A Abadia Real de Nossa Senhora de Fontevraud ou Fontevrault (em francês: abbaye de Fontevraud) era um mosteiro na vila de Fontevraud-l’Abbaye, perto de Chinon, em Anjou, na França. Foi fundado em 1101 pelo pastor itinerante Robert de Arbrissel. A base floresceu e tornou-se o centro de uma nova Ordem monástica, a Ordem de Fontevrault. A Abadia de Fontevraud consistiu em quatro comunidades distintas, todas completamente geridas pela mesma abadessa.

A Abadia Real de Fontevraud, situada nas três regiões de Poitou, Anjou e Touraine, é uma das maiores cidades monásticas sobreviventes da Idade Média. A Abadia foi classificada como um Monumento Histórico em 1840 e, como parte do Vale do Loire, como Património Mundial da UNESCO em 2000. Em um vale verde, a poucos quilômetros do rio Loire, perto de Saumur, Fontevraud é uma das Paradas imperdíveis em uma visita ao Vale do Loire. Uma parada, mas também um destino.

A Abadia Real de Nossa Senhora de Fontevraud ou Fontevrault, onde a Abadia está localizada, fazia parte do que às vezes é chamado de Império Angevin. O rei da Inglaterra, Henrique II, sua esposa, Eleanor da Aquitânia e seu filho, o rei Ricardo, o Coração de Leão, foram enterrados aqui no final do século XII. Foi desencrito como um mosteiro durante a Revolução Francesa.

Mosteiro inicialmente misto, acolhendo mulheres e homens nos mesmos edifícios, depois ampliado em um monastério duplo no espírito da reforma gregoriana, a Abadia de Fontevraud atrairá a proteção dos Condes de Anjou e a dinastia de Plantagenets que farão sua necrópolis . Após um declínio a partir do século XIII, a abadia é dirigida por quase dois séculos por abadesas da família real dos Bourbons. A Revolução Francesa trouxe uma parada definitiva para o estabelecimento religioso que se transformou em um estabelecimento penitenciário até 1963. As várias renovações dos edifícios começaram no século XIX após a classificação da abadia como um monumento histórico em 1840 e continuam até o presente. Em 2000, a abadia de Fontevraud está registrada com a herança mundial da UNESCO com todo o site cultural do Vale do Loire.

O complexo monástico de hoje consiste em dois mosteiros restantes nos quatro originais. O mais importante é o mosteiro Grand-Moûtier, aberto ao público, que abriga a igreja abacial, a cozinha românica e a capela de Saint-Benoît do século XII, bem como o claustro, os edifícios conventuais, incluindo a casa capitular, e enfermarias do século XVI. Alguns dos edifícios agora abriram salas de seminários. O Priory Saint-Lazare, cuja igreja data do século XII, foi transformado em residência hoteleira.

Desde o início, a arte e a cultura constituíram um componente essencial da vida em Fontevraud. Mesmo a efígie reclinada de Eleanor da Aquitânia mostra-a com um livro aberto na mão. A Abadia Real, um monumento histórico listado, é um site cultural único. A arquitetura monástica, a vida das freiras e depois dos prisioneiros, a história da França e da Europa, este site com seus nove séculos de história é uma mina rica de informações culturais.

A Abadia Real é também um centro de arte e cultura contemporânea. A arte contemporânea ocupa um lugar importante, visível em nossa coleção permanente de obras de arte. As artes visuais também estão representadas no espaço de exibição temporário. A arte não é apenas exibida em Fontevraud, mas também criada. As residências de artistas são numerosas, particularmente no campo do filme animado, que se tornou uma especialidade de casa.

Na Abadia Real de Fontevraud, temos um programa cultural ousado e dinâmico, com algo para todos. A música religiosa e clássica mistura-se com jazz, música, folk, slam … Também são realizados filmes, debates e conferências. Em resumo, esta abadia não é como os outros, a cultura não se limita à capela.

