A arquitetura fatímida que se desenvolveu no califado fatímida (909-1167 EC) do norte da África combinou elementos da arquitetura oriental e ocidental, baseando-se na arquitetura abássida, bizantina, egípcia antiga, arquitetura copta e tradições norte-africanas; colmatou os primeiros estilos islâmicos e a arquitetura medieval dos mamelucos do Egito, introduzindo muitas inovações.

A riqueza da arquitetura fatímida foi encontrada nas principais cidades de Mahdia (921–948), Al-Mansuriya (948–973) e Cairo (973–1169). O coração da atividade arquitetônica e expressão durante o domínio fatímida foi em al-Qahira, a antiga cidade do Cairo, no lado leste do Nilo, onde muitos dos palácios, mesquitas e outros edifícios foram construídos. Al-Aziz Billah (975-996) é geralmente considerado o mais extenso dos construtores fatímidas, com pelo menos treze marcos principais, incluindo o Palácio de Ouro, a Mesquita do Cairo, uma fortaleza, um mirante, uma ponte e banhos públicos. .

Os califas fatímidas competiram com os governantes dos impérios abássidas e bizantinos, e entregaram-se à luxuosa construção de palácios. Seus palácios, seus maiores feitos arquitetônicos, são conhecidos apenas por descrições escritas. Várias tumbas, mesquitas, portões e muralhas sobreviventes, principalmente no Cairo, conservam elementos originais, embora tenham sido extensivamente modificados ou reconstruídos em períodos posteriores. Exemplos notáveis ​​da arquitetura fatímida incluem a Grande Mesquita de Mahdia e a Mesquita Al-Azhar, Mesquita Al-Hakim, Juyushi e Lulua do Cairo.

Embora fortemente influenciados pela arquitetura da Mesopotâmia e Bizâncio, os fatímidas introduziram ou desenvolveram características únicas, como o arco de quilha de quatro centra- dos e o arco-íris, conectando volumes quadrados internos ao domo. Suas mesquitas seguiam o plano hypostyle, onde um pátio central era cercado por arcadas com seus telhados geralmente apoiados por arcos de quilha, inicialmente apoiados em colunas com frondosas capelas coríntias. Eles normalmente tinham características como portais que se projetam da parede, cúpulas acima mihrabs e qiblas e ornamentação de fachada com inscrições iconográficas e decorações de estuque. A madeira das portas e interiores dos edifícios era muitas vezes esculpida. Os fatímidas também fizeram um desenvolvimento considerável em direção à construção do mausoléu. O mashad, um santuário que comemora um descendente do profeta Maomé, era um tipo característico da arquitetura fatímida.

Três portões da era fatímida no Cairo, Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) e Bab Zuweila (1092), construídos sob as ordens do vizir Badr al-Jamali (r. 1074–1094), sobreviveu. Embora tenham sido alterados ao longo dos séculos, eles têm características arquitetônicas bizantinas, com poucos traços da tradição islâmica oriental. Recentemente surgiu um estilo “neo-fatímida”, usado em restaurações ou nas modernas mesquitas xiitas pelo Dawoodi Bohra, que afirma a continuidade da arquitetura fatímida original.

fundo

Origens
O califado fatímida originou-se de um movimento xiita ismaelita lançado em Salamiyah, na borda ocidental do deserto da Síria, por Abd Allah al-Akbar, um descendente de oito gerações do profeta islâmico Maomé, por meio da filha do profeta Fátima. Em 899, seu neto, conhecido como Abd Allah al-Mahdi, tornou-se líder do movimento. Ele fugiu de seus inimigos para Sijilmasa no Marrocos, onde fez proselitismo sob o pretexto de ser um comerciante. Ele foi apoiado por um militante chamado Abu Abd Allah al-Shi’i, que organizou uma revolta berbere que derrubou a dinastia de Aghlabid da Tunísia, e então convidou al-Mahdi para assumir a posição de imã e califa. O império cresceu para incluir a Sicília e se espalhar pelo norte da África, do Atlântico até a Líbia. Os califas fatímidas construíram três capitais, que ocuparam em ordem sequencial: Mahdia (921–948) e al-Mansuriya (948–973) em Ifriqiya e Cairo (973–1169) no Egito.

