El turismo de genealogía, a veces llamado turismo de raíces, es un segmento del mercado turístico que consiste en turistas que tienen conexiones ancestrales con su destino de vacaciones. Estos turistas de genealogía viajan a la tierra de sus antepasados para reconectarse con su pasado y «seguir los pasos de sus antepasados».
El turismo de genealogía es una industria mundial, aunque es más prominente en países que han experimentado una emigración masiva en algún momento de la historia y, por lo tanto, tienen una gran comunidad de la diáspora en todo el mundo.
Descripción
«El turismo de historia familiar es perfectamente coherente con una de las tendencias más actuales del mercado, es decir, utilizar el pasado como recurso. Hoy, cada vez más, esta mirada hacia atrás se deja en un camino individual, o en sitios que funcionan para quienes quiero poner su pasado en orden. Y por lo tanto, tu presente «.
Los lazos de parentesco, afinidad y relevancia son la base esencial sobre la cual se basa la investigación genealógica. Relevancia es «el vínculo genealógico que existe entre una persona y otro, que, aunque no es pariente suyo, está en todo caso relacionado genealógicamente con el primero, a través de una serie continua de relaciones bilaterales de conyugal, hija y hermandad»; en lenguaje común, es una relación lógica o fáctica, una relación de afinidad, función, amistad o interdependencia.
La relación de relevancia debe entenderse en un sentido amplio: en primer lugar, como un vínculo entre el turista y otras personas que no están necesariamente vinculadas por las relaciones de parentesco y afinidad, también podemos incluir a los compañeros soldados, los asociados, los cohermanos, entre otros. los relevantes. y los compañeros universitarios o universitarios. En segundo lugar, con cosas, territorios, fotografías, diarios, cartas y memoriales, con casas y ruinas, y con los mil caminos de buena o mala suerte que marcaron los destinos de sus antepasados.
Teniendo en cuenta que la investigación genealógica y de historia familiar, tanto estricta como ampliamente, es un aspecto básico del turismo genealógico, los archivos juegan un papel considerable.
Alex Haley, quizás el primero y también uno de los turistas genealógicos más famosos, relata, en su bestseller Radici, que fue innumerables veces a la Biblioteca del Congreso en Washington.
Los museos son, por excelencia, repositorios de recuerdos. Entre los que mencionamos aquí: etnográficos, ecomuseos, algunas colecciones fotográficas, museos de guerra y heráldicos, algunos de los museos industriales, museos de historia local y museos de apellidos. Un apellido puede denotar la membresía en una familia, un vínculo parental, así como el vínculo con una nación, o más estrechamente con una región, una comunidad, una aldea: en el mundo se llevan a cabo reuniones, incluso cientos de personas, planificadas para la más a intervalos anuales, entre portadores del mismo apellido, y no necesariamente obligado por lazos de sangre.
Biógrafos, historiadores familiares, amantes de la historia local, archiveros, mediadores culturales y, naturalmente, genealogistas constituyen el capital humano indispensable para la constitución de una oferta adaptada a las necesidades de los exigentes turistas genealógicos.
Origen y desarrollos
El turismo genealógico apareció al mismo tiempo que el turismo de masas, cuando las vacaciones se convirtieron en un bien de consumo para todos los ámbitos de la vida. Desde los Estados Unidos, los afroamericanos comenzaron a querer descubrir sus orígenes africanos, mientras que los descendientes de los inmigrantes europeos pudieron pagar los cruces de regreso y más tarde las mismas implicaciones fueron para los inmigrantes intraeuropeos.
El deseo de redescubrir los propios antepasados o las propias «raíces» es un fenómeno de gran alcance que invierte todo el mundo occidental y está relacionado con la disolución de la cohesión generacional y el relajamiento de esas narrativas capaces de reubicar al individuo dentro de un colectivo historia. La rarefacción de la historia como patrimonio compartido deja espacio para caminos individuales que buscan poner orden en el pasado volviendo a conectarlo con el presente. La pérdida de continuidad entre «vivos y muertos» puede ser reparada mediante investigación genealógica, aunque solo a nivel individual. En una entrevista de 1995, J. Revel, denunció la obsesión conmemorativa en progreso en la sociedad europea que se manifestó en un exceso de museificación y observó que: «nuestras sociedades son pensadas como colecciones de individuos de los cuales cada uno daría un recuerdo particular que no sería un resumen o una flexión de memoria general pero eso sería válido por su propia singularidad «. Es una observación que da sentido a la «tendencia genealógica» generalizada en progreso.
