(English) Genealogy tourism

계보 관광

족보 관광 (때로 뿌리 관광이라고도 함)은 휴양지와 조상의 관계가있는 관광객으로 구성된 관광 시장의 한 부분입니다. 이 족보 관광객들은 그들의 조상들의 땅으로 여행하여 과거와 다시 연결하고 “조상의 발자취를 따라 가라”.

계통 학 관광은 전 세계적으로 산업이지만, 역사상 어느 때보다도 대규모 이민을 경험 한 국가에서 더 두드러지며 따라서 전세계의 큰 디아스포라 공동체를 보유하고 있습니다.

기술
“가족 역사 관광은 시장에서 가장 최근의 트렌드 중 하나, 즉 과거를 자원으로 사용하는 것과 완벽하게 일치합니다. 오늘날 점점 더 많은 모습이 개인의 길이나 사람들을 위해 일하는 사이트에 남겨집니다. 그들의 과거를 순서대로 넣고 싶습니다. 그러므로 당신의 현재 “.

혈연 관계, 친화력 및 관련성의 유대 관계는 족보 연구의 근본 기반입니다. 관련성은 “어떤 사람과 다른 사람 사이에 존재하는 계보 학적 유대”이며, 그의 친척이 아니지만 어떤 경우에도 최초의 계보와 계보 관계가 있고, 계속되는 부부 관계, 딸애 및 형제 관계의 일련의 양국 관계를 통해 관련이있다. 일반적으로 말하면, 그것은 논리적 또는 사실적 관계, 친화력, 기능, 우정 또는 상호 의존성의 관계입니다.

관련성의 관계는 광의의 의미로 이해되어야합니다. 첫째, 여행자와 친밀감의 관계에 반드시 묶일 필요가없는 다른 사람들과의 연결 고리 – 동료 병사, 동료, 동료 등을 포함 할 수 있습니다. 관련된 것. 및 대학 또는 대학 동반자. 둘째, 사물과 영토, 사진, 일기, 편지와 기념물, 집과 폐허가있는 곳, 선조들의 운명을 나타내는 좋은 운명 또는 나쁜 운명의 도로가있는 곳.

계보 및 가족 역사 연구가 엄격하고 광범위하게 족보 관광의 기본 측면임을 감안할 때 자료실은 상당한 역할을합니다.

알렉산더 헤일리 (Alex Haley)는 가장 유명한 계보 관광객 중 첫 번째이자 아마도 가장 유명한 계보 관광객 중 한 명으로 그의 베스트 셀러 인 래디시 (Radici)에서 워싱톤 의회 도서관에서 무수히 많은 시간을 보냈습니다.

박물관은 기억의 우수한 저장소입니다. 민족 지학, 생태 박물관, 사진 콜렉션, 전쟁과 전령 박물관, 일부 산업 박물관, 지역 역사 박물관 및 성 박물관. 성은 가족, 친자 관계, 국가와의 연결, 지역, 지역 사회, 마을과보다 긴밀한 관계를 나타낼 수 있습니다. 세계 회의에서 수 백명이 열리 며 같은 성을 가진 항공사들 사이에서 일년 간격으로 더 많이, 그리고 반드시 혈연 관계에 묶여 있지는 않습니다.

문화 학자, 가족 역사가, 지역 역사를 사랑하는 사람들, 아키비스트, 문화 중재자 및 자연 계보 학자들은 까다로운 계보 관광객의 요구에 적합한 제안 헌법에 없어서는 안될 인적 자본을 구성합니다.

기원과 개발
계보 학적 관광은 휴일이 모든 삶의 터전을위한 소비자의 이익이되는 대량 관광과 동시에 나타났습니다. 미국에서 아프리카 계 미국인은 아프리카 출신을 발견하기 시작했고, 유럽 이민자의 자손은 귀국 횡단을 허용 할 수 있었고 나중에는 유럽 내 이민자에게도 동일한 영향을 미쳤습니다.

