风弗洛修道院,法国安茹

皇家风弗洛圣母修道院(法文:abbaye de Fontevraud)是位于法国安茹希农附近Fontevraud-l’Abbaye的一个修道院。它由Arbrissel的巡回传教士罗伯特于1101年建立。基础蓬勃发展,并成为新的修道院秩序丰特沃罗秩序的中心。 Fontevraud修道院本身由四个独立的社区组成,全部由同一个修道院管理。

Fontevraud皇家修道院位于普瓦图,安茹和都兰三个地区的交汇处,是中世纪最大的尚存寺院之一。该修道院于1840年被列为历史古迹,作为卢瓦尔河谷的一部分,于2000年被列为联合国教科文组织世界遗产。在距离索米尔(Saumur)不远的卢瓦尔河(Loire River)仅几公里的一个绿色山谷中,丰特佛罗德不容错过的访问卢瓦尔河谷。一站,也是一个目的地。

那么修道院所在的丰特佛罗(Fontevraud)或丰特佛罗(Fontevrault)皇家修道院就是有时被称为安文温帝国(Angevin Empire)的一部分。英国国王亨利二世,他的妻子,阿基坦的埃莉诺,还有儿子,狮心王理查德,都是在十二世纪末埋葬在这里的。在法国大革命期间,它被解散为修道院。

在最初的混合修道院里,在同样的建筑中欢迎女性和男性,然后根据格里高利的改革精神扩大为双重修道院,丰特佛罗德修道院将吸引安茹计划和金雀花王朝的保护,金雀花王朝将使他们的墓地。在十三世纪的衰落之后,这个修道院几乎被两个世纪的波旁王室的女婿指责。法国大革命最终使建立在1963年以前被改建为监狱的宗教机构停止了。在1840年把修道院分类为历史古迹并且一直延续到今天之后,对建筑物进行了各种修缮,开始于十九世纪。 2000年,Fontevraud修道院在卢瓦尔河谷的整个文化遗址登记有联合国教科文组织世界遗产。

今天的寺院复杂的四个原始剩余的两个寺庙。其中最重要的是对公众开放的Grand-Moûtier修道院,修道院教堂,罗马式厨房和十二世纪的Saint-Benoît教堂,以及修道院,修道院建筑,包括章家,和十六世纪的医疗机构。现在有些建筑物安置研讨室。圣拉扎尔修道院的教堂建于十二世纪,被改造成酒店住宅。

从一开始,艺术和文化已经成为丰特沃德生活中不可缺少的组成部分。即使是阿基坦的埃莉诺(Eleanor)躺卧的肖像,她手里拿着一本打开的书。被列为历史古迹的皇家修道院是一个独特的文化遗址。修道院的建筑,尼姑的生活,囚徒的生活,法国和欧洲的历史,这个拥有九个世纪历史的遗址,是一个丰富的文化信息地。

皇家修道院也是当代艺术和文化的中心。当代艺术在我们永久的艺术品收藏中占有重要的地位。视觉艺术也代表临时展览空间。艺术不仅在Fontevraud展出,而且创造。艺术家驻留数量众多,尤其是在动画电影领域,已经成为家庭专业。

在Fontevraud皇家修道院,我们拥有一个大胆而有活力的文化项目,为每个人提供一些东西。宗教和古典音乐混合爵士乐,歌曲,民谣,大满贯…电影放映,辩论和会议也举行。简而言之,这个修道院不像别人,文化不局限于教堂。

历史
基础
Fontevraud修道院于1101年由僧侣和隐士Robert d’Arbrissel创立。在1096​​年,这个从教皇都市二访问昂热,使徒宣教的使命。罗伯特·达布里瑟(Robert d’Arbrissel)成为一名旅行传教士,不久后又有一大群不同社会阶层的男人和女人。他在一个名叫Fons Ebraldi的山谷中定居于1099年到1101年之间,并在那里与门徒建立了一个混合的房子,违背了普通修道的规则。在格里高利的改革时期,罗伯特的态度引起了宗教层级的愤怒:同一地点的男女同居变得严重,罗伯特在女性中间沉睡时感到耻辱。罗伯特与男女的亲密关系可以从隐士的一夫一妻制的实践中解释出来,这是一种苦行的做法,由不同性别的人们的纯洁同居组成,以克服肉体上的诱惑。