Parecería que la búsqueda de lugares y las reconstrucciones de árboles genealógicos practicados en los archivos compensan una narración colectiva que fracasó. Una sociedad que tal vez ya no se identifica solo en la red de poderes desplazados en el territorio por el estado central y que en cambio busca apoyar un tejido conectivo alternativo. Sin embargo, es un fenómeno positivo porque tiende a reavivar los vínculos entre el pasado y el presente tomando los movimientos de la historia de la familia, que es el núcleo constitutivo fundamental de toda sociedad. Si esta necesidad se lleva a cabo mediante el empleo de metodologías de bricolaje, a menudo improvisadas, corresponde a las instituciones públicas captar estas señales y tratar de incorporar esta nueva herencia de historias individuales al legado de la comunidad.
La cultura genealógica pertenece tradicionalmente a las grandes familias de la nobleza feudal. La Genealogía, a lo largo de la ‘era moderna y hasta el’ siglo XIX, está principalmente enraizada en la esfera de los intereses económicos. Las pruebas de ascendencia y ascendencia a menudo se producían en procesos hereditarios para los activos adquiridos, donados o obtenidos a través de dotes, sellando el sello de los acuerdos entre familias poderosas o en busca de poder. Los derechos de los sucesores se basaron esencialmente en las jerarquías parentales dispuestas en un extenso sistema legal y personalizado. Genealogistas y abogados distinguidos eran muy buscados por la destreza con que se movían en los laberintos de las normas y costumbres hereditarias.
La búsqueda de identidad a través del árbol genealógico para las familias burguesas, para los artesanos y para los núcleos de pequeños terratenientes, de trabajadores y obreros, se ha desarrollado en otro contexto y solo recientemente parece haber adquirido su propia esfera de difusión. Por otro lado, para los grupos sociales que han sido percibidos durante siglos en una condición histórica de masa, de movimiento o simplemente de distancia de la parte superior de la pirámide social, no podría corresponder a la representación genealógica que acabamos de describir.
El interés por los orígenes es, de hecho, un fenómeno de los últimos treinta años que se ha expresado en la búsqueda de los caminos realizados por los miembros de una familia más que en el reconocimiento de un vínculo patrimonial o de sangre con una legendaria historia de antepasados aquí. no significa conservación y duración, sino la transformación de grandes sectores de la sociedad, la emancipación de las condiciones de pobreza, la superación de la falta histórica de medios económicos e intelectuales. La historia, luego la cesura, la interrupción o incluso la ruptura de los lazos con el pasado y la eliminación de las generaciones más jóvenes de las anteriores.
El advenimiento de la comunicación electrónica y la difusión de los equipos y el conocimiento de la informática, facilitados también por la creciente escolaridad, han influido en nuestra imaginación y en el mundo en el que vivimos.
En 1996, la revista «Altreitalie» también se puso en línea y fue la primera publicación científica italiana que se distribuyó en forma completa y gratuita en Internet. Esta revista especializada sobre el tema de las migraciones italianas ha ayudado a cambiar la percepción y el conocimiento de los inmigrantes italianos y les ha informado sobre la historia de sus migraciones y asentamientos. Hasta el año 2000 en el portal de la revista también estaban disponibles listas de pasajeros italianos desembarcados, desde 1859 hasta 1920, en los puertos de Nueva York, Buenos Aires y Vittoria.
Los viajes de regreso al país de origen siempre han sido un momento crucial para los migrantes y sus hijos en el descubrimiento y la construcción de su identidad individual y familiar. Para aquellos que emigraron al extranjero en el siglo XX, y en particular para aquellos que se fueron después de la Segunda Guerra Mundial, era una práctica bien establecida hacer la primera visita a los lugares nativos diez años después de la partida.
El segundo viaje de regreso normalmente tenía lugar después de otros diez años cuando el emigrante había creado su núcleo familiar y sentía la necesidad de hacer que sus hijos conocieran el país del que provenían. El viaje generalmente incluía una visita a las principales ciudades de arte: Florencia, Roma, Venecia, etc., y continuó con la estancia de unas pocas semanas en el país de origen, dando así a los niños la oportunidad de conocer la «raíz» del familia que permaneció en Italia.
El viaje de regreso también representó un momento de redención para el emigrante que podría probar a sí mismo y a quienes no habían emigrado tanto el éxito logrado como la validez de la opción de emigrar.