História
A Fundação
A abadia de Fontevraud foi fundada em 1101 pelo monge e eremita Robert d’Arbrissel. Em 1096, este recebe do Papa Urbano II visitando Angers, uma missão de pregação apostólica. Tornando-se um pregador itinerante, Robert d’Arbrissel é seguido por uma grande multidão de homens e mulheres de diferentes classes sociais. Ele estabeleceu-se entre 1099 e 1101 em um vale chamado Fons Ebraldi e fundou lá com seus discípulos uma casa mista, rompendo com as regras do monaquismo comum. Em tempos de reforma gregoriana, a atitude de Robert atrai a ira da hierarquia religiosa: a coabitação de homens e mulheres no mesmo lugar corre mal, e Robert escandalizou ao dormir no meio das mulheres. A proximidade de Robert com os sexos é explicada pela prática do eremitério do syneisaktismo, uma prática ascética que consiste na coabitação casta de pessoas de diferentes sexo para superar as tentações carnais.

Em 1101, a casa se transforma em uma dupla ordem. Ele separa os homens (o mosteiro de Saint-Jean-de-l’Habit) das mulheres (o mosteiro Grand-Moûtier). São também criadas duas outras estruturas: o Mosteiro da Madeleine para os pecadores arrependidos e o convento Saint-Lazare para os leprosos. A ordem de Fontevraud é reconhecida desde 1106 pelo bispo de Poitiers e pelo papa Pascal II. Os primeiros edifícios são construídos no primeiro quarto do século XII, logo após a fundação. As grandes famílias da aristocracia local, especialmente os Condes de Anjou, são rápidas em apoiar a fundação. Ermengarde d’Anjou é um dos primeiros membros da família Angevin a levar em consideração a abadia. Filha de Foulque, o Réchin, ratifica por seu irmão, Foulque V, seus presentes com a abadia de Fontevraud. Ela se aposentou lá em 1112 e deixou a abadia em 1118. No ano seguinte, dedicamos o coro e o transepto da igreja abacial, logo seguido pela nave com cúpulas.

Robert d’Arbrissel fixou os primeiros estatutos da abadia para as freiras. Durante a instalação da comunidade de ferro fundido em 1101, a abadia de Fontevraud dependia de Gautier de Montsoreau, vassalo direto do conde de Anjou. A sogra de Gautier, Hersende de Champagne, torna-se a primeira grande-priora da abadia quando Robert d’Arbrissel decide retomar sua roaming.

Uma primeira abadessa, Petronille de Chemille, é então eleita em outubro de 1115, antes da morte de Robert, no dia 25 de fevereiro do ano seguinte13,14. Seu corpo está enterrado no coro da igreja abacial de Fontevraud, em seguida, em construção15. Muitos religiosos, no entanto, se recusam a se submeter à administração de uma mulher, e alguns decidem abandonar o mosteiro. Petronille Chemillé e Mathilde d’Anjou, que o sucederam em 1149, decidiram envolver o papa para parar as partidas. O problema desaparece após a intervenção do Papa Anastasio IV em 1154. No entanto, reaparece mais tarde no século XVII.

Ao longo do século XII, a ordem de Fontevraud continua a expandir: à morte de Robert d’Arbrissel, já tem trinta e cinco convocados, reunindo dois mil homens e religiosas. Suger, abade de Saint-Denis, conta entre quatro e cinco mil freiras por volta de 1150. No final do século, há uma centena de precos em toda a França e, posteriormente, na Espanha e na Inglaterra.

A necrópole dos Plantagenets
A transformação da abadia em uma necrópole dinástica Plantagenets contribui grandemente para o seu desenvolvimento. Henri II, casado com Aliénor em 1152, fez sua primeira visita no dia 21 de maio de 1154. O casal confiou à abadia os dois filhos mais novos: Jeanne, nascida em 1165, e Jean, futuro rei da Inglaterra. Ele deixou a abadia depois de cinco anos, enquanto Jeanne não partiu até 1176, para o casamento. Em 1180, Henry II financiou a construção da igreja paroquial de Fontevraud, a Igreja de São Miguel, construída perto da abadia. Em 1189, moralmente e fisicamente exausto pela guerra travada por seus filhos e o rei da França, Henrique II morreu em Chinon. Não foi feita nenhuma disposição para preparar o funeral. Embora o ex-rei tenha podido falar sobre ser enterrado em Grandmont, no Limousin, é difícil transportar o corpo no meio do verão e ninguém quer tomar o tempo da viagem. Fontevraud é então escolhido por conveniência, a fim de afastar os mais apressados.