在1101年,房子变成了双重秩序。因此,他把这些人(圣让德生人修道院)与妇女(Grand-Moûtier修道院)分开。还有另外两个结构:为悔改的罪人而设的马德琳修道院和为麻疯病人修道院的圣拉扎尔修道院。丰泰勒的命令从公元1106年以来由普瓦捷主教和帕斯卡尔二世承认。第一座建筑物建于公元十二世纪的第一个季度,建立后不久。当地贵族的大家庭,特别是安茹计划,很快就支持了这个基础。 Ermengarde d’Anjou是Angevin家族的首批成员之一。 FélqueRéchin的女儿,她的兄弟Foulque V批准她在Fontevraud修道院的礼物。她于1112年在那里退休,1118年离开修道院。第二年,我们奉献了修道院教堂的合唱团和圆顶教堂,紧接着是圆顶教堂中殿。

罗伯特d’Arbrissel然后修剪修道院的修女的第一个章程。在1101年铸铁社区的安装过程中,Fontevraud修道院依靠安茹伯爵的直属封臣Gautier de Montsoreau。当罗伯特·达布里瑟尔决定恢复漫游时,戈蒂埃的婆婆赫森德·德·香槟成为修道院的第一位大三毕业生。

第一个女修道院,即Chemille的Petronille,于1115年10月在罗伯特去世之后,于次年的2月25日当选13,14。他的遗体被埋在Fontevraud修道院教堂的合唱团中,然后正在建造15。然而,许多宗教信徒拒绝服从一个女人的管理,有的决定离开这个修道院。 1149年接替他的彼得罗尼尔·凯米尔(PetronilleChemillé)和马蒂尔德·安茹(Mathilde d’Anjou)决定让教皇停止离开。这个问题在1154年教皇阿纳斯塔西乌四世干预之后消失了。然而,这个问题在17世纪后期又重新出现了。

在整个十二世纪,丰特佛罗德的秩序继续扩大:在罗伯特·达布里塞尔逝世的时候,它已经有三十五个小修道院,把两千名男女教徒聚集在一起。圣丹尼修道院的方格(Suger)在1150年左右有尼姑四千人到五千人之间的修女。到本世纪末,法国各地先后有一百个,其次是西班牙和英格兰。

金银花的大墓地
修道院到王朝墓地金雀花的转变极大地促进了它的发展。亨利二世于1152年与阿列诺结婚,于一九五四年五月二十一日在那里首次访问。这对夫妇把两个最小的孩子托付给修道院:珍妮出生于一一六五年,珍妮是未来的英国国王。五年后他离开修道院,而Jeanne直到1176年才结婚。 1180年,亨利二世为修建在修道院附近的圣迈克尔教堂Fontevraud教区教堂的建设提供资金。 1189年,亨利二世在他的儿子和法国国王的战争中身心疲惫,死于希农。没有规定准备葬礼。虽然前国王能够谈论被埋在利蒙山的格朗蒙特(Grandmont),但在夏季中途很难运送尸体,也没有人愿意花时间去旅行。然后选择Fontevraud为了方便,以避免最急。

狮子王的理查德于1199年4月6日在Chalus-Chabrol去世。在他的母亲Aliénor的选择上,遗体被带到Fontevraud,并于4月11日和父亲一起被埋葬。让·法维尔表达了这样一个想法,即通过这种选择,阿里诺希望在金雀花家族的祖先土地上建立一个王朝墓地,而且还要在与普瓦图和阿基坦的祖国交界处建立王朝墓地。珍妮受到哥哥的死亡影响,和她的弟弟让一起去了鲁昂。怀孕和减弱,她最终退休到Fontevraud并且死于1199年7月11日,生下一个孩子,理查德,谁将活到足以受洗。