Obviamente, los hábitos descritos difieren según las diferentes experiencias migratorias, porque tanto el lugar como el período histórico en el que tuvieron lugar las salidas son decisivos. En cualquier caso, mantener un enlace con Italia es mucho más fácil hoy que en el pasado. Vivimos en un mundo globalizado donde las distancias, gracias al acceso a vuelos de bajo costo y al advenimiento de Internet, se han acortado.
Estadística
Los archivos ya no son una exclusiva propiedad de los historiadores profesionales de élite estrecha de estudiantes de pregrado y postgrado en la historia, tiene como objetivo recoger material para escribir ensayos y disertaciones. Por el contrario, cada vez más en las últimas décadas, el público se ha expandido a varias clases sociales, cada una con sus propias necesidades de memoria y sus necesidades de identidad.
Las encuestas muestran esto: según una encuesta realizada en los archivos británicos en 2001, solo el 5,5% de los usuarios afirmaron que la visita era para fines de investigación académica o similar, el 9,6% se relacionó con otros profesionales e incluso el 82,3% afirmó llevar a cabo investigación para interés personal o para pasatiempos.
La investigación adicional realizada el año siguiente ha investigado en detalle los objetivos de estos usuarios y se ha descubierto que entre ellos un buen 71,8% llevó a cabo encuestas de historia familiar. Este es un hecho que confirma una tendencia de larga data que comenzó en la década de 1980. En 1997 se inauguró el Family Records Centre en Londres, que vio su presencia duplicarse en tres años. Para tener una idea de la participación en este centro en 2002, había alrededor de 300,000 visitantes, mientras que en 2005, gracias a la creación de redes de una gran parte de la herencia de archivos, se redujeron a 260,000.
En Francia, entre los años setenta y finales de los noventa, el número de usuarios de los archivos nacionales y departamentales se ha cuadruplicado, llegando a 200,000 para agregarse otros 100.000 genealogistas aficionados que asisten a los pasillos de los diversos archivos municipales. Una encuesta realizada en 2003 confirmó que eran en su mayoría usuarios no profesionales: el 29% dijo que asistía a archivos nacionales para actividades de estudio académico y universitario, otro 29% en el contexto de una actividad profesional que incluye investigación académica y el 48% por motivos personales o por placer Porcentaje que asciende al 56% entre el público en general de los archivos municipales y departamentales, llegando a este último hasta el 62%.
En los Estados Unidos, una encuesta realizada en el año 2000 dio al 60% de los estadounidenses la posibilidad de llevar a cabo investigaciones genealógicas. Internet y la informática han revolucionado la genealogía. En los Estados Unidos hay más de dos millones de sitios web publicados por «grupos de amigos» de los Archivos Nacionales: la genealogía es uno de los pasatiempos en línea más populares. El portal estadounidense Ancestry.com que comercializa software para crear árboles genealógicos y mapas de migración (gráficamente similar a árboles genealógicos pero las ramas familiares están vinculadas por fechas de reuniones familiares y visitas de retorno) nació en 2004 y ya en el primer año podría presumir de 1,500,000 suscriptores de pago ; Ancestry es una compañía multinacional y en Italia comercializa sus productos a través del sitio web www.ancestry.it. Los genealogistas han explotado en su beneficio la revolución de la información para reconstruir sus historias familiares, indagar sobre sus logotipos de origen y reservar viajes para llegar a ellos.
Para Italia no hay estadísticas precisas pero el número de presencias en las salas de estudio de los Archivos de Estado ha aumentado de 78,000 en la década 1963-72, a 127,000 en el año siguiente, a aproximadamente 200,000 en la década 1983-92. En la última década, 1995-2004, hubo 313,000 visitantes.
Diseminación: una visión general
Según el lugar de partida y el historial de migración personal y familiar, podemos distinguir entre diferentes tipos de turistas genealógicos: los descendientes de inmigrantes de origen europeo que regresan a sus lugares de origen en Europa; los descendientes de los primeros emigrantes que vienen de Europa a lugares de emigración de sus antepasados en el nuevo mundo y también los que siguen las rutas desde los puertos de embarque hasta los puertos de llegada, obviamente en el caso de los puntos de entrada y control (como las hospedarias) de América Latina) se han conservado y se proponen en guías turísticas; los emigrantes que vuelven a visitar los países donde nacieron como turistas porque no quieren o no pueden regresar permanentemente.