Richard the Lionheart morreu em 6 de abril de 1199, em Chalus-Chabrol. À escolha de sua mãe Aliénor, os restos são levados a Fontevraud e enterrados no dia 11 de abril ao lado de seu pai. Jean Favier expressa a idéia de que, com essa escolha, Aliénor deseja criar uma necrópole dinástica, nas terras ancestrais da família Plantagenet, mas também na fronteira com Poitou e Aquitânia, sua terra natal. Jeanne, afetada pela morte de seu irmão, foi a Rouen com seu irmão mais novo, Jean. Grávida e enfraquecida, ela finalmente se aposentou em Fontevraud e morreu em 11 de julho de 1199, dando à luz um filho, Richard, que viverá o suficiente para ser batizado.

Em 1200, de volta de Castela, a Eleanor decidiu, em mais de 80 anos, retirar-se de maneira praticamente definitiva para Fontevraud. Ela morreu quatro anos depois, 1 de abril de 1204 em Poitiers, e é enterrada ao lado de seu marido, seu filho Richard e sua filha Jeanne. Após a morte de Aliénor, seus filhos e seus netos continuam a considerar a abadia como uma necrópole familiar. Em 1250, Raymond, Conde de Toulouse e filho de Jeanne, é enterrado a pedido dele para sua mãe. Em 1254, Henri III, filho de Jean, organiza a transferência dos restos de sua mãe Isabelle d’Angoulême, depois enterrada em Angoumois na abadia de Notre-Dame de la Couronne, até Fontevraud. Seu coração é depositado lá em sua morte.

O declínio:
O fim do império Plantagenet coloca a abadia em uma situação delicada. Suas posses se estendem por toda a área do antigo território de plantagenet, incluindo a Inglaterra. As possessões Angevin e Tourangelles são passadas ao lado do rei da França, mas as de Poitou e Guyenne ainda estão sob influência inglesa mais ou menos forte que participa de uma espécie de anarquia feudal na Aquitânia. Esta situação é complementar à crescente pobreza da ordem Fontevraud. No final do século 12, a abadessa Mathilde de Flandres menciona “a pobreza excessiva de que sofremos”. Para superar essas dificuldades financeiras, em 1247, as freiras podem se beneficiar da propriedade de seus pais em sucessão. A criação de um novo prioritário de ferro fundido é interrompida. Em 1248, o Papa Inocêncio IV impôs a abadia de dez libras tournois para a manutenção do Bispo de Tiberíades, uma contribuição recusada pela abadessa que pretende o custo representado por 700 religiosos e funcionários da abadia para alimentar. No final do século 13, a abadessa foi obrigada a trocar a propriedade de Ponts-de-Cé, perto de Angers, ao Conde de Anjou, contra um aluguel de 300 palheiros de trigo e 70 libras de prata. Em 1297, o bispo fixou o número máximo de freiras do Grand Mouûtier em 300, contra 360 antes.

Para dificuldades financeiras é adicionado o início da Guerra dos Cem Anos. Em 1369, a abadia perdeu cerca de 60% das rendas da terra, agravando uma situação financeira já difícil. A abadia não foi saqueada durante a guerra, mas os arredores foram devastados várias vezes em 1357, 1369 e 1380. Em 1460, Guillaume de Bailleul, antes de Saint-Jean de l’Habit, relata o enfraquecimento da ordem de derretimento. Ele visita cinquenta priores, três dos quais são abandonados pelos castelos. A maioria conta apenas alguns religiosos.

Renovação
Após a sua chegada à frente da abadia em 1457, a abadessa Marie de Bretagne, filha de Richard d’Etampes, apressou-se a reformar a ordem: remove o priorato muito pobre e escreve uma nova regra. Assim que sagrado, o rei Louis XI não hesita em apoiar a abadia. Ele confirma novamente os privilégios em 15 de outubro de 1479. Apesar do apoio do papa, o sucessor de Marie de Bretagne, Anne de Orleans, luta para impor a reforma às freiras. Em 1491, apenas seis priorandos da ordem são reformados.