Ifriqiya
Mahdia era uma cidade murada localizada em uma península que se projetava para o Mediterrâneo a partir da costa do que hoje é a Tunísia, então parte de Ifriqiya. O porto cartaginês de Zella já havia ocupado o local. Mahdia foi fundada em 913 por Abdullah al-Mahdi Billah, o primeiro imã fatímida, e mais tarde foi o porto de onde foi lançada a invasão fatímida do Egito. al-Mahdi construiu a Grande Mesquita de Mahdia, a primeira mesquita fatímida, na nova cidade. Os outros edifícios erguidos nas proximidades naquela época desapareceram, mas o monumental portal de acesso e o pórtico no norte da mesquita são preservados da estrutura original.

Al-Mansuriya, perto de Kairouan, na Tunísia, era a capital do califado fatímida durante as regras dos imames Al-Mansur Billah (r. 946–953) e Al-Mu’izz li-Din Allah (r. 953–975). Construída entre 946 e 972, era uma cidade circular de muralhas, com palácios elaborados rodeados por jardins, piscinas artificiais e canais de água. O califa Al-Mu’izz mudou-se da cidade para a nova cidade de al-Qahira (Cairo) em 973, mas Al-Mansuriya continuou a servir como a capital provincial. Em 1057 foi abandonado e destruído. Quaisquer objetos ou materiais úteis foram eliminados durante os séculos que se seguiram. Hoje, apenas traços fracos permanecem.

Egito
O general fatímida, Jawhar al-Siqilli construiu uma nova cidade-palácio perto de Fusṭat ao conquistar o Egito em 969, a qual ele inicialmente chamou de al-Manṣūriyya depois da capital na Tunísia. Quando Al-Mu’izz chegou em 973, o nome foi mudado para al-Qahira (Cairo). A nova cidade incorporou elementos do projeto de Al-Mansuriya, embora fosse retangular em vez de circular no plano. Ambas as cidades tinham mesquitas chamadas al-Azhar depois da filha do Profeta, Fatima al-Azhar, e ambas tinham portas chamadas Bab al-Futuh e Bab Zuwaila. Ambas as cidades tinham dois palácios, para o califa e para o herdeiro, opostos e voltados um para o outro.

Al-Aziz Billah (955–996) é geralmente considerado o mais extenso dos construtores fatímidas. Ajudado em parte pelos fundos gerados pelas reformas fiscais de seu pai al-Mu’izz, Al Aziz é creditado com pelo menos 13 grandes obras durante o reinado de 975 até sua morte, incluindo o Palácio de Ouro, a Mesquita do Cairo, uma fortaleza, um miradouro, uma ponte e banhos públicos. Sua mãe, Durzan, viúva de al-Mu’izz, também foi responsável por ordenar o início de projetos de construção, principalmente na área de Qarafa, ordenando a construção da segunda mesquita no Cairo, a mesquita Jami al-Qarafa, em 975. Semelhante a a primeira mesquita, a Mesquita Al-Azhar, tinha quatorze portões, mas depois foi destruída pelo fogo, deixando apenas o seu “mihrab verde”. Durzan também é creditado com pedidos de construção do Palácio Qarafa, um banho público, cisterna ou piscina, e um jardim real e bomba hidráulica para a fortaleza de Abu ‘l-Ma’lum. Ela também ordenou que um poço fosse construído no pátio da Mesquita Ibn Tulun em 995, um pavilhão com vista para o Nilo chamado Manazil al-izz e seu próprio mausoléu em Qarafa.