En el frente «activo», que son los países que, marcados por la emigración masiva de los siglos XIX y XX, han presentado políticas de retorno de turismo, Irlanda fue la primera. De hecho, Irlanda y otros cinco países europeos (Alemania, Polonia, Grecia, Escandinavia y los Países Bajos) han podido aprovechar los fondos europeos para la implementación del turismo de raíz para el período 1993-1996. Lanzaron un proyecto llamado ‘Rutas a las raíces’ cuyo objetivo común era alimentar y satisfacer la fuerte demanda de identidad formulada por sus ciudadanos expatriados. Incluso Líbano, consciente de las posibilidades económicas ofrecidas por su población diaspórica, ha ideado paquetes turísticos de una semana y los ha dirigido a los jóvenes descendientes de los emigrantes libaneses. La respuesta,
En el frente «pasivo», son los países que han acogido a los inmigrantes, las Américas son el área de investigación más importante tanto en términos numéricos como porque las tendencias genealógicas en los EE. UU. (Y en parte también en Canadá) son similares a las Australianos y neozelandeses. Estos son los criterios que seguiremos, en los párrafos siguientes, para desarrollar nuestro discurso sobre el turismo de raíz.
América
En 1815 había 2000 pasajeros que emigraron de Inglaterra a los Estados Unidos. Su número aumentó progresivamente hasta llegar a 57,000 en la década de 1830. La hambruna de 1846-1847, sin embargo, trajo a los Estados Unidos dos millones y medio de irlandeses. El fracaso de las revueltas de 1848 también causó una emigración masiva de los alemanes: en 1847 desembarcaron 100.000 y en 1854 se habían duplicado. El descubrimiento del oro en California (1850), la colonización de Occidente y la industrialización temprana atrajeron a unos trece millones de extranjeros entre 1850 y 1890, de los cuales casi el 90% eran europeos. A fines del siglo XIX, el origen de los migrantes cambió: ya no provenía de los países del noroeste, sino de Rusia, Austria-Hungría e Italia. Además de EE. UU., Canadá era un destino privilegiado, mientras que hacia América Latina, los italianos, franceses, portugueses y españoles se orientaban sobre todo1. Si agregamos a estos datos los impresionantes de la diáspora china y los de las migraciones internas, está claro que las Américas constituyen una gran reserva potencial de turistas genealógicos.
Estados Unidos
Los baby boomers representan un tercio de la población estadounidense y en la actualidad representan alrededor del 80% de la población total incluida en el grupo de edad de entre 50 y 74 años2. Una clientela perfecta para el turismo genealógico y que, además, posee un alto nivel de alfabetización informática. Las búsquedas genealógicas comienzan principalmente en la Web.
Entre los lugares físicos, la parada más famosa es el museo de inmigración Ellis Island en Nueva York, inaugurado en 1990, donde, desde el día de su inauguración, es posible realizar búsquedas por computadora.
Brasil
«Entre 1875 y 1935 se estima que alrededor de 1,5 millones de italianos ingresaron a Brasil, con un pico de mayor intensidad entre 1880 y 1930. Aunque los italianos en Brasil se estiman en 23 millones, las propuestas turísticas para esta categoría en Italia (ver Brasil Turismo Oficina en Roma) o en Brasil, todavía son raros «. No se organizó una oferta con productos específicamente reservados para turistas genealógicos italianos.
Los nativos italianos se estiman en el 14% de la población total de Brasil. Llegaron en masa a partir de 1875, especialmente en Rio Grande do Sul. Entre 1875 y 1914, llegaron entre 80,000 y 100,000 italianos, provenientes principalmente de las provincias de Vicenza, Treviso, Verona y Belluno. Con demasiada frecuencia, sin embargo, el acuerdo italiano casi se olvida. Italiano, por ejemplo, fue la colonización de la ciudad de Orleans en el estado de Santa Catarina, con su Museo de la Inmigración, donde las memorias italianas se mezclan con las de otras nacionalidades europeas. En el mismo Estado, también de origen italiano se encuentra Criciúma, 185.506 habitantes en 2007, una de las ciudades más ricas. Su nombre no es italiano, pero es el de un bastón local. Pero fue fundado en 1880 por familias de las provincias de Belluno, Udine, Vicenza y Treviso. La iniciativa cultural Caminhos de Pedra es digna de mención.