1200年,从卡斯蒂利亚回来,埃莉诺决定,在80多年的时间里,以实质上最后的方式退出了丰特佛罗德。她于四年后,即四年一月,1204年在普瓦捷逝世,与丈夫,儿子理查德和女儿珍妮同葬。 Aliénor死后,他的儿子和孙子继续把修道院视为家庭墓地。 1250年,图卢兹伯爵和珍妮的儿子雷蒙被埋在他的母亲的要求下。 1254年,Jean的儿子Henri III组织了他母亲Isabelle d’Angoulême遗体的转移,然后将其埋葬在昂古穆斯的Notre-Dame de la Couronne修道院,直到Fontevraud。他的心脏在他的死亡存放在那里。

削弱:
金雀花帝国的尽头使修道院处于一种微妙的状态。他的财产遍布包括英格兰在内的前泛海域的整个地区。所有的安杰文和图兰格尔都是在法国国王的一边传下来的,但是普瓦图和盖伊纳的那些人仍然或多或少地有强大的英国影响力,参与了阿基坦的一种封建无政府主义。这种情况除了丰特佛罗德州令的日益贫穷之外。在12世纪末,法兰德斯的玛蒂尔德教堂提到了“我们所遭受的过度贫困”。为了克服这些经济困难,1247年,尼姑被允许继承父母的财产。停止生产新的铸铁细管。 1248年,教皇无辜四世为了维护提比里亚主教,修建了10里弗修道院修道院,这个修道院拒绝承担修道院700名宗教和工作人员的费用。在十三世纪末,这个修道院不得不把昂热附近的蓬德塞的遗产交给安茹伯爵,租借了三百道小麦和七十磅银子。 1297年,主教确定了大穆涅尔最高的修女人数为300人,而之前为360人。

百年战争的开始加上财政困难。在1369年,修道院失去了约60%的地租,加剧了已经困难的财政状况。战争期间,修道院没有被掠夺,但在1357年,1369年和1380年,周围环境遭到了几次破坏。1460年,圣让德习室之前的Guillaume de Bailleul报告说,熔化秩序正在减弱。他访问五十个先决条件,其中三个被城堡遗弃。大多数只有少数宗教。

复兴
1457年他到达修道院院长时,理查德·埃坦普(Richard d’Etampes)的女儿玛丽·德·布列塔尼(Marie de Bretagne)修女迅速改革了秩序:它消除了小修道士的贫穷,并且写下了新的规则。一旦神圣,路易十一国王毫不犹豫地支持修道院。他再次确认了1479年10月15日的特权。尽管教皇支持,但是奥尔良安妮的玛丽·德·布列塔尼的继任者努力将改革强加给修女。在1491年,只有六个先决条件的改革。

Renéede Bourbon于1491年在奥尔良的安妮逝世当选为女修道院。她是波旁王室选出的五名来自Fontevraud的女爵的第一人。她一旦当选,就进行改革,进行建筑改造。在修道院的下面,修建了长达一公里三百里的修道院的篱笆和与修道院北部相连的一座画廊。它修建修道院的南部,在一楼修建四十七个牢房,重建修道院。路易斯·德·波旁继承了他,并通过重建修道院的其他三个画廊和发展东翼来继续修缮大穆埃蒂耶。在后者中,她重建了安文画家托马斯·波特(Thomas Pot)绘制基督受难画的社区大厅和章家。 1558年,洪水摧毁了Saint-Benoît疗养院的大部分建筑物,同时保留了礼拜堂34。路易斯·德·波旁于1575年去世,享年41岁。这是波拿王后继任他的工作。她完成了宿舍,并决定重建1558年洪水的圣贝努瓦疗养院,工作相当可观,费用37 410英镑。

Louise de Bourbon de Lavedan于1611年成为了修道院。1618年,她创立了LaFlèche的Saint-Jean de l’Habit的修道院修道院,并于1632年获得了修道院修道院的资金,在修道院内建立了一个图书馆。同样,她还在圣让德习堂周围挖了一道沟渠,竖起了一堵墙,以便宗教能够严格地封闭,最大限度地减少与外界的接触。然而,即使在路易丝在1637年去世之前,宗教与宗教之间的冲突又重新浮出水面:就像宗教的基础一样,宗教只能接受一个女人对他们的权威。习惯的圣徒约翰的宗教离开修道院加入其他命令。教皇泡沫正试图阻止这一运动,但是要等到1641年才能结束这一运动。
从国务委员会获得的Jeanne-Baptiste de Bourbe女修道院作出了一项判决,该判决证实了该女修道院在该秩序中的重要性和作用。反叛的和尚提交。 1642年,Fontevraud命令的规则被印刷。