조상이나 자기 자신의 ‘뿌리’를 재발견하고자하는 욕구는 서구 세계 전체에 투자하는 광범위한 현상이며 세대 간 응집력의 해체와 집단 내에서 개인을 재 배치 할 수있는 이야기의 완화와 관련이 있습니다 이야기. 공유 유산으로서의 역사의 희박성은 현재와 다시 연결함으로써 과거로 질서를 추구하는 개별 경로를위한 공간을 남긴다. ‘살아 있고 죽은’사이의 연속성의 상실은 개개의 차원에서만 가계 연구에 의해 회복 될 수있다. 1995 년 인터뷰에서 Revel은 유럽 사회에서 진보중인 강박 관념을 비난했다.이 유물론은 과도한 뮤 테이션 (museification)을 지나치게 나타 냈으며 다음과 같이 관찰했다. “우리 사회는 각각의 개인이 소중한 기억을 줄 수있는 개인들의 모임으로 생각됩니다. 요약 또는 메모리의 일반적인 굽힘 그러나 그것은 자신의 특이점에 대해 유효합니다. ” 이것은 진행중인 광범위한 ‘계보 적 추세’에 의미를 부여하는 관찰이다.

기록 보관소에서 행해진 계보 나무의 장소와 재건축에 대한 탐색은 실패한 집단 내레이션을 보완하는 것으로 보입니다. 중앙 국가에 의해 영토에서 옮겨진 권력 네트워크에서만 더 이상 자신을 식별하지 못하고 대체 결합 조직을지지하고자하는 사회. 그러나 이것은 과거와 현재의 연결 고리를 다시 태어나 가족의 역사에서 벗어나 모든 사회의 근본적인 구성 핵심이되는 경향이 있기 때문에 긍정적 인 현상입니다. 이러한 필요성이 종종 즉흥적 인 DIY 방법을 사용하여 수행되는 경우 공공 기관에서 이러한 신호를 파악하고 이러한 새로운 문화 유산을 지역 사회의 유산으로 가져 오는 것이 좋습니다.

족보 문화는 봉건 귀족의 위대한 가족에게 전통적으로 속한다. ‘현대 시대와 19 세기까지 계통 학은 주로 경제적 이해의 영역에 뿌리를두고 있습니다. 가계와 하강의 테스트는 수집, 기부 또는 지참금을 통해 오는 자산에 대한 유전 과정에서 종종 생성되며, 강력한 가족 간의 계약 인을 봉하거나 권력을 위해 실행됩니다. 후계자 권리는 근본적으로 광범위한 법률 및 맞춤 시스템에 배치 된 학부모 계층에 기반했습니다. 계보 학자들과 저명한 변호사들은 세습적 규범과 관습의 미궁에서 움직 인 손재주에 대해 높은 관심을 보였다.

부르조아 가정, 장인, 작은 토지 소유자의 핵, 노동자와 노동자에 대한 족보를 통한 계보를 통한 정체성 탐색은 다른 맥락에서 발전해 왔으며 최근에는 자신 만의 확산 영역을 확보 한 것으로 보인다. 다른 한편으로, 질량, 운동 또는 단순히 사회 피라미드의 꼭대기로부터의 거리의 역사적인 조건에서 수세기 동안 감지 된 사회 집단들에게 방금 설명한 계보 표현과 일치 할 수 없었다.

기원에 대한 관심은 실제로 지난 30 년 동안의 현상으로, 전설적인 조상 이야기와 함께 가톨릭이나 혈통을 인정하는 것보다는 가족 구성원이 만든 길을 찾아서 표현되었습니다 보존과 지속 기간을 의미하는 것이 아니라 사회의 거대한 부문의 변화, 빈곤의 조건으로부터의 해방, 경제적 및 지적 수단의 노령 부족 극복. 역사, 그 다음에 카일라, 방해, 심지어는 과거와의 관계 해체, 더 오래된 세대에서의 젊은 세대의 제거.

전자 커뮤니케이션의 출현과 성장하는 학교 교육 덕분에 장비 및 컴퓨터 지식의 확산이 우리의 상상력과 우리가 사는 세상에 영향을 미쳤습니다.

1996 년 “Altreitalie”라는 잡지는 온라인 상에 올려졌으며 인터넷 상에 무료로 배포되는 최초의 이탈리아 과학 출판물이었습니다. 이태리 이주에 관한이 전문 잡지는 이탈리아 이주민들의 인식과 지식을 변화 시키는데 도움을 주었고 이주민과 이주민의 역사에 대해 알려주고 있습니다. 이 잡지의 포털 사이트에서 2000 년까지는 1859 년부터 1920 년까지 뉴욕, 부에노스 아이레스 및 빅토리아 항구에서 상륙 한 이탈리아 승객의 목록을 이용할 수있었습니다.

