ウインドフロ聖母修道院、アンジュー、フランス

ウインドフロ聖母修道院(フランス語:abbaye de Fontevraud)はフランスのAnjouにあるChinon近くのFontevraud-l’Abbaye村の修道院でした。それは1101年、Arbrisselの巡回説教者Robertによって設立されました。基礎は繁栄し、新修道院勲章の中心になった。 Fontevraudの修道院それ自体は4つの別々のコミュニティで構成され、すべて同じ修道院によって完全に管理されていました。

Poitou、Anjou、Touraineの3つの地域が集まるFontevraud Royal Abbeyは、中世から最大の生存修道院都市のひとつです。修道院は1840年に歴史的モニュメントとして、2000年にはルネ・ヴァレーの一部としてユネスコの世界遺産に登録されました。ソミュール近くのロワール川からわずか数キロの緑豊かな谷にあるフォンテブラドは、ロワール渓谷を訪れる際には欠かすことができません。停留所だけでなく目的地もあります。

修道院があるFontevraudまたはFontevraultの聖母修道院は、Angevin Empireと呼ばれることもあります。イングランドの王、ヘンリー2世、彼の妻、アキテーヌのエレノア、そして息子、ライオンハート王は12世紀末にすべて埋葬されました。それはフランス革命の間に修道院として失望した。

当初は混在した修道院で、同じ建物内の女性と男性を歓迎し、グレゴリオ改革の精神で二重修道院に拡大しました。フォンテブロウド修道院はアンジュの伯爵とプランジェネセットの王朝を守ります。 13世紀からの衰退後、大修道院はブルボン王室の修道院によって約2世紀にわたって指導されています。フランス革命は、1963年まで拘留された宗教施設に決定的な停止をもたらした。建物の様々な修復は、1840年に修道院を修道院として分類した後、19世紀に始まり今日まで続く。 2000年、フォンテブラウドの修道院は、ロワール渓谷全体の文化遺産とともにユネスコ世界遺産に登録されました。

今日修道院の複合体は、4つのオリジナルの2つの修道院で構成されています。最も重要なのは、大修道院、ロマネスク様式のキッチン、12世紀のサン=ブノワの礼拝堂、修道院、修道院、チャプターハウスなどの公共モスクワ修道院です。そして16世紀の病弱者。一部の建物にはセミナールームがあります。 12世紀に建てられた教会を持つPriory Saint-Lazareは、ホテルの住居に改装されました。

当初から、芸術と文化はFontevraudの生活の中で不可欠な要素を構成してきました。アキテーヌのエレノアのリクライニングな姿でさえ、手に開いた本を彼女に示します。歴史的建造物であるRoyal Abbeyは、ユニークな文化遺産です。修道院の建築、修道女の生活、そして囚人の生活、フランスとヨーロッパの歴史、9世紀の歴史を持つこのサイトは、文化情報の豊富な鉱山です。

ロイヤル・アビーは、現代美術と文化の中心地でもあります。現代美術は、私たちの芸術作品の恒久的なコレクションに見える重要な場所を保持しています。視覚芸術は、臨時展示スペースでも表現されています。アートはFontevraudだけでなく、創造されたものです。アーティストレジデンシーは数多くあり、特に家庭用品となっているアニメーション映画の分野では数多くあります。

FontevraudのRoyal Abbeyでは、大胆でダイナミックな文化プログラムを提供しています。ジャズ、ソング、フォーク、スラムなどの宗教的、古典的な音楽ミックス…映画の上映、討論、会議も開催されます。要するに、この修道院は他のものと同じではなく、文化は礼拝堂に限られていません。