Renée de Bourbon foi eleita abadia em 1491, à morte de Anne de Orleans. Ela é a primeira das cinco abadesas da família real de Bourbon a ser eleita para Fontevraud. Assim que ela é eleita, ela aplica a reforma e realiza uma renovação arquitetônica. Sob sua abadia, são construídas a cerca da abadia um longo trezentos e trezentos e uma galeria contígua ao transepto norte da abadia. Ele reconstrói a parte sul do claustro, construindo no primeiro andar quarenta e sete células para as freiras e reconstruindo o refeitório. Louise de Bourbon o sucedeu e continuou a renovação do Grand Mouûtier reconstruindo as outras três galerias do claustro e desenvolvendo a ala leste. No último, ela reconstrói o salão comunitário e a casa capitular onde o pintor Angevin Thomas Pot pinta as pinturas da Paixão de Cristo. Em 1558, uma inundação destruiu a maioria dos edifícios da enfermaria Saint-Benoît, enquanto pouparia a capela34. Louise de Bourbon morreu em 1575, depois de ser abadesa por 41 anos. É Eleonore de Bourbon que o sucede, também perseguindo o trabalho. Ela terminou o dormitório e decidiu reconstruir a enfermaria de Saint-Benoit, devastada pelas inundações de 1558: o trabalho, considerável, custou 37 410 libras.

Louise de Bourbon de Lavedan tornou-se abadessa em 1611. Criou em 1618 um seminário para os monges de Saint-Jean de l’Habit em La Flèche e adquire em 1632 os fundos do senescal de Saumur para constituir uma biblioteca no mosteiro. Da mesma forma, ela escolheu valas e ergueu um muro em torno de Saint-Jean de l’Habit, para que os religiosos possam viver em cerco rígido, minimizando o contato com o mundo exterior. No entanto, mesmo antes da morte de Louise em 1637, o conflito entre a abadesa eo religioso ressurgiu: assim como o fundamento da ordem, os religiosos só aceitam com dificuldade que uma mulher tem autoridade sobre eles. As deserções se multiplicam, o religioso de São João do Hábito deixa o mosteiro para se juntar a outras ordens. As bolhas papais estão tentando conter o movimento, mas é necessário esperar até 1641 para acabar com isso:
a abadessa Jeanne-Baptiste de Bourbon obteve do Conselho de Estado uma sentença que confirma a importância e o papel da abadessa no pedido. Os monges rebeldes se submetem. Em 1642, a regra da ordem de Fontevraud é impressa.

Em 1670, a abadia tem 230 freiras, 60 religiosas, bem como muitos leigos responsáveis ​​pela administração e 47 servos. A morte de Jeanne-Baptiste marcará profundamente o destino da abadia: a ex-abadessa. Não tendo escolhido um coadjutrice como era costume, a nova abadessa foi então designada pelo próprio rei.

Em 16 de agosto de 1670, Louis XIV nomeou a cabeça da Abadia e ordenou Maria Madalena Gabrielle Rochechouart, irmã de Madame de Montespan – que criou em 1693 o hospício da Sagrada Família, destinada a receber cem pobres, ela transferirá a 14/11/1703 ao domínio de Oiron (79) adquirido em março de 1700 para seu filho, futuro duque de Antin – que conhecia a vida na corte do rei. Na cabeça da ordem, Gabrielle de Rochechouart tenta suprimir abusos e derrogações da regra que ela exige seguir rigorosamente. Também completou a construção do noviciado, jardins paisagísticos, construiu uma galeria que liga a abadia ao Bourbon Park e continua a construção do palácio da abadia. Mais intelectual do que um teólogo, a nova abadessa cria uma certa vida mundana ao receber sua família ou ao ter a jogada de Esther, a peça de Jean Racine, derrogação da regra de ordem. Madame de Montespan manteve-se por um ano na abadia em 1689, atraindo parte de sua corte.

Louise-Françoise de Rochechouart tomou a cabeça da abadia na morte de Gabrielle em 1704. Em junho de 1738, as quatro meninas mais jovens de Luís XV chegaram a Fontevraud, onde o rei confia a educação das freiras. Uma nova casa é construída no oeste, a casa de Bourbon, completada em 1741, expandiu novas instalações em 1747. As filhas de Luís XV permanecerão lá até 1750. As últimas abadessas, Marie-Louise Timbrone e Julie-Gillette de Pardaillan, estendem a palácio da abadia, construa os edifícios da Fannerie e estábulos, e erige o portal de entrada atual, na véspera da Revolução.

Revolução e supressão da Ordem
A Revolução Francesa levará o golpe fatal à abadia e à ordem de Fontevraud. Após os acontecimentos revolucionários, a situação financeira da abadia piora rapidamente: o dízimo, que lhe trouxe 600 libras por ano, já não é percebido. Na noite de 3 a 4 de agosto, a Assembléia Nacional decreta o fim dos privilégios e declara a imposição dos privilegiados nos últimos seis meses do ano de 1789.