기원 국으로의 여행은 이주자와 자녀가 개인 및 가족 정체성을 발견하고 건설하는 데 항상 중요한 순간입니다. 20 세기에 해외로 이주한 사람들, 특히 2 차 세계 대전 이후에 떠난 사람들을 위해 출발 한 지 10 년 후 처음으로 출생지를 방문하는 것은 잘 정립 된 관행이었습니다.

두 번째 왕복 여행은 일반적으로 이민자가 그의 가족 핵을 만들었을 때 또 다른 10 년 후에 열렸으며 자녀에게 그들이 왔던 나라를 알릴 필요성을 느꼈습니다. 이 여행에는 대개 피렌체, 로마, 베니스 등 주요 도시로의 방문이 포함되어 있으며, 출생 국가에서 몇 주간 머물면서 어린이들에게 ‘뿌리’를 만날 수있는 기회를 제공했습니다. 이탈리아에 남아있는 가족.

귀환 여행은 또한 자신과 성공한 이민과 이주하려는 선택의 타당성을 모두 이민하지 않은 이민자에게 증명할 수있는 이민자의 구속의 순간을 나타냅니다.

분명히 설명 된 습관은 출발과 장소가 모두 결정적이기 때문에 다른 철새의 경험에 따라 다릅니다. 어쨌든 이탈리아와의 관계 유지는 과거보다 훨씬 쉽습니다. 우리는 저비용 항공편과 인터넷의 출현으로 인한 거리가 더 짧아 진 세계화 된 세상에서 살고 있습니다.

통계
이 기록 보관소는 더 이상 역사 학자 및 대학원생의 엘리트로 좁혀진 전문 역사가의 독점적 인 영역이 아니며 수필 및 논문 작문 자료를 수집하는 것을 목표로합니다. 반대로, 최근 수십 년 동안 대중은 자신의 기억 요구와 정체성 요구에 따라 다양한 사회 계급으로 확대되었습니다.

설문 조사에 따르면 2001 년 영국 아카이브에서 실시한 설문 조사에 따르면 5.5 %의 사용자가 학술 연구 목적의 방문이라고 답했으며 9.6 %는 다른 전문가와 관련이 있다고 답했으며 82.3 %는 수행한다고 주장했습니다. 개인적인 관심이나 취미를위한 연구.

이듬 해에 실시 된 조사에 따르면 이들 사용자의 목표를 자세히 조사한 결과 71.8 %가 가족 역사 조사를 실시한 것으로 나타났습니다. 이것은 1980 년대에 시작된 오랜 추세를 확인시켜주는 사실입니다. 1997 년에 런던에서 가족 기록 센터 (Family Records Centre)가 창립되었는데, 런던에서 3 년 만에 두 번이나 그 존재가 나타났습니다. 2002 년이 센터에서 투표율에 대한 아이디어를 얻으려면 약 30 만 명의 방문객이 있었고 2005 년에는 아카이브 유산의 상당 부분이 네트워킹되어 26 만 명이 방문했습니다.

1970 년대와 90 년대 말 프랑스에서는 국가 기록과 부서 기록의 사용자 수가 4 배로 늘어나 20 만 명에 이르러 아마추어 계통 학자 10 만 명을 추가로 추가하여 다양한 시립 기록 보관소에 입장했다. 2003 년에 실시 된 설문 조사에 따르면 이들은 주로 전문직이 아닌 사용자로 확인되었습니다. 29 %는 학술 및 대학 연구 활동을 위해 국가 기록 보관소에 참석 중이라고 응답했으며, 29 %는 학술 연구를 비롯한 직업 활동의 맥락에서, 29 %는 개인적인 이유로 또는 여가를 위해. 시립 및 부서 기록 보관소의 일반 대중 중 56 %로 상승하여 최대 62 %에 이릅니다.