1670年,修道院有230名修女,60名宗教信徒和许多行政负责人和47名仆人。珍妮巴蒂斯特之死将深刻地标志着修道院的命运:前任教徒因为没有像习俗那样选择共同教会,所以这位新教徒是由国王自己任命的。

1670年8月16日,路易十四任命修道院和命令玛丽抹大拉的母亲加布里埃尔Rochechouart,德蒙特斯潘夫人的妹妹 – 谁创建于1693年的圣人的临终关怀,旨在接收一百贫穷的,她将转移14/11/1703到1700年3月为他的儿子,即未来的安廷公爵而获得的Oiron(79)域名 – 谁知道在国王的宫廷生活。在这个命令的头上,加夫列尔·德·罗切舒埃(Gabrielle de Rochechouart)试图压制她所要严格遵守的规则的滥用和克减。此外,还完成了修建景观花园,修建了连接修道院和波旁公园的画廊,继续修建修道院宫殿。新教徒比神学家更具知识性,因为她接待了她的家庭,或者让以斯汀的戏剧让·拉辛(Jean Racine)的剧本克制了秩序的规则,从而创造了一定的世俗生活。蒙特斯潘夫人本人在1689年在修道院里待了一年,吸引了她的部分法庭。

1704年,路易丝 – 弗朗索瓦德罗舍舒特(Louise-Françoisede Rochechouart)在加布里埃(Gabrielle)去世时带领修道院院长。1738年6月,路易十五的四个年轻女孩到达了方特佛罗德(Fontevraud),国王委托他们去修女的教育。西边建了一个新房子,1741年建成的波旁房屋在1747年扩建了新的设施。路易十五的女儿将留在那里,直到1750年。最后的修女玛丽 – 路易斯·蒂姆布罗内和朱莉 – 吉列·德帕尔达兰延长修道院宫殿,在革命前夕修建范奈里和马厩的建筑物,竖立当前的入口。

革命和镇压秩序
法国大革命将给修道院和冯特佛的命令带来致命的打击。革命事件发生后,修道院的财政状况迅速恶化,每年给他600英镑的十分之一已不再被察觉。 8月3日至4日晚间,国民大会决定结束特权,并宣布1789年最后六个月的特权。

政变于1789年11月2日到达:神职人员的财产被宣布为国家财产。修道院里仍然有70位修女,40位谈话者和约20位宗教信徒,而丰特佛罗德(Fontevraud)的指挥官还指挥另外52位先手。但是这个修道院拒绝撤离这个地方。 Fontevraud社区的团结维持了几个月。

1790年4月30日,丰特佛罗市市长亚历山大·古里耶(Saint-Jean de l’Habit)的前僧侣抵达他原来的市政修道院的大门。修道院只有21个宗教和18个兄弟交谈。编制财产清单,并有一定数量的宗教利用它来离开命令,并从国家获得退休金。 7月19日,索米尔地区行政当局收集了修道院家具其余部分的清单:需要8天,26日结束。除了姐妹交谈之外,修女们宣布他们打算继续留下。 8月5日,政府雇用圣让德艾尔比的最后兄弟离开修道院,并向他们支付养老金。 1791年6月2日,修道院是完全空的,8月16日,剩下的家具被出售,签署了习惯圣约翰的结束。

1792年8月17日,“公约”规定在十月前必须撤离仍然被宗教占据的建筑物。修女在秋季一点一点地离开修道院。 1792年9月25日,最后一位女修道士Pardaillan d’Antin的Julie-Gillette离开修道院,最后于1792年9月25日离开修道院。庄园被分成地段,10月15日家具很难卖。1793年1月30日,在监护人的介入下进入修道院,开始掠夺和洗劫建筑物。修女的棺材和棺材被打破,骨头被遗弃或丢弃。为防止进一步抢劫,市政府急于出售剩余财产。仍然居住在Fontevraud的106名前宗教目睹了家具的最终分散以及Ancien制度的纹章和标志的锤击。恐怖气氛十分沉重,在修道院的眼中,前修道院的居民变得怀疑起来。