Badr al-Jamali também foi um notável construtor, patrocinando numerosos projetos arquitetônicos e obras de restauração durante seu governo de 1074 a 1094, particularmente com mesquitas, restaurando minaretes no Alto Egito e construindo mesquitas no Baixo Egito. Ele também construiu muitos dos portões e fortificações no Cairo.

Estilo arquitetônico
De acordo com Ira M. Lapidus, a arquitetura pública sob os fatímidas era uma “extensão dos aspectos cerimoniais da corte real”, e também foi intricada. A arquitetura fatímida reuniu elementos decorativos e arquitetônicos do leste e do oeste, e abrangeu desde o início do período islâmico até a Idade Média, dificultando a categorização. A arquitetura que se desenvolveu como uma forma indígena sob os fatímidas incorporou elementos de Samarra, a sede dos abássidas, assim como características coptas e bizantinas. A maioria dos primeiros edifícios do período fatímida era de tijolos, embora a partir do século XII a pedra gradualmente se tornasse o principal material de construção. Os fatímidas combinaram elementos da arquitetura oriental e ocidental, baseando-se nas tradições coptas abássidas, norte-africanas, gregas e nativas, e fizeram uma ponte entre os primeiros estilos islâmicos e a arquitetura medieval dos mamelucos. Os fatímidas eram extraordinariamente tolerantes com pessoas de diferentes origens étnicas e visões religiosas, e eram adeptos de explorar suas habilidades. Assim, muitas das obras da arquitetura fatímida refletem detalhes arquitetônicos importados do norte da Síria e da Mesopotâmia, provavelmente em parte devido ao fato de que muitas vezes empregavam arquitetos desses locais para construir seus edifícios. A arquitetura fatímida no Egito baseou-se nos estilos e técnicas anteriores de Tulunid e usou tipos similares de material. Embora também aderindo conscientemente aos conceitos arquitetônicos abássidas, a arquitetura é mais influenciada pelas culturas mediterrâneas e menos pelo iraniano.

Enquanto a arquitetura fatímida seguia os planos tradicionais e a estética, diferia em detalhes arquitetônicos, como os enormes portais de algumas mesquitas e suas elaboradas fachadas. Estudiosos como Doğan Kuban descrevem a arquitetura fatímida como “mais inventiva na decoração do que no amplo conceito arquitetônico”, embora ele reconheça que os fatímidas contribuíram para um estilo distinto de mesquita. Os fatímidas introduziram ou desenvolveram o uso do arco de quilha de quatro centavos e do squarch muqarnas, uma característica que liga o quadrado à cúpula. O squarch muqarnas foi uma inovação complexa. Nele foi colocado um nicho entre dois segmentos de nicho, sobre o qual havia outro nicho. É possível que este desenho tenha inspiração iraniana. Um sistema semelhante foi aplicado à construção de janelas. De acordo com De Lacy O’Leary, o arco de ferradura foi desenvolvido no Egito sob o domínio fatímida e não é de origem persa como é comumente pensado.

Palácios
Os palácios dos califas, suas maiores realizações arquitetônicas, foram destruídos e são conhecidos apenas por descrições escritas. O coração da atividade arquitetônica e expressão durante o domínio fatímida foi em al-Qahira, nos arredores do Cairo, no lado leste do Nilo, onde muitos dos palácios, mesquitas e outros edifícios foram construídos. Os califas competiam com seus rivais dos impérios abássidas e bizantinos, e eram conhecidos por se entregar a seus palácios com “extraordinário esplendor”. Os palácios tinham vigas de ouro para sustentar os tetos e os califas geralmente pediam um trono de ouro envolto por uma cortina semelhante à dos governantes dos abássidas e bizantinos. Móveis e cerâmicas eram elegantemente adornados com motivos de pássaros e animais que supostamente traziam boa sorte, e representações de caçadores, músicos e dançarinos da corte que refletiam a exuberância da vida no palácio fatímida. Fontes foram instaladas nos palácios para refrescar a atmosfera.