미국에서는 2000 년 실시 된 설문 조사에 따르면 미국인의 60 %가 족보 연구를 수행 할 가능성이 높습니다. 인터넷과 컴퓨터 과학은 족보에 혁명을 일으켰습니다. 미국에는 2 백만 개가 넘는 웹 사이트가 국립 기록 보관소의 “친구 그룹”에 의해 게시되었습니다. 족보는 가장 인기있는 온라인 취미 중 하나입니다. 계보 나무와 이주지도를 만들 수있는 소프트웨어를 판매하는 미국의 포털 Ancestry.com (2004 년에 태어 났으며 가족 지점은 가족 상봉과 재 방문 날짜로 연결됨)은 이미 1,500,000 명의 유료 가입자를 자랑 할 수있었습니다 ; 조상은 다국적 기업이며 이탈리아에서는 www.ancestry.it 웹 사이트를 통해 제품을 판매합니다. 족보 학자들은 가족 이야기를 재구성하고 원산지 로고에 대해 문의하고 여행을 예약하기 위해 정보 혁명을 유리하게 활용했습니다.

이탈리아의 정확한 통계는 없지만 국립 기록 보관소의 연구실에있는 유치원의 수는 1963 ~ 72 년의 78,000에서 다음 해의 127,000으로, 1983-92 년의 약 200,000으로 증가했다. 지난 10 년 동안, 1995-2004 년에는 313,000 명의 방문객이있었습니다.

보급 : 개관
출발지와 개인 및 가족 이력에 따라 우리는 계보 관광객의 종류를 구별 할 수 있습니다 : 유럽 출신 이민자의 자손으로 유럽에서 출발지로 돌아갑니다. 첫 번째 이민자의 후손은 유럽에서 신세계의 조상 이민자들과 승선항에서 도착항까지의 경로를 따르는 사람들 – 분명히 입국 및 통제 지점 (예 : 호스피스 라틴 아메리카)는 보존되어 있으며 여행자 가이드에 제안되어 있습니다. 관광객으로 태어난 국가를 방문하기 위해 돌아 오는 이민자들은 그들이 원하지 않거나 영구적으로 돌아올 수 없기 때문에.

“능동적”인면에서, 그것은 19 세기와 20 세기의 대량 이주에 의해 특징 지어지는 나라들이 앞으로 귀환 관광 정책을 제시 한 나라 들로서, 아일랜드가 첫 번째였다. 실제로 아일랜드와 독일, 폴란드, 그리스, 스칸디나비아, 네덜란드 등 5 개 유럽 국가는 1993-1996 년 동안 루트 관광을 실시하기 위해 유럽 기금을 이용할 수있었습니다. 그들은 ‘뿌리까지의 루트 (Routes to the Roots)’라는 프로젝트를 시작했습니다.이 프로젝트의 목적은 국외 추방 된 시민들에 의해 만들어진 강한 정체성 요구를 양성하고 충족시키는 것이 었습니다. 디아스포라 인구가 제공하는 경제적 가능성을 의식한 레바논조차도 1 주일간의 관광 패키지를 고안해 이들을 레바논 이민자의 젊은 후손들에게 인도했다. 대답,

미국이 이민자들을 환영했던 “패시브 (passive)”전선에서, 미주는 수치상으로 가장 중요한 조사 지역이며, 미국 (그리고 캐나다에서도 부분적으로)의 계보 경향은 호주인 및 뉴질랜드 인. 이것들은 루트 관광에 대한 우리의 담론을 개발하기 위해 다음 단락에서 우리가 따라야 할 기준입니다.

미주
1815 년에 영국에서 미국으로 이민 한 2000 명의 승객이있었습니다. 그들의 숫자는 1830 년대에 57,000에 도달 할 때까지 점진적으로 증가했습니다. 그러나 1846-1847 년의 기근은 미국에 250 만명의 아일랜드 인을 데려왔다. 1848 년의 반란이 실패하자 독일인도 대량 이주했다. 1847 년에 10 만 명이 착륙했고 1854 년에는 두 배로 늘었다. 캘리포니아의 금 발견 (1850), 서구 식민지화와 초기 산업화로 인해 1850 ~ 1890 년 사이에 1 억 3 천만 명의 외국인이 유치되었으며, 그 중 90 %가 유럽인이었습니다. 19 세기 말에 이주민의 기원이 바뀌 었습니다. 더 이상 북서부 국가가 아니라 러시아, 오스트리아 – 헝가리 및 이탈리아입니다. 미국뿐만 아니라 라틴 아메리카, 이탈리아, 프랑스, ​​포르투갈 및 스페인어가 모두 위에있는 반면, 캐나다는 특권 대상이었습니다. 우리가이 데이터에 중국 디아스포라와 내부 이주자 중 인상적인 것들을 더하면, 미주가 잠재적으로 거대한 족보 관광객의 저수지가 될 것임이 분명합니다.