歴史
財団
フォンテブラド修道院は、1101年に修道士と隠居ロバート・ダブリュブリエルによって設立されました。 1096年に、これは、教皇アーバン2世からアンガーを訪れ、使徒的説教の使命を受けました。旅行の説教者になると、Robert d’Arbrisselのすぐ後には、さまざまな社会階級の男性と女性の大勢の集まりが続きます。彼はFons Ebraldiという谷の中で1099年から1101年にかけて定住し、そこに弟子たちと混合住宅を創設し、普通の修道院の規則に破った。グレゴリオ改革の時代、ロバートの姿勢は宗教的階層の怒りを引きつけます。つまり、同じ場所にいる男女の同居はひどくなり、ロバートは女性の真っ只中で眠ってしまいます。ロバートの性別への接近性は、遺族の誘惑を克服するために、異性の人々の穏やかな同居からなる禁欲的な行為である、婚前婦のシネサスキズムの実践によって説明される。

1101年に、家は二重の順序に変換されます。彼はこうして男性(サン=ジャン=ド=ラヴィッツ修道院)と女性(グランド・モーティエ修道院)を分ける。悔い改めの罪人のためのマドレーヌの修道院と、狼狽のための修道院サンラザールの2つの構造も作られています。 Fottevraudの順序は、ポアティエの司教とパスカル2世によって1106年以来認識されています。最初の建物は、設立直後の12世紀の第1四半期に建設されました。地元の貴族の偉大な家族、特にアンジューの伯爵は素早く基礎を支えています。 Ermengarde d’Anjouは大修道院を考慮に入れたAngevin家の最初のメンバーの1人です。 FoulqueRéchinの娘、それは彼女の兄弟、Foulque V、Fontevraudの修道院で彼女の贈り物を批准します。彼女はそこで1112年に引退し、1118年に修道院を出ました。翌年、修道院教会の聖歌隊とトランセプトを奉献しました。

Robert d’Arbrisselは修道士の修道院の最初の法令を修正しました。 1101年に鋳鉄コミュニティが設置されている間、フォンテブラウドの修道院は、アンジェの数の直接的な臣下だったゴーティエ・ド・モントローに依存していました。 Gautierの義母、Hersende de Champagneは、Robert d’Arbrisselが自分のローミングを再開することを決定したときに、大修道院の最初の大統領になりました。

次の年の2月25日にロバートの死の前に、11月15日にケミルのペトロニルが最初に選ばれます。彼の体はFontevraudの修道院教会聖歌隊に埋葬され、その後建設中である15。しかし、多くの宗教者は女性の行政に服従することを拒否し、一部は修道院を捨てることに決めました。 1149年に彼を継承したペトロニル・ケシェレとマシルデ・デ・アンジュは、法王に出発をやめさせることを決めた。問題は1154年にアナスタシウス4世の介入後に消えます。しかし、それは17世紀後半に再び現れます。

12世紀中、フォン・ブラッドの秩序は拡大し続けています。ロバート・ダブリュブリゼルの死に際して、既に宗教的に2,000人の男女を集めて35の牧師がいます。シュガーはサン・デニスの大修道院で、1150年頃には4万5千人の修道女が数えられています。世紀の終わりには、フランス全土、そしてその後スペインとイギリスに100人の牧師がいます。

プランタジネッツの墓地
修道院が王朝の墓地に変わったPlantagenetsは、その発展に大きく貢献しています。 1152年にアリエールと結婚したアンリ2世は、1152年5月21日に初めて訪れました。この夫婦は修道院に最年少の2人の子供を預けました:ジャンヌ、1165年生まれ、ジーン、イングランドの将来王。彼は5年後に大修道院を去りましたが、ジーンは1176年まで結婚していませんでした。 1180年、ヘンリー2世は大修道院の近くに建設された聖ミカエル教会のフォン・ブラオフ教区教会の建設に資金を提供しました。 1189年、彼の息子たちとフランス王の戦争によって道徳的にも身体的にも疲れたヘンリー2世は、シノンで死んだ。葬儀を準備する規定はなかった。前王はGrandmont、リムーザンに埋葬されることについて話すことができましたが、夏の真ん中で身体を運ぶことは難しく、誰も旅行の時間を取ることを望んでいません。 Fontevraudは、最も急いでいる人を守るために、利便性のために選択されます。