Mausoléus
O mashad é um tipo característico do edifício fatímida, um santuário que comemora um descendente do profeta Maomé. Os túmulos dos califas fatímidas também eram tratados como santuários. A maioria dos mashhads eram simples estruturas quadradas com uma cúpula, mas alguns dos mausoléus de Aswan eram mais complexos e incluíam salas laterais. Durante o governo de al-Hafiz (r. 1130–1149), vários mausoléus e mesquitas foram reconstruídos para homenagear figuras femininas notáveis ​​na história xiita. Os califas também construíram túmulos para suas esposas e filhas.

A maioria dos mausoléus fatímidas foi destruída ou muito alterada através de renovações posteriores. O Mashad al-Juyushi, também chamado de Mashad Badr al-Jamali, é uma exceção. Este edifício tem uma sala de orações coberta de abóbadas cruzadas, com uma cúpula apoiada sobre os ramos da área em frente ao mihrab. Tem um pátio com um minarete quadrado alto. Não está claro quem a mashhad comemora. Duas outras mashads importantes da era Fatimid no Cairo são as de Sayyida Ruqayya e Yayha al-Shabib, no cemitério de Fustat. Sayyida Ruqayya, descendente de Ali, nunca visitou o Egito, mas o mashhad foi construído para homenageá-la. É semelhante ao al-Juyushi, mas com uma cúpula maior e canelada e com um mihrab elegantemente decorado.

Mesquitas
O plano e a decoração das mesquitas fatímidas refletem a doutrina xiita e que as mesquitas eram frequentemente usadas para fins cerimoniais reais. Os estilos arquitetônicos característicos das mesquitas fatímidas incluem portais que se projetam da parede, cúpulas acima de mihrabs e qiblas, varandas e arcadas com arcos em forma de quilha apoiados por uma série de colunas, ornamentação de fachada com inscrições iconográficas e decorações em estuque. As mesquitas seguiram o plano do hipóstilo, onde um pátio central era cercado por arcadas, com seus telhados geralmente apoiados por arcos de quilha, inicialmente apoiados em colunas com capitéis coríntios. Os arcos continham faixas de inscrição, um estilo exclusivo da arquitetura fatímida. As colunas posteriores geralmente tinham uma capital em forma de sino com a mesma forma espelhada para formar a base. O nicho de oração era arquitetonicamente mais elaborado, com características como uma cúpula ou transepto. Os arquitetos fatímidas construíram versões modificadas de nichos copulados em forma de quilha, com capuzes canelados irradiantes, e depois estenderam o conceito a domos canelados. A madeira das portas e interiores dos edifícios era muitas vezes esculpida.

As primeiras mesquitas fatímidas, como a mesquita do Qarafa, não tinham minarete. Mais tarde, mesquitas construídas no Egito e em Ifriqiya incorporaram minaretes de tijolo, que provavelmente faziam parte de seus projetos originais. Estes foram derivados das primeiras formas abássidas de minarete. Os minaretes mais tarde evoluíram para a forma característica de mabkhara (queimador de incenso), onde um eixo retangular inferior suportava uma seção octogonal que era coberta por um capacete com nervuras. Quase todos os minaretes fatímidas do Cairo foram destruídos por um terremoto em 1303.

Algumas mesquitas “flutuantes” estavam localizadas acima das lojas. Pela primeira vez, a fachada da mesquita estava alinhada com a rua e foi elaboradamente decorada. As decorações eram em madeira, estuque e pedra, incluindo mármore, com padrões geométricos e florais e arabescos de origem samarra e bizantina. As decorações eram mais complexas do que as formas islâmicas anteriores e mais cuidadosamente adaptadas às restrições estruturais. A arquitetura imponente e a decoração de edifícios fatímidas, como a mesquita de al-Hakim, forneceram um pano de fundo que apoiou o duplo papel do califa fatímida como líder religioso e político.

