристические возможности, возникающие в результате обратного туризма, и предлагает рассмотреть возможность принятия соответствующих стратегий для использования этого ресурса. Возможно, Италии недостаточно, чтобы указать на общий туристский туризм; он должен вместо этого сосредоточиться на генеалогическом туризме, общающемся с точки зрения «пути к корням» и основанного на генеалогических исследованиях.

Таким образом, мы могли бы максимизировать и умножать положительное экономическое воздействие, обусловленное склонностью этих туристов путешествовать с учетом сезонных колебаний, тратить больше, чем другие на покупку местных продуктов, оставаться на более длительные периоды, в отличие от нынешней современной концепции отпускного города перерыв: больше времени и меньше времени.

Генеалогический туризм не боится конкуренции со стороны других стран. Те, кто пересекает океан, возможно, придется ждать, чтобы получить въездную визу, вероятно, захотят посетить крупные города искусств других государств, но будут городами, деревнями, событиями, модой, дизайном и популярной культурой территории своего происхождения стимулируют его внимание.

Положительные эффекты также влияют на страну происхождения, когда туристическое общение распространяется через иностранные СМИ или когда подписаны соглашения о международном сотрудничестве для архивных исследований; но в основном в стране происхождения наибольшие выгоды получаются: многие туристические агентства, находящиеся в кризисе, из-за распространения онлайн-заказов, могут переквалифицироваться и предлагать организовать генеалогические туристические поездки с помощью на месте; могут возникнуть новые профессии «туроператора, возвращающегося к корням»; выпускники, например, в архивах или в культурном наследии, могут быть использованы в задачах помощника по генеалогическим исследованиям в Государственном архиве и духовности.

Большая гордость личности будет производить в стране обычного проживания просьбу о продукции из «страны корней» и последующее открытие магазинов, пабов, ресторанов и трудоустройства в культурных ассоциациях, учреждениях, которые защищают язык и т. Д .; и, в свою очередь, увеличение экспорта типичных продуктов.

Итальянское региональное законодательство
Регион Венето с региональным законом 2/2003, ст. 12, предусматривает, что администрация содействует посредством финансирования организации пребывания в регионе иностранных граждан, проживающих за рубежом. Жители венецианского происхождения, проживающие за границей, имеют право на финансирование, чтобы дать им возможность познакомиться с их местами происхождения и вновь войти в непосредственный контакт с регионом Венето, культурой и обществом. Сардиния оставляет экономическую выгоду для пребывания тех, кто родился на Сардинии, проживающих за рубежом, а в Абруццо аналогичное предложение было выдвинуто, но также предназначено для их детей.

Выводы
Туризм корней, главным образом международного туризма, но который направлен на небольшие и часто неизвестные центры, может способствовать рождению новых направлений и способствовать экономическому развитию некоторых территорий: он увеличивает потребление продуктов и использование инфраструктур и услуги местных жителей; это устойчивый туризм, поскольку он не вторгается в районы, где туризм уже оказывает значительное влияние; on the contrary, it aims at enhancing those small towns where the presence of visitors could trigger virtuous processes of rethinking the territory that in this case would be subtracted from oblivion and abandonment.