ライオンハート・リチャードは1199年4月6日、シャルス・シャブリで死去した。彼の母親エイリアヌーヌの選択で、遺体はフォンテブラウドに連れて行き、4月11日に父親と共に葬られます。 Jean Favierは、この選択によって、Plantagenet家系の先祖の土地だけでなく、Poitouとの国境と彼の故郷であるAquitaineとの国境にも、王立ネクロポリスを造りたいと考えています。ジャンヌは兄の死の影響を受け、弟のジャンとルーアンに行きました。妊娠して弱くなった彼女は、最終的にフォンテブラウドに引退し、1199年7月11日、バプテスマを受けるのにちょうど十分に生きる子供リチャードを産んで死んだ。

カスティーリャから戻ってきた1200年、エレノア氏は80年以上前に、実質的に最終的にフォンテブラウドに撤退することを決めました。彼女は4年後、ポワティエで1204年4月1日に死亡し、夫、息子のリチャードと娘のジャンヌと一緒に葬られました。 Aliénorの死後、彼の息子と孫は大修道院を家族のネクロポリスとみなし続ける。 1250年、トゥールーズの伯爵、ジャンヌの息子であるレイモンド(Raymond)は、彼の母親に依頼して葬られました。 1254年、ジーンの息子であるアンリ3世は、母親イザベル・アングレームの遺物の移転を組織し、ノートルダム・デ・ラ・クロンヌ修道院のアングモアに埋葬され、フォンテブラウドまで葬られました。彼の心は彼の死のときそこに預けられる。

下落:
Plantagenet帝国の終わりは、大修道院を微妙な状況に置く。彼の所有物は、イングランドを含む元のプランジャージネット地域全体に広がっています。所有物AngevinとTourangellesは、フランスの王の側に渡されますが、PoitouとGuyenneのものは、アキテーヌで一種の封建的な無秩序に参加する、多かれ少なかれイギリスの影響力がまだあります。このような状況は、Fontevraud命令の貧困の増大に加えている。 12世紀の終わりに、フランダースのマベリ大修道院は「私たちが苦しんでいる過度の貧困」について言及しています。これらの財政難を克服するために、1247年に、修道女は両親の財産から連続して利益を受けることが認められています。新しい鋳鉄製作隊長の創設が中止されました。 1248年に、教皇イノセント4世は、ティベリアの司教の維持のために10人の民族奉仕者の修道院を務めました。これは、修道院の宗教と職員が犠牲にすることを拒否しました。 13世紀の終わりに、アンベスはアンジェの近くのPonts-de-Céの遺産をアンジョの伯爵と交換することを義務づけられました。これは小麦300坪と銀70ポンドの家賃です。 1297年、ビショップは前に360と対比して、グランドムーティエの修道士の最大数を300に固定しました。

財政難には、百年戦争の始まりが追加されます。 1369年、大修道院は土地賃料の約60%を失い、すでに困難な財政状況を悪化させた。修道院は戦争中に略奪されなかったが、周囲は1357年、1369年および1380年に何度も荒廃した。1460年、ギュンヌ・ド・バイルルルはサン=ジャン・デ・ハビットより前に、溶融秩序の弱化を報告している。彼は50のプライオリーを訪問し、そのうち3つは城から放棄されています。ほとんどの人は宗教的な少数しか数えません。

更新
1457年に大修道院長に到着した時、リチャード・デ・エパンプスの娘、マリー・ド・ブルターニュ修道院は、秩序の改革を急がせた。すぐに神聖な、ルイ11世王は修道院をサポートすることを躊躇しない。彼は1479年10月15日に再び特権を確認します。オルレアンのアンヌ・マリー・ド・ブルターニュの後継者でもあるローマ法王の支援は、修道女に改革を課すことに苦労しています。 1491年には、秩序の優先順位が6つしか改革されていない。