O golpe de graça chega em 2 de novembro de 1789: os bens do clero são declarados propriedade nacional. A abadia ainda tem 70 freiras, 40 conversas e cerca de vinte religiosos e a ordem de Fontevraud dirige outros 52 priory. Mas a abadia se recusa a evacuar o lugar. A unidade da comunidade de Fontevraud é mantida por vários meses.

Em 30 de abril de 1790, o prefeito de Fontevraud, Alexandre Guerrier, ex-monge de Saint-Jean de l’Habit, chega à porta de seu antigo convento com o município. O convento tem apenas 21 conversadores religiosos e 18 irmãos. Um inventário da propriedade é elaborado e um certo número de religiosos aproveita-se para deixar o pedido e receber em troca uma pensão do Estado. Em 19 de julho, a administração do distrito de Saumur prossegue com o inventário do resto do mobiliário da abadia: leva oito dias e termina no dia 26. Com a exceção de uma irmã conversa, as freiras declaram toda a intenção de permanecerem presas. Em 5 de agosto, a administração contrata os últimos irmãos de Saint-Jean de l’Habit à saída da abadia e lhes paga um depósito na pensão. Em 2 de junho de 1791, o convento está completamente vazio e, em 16 de agosto, o mobiliário remanescente é vendido, assinando o fim de São João do Hábito.

Em 17 de agosto de 1792, a Convenção decreta que os edifícios ainda ocupados por religiosos devem ser evacuados antes de outubro. As freiras deixam a abadia pouco a pouco durante o outono. Julie-Gillette de Pardaillan d’Antin, a última abadessa, deixou a abadia em 25 de setembro de 1792. A propriedade é dividida em lotes, e o mobiliário é difícil de vender em 15 de outubro. Em 30 de janeiro de 1793, uma tropa entra na abadia apesar da intervenção do guardião, e começa a saquear e saquear os edifícios. Os sarcófagos e os caixões da abóbada dos abades são quebrados e os ossos deixados abandonados ou jogados fora. Para evitar novos saqueos, o município está correndo para vender a propriedade restante. Os 106 ex-religiosos que ainda vivem em Fontevraud testemunham a máxima dispersão dos móveis e o martelamento do brasão e sinais do Antigo Régime. No terror completo, a atmosfera é pesada e os antigos ocupantes da abadia se tornam suspeitos aos olhos da administração.

No ano III, o município toma medidas para prevenir dano diário e vandalismo de edifícios. A igreja de São João do Hábito ameaça a ruína, mas o município não tem os meios financeiros para proceder com os reparos. O arrendamento dos terrenos da abadia, que incentiva o saque diário, é encerrado.

A prisão
Em 18 de outubro de 1804, Napoleão assinou um decreto que transformou a abadia em um centro de detenção, bem como os de Clairvaux e Mont Saint-Michel. O trabalho de conversão, confiado ao engenheiro Alfred Normand Roads and Bridges, ocorreu de 1806 a 1814. Reorganizações sucessivas foram feitas até o fechamento da prisão em 1º de julho de 1963, sem tocar no essencial. estruturas. Com base na velha cerca, Normand construiu uma verdadeira caminhada ao redor da Grand Mouûtier. Novos edifícios são construídos perto da abadia e nos pátios. A nave da abadia é separada por dois níveis de pavimentos para abrigar os detidos, o coro serve de capela. Se alguns edifícios são destruídos ou gravemente danificados, o trabalho e a transformação na prisão salvaram a carcaça da ruína. Os primeiros prisioneiros chegaram em 1812. A prisão foi oficialmente aberta em 3 de agosto de 1814, empregando cerca de vinte pessoas. Em 1817, Fontevraud tornou-se uma casa de força e correção para dezanove departamentos. Novos desenvolvimentos são necessários. Em 1821, o arquiteto Durand foi nomeado para a antiga abadia. Para ganhar o máximo de espaço, ele remove um grande número de partições e procura multiplicar os pisos, especialmente na nave da abadia. As cúpulas dele são então destruídas para desenvolver o sótão em 1825. A asa norte do claustro é adicionado um piso adicional e o refeitório é adicionado um piso.