미국
베이비 붐 세대는 미국 인구의 3 분의 1을 차지하며 현재 50 세에서 74 세 사이의 연령 그룹에 속한 전체 인구의 약 80 %를 차지합니다 2. 계보 관광을위한 완벽한 고객이며, 또한 높은 수준의 컴퓨터 활용 능력을 갖추고 있습니다. 계보 검색은 주로 웹에서 시작됩니다.

물리적 장소 중 가장 유명한 곳은 1990 년에 개장 한 뉴욕의 엘리스 아일랜드 이민 박물관입니다. 개장 당일부터 컴퓨터를 통해 검색을 수행 할 수 있습니다.

브라질
“1875 년에서 1935 년 사이에 약 150 만명의 이탈리아 인이 브라질에 입국 한 것으로 추정되며, 1880 ~ 1930 년 사이에 강도가 가장 높은 것으로 추산됩니다. 브라질의 이탈리아 인은 2,300 만 명으로 추산되지만이 카테고리에 대한 이탈리아의 관광 제안은 브라질 관광청 로마 사무소) 또는 브라질에서 여전히 희귀합니다. 이탈리아 가계계 관광객을 위해 특별히 마련된 제품을 제공하지 않았습니다.

원주민은 브라질 전체 인구의 14 %로 추산됩니다. 그들은 리오 그란데 두 술 (Rio Grande do Sul)에서 1875 년부터 대량으로 도착했습니다. 1875 년에서 1914 년 사이에 8 만 ~ 10 만명의 이탈리아 인이 도착했으며 주로 비 첸짜, 트레 비소, 베로나 및 벨루 노 지방에서 왔습니다. 그러나 너무 자주, 이탈리아 정착촌은 거의 잊혀진다. 예를 들어, 이탈리아 인은 이태리 추억이 다른 유럽 국적의 사람들과 어우러지는 이민 박물관 (Santa Catarina)의 오를레앙 (Orleans) 마을 식민지였습니다. 같은 주에서 이탈리아 출신의 사람은 2007 년 가장 부유 한 도시 중 하나 인 185,506 명의 주민 인 Criciúma입니다. 그의 이름은 이탈리아가 아니지만 그것은 지팡이의 이름입니다. 그러나 그것은 Belluno, Udine, Vicenza 및 Treviso의 지방 출신의 가족에 의해 1880 년에 설립되었습니다. 문화적 주도권 인 Caminhos de Pedra는 주목할 가치가 있습니다.

유럽
내부 이민과 외부 국가로부터의 새로운 이민은 최소한 해외 여행자들과 마찬가지로 족보 관광 여행을 가능하게합니다. 많은 “대안”흐름 중에서도, 리투아니아를 향한 독일인들의 가족들이 사냥 된 땅을 방문해야한다. 루마니아 이민자들은 루마니아 자체에서 Maramureç 지역으로 돌아와 휴가를 보낸다. 삶이 더 싸기 때문에 관광객으로 집으로 돌아 오는 유럽 모로코 사람들도 같은 관행을 사용합니다. 친척들에 의해 방문 된 독일에 살고있는 투르크 인들; 마침내, 우리 나라에서 이탈리아 사람을보고하는 프랑스로부터의 그것들과 산업 삼각형에서 움직이게 움직이고, 여름 동안 남쪽으로 돌아 오는 이탈리아 사람의 그것들.

아일랜드
1950 년대부터 Sam Shepard, John Ford, Herman Boxer (감독 : H. BOXER, 아일랜드의 나, 미국, International Color-Cudley Pictures 1959)와 같은 작가 및 영화 제작자가 아일랜드로 돌아 오는 신화를 먹었습니다. 이 이야기의 영웅은 대서양 횡단에 직면하여 “원래의 집”에 더 가까워지는 아일랜드어 출신, 2 세대, 3 세대 및 4 세대의 미국인입니다. 그들은 자신의 정체성을 발견하고, 조상의 땅을 여행하며, 소속감을 강화하기 시작하며,이 경험을 통해 자신의 “기억”을 풍성하게합니다. 이 예술 작품과 문학 작품의 주인공이 표현한 정서는 오늘날 매년 수천 명의 익명의 여행자를 결집시킵니다.