Europa
La inmigración interna y la nueva inmigración de países externos no producen, por el momento al menos, flujos de turismo genealógico tan relevantes como los provenientes del extranjero. Entre los muchos flujos «alternativos», cabe mencionar los de los alemanes hacia Lituania visitando las tierras de las que fueron cazadas sus familias; los de los emigrantes rumanos que regresan a la región de Maramureç, en la propia Rumania, para hacer unas vacaciones; la misma práctica es utilizada por los marroquíes europeos que vuelven a casa como turistas porque la vida allí es más barata; los turcos que viven en Alemania y son visitados por sus parientes; finalmente, los de Francia que informan italianos en nuestro país y los italianos que se han trasladado a trabajar en el triángulo industrial y que regresan al sur durante el verano.
Irlanda
El mito del viaje de regreso a Irlanda ha sido alimentado desde la década de 1950 por escritores y cineastas como Sam Shepard, John Ford, Herman Boxer (director: H. BOXER, The irish in me, USA, International Color-Cudley Pictures 1959). Los héroes de estas historias son estadounidenses de ascendencia irlandesa, segunda, tercera y cuarta generación que enfrentan el cruce del Atlántico para acercarse a un «hogar original». Empiezan a descubrir su identidad, viajan a la tierra de sus antepasados, refuerzan su sentido de pertenencia y en esta experiencia enriquecen su «memoria». Los sentimientos expresados por los protagonistas de estas obras artísticas y literarias, hoy en día, unen a miles de viajeros anónimos cada año.
Las agencias especializadas en turismo genealógico prosperan. El famoso Lynott tours promete que en un mes analizará los documentos en los archivos y enviará un informe detallado y un mapa con los lugares para visitar directamente a los clientes extranjeros: el costo del servicio es de alrededor de 80 euros y la posibilidad de organizar un vacaciones totalmente hechas a medida.
Escocia
Los turistas genealógicos escoceses se distinguen de los demás por su fuerte vínculo con el clan: no una simple investigación genealógica de la familia; además, la motivación principal radica en la obligación moral de pagar una deuda de gratitud a los antepasados.
Se formó un comité mixto público y privado en el que se fusionaron la junta directiva del Ayrshire and Arran Tourism Industry Forum, grupos locales de entusiastas de la historia familiar, una empresa especializada en investigación genealógica, bibliotecas, la agencia regional de turismo, la universidad local y un experto en Historia local. Los dos principales objetivos identificados fueron: verificar el nivel de preparación de los principales operadores turísticos; para cuantificar la demanda de turismo genealógico para el área de Ayrshire y Arran. La metodología para lograr el primer objetivo fue: una encuesta a través de centros de llamadas sobre operadores turísticos locales; otro cuestionario que se enviará esta vez a los taxistas (el primer punto de contacto para los turistas que visitan esta zona). Las investigaciones pusieron de relieve un vacío de información que se llenó con las siguientes acciones: folletos informativos apropiados en los puntos donde se llevó a cabo la investigación sobre los antepasados; un video para educar a los trabajadores de relaciones públicas de estas estructuras a las necesidades del nuevo público; un portal web de historia familiar insertado en el portal de turismo local existente.
Los itinerarios propuestos incluyen la visita de «monumentos intencionales» (sitios vinculados a la «gran historia de la historia escocesa») y de monumentos «involuntarios» vinculados a la «pequeña historia familiar», como las tumbas de los antepasados en los cementerios o las ruinas de las casas antiguas que pertenecieron a la familia. Además de lugares conectados con la memoria del pasado, estos viajes también pueden incluir momentos relacionados con el presente y la investigación y el encuentro con parientes lejanos de las ramas familiares que quedan en el país de origen: el descubrimiento de «nuevos primos» se identifica como una de las máximas aspiraciones y satisfacciones de todo el viaje.
Italia
En Italia, a diferencia de los países encuestados hasta ahora, el turismo de raíz nunca ha sido realmente considerado como un objeto de investigación científica, ni como un recurso real para invertir, a pesar de que hay muchas personas que van allí cada año. en Italia porque están vinculados por relaciones de parentesco o simplemente inspirados por el deseo de conocer los lugares donde residen sus orígenes. Esto también se demuestra por la ausencia casi total de estadísticas oficiales que atestigüen la presencia de este fenómeno en nuestro territorio.