在三年级,市政府采取措施防止建筑物的日常破坏和破坏。习惯的圣约翰教会威胁毁灭,但市政当局没有进行维修的财政手段。终止鼓励日常掠夺的修道院理由的出租。

监狱
1804年10月18日,拿破仑一世签署了一项法令,将修道院变成了拘留中心,还有克莱尔沃和圣米歇尔山。 1806年至1814年,委托给阿尔弗雷德·诺曼德路桥工程师的改建工作于1963年7月1日结束,直至监狱关闭,但未触及要件。结构。诺曼德建筑在古老的围墙上,围绕着GrandMouûtier散步。修建在修道院和庭院附近的新建筑物。修道院的中殿被两层楼隔开,以容纳被拘留者,合唱团则充当教堂。如果一些建筑物被毁坏或严重损坏,那么工作和转化为监狱已经挽救了废弃物。第一批囚犯于1812年到达。监狱于1814年8月3日正式开放,雇用了约20人。 1817年,丰泰罗夫成为19个部门的力量和矫正之家。需要新的发展。 1821年,建筑师杜兰被提名为老修道院。为了获得最大的空间,他删除了大量的分区,并寻求乘坐地板,特别是在修道院的中殿。 1825年,它的圆屋顶被夷为平地,阁楼的北翼增加了一层楼,餐厅增加了一层楼。

利用囚犯的劳动建立工厂和工厂,当地居民因此找到了替代宗教社区的东西,直到那时才给他们一定的经济安全。他们为军队做了珍珠母贝,手套,网,毛毯,还加工了麻和亚麻。最听话的是田里的杂事。被拘留的妇女在1850年离开Fontevraud,当他们被转移到雷恩。

由于监狱结构不足(监狱门窗太多而无法逃生),被称为“一窗之隔的监狱”,拘留条件更加困难,Fontevraud被认为是最重要的监狱中心。持续在法国,与Clairvaux。因此,监狱在150年的生存中几乎无法逃脱。最引人注目的是1955年6月15日的三重逃跑,追踪被拘留者九天,在三个相邻的部门播下精神病和混乱,最后在距离圣玛利德 – 杜兰(Sainte-Maure-de-Touraine)监狱五十公里处开枪。

为了容纳1000名囚犯,监狱在1830年代接受了2000名囚犯,雇佣了150名监督人员和他们的家人,这使得这个村庄住着不少于三个面包房,一个屠夫,一个熟食店和五家杂货店。在监狱关闭时,大约有600名囚犯撤离,除了约四十名被关押在维护绿地和拆除监狱设施之外。他们最终在1985年将马德莱娜区的剩余监狱留给了“公民生活”。

在Fontevraud-L’Abbaye镇的人口普查期间,人口单独计算。这些数字包括所有被拘留者,而且还包括整个城市的军人和被拘留者(约占总数的1/20)。

餐饮和向公众开放
从1840年起,由于历史古迹监察长ProsperMérimée的行动,Fontevraud前修道院出现在历史古迹分类的第一个国家名单上。

渐渐地,几座建筑被释放出来:1860年的修道院,1​​882年的修道院,Évrau的塔楼和90米长的修道院教堂,在二十世纪初逐渐恢复。从1963年的关闭到20世纪末,几乎不间断的修复工程给了它现在发现的访客的外观。

1963年,摄影师皮埃尔·贾汉(Pierre Jahan)拍摄了他在“目标”(Objective)上发表的旧厨房的多边形圆屋顶

西方文化中心
由于没有一个宗教社区可以恢复修道院,中央文化中心由卢瓦尔河地区议会主席Olivier Guichard于1975年创立。 HenriBeaugé-Bérubé于1976年被任命为这个公共组织。这个协会的宗旨是“防御,发展,动画和推广Fontevraud修道院”。