ルネ・ド・ブルボンは、1491年、オルレアンのアンの死によって修道院に選ばれました。彼女は、ブルボン王室からフォンテブラドに選出される5つの修道院の最初の人です。彼女が選出されるとすぐに、彼女は改革を適用し、建築の改修を行う。その修道院の下には、大修道院の塀が1キロメートルの300キロメートル、修道院の北のトランセクトに隣接するギャラリーが建てられています。それは修道院のための1階の47の細胞を造り、修道院を再建することによって回廊の南部を再開発する。ルイーズ・ド・ブルボンが彼の後を引き継ぎ、他の3つの画廊を再建し、東方翼を開発することによって、グランドムーテールの改築を続けました。後者では、アンジェヴィンの画家トーマスポットがキリストの情熱の絵を描くコミュニティホールとチャプターハウスを再建します。 1558年に洪水により、チャペル34を惜しみながら、サン・ブノワの保健室の建物の大半が破壊されました34。ルイーズ・ド・ブルボンは、41年の長寿の後、1575年に亡くなりました。彼を成功させ、仕事を追求するのはEleonore de Bourbonです。彼女は寮を完成し、1558年の洪水により荒廃したサン=ブノワの小児病院を再建することに決めた。

Louise de Bourbon de Lavedanは1611年に修道院になりました。彼女は1618年にLaFlècheのSaint-Jean de l’Habitの修道士のために神学校を創設し、修道院の図書館を構成するためにSaumurの荘園の資金を1632年に取得します。同様に、彼女は洞窟を掘ってSaint-Jean de l’Habitの周りに壁を立て、宗教者が厳密な囲い込みで生活できるようにし、外界との接触を最小限に抑えました。しかし、1637年のルイーズの死の前でさえ、修道院と宗教の衝突は次のように再現されました。秩序の基礎のように、宗教的には女性がそれを支配するのが難しいだけです。砂漠化は繁栄し、習慣の聖ヨハネの宗教的な修道院は他の命令に加わるために残す。教皇の泡は動きを止めようとしていますが、それを終わらせるために1641年まで待つ必要があります:
アビー・ジャンヌ=バティスト・ド・ブルボンは、国会評議会から、受注における修道院の重要性と役割を確認する判決を得ました。反抗的な修道士が提出する。 1642年に、フォンテブラウドの秩序のルールが印刷されました。

1670年に修道院には230名の尼僧、60名の宗教者、多くの管理人と47名の奉仕者がいました。 Jeanne-Baptisteの死は大修道院の運命に深く印象づけられるでしょう:旧修道院慣習のように共同結婚を選んだことなく、新修道院は王自身によって任命されます。

1670年8月16日、ルイ14世は修道院長のメアリ・マグダレン・ガブリエル・ロシュシュアルト(1693年、聖なる家系のホスピスを創造し、100人の貧しい人々を受け入れることを意図していた)の姉妹で、彼の息子、Antinの公爵 – 王の裁判所で人生を知っていた彼の息子のために1700年3月に取得されたオイロン(79)ドメインに14/11/1703。 Gabrielle de Rochechouartは、命令の責任者が厳格に従うことを強制する規則から虐待と逸脱を抑止しようとしています。また、修道院と美しい庭園の建設を完了し、大修道院とバーボン公園を結ぶギャラリーを建設し、修道院の建設を続けています。神学者よりも知的な新修道院は、家族を受け入れることによって、あるいはエスターの遊び、ジャン・ラシーンの遊びを秩序の支配から逸脱させることによって、一定の世俗的な生活を確立する。モンテスパン夫人は1689年に大修道院で1年間滞在し、彼女の裁判所の一部を引き付けた。

Louise-Françoisede Rochechouartは1704年にGabrielleの死の修道院長を務めた.1738年6月、ルイ15世の4人の若い女の子がFontevraudに到着し、そこで王は修道女の教育に委任する。新しい住宅が西に建てられ、1741年に完成したバーボン家が1747年に新しい施設を拡張しました。ルイ15世の娘たちは1750年までそこにとどまります。最後の修道院、マリー・ルイーズ・ティムブロンとジュリー・ジレット・デ・パルダイヤンは、修道院と馬小屋の建物を建て、革命の前夜に入り口の現在の入り口を立てます。

秩序の革命と抑圧
フランス革命は修道院とFontevraudの秩序に致命的な打撃をもたらすでしょう。革命的な出来事に続いて、大修道院の財政状況は急速に悪化しました:年に600ポンドをもたらした什分は、もはや知覚されません。 8月3日から4日までの夜、国会は特権の終了を宣言し、1789年の最後の6ヶ月間の特権者の処刑を宣言した。