족보 관광 전문 기관이 번창합니다. 유명한 Lynot 투어는 한 달 안에 아카이브의 문서를 분석하고 해외 고객에게 직접 방문 할 수있는 장소와 함께 상세한 보고서와지도를 보낼 것이라고 약속합니다. 서비스 비용은 약 80 유로이며 완전히 맞춤식 된 휴가.

스코틀랜드
스코틀랜드의 계보 관광객들은 가족에 대한 단순한 족보 연구가 아니라 일족에 대한 강한 유대감으로 다른 사람들과 구별됩니다. 게다가, 주된 동기는 조상들에게 감사의 빚을 갚을 도덕적 의무에 놓여있다.

Ayrshire와 Arran 관광 산업 포럼 이사회, 가족 역사 애호가 단체, 계보 연구 전문 도서관, 도서관, 지역 관광청, 지방 대학 및 호주의 전문가가 합병 된 공공 및 사설위원회가 혼재했다. 지역 역사. 확인 된 두 가지 주요 목표는 다음과 같습니다. 주요 관광 사업자의 준비 수준을 확인합니다. Ayrshire와 Arran 지역의 족보 관광 수요를 계량화합니다. 첫 번째 목적을 달성하기위한 방법론은 다음과 같습니다 : 지역 관광 사업자의 콜센터를 통한 조사; 이 시간에 택시 운전사에게 제출할 추가 설문지 (이 지역을 방문하는 관광객을위한 첫 접촉 지점). 조사는 다음과 같은 행동으로 채워진 정보 격차를 강조했다 : 조상에 대한 연구가 수행 된 지점에서 적절한 정보 전단지; 새로운 공공의 필요에이 구조의 홍보 관계자를 교육하는 비디오; 기존 지역 관광 포털에 삽입 된 가족 역사의 웹 포털.

제안 된 여정에는 “의도적 인 기념물”(스코틀랜드 역사의 위대한 이야기에 링크 된 사이트)과 공동 묘지의 조상 무덤과 같은 “작은 가족의 역사”에 연결된 “비 의도적”기념물의 방문이 포함됩니다 또는 가족에 속한 오래된 가옥 유적 과거의 추억과 연결된 장소 외에도이 여행은 현재의 연구와 관련된 순간과 그 나라에 남겨진 가계의 먼 친척들과의 만남을 포함 할 수 있습니다 원산지 : “새로운 사촌”의 발견은 전체 여행의 최대 열망과 만족 중 하나로 확인됩니다.

이탈리아
이탈리아에서는 지금까지 설문 조사를 실시한 국가 들과는 달리 해마다 많은 사람들이 방문하고 있음에도 불구하고 뿌리 관광은 실제로 과학 연구의 대상이나 투자 할 실질적인 자원으로 간주되지 않았습니다. 이탈리아에서는 친족 관계에 의해 연결되거나 단순히 기원이있는 장소를 알고 자하는 욕구에서 영감을 얻었 기 때문입니다. 이것은 또한 우리 지역에서이 현상이 존재 함을 증명하는 공식적인 통계가 거의 없음으로 입증되었습니다.

최근 몇 년 동안 언론에 산발적 인 뉴스가 나타 났으며, 제도적으로 열악한 정책이었으며 때로는 귀중하지만 때로는 거의없고 어떤 경우에도 조정이 부족했습니다. 우리가 웹에서 발견 한 협회와 소규모 농장으로 구성된 소규모 민간 이니셔티브에 버려진 관광, 그 계보. 이탈리아에서 처음으로 여행하는 ‘뿌리를 찾은 관광객’은 예술의 주요 도시와 가장 유명한 관광 명소를 방문하고 물론 조상들이 태어난 곳을 알고, 아름다움에 매료되는 것에 관심이 있습니다 마이너 이탈리아.

문화적 영향
돌아 오는 방문은 이주 경험에서 중요한 역할을하며 이민자의 삶의 근본적인 측면을 나타냅니다. 그러한 관점을 수용하는 것은 이주, 특히 문화적 전승에 관한 이론과 정체성, 민족성 및 영토 간의 관계에 관한 수많은 개념의 재 개념화를 필요로한다. 그러므로 이민은 1 세대의 설립으로 끝나는 과정이 아니라, 정착 이후에도 계속되고 후세대에 계속 영향을 미치는 원산지 국가와의 관계 및 상호 관계의 엇갈림으로써 이루어진다.