这个协会最初组织了遗产课程,艺术活动,工艺介绍课程,格里高利圣典和东道主会议,主要集中在英国,建筑和合唱。

从1990年开始,RenéMartin组织圣乐音乐会。

在Chantal Colleu-Dumont的指导下于2001年发起的“VillaMédicisduNumérique”项目延伸到2005年以来由修道院院长Xavier Kawa-Topor实施的“理想城市”的理念。网站成为艺术家,尤其是动画电影领域的辩论,展览,展览和驻留的永久场所。

西方文化中心Fontevraud皇家修道院是欧洲文化接触中心网络(欧洲二十一世纪初的四十个成员)的成员。

建筑
盛大的Moûtier
修道院教堂
教堂的建设在1101年建立后不久就开始了。第一座教堂被描绘出来,后殿的建造开始了。但是这个项目很快就中止了:在信徒的富裕下,一个人改变了计划,一个人开始建造现在的教会。 1115年前后,合唱团的下半部分已经强烈推进,并于1119年8月31日由教皇卡利克斯特二世奉献。高部分很快跟上。它原本打算覆盖木工的殿堂,但在1119年以后,这个想法被抛弃,有利于圆顶拱顶。

Fontevraud的修道院教堂以圣母院的名字位于Grand-Moûtier修道院的北面。它由一个由四个圆屋顶覆盖的教堂中殿,一个带有两个导向小教堂的突出部分,以及一个带有走廊和三个阿比西德斯的合唱团。该建筑总长度为90米。它是由一种柔软的石灰石构成的,在Saumurois中非常的存在,它允许在修道院附近的地下采石场进行开采。

随着教堂走动的合唱团的后殿由于其建筑的偏见与建筑的其他部分形成了鲜明的对比:由于有十几座柱子被轻微破碎的拱门所覆盖,它的高度在上升。接着是盲拱的楣板,然后是高耸的窗户,交替镂空和盲目。后殿的高度与上层窗户的地板结束。门廊周围的唱诗班围绕着门廊开放,在三个教堂,两个辐射和一个轴向开放。每个教堂都有一个海湾,完成了这部分建筑的丰富的亮度。

修剪过的修道院,被一个破损的摇篮拱顶覆盖,非常突出。这个横穿的交叉处被一个圆顶覆盖,远不及中殿的垂饰,它们的垂饰落在订婚的柱子上。十字架下的高度达到23米。两个手臂的每一个在一个定向的教堂上打开。北臂最多有8个开口,而巨大的莫蒂尔后来的开发阻碍了南臂的开口。

中殿由四个直径各为10米的圆屋顶组成,圈定了教堂中殿的四个海湾。这是阿基坦的建筑贷款,例如在佩里格大教堂找到。
它由雕刻家Gervais I Delabarre在1655年在那里制作了Robert d’Arbrissel的墓,然后雕刻家Pierre Biardeau(1608-1671)继承了他的作品。

回廊
修道院构成了莫蒂尔大修道院的中心。长达59米,它服务于修道院生活的所有神经中枢:修道院,章节屋,餐厅,厨房和宿舍。

第一座修道院建于十二世纪初。它在十六世纪重建,首先由1519年的南方画廊覆盖着一层低矮的弹头。这些金库的纹理都落在了历史悠久的culs-de-lampe上。南部的画廊的外部显示风格的演变:在厚实的扶壁之间,打开半圆拱门,与壁柱分开并且装饰用一个更加古典的装饰。其他画廊在1548年重建。他们也是肋骨拱形,肋骨落在半订婚的列或古典风格的cul-de-lampe。这三个画廊是由半圆形的拱形开口,其柱子装饰古典壁柱。在两个拱门之间,朝向庭院的内部,建造了一个由支撑石板屋顶或上部楼层的顶部支撑的离子顺序的双柱。将修道院与修道院隔开的墙壁装饰着一系列未修饰的格子拱门。

诵读室
章节室或诵读室是宗教界每天聚会的地方。早上,它讨论了修道院的消息:进入天主教,选举,接受人格,阅读公告或主教或教皇的宣言。在晚上,我们阅读了规则的一章和启发性的文本。这是关于修道院生活组织的最重要的地方。