Grande Mesquita de Mahdia
A Grande Mesquita de Mahdia foi construída em Mahdia, Tunísia, em 916 dC (303-304 no calendário islâmico), em uma plataforma artificial “recuperada do mar”, como mencionado pelo geógrafo andaluz Al-Bakri, após a fundação da cidade em 909 pelo primeiro imã fatímida, Abdullah al-Mahdi Billah. Internamente, a Grande Mesquita tinha um layout semelhante a outras mesquitas da região. Um corredor transversal era paralelo à parede da qibla, com nove corredores perpendiculares ao transversal. O muro original da qibla foi destruído pela erosão do mar e teve que ser reconstruído, reduzindo o tamanho do salão de orações. Como outras mesquitas da região, a orientação da qibla difere significativamente da “verdadeira” rota do grande círculo para Meca.

Ao contrário de outras mesquitas norte-africanas, a Grande Mesquita não possuía minaretes e possuía uma única entrada imponente. Este é o primeiro exemplo conhecido de um alpendre monumental em uma mesquita, que pode ter sido derivado da arquitetura de prédios seculares. A mesquita em Ajdabiya, na Líbia, tinha um plano semelhante, embora não tivesse a mesma entrada monumental. Como a mesquita de Mahdia, pelas mesmas razões ideológicas, a mesquita de Ajdabiya não tinha um minarete.

Mesquita Al-Azhar
A Mesquita Al-Azhar foi encomendada pelo califa Al-Mu’izz li-Din Allah para a recém-criada capital do Cairo. Seu nome é uma homenagem ao nome de Fátima Al-Azhar, filha do profeta Maomé. Jawhar al-Siqilli, comandante do exército fatímida, iniciou a construção da mesquita em 970. Foi a primeira mesquita estabelecida na cidade. As primeiras orações foram realizadas lá em 972, e em 989 as autoridades da mesquita contrataram 35 estudiosos, tornando-se um centro de ensino para a teologia xiita. Um waqf para a mesquita foi estabelecido em 1009 pelo califa al-Hakim.

A Mesquita Al-Azhar, no Cairo, parece ter tido uma entrada projetada semelhante à Grande Mesquita de Mahdia. O edifício original tinha um pátio central aberto com três arcadas. Seu layout era semelhante às mesquitas de Kairouan e Samarra. Estes tinham arcos redondos em colunas pré-islâmicas com capitéis coríntios. Havia três cúpulas (indicativas da localização da sala de orações), duas nos cantos da parede da qibla e uma sobre o nicho de oração, e um pequeno minarete de tijolos sobre a entrada principal. A galeria ao redor do pátio tinha uma série de colunas e a sala de orações, que tinha as cúpulas construídas sobre ela, tinha mais cinco fileiras de cinco pilares.

Pequenas alterações foram feitas pelos califas Al-Hakim bi-Amr Allah em 1009 e Al-Amir bi-Ahkami l-Lah em 1125. O califa al-Hafiz (1129-1149) fez mudanças significativas adicionais, adicionando uma quarta arcada com quilha arcos e uma cúpula com elaboradas decorações de estuque esculpidas em frente ao transepto. Desde então, a mesquita foi grandemente ampliada e modificada ao longo dos anos. Do edifício original pouco resta além das arcadas e algumas das decorações de estuque.

Mesquita do Qarafa
Uma descrição extraordinariamente detalhada da mesquita do Qarafa no Cairo, construída por duas nobres mulheres em 976, foi deixada pelo historiador al-Quda’i, que morreu por volta de 1062-1065. Ele disse,

Esta mesquita tinha um lindo jardim a oeste e uma cisterna. A porta pela qual se entra tem grandes mastabas. O meio [da mesquita] está sob o manar alto, que tem folhas de ferro sobre ele. [Corre] da porta até o mihrab e a maqsurah. Tem quatorze portas quadradas de tijolo cozido. Na frente de todas as portas há uma fileira de arcos; cada arco repousa sobre duas colunas de mármore. Existem três ṣufūf. [O interior] é esculpido em relevo e decorado em azul, vermelho, verde e outras cores, e em certos lugares, pintado em um tom uniforme. Os tectos são inteiramente pintados em policromia; os intrados e os extrados das arcadas suportadas por colunas são cobertos com pinturas de todas as cores diferentes.