Workshops e fábricas são criadas usando o trabalho dos prisioneiros, as populações locais, encontrando assim um substituto para a comunidade religiosa que lhes deu até então uma certa facilidade econômica. Eles fizeram botões de nácar, luvas, redes, cobertores para o exército e também cânhamo e linho processados. Os mais obedientes são as tarefas nos campos. As mulheres detidas deixam Fontevraud em 1850, quando são transferidas para Rennes.

Conhecido como a “prisão de mil e uma janelas” devido à sua inadequada arquitetura de prisão (muitas janelas e portas para fugas), as condições de detenção foram dificultadas e Fontevraud foi considerado o centro penitenciário mais importante. dura na França, com a de Clairvaux. A prisão assim conhecia pouca fuga em 150 anos de existência. O mais impressionante foi uma fuga tripla em 15 de junho de 1955, o rastreamento dos detidos por nove dias semeando a psicose e a confusão nos três departamentos vizinhos e terminando com um tiroteio a 50 km da penitenciária, em Sainte-Maure-Touraine.

Projetado para acomodar 1.000 presos, a prisão recebe até 2.000 prisioneiros na década de 1830 e emprega 150 supervisores e suas famílias muitas vezes, o que faz viver a aldeia com nada menos que três padarias, um açougueiro, uma delicatessen e cinco mercearias. A maioria dos 600 presos são evacuados no encerramento da prisão, com exceção de cerca de quarenta, empregados na manutenção de espaços verdes e na demolição de instalações penitenciárias. Eles deixam definitivamente a prisão residual, o distrito de La Madeleine, em 1985, data em que os lugares são devolvidos à “vida civil”.

População contada separadamente durante os censos da cidade de Fontevraud-L’Abbaye. Estes números incluem todos os detidos, mas também militares e internados em todo o município (cerca de 1/20 do total).

Catering e abertura ao público
A partir de 1840, graças à ação de Prosper Mérimée, Inspetor Geral de Monumentos Históricos, a antiga Abadia de Fontevraud aparece na primeira lista nacional de classificação de monumentos históricos.

Gradualmente, vários edifícios são liberados de sua missão: o claustro em 1860, o refeitório em 1882, a torre de Évrau e a igreja abacial, de 90 metros de comprimento, no início do século XX e gradualmente restauradas. Desde o fechamento em 1963 até o final do século 20, projetos de restauração quase ininterruptos deram a aparência que o visitante agora descobre.

Em 1963, o fotógrafo Pierre Jahan tira um tiro da cúpula poligonal da velha cozinha, que ele publica em Objective

O Centro Cultural Ocidental
Uma vez que nenhuma comunidade religiosa pode reviver a abadia, o Centre culturel du Ouest foi fundado em 1975 por Olivier Guichard, presidente do Conselho Regional do Pays de la Loire. Henri Beaugé-Bérubé foi nomeado para ele em 1976. O objetivo desta associação reconhecida para utilidade pública é “a defesa, desenvolvimento, animação e promoção da abadia de Fontevraud”.

Esta associação organiza inicialmente aulas de patrimônio, eventos artísticos, cursos introdutórios em artesanato, conferências gregorianas de citações e convidados, focados principalmente na Inglaterra, arquitetura e canto coral.

A partir de 1990, René Martin organiza concertos de música sacra.

O projeto “Villa Médicis du Numérique” iniciado sob a direção de Chantal Colleu-Dumont em 2001 se estende ao conceito de “Cidade Ideal” implementado por Xavier Kawa-Topor, diretor da abadia a partir de 2005. O site torna-se um lugar permanente para debates, exposições, shows, residências de artistas, especialmente no campo do cinema de animação.

A Abadia Real de Fontevraud, Centro Cultural Ocidental, é membro da Rede Europeia de Centros de Encontros Culturais (quarenta membros no início do século XXI na Europa).

Arquitetura
O Grand Moûtier
A igreja abacial
A construção da igreja começa logo após a fundação da ordem em 1101. Uma primeira igreja é esboçada e a construção da abside começa. Mas o projeto aborta rapidamente: sob a afluência dos fiéis, um transforma os planos e um começa a construção da igreja atual. As partes inferiores do coro e do transepto já estão fortemente avançadas por volta de 1115 e consagradas em 31 de agosto de 1119 pelo Papa Calixte II. As partes altas seguem rapidamente. Era originalmente destinado a cobrir a nave de uma carpintaria, mas depois de 1119, a idéia é abandonada em favor de uma abóbada abobadada.