귀환 여행은 또한 화해라는 개념에 대해 의문의 여지가 있습니다. 화해가 채택 국가와의 독점적 인 신원을 의미 할 경우. 사실, “이민자가 자주 귀국 할 때 단일 영토에 속한다고 느낄 수는 없지만 두 사람 모두에게 충성심을 느낄 수 있음을 보여줄 수 있습니다. 이것은 고전 연구의 패러다임으로 설명 할 수없는 문제입니다. 이민은 개인의 심리적 필요로 인정되는 정체성 검색에 관한 담론의 일부이기 때문에. ”

뿌리의 관광객은 사랑과 증오로 만들어진 내적인 갈등을 겪고 있습니다. 그가가는 나라는 여전히 고국이지만 가장 가까운 가족은 입양 국가에 살고 있습니다. 새로운 나라는 고대의 고향이 잃어버린 추억의 장소 인 반면에 가족의 닻입니다 : 당신은 실제로 두 나라 중 어느 곳에서도 느끼지 못하며 결과적으로 방향 감각 상실감을 경험합니다. 원산지 국가와의 지속적인 동일시는 그를 돌아 오게하는 노스탤지어의 나선형으로 감싸고 있습니다. 그에게 난로는 멈추지 않고 계속 움직이는 “받침대”입니다.

반환이 원래 공동체에 대한 의무감에서 비롯된 것이 든 다른 개인적인 이유로 인한 것이 든, 두 나라 간의 지속적인 왕래는 순례자와 비슷하게 만듭니다. 이 은유를 사용하여 돌아 오는 방문은 일종의 세속적 인 순례 여행, 1 세대의 문화적 갱신 및 다음 세대의 변화입니다. 원주민 국가는 일종의 신성한 성역이되며, 정체성을위한 방향을 제시합니다.

재 방문은 종종 해마다 이민자를위한 그의 삶의 통합 요소 일 것입니다. 이민자들은 두 개의 “가옥”사이를 여행하는 동안 더 많은 “집”을 느끼게됩니다. 두 나라 사이의 철새 이동 자체가 고국 감을 만듭니다. 이런 이유로,이 나라 방문은 이민자의 정체성을 구성합니다.

1 세대 및 후속 이민자의 귀환 방문은 남아있는 사람들의 신원에 영향을 미칩니다. 특히 계 열적 관광객과 대화하고 호스트하고 자신과 비교하는 주민들 : 국가 정체성을 경험하는 다른 방법과의 접촉, 케이스, Italianness, 또한 그들의 신원을 deterritorialize하게합니다. 동시에 환영받는 태도를 가진 원주민들은 관광객이 방문한 국가의 일원 인 일종의 확대 가족이 될 수 있도록 힘을 기울입니다.

일부 학자들은 현대 사회의 정체성이 탈 영토화되고 이것이 포스트 모더니티의 조건이라는 이론을지지한다. 이 견해와는 대조적으로 다른 사람들은 문화가 근본적으로 사회적 관계와 관계의 네트워크에 속한다는 것을 확언한다. 사람들의 수가 적을수록 문화와 영토 간의 연결 고리가 더 취약해진다. 영토가 상상의 장소로 해석된다면 두 가지 모두 유효합니다. 고대 이주민들의 후손과 같은 디아스포라 식 정체성은 정의에 의해 탈 영토화되었지만 영토의 상상에 뿌리를두고있다. 영토는 정체성 구축에있어 핵심적인 중요성을 지니고 있으며 계속됩니다.

“초국적 이민자들의 정체성 문제를 야기하는 복잡하고 중첩 된 사회적 현실의 확인은 세계화 과정에서 균질화 경향에 모순된다”고 지적했다. 그렇기 때문에 이민자들은 나라가 없거나, 출신 국가 나 선택 국가에 소속되어 있지 않다는 인상을받는 것입니다. 이제는 이민자의 “고향”이 불안정한 “허브”가되어 왜 탈주 자화 된 정체성을 갖게되는지 분명하다.

가정과 가정과 국가의 의미는 사실상 영국에있는 앵글로 색슨 문화에 의해 합성되어 상상 속에서 존재하며 귀환 여행의 경험을 통해 재창조되고 국가에 머물러 있습니다. 첫 세대 또는이 후 세대의 이민자들의 집에서의 느낌은 여행을하는 동안에 만 – 고향 인 그 성역으로 향하고, 그들이 사는 땅에서 순례자로서 삶으로 돌아 오는 느낌입니다. 영토가 없을 때부터 영토에 묶여 아이들이 뿌리가없는 유목민이되지 못하게하는 아이들 일 것입니다.