Parece provável a partir desta descrição que a mesquita tinha um portal que se projetava da parede, como a anterior Grande Mesquita de Mahdia. Em outros aspectos, parece ter se assemelhado à mesquita al-Azhar em layout, arquitetura e decoração. Embora os geógrafos al-Muqaddasi e Ibn Hawqal tenham elogiado esta mesquita, nem deixaram descrições específicas desta ou de qualquer outra mesquita. Assim, Ibn Hawqal diz apenas que: “É uma das mesquitas distinguidas pelo espaço de sua corte, elegância de construção e a delicadeza de seus tetos”.

Mesquita Al-Hakim
A Mesquita Al-Hakim tem o nome do Imam Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021), o terceiro califa Fatimida a governar no Egito. A construção da mesquita começou em 990. Em 1002-3, o califa al-Hakim ordenou a conclusão do edifício. O minarete do sul tem uma inscrição com o nome dele e a data de 393 (1003). Mudanças significativas foram feitas nos minaretes em 1010. No início, a mesquita ficava do lado de fora das muralhas da cidade, mas quando Badr al-Jamali reconstruiu as muralhas, cercou uma área maior, e a parede norte da mesquita tornou-se parte da nova muralha de pedra. . A mesquita foi gravemente danificada no terremoto de 1303 e sofreu mais danos nos anos seguintes. No século XIX, foi arruinada, mas desde então foi reconstruída.

A mesquita é um retângulo irregular com quatro arcadas que cercam o pátio. Tal como acontece com a mesquita de Ibn Tulun, os arcos são apontados e repousam sobre pilares de tijolos. Assemelha-se à mesquita al-Azhar ao ter três cúpulas ao longo da parede da qibla, uma em cada canto e uma sobre o mihrab. Também como al-Azhar, a sala de oração é atravessada por um transepto perpendicularmente à qibla. Este corredor central amplo e alto que leva ao nicho de oração toma emprestado o design da mesquita Mahdiya. A mesquita al-Hakim difere das mesquitas al-Azhar e Ibn Tulun por ter dois minaretes de pedra nos cantos da fachada de pedra, que tem um monumental portal saliente como a Mesquita de Mahdia.

Outras mesquitas do Cairo
A Mesquita de Lulua, localizada no cemitério do sul das colinas de Moqattam, foi construída entre 1015 e 1616 durante o reinado do terceiro califa al-Hakim. A mesquita foi construída sobre um promontório de calcário e consistia originalmente de uma estrutura semelhante a uma torre de três andares construída sobre um plano retangular. Exibiu aspectos típicos do estilo arquitetônico fatímida, com portais com pequenas saliências, paredes mihrabs e qibla, várias cúpulas e alpendres com arcos triplos ou arcos em forma de quilha. A mesquita entrou em colapso em 1919, mas foi reformada em 1998 por o Dawoodi Bohras.

A Mesquita Juyushi foi construída por Badr al-Jamali, o “Amir al Juyush” (Comandante das Forças) dos fatímidas. A mesquita foi concluída em 1085 sob o patrocínio do califa e do imã Ma’ad al-Mustansir Billah. Foi construído em uma extremidade das colinas de Mokattam que garantiria uma vista da cidade do Cairo.

A Mesquita de Aqmar foi construída no vizir al-Ma’mun al-Bata’ihi durante o califado do Imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lah. A mesquita está localizada na rua norte Muizz. É notável por sua fachada, que é elaboradamente decorada com inscrições e escultura geométrica. É a primeira mesquita no Cairo a ter essa decoração, e também a primeira a ter uma fachada que segue a linha da rua, construída em um ângulo com a sala hipostila retangular cuja orientação é ditada pela direção qibla.