A igreja abacial de Fontevraud, sob o nome de Notre-Dame, está localizada a norte do mosteiro Grand-Moûtier. Consiste em uma nave coberta por quatro cúpulas, um transepto saliente com duas capelas orientadas e um coro com ambulatório e três apsidioles. O prédio tem um comprimento total de 90 metros. É construído com tuffeau, uma pedra calcária suave, muito presente no Saumurois, que permitiu a extração perto da abadia, em pedreiras subterrâneas.

A abside do coro com o ambulatório da igreja contrasta com o resto do edifício pelo seu interesse arquitetônico: ele sobe em altura graças a uma dúzia de colunas encimadas por arcos ligeiramente quebrados. Seguem-se um friso de arcos cegos, depois janelas altas, alternadamente abertas e cegas. A abside termina em altura com um piso das janelas superiores. O ambulatório, delimitado em torno do coro pelas colunas, abre em três capelas, duas radiais e uma axial. Cada uma das capelas tem uma baía, completando o abundante brilho desta parte do edifício.

O transepto da abadia, coberto com uma abóbada de berço quebrada, é muito saliente. O cruzamento do transepto é superado por uma cúpula, muito menos impressionante do que a da nave, cujos pingentes caem em colunas encenadas. A altura sob a cruz atinge os 23 metros. Os dois braços do transept cada um aberto em uma capela orientada. Há até oito aberturas no Braço Norte, enquanto os desenvolvimentos posteriores do Grand Moûtier obstruíram as aberturas do Braço Sul.

A nave consiste em quatro cúpulas com um diâmetro de 10 metros cada, delineando as quatro baías da nave. É um empréstimo arquitetônico para a Aquitânia, que se encontra, por exemplo, na catedral de Périgueux.
Foi decorado pelo escultor Gervais I Delabarre que fez ali o túmulo de Robert d’Arbrissel em 1655, depois o escultor Pierre Biardeau (1608-1671) o sucedeu neste empreendimento.

O claustro
O claustro forma o centro do Mosteiro Grand-Moûtier. Com 59 metros de comprimento, serve todos os centros nervosos da vida monástica: a abadia, a casa capitular, o refeitório, cozinhas e dormitórios.

O primeiro claustro foi construído no início do século 12. É reconstruído no século XVI, primeiro pela galeria sul em 1519, que é coberto com uma abóbada de ogivas, baixa altura. As veias dos cofres recobrem o culto-de-lampe historiado. O exterior da galeria do sul mostra uma evolução do estilo: entre os contrafortes grossos, arcos de geminação semicircular abertos, separados das pilastras e adornados com uma decoração mais clássica. As outras galerias foram reconstruídas em 1548. Eles também são abobadados em costelas, cujas costelas caem em colunas semi-engajadas ou culs-de-lampe de estilo clássico. Estas três galerias são compostas de aberturas arqueadas semicirculares cujos pilares são adornados com pilastras clássicas. Entre dois arcos, em direção ao interior do pátio, foram construídas duas colunas de ordem iónica enroladas por um entablamento que suporta um telhado de ardósia ou os andares superiores. A parede que separa o claustro da abadia está decorada com uma série de arcos artesanalmente não decorados.

A casa do capítulo
A Sala dos Capítulos, ou Sala dos Capítulos, é a sala onde a comunidade religiosa se reúne diariamente. Na parte da manhã, discute as novidades da abadia: admissão ao noviciado, eleição, recepção de personalidade, leitura de anúncios ou proclamações do bispo ou do papa. À noite, lemos um capítulo da regra e textos edificantes. É o lugar mais importante em relação à organização da vida monástica.

A casa do capítulo atual de Fontevraud foi erguida sob a Abadia de Louise de Bourbon, entre 1534 e 1575 a partir de 1541. É constituída por um cofre de ogivas com seis baías caindo sobre bases e em duas colunas, curtas e finas. Ele abre com um portal ricamente decorado e duas baías geminadas em ambos os lados.