경제적 영향
Scalabrinian Fathers에 의한 추정에 따르면, 세계의 이탈리아 인은 80,000,000 명이며, 그 중 브라질에서 2 천 7 백만 명, 아르헨티나에서 2 천만 명, 미국에서 17 억 명, 우루과이에서 100 만 명 이상이 총인구 등

ENIT는 이들 국가에 관한 연례 보고서 문서를 통해 귀국 관광으로 인한 관광 기회를 강조하고이 자원을 이용하기위한 적절한 전략을 채택 할 가능성을 고려할 것을 제안합니다. 아마, 이탈리아가 일반적인 관광 여행을 가리키는 것만으로는 충분하지 않을 수 있습니다. 그 대신에 ‘뿌리까지의 여행’과 계보 연구에 기반하여 전달 된 족보 관광에 초점을 맞추어야한다.

이 방법으로 우리는 계절 관광객이 여행하는 경향이 긍정적 인 경제적 영향을 극대화하고 증대시킬 수 있습니다. 다른 지역의 제품을 구입하는 데 더 많은 시간을 소비하고, 현재의 현대 컨셉 휴가 도시와 달리 장기간 머물러야합니다. 휴식 : 더 많은 체류와 적은 시간.

족보 여행은 다른 나라와의 경쟁을 두려워하지 않습니다. 입국 비자를 얻기 위해 기다릴 필요가있는 대양을 건너는 사람들은 아마도 다른 주에있는 주요 예술 도시를 방문하기를 원할 것입니다. 그러나 도시, 마을, 사건, 유행, 디자인 및 그 기원의 영토의 대중 문화가 될 것입니다. 그것의주의를 촉발시킨다.

긍정적 영향은 여행자와의 커뮤니케이션이 외국 언론을 통해 유포 될 때 또는 아카이브 연구를위한 국제 협력 협정이 서명 될 때 원산지 국가에 영향을 미친다. 주로 가장 큰 이익을 얻는 것은 원산지입니다 : 온라인 예약의 확산으로 위기에 처한 많은 여행사가 재 자격을 부여하고 현장 지원을 통해 족보 여행을 계획 할 것을 제안 할 수 있습니다. 뿌리로 돌아 오는 ‘투어 운영자’라는 새로운 직업이 생길 수 있습니다. 예를 들어 아카이브 또는 문화 유산에있는 졸업생은 국가 기록 보관소와 교회에서 계보 연구를 보조하는 일에 고용 될 수 있습니다.

더 큰 정체성은 습관적 인 거주 국가에서 “뿌리의 나라”에서 제품을 요구하고 상점, 술집, 레스토랑 및 문화 협회에서 고용, 언어를 보호하는 기관 등을 개방합니다. 대가로 전형적인 제품의 수출이 증가했다.

이탈리아 지역 법안
베네토 지역, 예술 부문 2/2003. 12, 행정부는 해외에 거주하는 외국인 거주 지역의 조직을 자금으로 조장하는 것을 규정합니다. 해외에 거주하는 베네치아 출신의 거주자는 베네토 지역, 문화 및 사회와 직접 접촉하여 자신의 출신 장소를 알 수있는 기회를주기 위해 기금을받을 자격이 있습니다. 사르데냐는 외국에 거주하는 사르데냐에서 태어난 이들의 체류에 경제적 혜택을 유치하지만, 아브 룻쵸 (Abruzzo)에서는 비슷한 제안이 내려졌지만 자녀를위한 것입니다.

결론
주로 국제 관광이지만 근본적으로 미지의 센터로 향하는 뿌리의 관광은 새로운 목적지의 탄생을 찬성하고 일부 지역의 경제 발전에 기여할 수 있습니다. 제품 소비 및 인프라 사용 증가 및 서비스 지역 주민; 그것은 이미 관광 사업이 중요한 영향을 미치는 지역을 침범하지 않기 때문에 지속 가능한 관광입니다. 오히려 방문자의 존재가이 경우에 망각과 포기에서 제외 될 영토를 재고하는 선순환 과정을 촉발 할 수있는 작은 마을을 향상시키는 데 그 목적이 있습니다.