En los últimos años aparecieron noticias esporádicas en la prensa, un compromiso institucional deficiente y marcado por iniciativas a veces valiosas pero siempre pocas y en cualquier caso carentes de coordinación. Un turismo, esa genealogía, abandonado a pequeñas iniciativas privadas formadas por asociaciones y pequeñas granjas de las que hemos encontrado seguimiento en la web. El «turista de las raíces» que viaja por primera vez en Italia está interesado en visitar las principales ciudades de arte y las atracciones turísticas más famosas y, por supuesto, conocer el lugar donde nacieron sus antepasados, en el que ser encantado por las bellezas de Italia menor.
impacto cultural
Las visitas de retorno juegan un papel importante en la experiencia migratoria y representan un aspecto fundamental de la vida del emigrante. Abrazar tal perspectiva requiere la reconceptualización de numerosos conceptos relacionados con el estudio de la emigración, en particular las teorías sobre la transmisión cultural y la relación entre identidad, etnia y territorio. Por lo tanto, la emigración no es un proceso que termina con el establecimiento de la primera generación, sino más bien como un entrelazamiento de vínculos y relaciones con el país de origen que persisten después del asentamiento y que continúan influyendo en las generaciones posteriores.
Los viajes de regreso también cuestionan el concepto mismo de liquidación, si por liquidación nos referimos a la identificación exclusiva con el país de adopción. De hecho, «es posible demostrar que los emigrantes que a menudo regresan al país no sienten que pertenecen a un solo territorio, sino que se sienten leales a ambos. Este es un problema que no puede explicarse por los paradigmas de los estudios clásicos sobre emigración, ya que es parte de un discurso sobre la búsqueda de una identidad, reconocida como una necesidad psicológica del individuo «.
El turista de las raíces vive un conflicto interno hecho de amor y odio. El país al que acude sigue siendo su tierra natal, pero su familia más cercana vive en el país de adopción. El nuevo país es el ancla de la familia, mientras que la antigua patria es un lugar de recuerdos perdidos: uno realmente no se siente como en casa en ninguno de los dos países y experimenta una consiguiente sensación de desorientación. La identificación continua con el país de origen lo envuelve en una espiral de nostalgia que lo hace regresar. Para él, el hogar es un «punto de apoyo» que se mueve continuamente sin detenerse nunca.
Si los retornos provienen de un sentimiento de obligación hacia la comunidad original o por otras razones personales, el continuo viaje entre los dos países los hace similares a los peregrinos. Usando esta metáfora, las visitas de retorno son una especie de peregrinación secular, una renovación cultural para la primera generación y una transformación para las siguientes generaciones. El país natal se convierte en una especie de santuario secular, un punto de orientación para su identidad.
La visita de regreso, a menudo cada año, es quizás el factor integrador de su vida para el emigrante. Se sigue que los emigrantes se sienten más «en casa» durante el viaje entre las dos «casas»: el movimiento migratorio entre dos países en sí mismo crea un sentido de patria. Por esta razón, las visitas al país son constitutivas de la identidad del emigrante.
Las visitas de retorno de la primera generación y los posteriores inmigrantes también producen un impacto en la identidad de los que permanecieron, en particular los residentes que dialogan, reciben y se comparan con turistas genealógicos: ponerse en contacto con otras formas de experimentar la identidad nacional, en nuestro el caso, la italianidad, también hace que desterritorialicen su identidad. Al mismo tiempo, son los nativos, con su actitud de bienvenida, quienes tienen el poder de hacer que los turistas se sientan parte de la nación visitada, una especie de familia extendida.
Algunos estudiosos apoyan la teoría de que la identidad en la sociedad contemporánea está desterritorializada y que esta es la condición de la posmodernidad. Otros, en contraste con este punto de vista, afirman que las culturas pertenecen fundamentalmente a las relaciones sociales y las redes de relaciones: menos personas están en un lugar y más tenue se vuelve el vínculo entre cultura y territorio. Ambas tesis son válidas, siempre que el territorio se interprete también como un lugar de imaginación. Las identidades diaspóricas como la de los turistas descendientes de inmigrantes antiguos están desterritorializadas por definición, pero están enraizadas en el imaginario del territorio. El territorio asume una importancia central, y continúa, para la construcción de la identidad.
«La identificación de realidades sociales complejas y superpuestas, que causan problemas de identidad para los emigrantes transnacionales, contradice las tendencias homogeneizadoras dentro de los procesos de globalización». Es por eso que los emigrantes tienen la impresión de no tener un país, de pertenecer ni al país de origen ni a la electiva. Ahora está claro por qué la «patria» del emigrante puede convertirse en un «centro» desestabilizado y causar una identidad desterritorializada.