クーデターの猶予は1789年11月2日に到着します:聖職者の財産は国有財産と宣言されています。修道院にはまだ70人の修道院、40人の会話、およそ20人の宗教家がいて、フォンテブラドの司令官は別の52人の修道院を指揮しています。しかし、大修道院は避難を拒否します。 Fontevraudの共同体の統一は数ヶ月にわたって維持されています。

1790年4月30日に、サン・ジャン・デ・ハビテの旧修道士アレクサンドル・ゲリエ(Alexandre Guerrier)のフォンテヴォード(Fontevraud)市長が自治体との旧修道院の玄関に到着しました。修道院には21人の宗教家と18人の兄弟しか会話していません。財産の目録が作成され、特定の数の宗教がそれを利用して注文を離脱し、国から年金を受け取る。 7月19日に、ソミュール地区の管理は、修道院の家具の残りの在庫を処理します:それは8日を要し、26日に終わります。修道女の反対の場合を除いて、修道女たちはすべての意思を表明するよう宣言します。 8月5日、行政はサン・ジャン・デ・ラビットの最後の兄弟を雇い、大修道院を離れて年金に預金を支払う。 1791年6月2日、修道院は完全に空になり、8月16日に残りの家具が売られ、習慣の聖ヨハネの終わりを告げる。

1792年8月17日、条約は、宗教的に占領されている建物を10月までに避難させなければならないと定めています。修道女たちは秋に修道院を少しずつ離れる。 1792年9月25日、最後の修道院、Pardaillan d’Antinのジュリー・ジレットは、最後に修道院を1792年9月25日に去りました。その後、不動産はロットに分けられ、10月15日に売ることは難しいです。1793年1月30日、ガーディアンの介入にもかかわらず修道院に入り、建物を略奪して荒廃し始める。聖職者の丸天井の石棺と棺が壊れ、骨が放棄されたか放棄された。さらなる略奪を防ぐために、自治体は残りの財産を売却するために急いでいます。フォンテブラウドに住んでいた元宗教家106人は、家具の究極の分散と紋章の打撃とアンシエン・レジェムの痕跡を目の当たりにしています。完全な恐怖では、大気は重く、修道院の元の占領者は行政の目の前で疑わしくなる。

3年目には、市町村は建物の日常的な損害や荒廃を防ぐための措置を講じる。習慣の聖ヨハネ教会は荒廃を脅かしますが、自治体は修復を進める財政的手段を持っていません。毎日の略奪を奨励する修道院敷地のリースは終了する。

刑務所
1804年10月18日、ナポレオンは大修道院をClairvauxとMont Saint-Michelの修道院だけでなく収容センターに変えた令に署名しました。 Alfred Normand Roads and Bridgesのエンジニアに委託された変換作業は、1806年から1814年にかけて行われました。1963年7月1日に刑務所が閉鎖され、必要不可欠なものに触れることなく、逐次再編されました。構造。 Normandは古い塀に建てられ、Grand Moutierの周りを真っ直ぐ歩き回った。修道院と中庭の近くに新しい建物が建てられています。大修道院の正門は、収容者を収容するための2階建てのフロアで区切られ、合唱団は礼拝堂として機能します。いくつかの建物が破壊されたり、ひどく損害を受けたりした場合でも、刑務所に移され、屠殺場に改築されれば、屠殺場は破壊されませんでした。最初の囚人は1812年に到着しました。刑務所は1814年8月3日に正式に開かれ、約20人が雇用されました。 1817年に、フォンテブラウドは19の部門のための強さと矯正の家となった。新たな開発が必要です。 1821年、建築家のデュランは古い修道院に指定されました。最大限のスペースを確保するために、彼は多数のパーティションを取り除き、特に大修道院の正門でフロアを掛けようとしています。その後、1825年にその漆喰が崩壊し、屋根裏部屋が開発されました。回廊の北側棟に追加の床が追加され、廊下に床が追加されます。