Fortificações do Cairo
Uma nova muralha da cidade foi construída em torno do Cairo, sob as ordens do vizir Badr al-Jamali (r. 1074-1094). O Cairo expandira-se para além dos muros originais da cidade, e a cidade enfrentava ameaças do leste, notavelmente pelo turcomano Atsiz ibn Uvaq, comandante do exército seljúcida. De fato, as fortificações nunca foram postas à prova. Três dos portões nas paredes novas sobreviveram: Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) e Bab Zuweila (1092). Bab al-Futuh e Bab Zuweila foram construídos nas extremidades norte e sul da Rua Muizz, o principal eixo do Cairo Fatimida.

Al-Jamali, um armênio de origem, teria empregado armênios do norte da Mesopotâmia, bem como sírios, em seus extensos trabalhos de construção. Cada porta foi dito ter sido construído por um arquiteto diferente. Os portões têm características arquitetônicas bizantinas, com poucos traços da tradição islâmica. De acordo com Maqrīzī, os portões foram construídos por três monges cristãos de Edessa, que haviam fugido dos Saljūqs. Não existem estruturas sobreviventes semelhantes aos portões perto de Edessa ou na Armênia, mas evidências estilísticas indicam que as origens bizantinas para o design são inteiramente plausíveis.

Al-Jamali preferiu a pedra como o meio para o seu edifício, introduzindo um novo estilo na arquitetura do Cairo. Todos os três portões têm enormes torres ligadas por paredes de cortina acima das passagens. Eles introduziram características arquitetônicas novas para o Egito, incluindo as pendentes que sustentam as cúpulas acima das passagens dos portões de Bab al-Futuh e Bab Zuweila, e cruzando as abóbadas de barril. O uso de arcos semicirculares e horizontais e a falta de arcos pontiagudos representavam um desvio da arquitetura fatímida normal, provavelmente tirada de exemplos sírios, e nunca foram amplamente utilizados durante o período fatímida. O uso da pedra também reflete os gostos sírios.

As passagens através de cada um dos portões têm 20 metros (66 pés) de comprimento e têm tetos abobadados com aberturas escondidas de machicolação em seus tetos. A parte inferior de cada torre é de pedra sólida, enquanto o terço superior tem uma sala abobadada com setas. Uma característica incomum da parede perto de Bab al-Nasr é uma latrina de pedra que parece uma sacada. O muro entre Bab al-Nasr e Bab al-Futuh contém uma inscrição de textos do Alcorão em caracteres cúficos.

Bab al-Futuh
Bab al-Futuh é um portão na parede norte da cidade velha, construído em 1087. Fica no extremo norte da Rua Muizz. O nome “Futuh” significa “conquista”. o portão tinha torres arredondadas, com ambas as fachadas incorporando um desenho de duas linhas esculpidas paralelas com laços entre elas. Nenhum uso anterior deste estilo decorativo é conhecido, embora tenha se tornado comum no período mameluco. Há suportes esculpidos acima do arco de entrada, dois dos quais têm a cabeça de um carneiro. Isto parece ser uma sobrevivência do simbolismo pré-islâmico. No entanto, os arabescos fatímidas decoram os colchetes.

Bab al-nasr
Bab al-Nasr é um enorme portão fortificado construído em 1087 com torres retangulares de pedra. O nome significa “portão da vitória”. O vestíbulo de entrada é abobadado. Existem duas cúpulas rasas sobre os níveis superiores das torres. As paredes são decoradas com escudos e espadas, possivelmente em design bizantino. Muitas inscrições francesas no Bab al-Nasr indicam o uso do forte pelos soldados de Napoleão, incluindo “Tour Courbin” e “Tour Julien”.