Los significados del hogar, el hogar y el país, efectivamente sintetizados por la cultura anglosajona en la palabra hogar, existen en el imaginario y se revisan a través de las experiencias de viajes de regreso y estadías en el país. Esta sensación en casa de los emigrantes de la primera generación o generaciones posteriores solo mientras hacen el viaje, yendo a ese santuario que es el país de origen, y volviendo a la vida como peregrinos en la tierra que los alberga, depende más de un sentido de pertenencia a el lugar que desde la ausencia de un territorio y tal vez son los niños los que los atan al territorio evitando que se conviertan en nómadas desarraigados.
Impacto económico
Según estimaciones de los Padres Scalabrinianos, los italianos en el mundo son ochenta millones, de los cuales veintisiete millones en Brasil, veinte millones en Argentina, diecisiete millones en Estados Unidos, más de un millón en Uruguay donde representan el 35% de la población total, etc.
Consciente de estas cifras, ENIT, en los documentos del informe anual relacionados con estos países, destaca las oportunidades turísticas que surgen del turismo de retorno y sugiere considerar la posibilidad de adoptar estrategias apropiadas para explotar este recurso. Tal vez, no es suficiente que Italia señale un turismo de retorno genérico; en su lugar, debe centrarse en el turismo genealógico comunicado en términos de «viaje a las raíces» y basado en la investigación genealógica.
De esta forma, podríamos maximizar y multiplicar el impacto económico positivo derivado de la propensión de estos turistas a viajar en desestacionalización, a gastar más que otros para comprar productos locales, a permanecer por períodos más largos, en contraste con el concepto actual de ciudad de vacaciones contemporánea. descanso: más estancias y menos tiempo.
El turismo genealógico no teme la competencia de otros países. Los que cruzan el océano, tal vez teniendo que esperar para obtener una visa de entrada, probablemente querrán visitar las principales ciudades de arte de otros estados, pero serán las ciudades, pueblos, eventos, moda, diseño y cultura popular del territorio de sus orígenes a catalizar su atención.
Los efectos positivos también afectan al país de origen cuando la comunicación turística se difunde a través de los medios extranjeros, o cuando se firman acuerdos de cooperación internacional para la investigación de archivos; pero es principalmente en el país de origen donde se obtienen los mayores beneficios: las numerosas agencias de viajes en crisis, debido a la proliferación de reservas en línea, podrían volver a calificar y proponer organizar viajes de turismo genealógico con asistencia in situ; pueden surgir nuevas profesiones de ‘operador turístico que regresa a las raíces’; los graduados, por ejemplo en archivos o en el patrimonio cultural podrían ser empleados en las tareas de asistente de investigación genealógica en los Archivos de Estado y eclesiásticos.
El mayor orgullo de identidad producirá en el país de residencia habitual una solicitud de productos del «país de origen» y la consecuente apertura de tiendas, pubs, restaurantes y empleos en asociaciones culturales, instituciones que protegen el idioma, etc .; y, a cambio, el aumento de las exportaciones de productos típicos.
Legislación regional italiana
La región de Veneto con la Ley regional 2/2003, en el art. 12, establece que la administración promueve, a través de la financiación, la organización de estancias en la región de ciudadanos extranjeros que residen en el extranjero. Los residentes de origen veneciano residentes en el exterior pueden recibir financiación para darles la oportunidad de conocer sus lugares de origen y volver a entrar en contacto directo con la región, la cultura y la sociedad de Veneto. Cerdeña se reserva beneficios económicos para las estancias de los nacidos en Cerdeña que residen en el extranjero, mientras que en Abruzzo se ha presentado una propuesta similar, pero también para sus hijos.
Conclusiones
El turismo de las raíces, un turismo principalmente internacional pero dirigido a los centros menores ya menudo desconocidos, podría favorecer el nacimiento de nuevos destinos y contribuir al desarrollo económico de algunos territorios: aumenta el consumo de productos y el uso de infraestructuras y servicios locales; es un turismo sostenible porque no invade áreas donde el turismo ya tiene un impacto significativo; por el contrario, apunta a potenciar aquellos pequeños pueblos donde la presencia de visitantes podría desencadenar procesos virtuosos de replanteamiento del territorio que en este caso se restarían del olvido y el abandono.