ワークショップと工場は、囚人の労働を使用して設立され、地元の人口は、それゆえ経済的に容易になるまでそれを与えてきた宗教団体の代用品を見つける。彼らはマザーオブパールのボタン、手袋、ネット、軍隊用毛布を作ったし、麻と亜麻を加工した。最も従順なのは、野菜の雑用です。拘束された女性は1850年にレンヌに移転したフォンテブラドを離れる。

刑務所の建築が不十分で(逃げ場があまりにも多くの窓や扉があるため)、「千と一窓の刑務所」として知られていたが、拘束条件はより困難になり、フォンテブロウドは最も重要な刑務所センターとみなされた。フランスでも、クレアヴォーでも続く。したがって、刑務所は150年の歳月でほとんど逃げ道を知らなかった。最も印象的なのは、1955年6月15日の3度のエスケープで、9日間の拘留者のトラッキングは、3つの隣接する部門に精神病と混乱をもたらし、Sainte-Maure-de-Touraineにある刑務所から50kmの射撃で終わった。

1000人の収容者を収容するように設計されたこの刑務所は、1830年代に最大2,000人の受刑者を受け入れ、150人以上の監督者とその家族を多く雇用していたため、3人以上のパン屋、肉屋、デリ、5店舗の食料品店で暮らしています。緑の空間の維持と刑務所施設の解体に雇われた約40名を除いて、600名の囚人の大半は刑務所の閉鎖時に退去した。彼らは最終的に1985年に「市民生活」に戻された日であるラ・マデレーヌの地区である残存刑務所を残す。

人口はFontevraud-L’Abbayeの町の国勢調査時に別々に数えられています。これらの数字には、被拘禁者全員が含まれますが、自治体全体の軍隊や被収容者(全体の約1/20)も含まれます。

ケータリングと一般公開
歴史的建造物の監督であるProsperMériméeの功績により、1840年には、元修道院長のFontevraudが歴史的建造物の分類の最初の全国的なリストに掲載されました。

1860年の修道院、1882年の修道院、Évrauの塔、90世紀の修道院教会は徐々に復元され、徐々に復元されています。 1963年の閉鎖から20世紀の終わりにかけて、ほぼ中断のない修復プロジェクトは、訪問者が今発見する外観を与えました。

1963年、写真家のピエール・ジャハン(Pierre Jahan)は、古いキッチンの多角形のキュポラを撮影し、彼はObjective

西洋文化センター
宗教社会が修道院を復活させることができないので、Centre culturel du du Ouestは、ペイ・ド・ラ・ロワール地域評議会の会長、Olivier Guichardによって1975年に設立されました。 HenriBeaugé-Bérubéは1976年に任命されました。公益性のために認められたこの協会の目的は、「Fontevraud修道院の防衛、開発、アニメーションおよび宣伝」です。

この協会は、当初、イギリス、建築、合唱を中心とした伝承授業、芸術イベント、工芸の入門コース、グレゴリオ聖歌礼拝とホストカンファレンスを主催しています。

1990年以来、RenéMartinは神聖な音楽のコンサートを企画しています。

2001年にChantal Colleu-Dumontの指導のもとに開始されたプロジェクト「VillaMédicisduNumérique」は、2005年以降修道院長のXavier Kawa-Toporによって実装された「理想都市」の概念にまで及ぶ。展覧会、ショー、特にアニメーション映画の分野におけるアーティストのレジデンスの永続的な場所になります。

西洋文化センターの王立修道院(Royal Abbey of Western Cultural Centre)は、欧州文化遭遇センター(European Encounter Centers)のメンバーである(ヨーロッパの21世紀初頭の40人のメンバー)。

建築
グランドモーテル
修道院教会
教会の建設は、1101年に秩序が創設された直後に始まります。最初の教会がスケッチされ、教会の建設が始まります。しかし、プロジェクトはすぐに打ち切ります。忠実な人々の豊かさの下で、計画を変え、現在の教会の建設を始めます。聖歌隊とトランセップの下部はすでに1115年頃に強く進められ、1119年8月31日にPope Calixte IIによって奉献されました。高い部分はすぐに続く。それはもともと大工の本棚をカバーすることを意図していましたが、1119年以降、その考えはドーム型の金庫に捨てられました。