现在的Fontevraud故事馆建于1541年至1575年间的路易斯·德·波旁修道院的下面。它由一系列弹头组成,有六个海湾,分别落在基地和两列,简而精。它打开了一个装饰华丽的门户和两个双方的宝座双方海湾。

大厅的画是1565年左右由托马斯·波特(Thomas Pot)创作的,代表了基督的激情直到圣母升天。最初,托马斯·波特(Thomas Pot)在新约十字架的场景中间代表蕾妮(在耶稣的左边)和波旁的路易斯(在耶稣基督的右边)。随后,Fontevraud的其他修女被添加到不同的场景。在十九世纪的房间改造成一家食品店的过程中,这些作品被严重贬低或部分毁坏。在社区的厨房的发展有助于出现破坏性的水分条件。 1952年,在皮埃尔 – 玛丽·奥扎斯(Pierre-Marie Auzas)历史古迹监察员的倡议下,开始了第一次绘画修复运动。 1952年10月,餐馆老板加斯顿·查夫瑞(Gaston Chauffrey)把这些画作描述为“非常恶心”,但据他所言,1953年6月他的工作结束时,他给了他一个“满意的方面”和可读性。1969年,皮埃尔 – 惊恐再次造成油罐泄漏造成的损坏,注意在地方“石头被喷,油漆脱落”。成立了几个健康评估和考试,研究退化,并提出适当的恢复措施。第一次修复工作始于1978年6月,被钉十字架现场,并于1984年结束。但在1986年,由于防护漆老化不良,导致分离。 1990年推出了一项新的修复活动,现在这些绘画作品被更好地记录下来。重建者可以依靠十七世纪弗朗索瓦·罗杰·德·盖尼埃尔(FrançoisRoger deGaignières)提出的修女的肖像复制品。修复工作于1991年完成。

厨房
该建筑建于1160年至1170年间,在修道院的西南角,在食堂的延续。

厨房里有八个小火柴,其中五个仍然保存。它是基于一个正方形,每边都有一个稍微破碎的圆弧,由一个八角形完成,每个角度由一个接合的圆柱组成。八角形的每边都有一个后殿,每个都开着三个小海湾,并盖上一个罩子。由于一个角系统,破碎的弧形广场支持中央烟囱。

厨房的确切目的地是辩论。 EugèneViollet-le-Duc在他的Dictionnaireraisonnéde l’architecturefrançaise中提出了一个关于由不同烟囱排出烟雾的理论,从每个吸管被用作家庭的原则出发。艺术史学家米歇尔·梅洛特(Michel Melot)提出将建筑物作为吸烟室的假设。

圣本笃
教堂
Saint-Benoit教堂的历史可以追溯到十二世纪,然后在疗养院当教堂。这是罗马式的风格。然后合唱团以哥特式风格延伸。在路易斯·德·波旁的修道院下,中殿上部分开,安排高等院校的公寓。在监狱管理下,建筑物被改造成啤酒厂。

圣拉扎尔修道院
在圣莫尔蒂大广场附近,圣拉扎尔修道院内有一群负责监督麻风病患者的尼姑。这些早期的建筑物已经没有了,它的组织还不为人知。由于亨利二世金银花的天赋,修道院得以重建,工程开始时间从国王阿姨玛蒂尔德·安茹(1149-1155)修道院开始。修道院教堂是早期哥特式安杰文的建筑例子。

在Louise de Boubon的修道院(1534-1575)之下,进行了各种干预。十八世纪赋予它现在的样子。在Ancien制度结束时,修道院只为有病或恢复健康的姐妹服务。这个小社会享有一定的独立性:“一位尼姑主持政府,在她的命令下她的一些同伴,她的谈话,仆人,她的厨房,她的桌子,一句话,举行的房子”由弗朗索瓦 – 伊夫·伯纳德,一个当代。在将修道院改造为看守所时,修道院变成了疗养院。今天是一个酒店餐厅。

Saint-Jean-de-l’Habit修道院
修道院圣让德勒国王的建筑今天已经消失了。革命和最后的宗教被驱逐后,修道院被完全抛弃,变成了采石场。教堂的废墟在十九世纪中叶仍然可见,在被永久拆除之前。

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