Bab Zuweila
Bab Zuweila (ou Zuwayla) é um portão medieval construído em 1092. É o último portão sulista remanescente das muralhas de Fatimid Cairo. O portão é hoje comumente chamado de Bawabet El Metwalli. Seu nome vem de bab, que significa “porta”, e Zuwayla, o nome de uma tribo do norte da África. As torres são semicirculares. Seus flancos internos têm lobado arcos como decoração, um motivo norte-africano introduzido no Egito pelos fatímidas. O vestíbulo à direita contém um recesso semicoberto com arcos elegantemente esculpidos em cada canto. Os portões eram enormes, pesando quatro toneladas. Os portões de hoje têm dois minaretes, abertos aos visitantes, dos quais a área pode ser vista. Adições foram feitas durante o século XV.

Restaurações e mesquitas modernas
Os edifícios Fatimid passaram por muitas reformas e reestruturações em diferentes estilos, desde o início do período mameluco até os tempos modernos. A mesquita Fakahani exemplifica esse processo. Foi construído no período fatímida, seja como uma mesquita suspensa (uma com lojas abaixo dela) ou com um porão alto. Após o terremoto de 1302, foi reconstruído. Em 1440, uma bacia de ablução foi adicionada e, no início do período otomano, um minarete foi construído. O emir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli, em 1735, ordenou uma grande reconstrução, sendo quase todo o edifício original substituído por duas portas. Estas portas finamente esculpidas foram registradas como monumento histórico em 1908 pelo comitê de conservação, e o próprio edifício foi registrado em 1937.

Os Dawoodi Bohra, um grupo de cerca de um milhão de xiitas ismaelitas que rastreiam sua fé para os convertidos da fé hindu durante o tempo do califa fatímida Al-Mustansir Billah (1029-1094), estiveram envolvidos em restaurações do Cairo mesquitas desde a década de 1970. Além de respeitar sua herança, o objetivo da campanha para restaurar a arquitetura fatímida no Cairo é encorajar

ziyaret, uma peregrinação que visa aumentar a coesão da comunidade de Bohra internacionalmente. Essas atividades atraíram comentários negativos de críticos da Europa e da América que acreditam que as mesquitas devam ser preservadas em seu estado atual.

Em novembro de 1979, o primeiro boletim da Sociedade para a Preservação dos Recursos Arquitetônicos do Egito escreveu um relatório contundente sobre a renovação da mesquita de al-Hakim por Bohras, dizendo: “Embora seu método de financiamento do projeto seja intrigante, suas arcadas de concreto podem apenas ser deplorada “. No entanto, quando a mesquita foi reaberta, um ano mais tarde, a Gazeta Egípcia elogiou a transformação do prédio degradado, conseguido sem o auxílio público.

As restaurações mudaram significativamente os edifícios de seu estado anterior. O mármore Helwan tem sido usado extensivamente em superfícies internas e externas, e inscrições no interior foram douradas. Motivos e desenhos foram copiados de uma mesquita para outra. A baía qibla da mesquita al-Hakim, que havia sido irremediavelmente danificada, foi substituída por uma versão em mármore e dourada do mihrab da mesquita al-Azhar. A Mesquita Lu’lu’a, outrora uma ruína, foi reconstruída como um edifício de três andares semelhante a Bab al-Nasr, com elementos decorativos de al-Aqmar e al-Hakim. Grelhas de prata e ouro agora encerram túmulos em mesquitas e mausoléus. Arcos, particularmente em grupos de três, são considerados “Fatimid”, independentemente da sua forma. O resultado é o que poderia ser chamado de arquitetura “Neo-Fatimid”, agora encontrada nas novas mesquitas de Bohra ao redor do mundo. O Aga Sir Sultan Muhammad Shah, líder da seita Ismaili, foi enterrado em 1957 em um mausoléu construído neste estilo neo-fatímida. Em alguns casos, este estilo incorpora elementos que são claramente de um período diferente. Todos, exceto um dos minaretes fatímidas foram destruídos por um terremoto em 1303, e mais tarde reconstruídos pelos mamelucos, mas réplicas desses minaretes são usadas em mesquitas neo-fatimidas.