As pinturas do salão foram feitas por Thomas Pot por volta de 1565. Eles representam a Paixão de Cristo até a Assunção da Virgem. Originalmente, Thomas Pot representa Renee (à esquerda de Jesus) e Louise de Bourbon (à direita de Jesus Cristo) no meio das cenas da crucificação do Novo Testamento. Posteriormente, outras abadessas de Fontevraud são adicionadas às diferentes cenas. As pinturas são fortemente degradadas ou parcialmente destruídas durante a transformação da sala em uma loja de alimentos no século XIX. O desenvolvimento de uma cozinha na sala comunitária contribui para o surgimento de condições de umidade prejudiciais. Uma primeira campanha de restauração de pintura começou em 1952 por iniciativa do Inspetor de Monumentos Históricos, Pierre-Marie Auzas. Em outubro de 1952, o restauratista Gaston Chauffrey descreveu as pinturas como “muito doentes”, mas deu-lhes, de acordo com ele, um “aspecto satisfatório” e legibilidade no final de seu trabalho em junho de 1953. Em 1969, Pierre-Marie Auzas tornou-se alarmado Mais uma vez danos causados ​​pelo vazamento de um tanque, observando que, em alguns lugares, “a pedra é pulverizada e a tinta está descascando”. Várias avaliações e exames de saúde são criados para estudar as degradações e propor as medidas de restauração adequadas. O primeiro trabalho de restauração começou em junho de 1978 com a cena da Crucificação e terminou em 1984. Mas em 1986, houve destacamentos devido ao envelhecimento pobre do verniz de proteção. Uma nova campanha de restauração foi lançada em 1990. As pinturas estão agora melhor documentadas. Os restauradores podem contar com reproduções de retratos das abadesas feitas por iniciativa de François Roger de Gaignières no século XVII. As restaurações foram concluídas em 1991.

A cozinha
O edifício foi construído entre 1160 e 1170, no canto sudoeste do claustro, na continuação do refeitório.

A cozinha contém oito apsidioles, cinco dos quais ainda são preservados. Baseia-se em um quadrado subindo de cada lado em um arco ligeiramente quebrado, completado por um octógono do qual cada ângulo consiste em uma coluna engajada. Cada lado do octagon hospeda uma abside, cada uma abre três pequenas baías e hospeda um capuz. Graças a um sistema de chifres, o quadrado de arco quebrado traz a chaminé central.

O destino exato da cozinha está a debater. Eugène Viollet-le-Duc propõe, no seu Dictionnaire raisonné de l’architecture française, uma teoria sobre a evacuação de fumaça pelas diferentes chaminés, partindo do princípio de que cada absidio foi usado como lar. O historiador de arte Michel Melot propõe como hipótese o uso do edifício como sala de fumar.

São Bento
A capela
A capela de Saint-Benoit data do século XII e serve de capela na enfermaria. É de estilo românico. O coro é então ampliado em um estilo gótico. Sob a abadia de Louise de Bourbon, a nave está separada em sua parte superior para arrumar o apartamento da alta priora. Sob a administração penitenciária, o edifício é transformado em uma cervejaria.

Priory Saint-Lazare
Perto do Grand Moûtier, o prioro Saint-Lazare continha uma comunidade de freiras responsável pela supervisão de pacientes leprosos. Não resta nada desses prédios iniciais e sua organização permanece desconhecida. O convento é reconstruído graças aos dons de Henry II Plantagenet, e o início do trabalho data da abadia de Mathilde d’Anjou (1149-1155), tia do rei. A igreja do convento é um exemplo arquitetônico do início do gótico Angevin.

Sob a abadia de Louise de Boubon (1534-1575), várias intervenções são realizadas. O século XVIII dá-lhe a aparência atual. No final do Antigo Régime, o convento serve apenas para irmãs doentes ou convalescentes. Esta pequena comunidade goza de uma certa independência: “Uma freira presidiu a administração, tendo sob suas ordens alguns de seus companheiros, conversos, servos, sua cozinha, sua mesa, em uma palavra, segurando”, como evidenciado por François-Yves Bernard , um contemporâneo. O convento é transformado em uma enfermaria durante a transformação da abadia em um centro de detenção. O convento é hoje um hotel-restaurante.

Convento de Saint-Jean-de-l’Habit
Os edifícios do convento Saint-Jean-de-l’Habit desapareceram hoje. Após a Revolução e a expulsão do último religioso, o convento é totalmente abandonado e se torna uma pedreira. As ruínas da igreja ainda são visíveis em meados do século XIX, antes de serem permanentemente desmanteladas.