ノートルダム大聖堂の修道院教会は、ノートルダム大聖堂(Grand-Moûtiermonastery)の北側にあります。それは4つのcupolas、2つの方向づけられたチャペルと顕著なトランセプトと歩行者と3つのapsidiolesと合唱団で覆われた本部で構成されています。建物の全長は90mです。それは地下採石場で修道院の近くで抽出を可能にした、ソウムロイスに非常に存在する柔らかい石灰岩であるタフオウ(tuffeau)でできています。

教会の歩行者の聖歌隊の尖塔は、建築上の偏見によって建物の残りの部分と対比しています。それは、わずかに壊れたアーチが浮かび上がる十数列のおかげで高さが上がります。ブラインドアーチ、そして高い窓が交互に開けられ、盲目になっています。頂点の高さは、上部窓の床と終わります。列車の聖歌隊の周りに区切られた歩行者は、2つの礼拝堂、2つの礼拝堂と1つの軸に開いています。チャペルのそれぞれには湾があり、建物のこの部分の豊富な明るさを完成させます。

壊れた揺りかごの金庫で覆われた修道院のトランセプトは非常に顕著です。トランセプトの横断歩道は、ドームによって上回り、ペンダントが係留列に当たるナーブよりはるかに印象的です。十字架の下の高さは23メートルに達する。トランセプトの2本の腕はそれぞれ、方向づけされたチャペルで開きます。北アームには最大8つの開口部があり、後にグランドモーテルの開発が南アームの開口部を塞いだ。

ナーブは、直径10メートルの4つの銅球で構成され、ナーブの4つの湾を描いています。それは、例えば、Périgueuxの大聖堂にある、Aquitaineへの建築的融資です。
それは1655年にロベルト・アルベリッセルの墓を作った彫刻家ジェベル・デラバレによって飾られ、その後彫刻家ピエール・ビアードー(1608-1671)が彼の後を継いだ。

回廊
修道院はGrand-MoûtierMonasteryの中心をなす。 59メートルの長さで、修道院生活のすべての神経の中心になります:修道院、チャプターハウス、リペクトリー、キッチン、寮。

最初の回廊は12世紀の初めに建てられました。それは1619年に改築されました。最初は1519年に南部のギャラリーがあり、低高度の弾頭で覆われています。金庫の静脈はすべて、歴史的な洞窟に落ちる。南のギャラリーの外観は、スタイルの進化を示しています:厚いバットレスの間に、開いている半円形の宝石のアーチ、ピラスターから分離し、より古典的な装飾で飾られています。他のギャラリーは1548年に再建されました。また、肋骨にはアーチ型の柱があります。これらの3つのギャラリーは、柱が古典的な柱柱で飾られた半円形のアーチ状の開口部で構成されています。 2つのアーチの間に、中庭の内部に向かって、スレート屋根または上層階のいずれかを支持する織物によって上回るイオン秩序の双柱が造られた。回廊と修道院を隔てる壁には、装飾されていない一連のアーチが装飾されています。

チャプターハウス
チャプタールーム、またはチャプタールームは、宗教コミュニティが毎日出会う部屋です。午前中は、大修道院のニュース、ノビテイアへの入場、選挙、人格の受け取り、ビショップや教皇の宣言や宣言を読む。夕方、私たちはルールの章を読んで、啓発のテキストを読んでいます。修道院生活の組織に関する最も重要な場所です。

Fontevraudの現在の章の家は、1541年から1534年と1575年の間にLouise de Bourbonの修道院の下に建てられました。それは、ベースに落ちる6つの湾と短く細かい2つの柱がある弾頭の格納庫から成っています。それは、豊かに装飾されたポータルとそれの両側に飾られた2つの湾で開きます。

ホールの絵はトーマス・ポットによって1565年頃に作られました。彼らは聖母の前提までキリストの情熱を表しています。もともと、トーマス・ポットは、新約聖書の十字架の真っ只中のルネ(イエスの左)とルーイ・オブ・バーボン(イエス・キリストの右)を表しています。その後、別の場面にFontevraudの他の修道院が追加されます。絵画は、19世紀に部屋が食料品店に変わる際に、大きく劣化しているか、部分的に破壊されています。コミュニティルームでのキッチンの開発は、湿気の多い状態の発生に寄与します。最初の絵画修復キャンペーンは、1952年にPierre-Marie Auzasの歴史記念館の査察官のイニシアチブで始まりました。 1952年10月、レストラン経営者Gaston Chauffreyはこの絵を「病気」と説明しましたが、1953年6月の彼の作品の最後に「満足のいく側面」と読みやすさを与えました。1969年、Pierre-Marie Auzas警報タンクの漏れに起因する損傷は、「石が噴霧され、塗料がはがれている」ということに注意してください。いくつかの健康アセスメントと検査が設定され、劣化を調査し、適切な修復措置を提案する。最初の修復作業は1978年6月に始まり、磔刑の場面で始まり、1984年に終了しました。しかし、1986年には、防護ワニスの老化が激しくなりました。 1990年に新しい修復キャンペーンが開始されました。リストラは、17世紀のFrançoisRoger deGaignièresのイニシアチブで行われた修道院の肖像画の複製に頼ることができます。修復は1991年に完了しました。

キッチン
この建物は、修道院の南西に位置する1160年から1170年に建てられた。

キッチンには8つのアプシジオールが含まれており、うち5つはまだ保存されています。これは、角が僅かに壊れた弧の両側に立つ四角形に基づいており、八角形で完成しており、各角は柱になっています。オクタゴンの各辺にはアペースがあり、それぞれ3つの小さなベイを開き、フードをホストします。角のシステムのおかげで、壊れたアークの広場は中央の煙突を支えます。

キッチンの正確な場所が議論しています。 EugèneViollet-le-Ducは、彼のDictionnaireraisonnéde l’architecturefrançaiseに、各absidioleが家庭として使われたという原則から始めて、異なる煙突による煙の排出に関する理論を提案している。美術史家Michel Melotは、喫煙室としての建物の使用を仮説として提案している。

聖ベネディクト
チャペル
チャペルSaint-Benoitは12世紀に建てられ、その後、小児科の礼拝堂として機能します。ロマネスク様式です。合唱団はゴシック様式で拡張されています。ルイーズ・ド・ブルボンの修道院の下では、高台のアパートを配置するために、その上の部分でナーブが分かれています。刑事政権下では、建物は醸造所に変身しています。

Priory Saint-Lazare
GrandMoûtier近くには、Saint-Lazare修道院長には、性病患者の監督を担当する修道女のコミュニティが含まれていました。これらの初期の建物には何も残っておらず、組織は未知のままです。修道院はヘンリー2世プラタジェネセット(Henri II Plantagenet)の贈り物のおかげで建て直され、王の叔母マチルド・ダジュール(Mathilde d’Anjou)修道院(1149-1155)の勤務の始まりです。修道院教会は初期のゴシック・アンジヴァンの建築例です。

Louise de Boubon(1534-1575)の修道院の下で、様々な介入が行われます。 18世紀には、現在の外観が与えられています。 AncienRégimeの終わりに、prioryは病気のあるまたは回復期の姉妹のためだけに役立ちます。この小さなコミュニティは、フランソワ・イヴ・バーナードの証言のように「彼女の命令の下で、彼女の仲間の何人か、彼女の会話、従業員、彼女の台所、彼女のテーブル、一言で言えば、現代的です。修道院が収容所に改築されている間、修道院は小児病棟に変身しています。 prioryは今日ホテルのレストランです。

サン=ジャン=ド=ラヴィット修道院
修道院聖ジャン=ド=ラビットの建物は今日消えてしまった。革命と最後の宗教の追放の後、修道院は完全に放棄され、石の採石場になります。教会の遺跡は、永久に解体される前の19世紀半ばにはまだ目に見えます。

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