ファティミッドアーキテクチャ

北アフリカのFatimid Caliphate(909-1167 CE)で開発されたFatimid建築は、Abbasid建築、ビザンチン、古代エジプト、コプティック建築と北アフリカの伝統に基づいた東西建築の要素を組み合わせたものである。 それは初期のイスラム様式とエジプトのマムルークの中世の建築との架け橋であり、多くのイノベーションを導入しています。

Fatimidアーキテクチャの豊富さは、Mahdia(921-948)、Al-Mansuriya(948-973)、Cairo(973-1169)の主要都市で見つかりました。 ファティミッド支配の間の建築活動と表現の中心は、多くの宮殿、モスク、そして他の建物が建てられたナイル川の東側のカイロの旧市街アルカヒラにあった。 Al-Aziz Billah(975-996判決)は、ゴールデンパレス、カイロモスク、要塞、ベルベデール、橋、大浴場など、少なくとも13の主要ランドマークが付いたFatimidビルダーの中で最も広範に普及していると考えられています。

Fatimid CaliphsはAbbasidとByzantine帝国の支配者と競争し、豪華な宮殿の建物に忍び込んだ。 彼らの偉大な建築成果である彼らの宮殿は、しかし書かれた記述によってのみ知られています。 生存しているいくつかの墓、モスク、門および壁は、主にカイロで元の要素を保持していますが、後の時期に広範囲にわたって修正または再建されています。 注目すべき現実的なファティミッドアーキテクチャの例としては、Mahdiyaの大モスク、カイロのAl-Azharモスク、Al-Hakimモスク、Juyushi、Luluaなどがあります。

Fatimidsは、メソポタミアとビザンチウムの建築に大きく影響されましたが、4つの中心のキールアーチとスクエアのようなユニークな機能を導入または開発し、正方形のインテリアをドームに接続しました。 彼らのモスクは、中央の中庭がアーケードに囲まれていて、通常はキールアーチによって支えられていた屋根があり、最初は葉のようなコリント朝の首都で柱に座っていました。 彼らは典型的には、壁から突き出たポータル、ミハラとキクラの上のドーム、図像碑文とスタッコ装飾によるファサードの装飾などの機能を備えていました。 建物の扉や内装の木工は細かく刻まれていた。 Fatimidsはまた、霊廟建設のためにかなりの発展をしました。 預言者ムハンマドの子孫を記念するマシャドは、フィティミッド建築の特徴的なタイプでした。

Badr al-Jamali(r。1074-1094)の命令で建てられたBab Al-Nasr(1087)、Bab al-Futuh(1087)、Bab Zuweila(1092)の3つのFatimid時代の門は、生き残った。 彼らは何世紀にもわたって改造されてきましたが、ビザンティンの建築的特徴を持ち、イスラムの東部の伝統はほとんどありません。 最近、元のFatimid建築からの継続性を主張するDawoodi Bohraによって修復物または近代的なShiaモスクで使用される「Neo-Fatimid」様式が現れました。

バックグラウンド

起源
Fatimid Caliphateは、預言者の娘ファティマを通して、イスラムの預言者ムハンマドの8世代の子孫であるAbd Allah al-Akbarによって、シリアの砂漠の西端にあるSalamiyahで始まったIsmaili Shia運動に由来していた。 899年、アブド・アッラー・アル=マッディと呼ばれる孫が、この運動のリーダーになりました。 彼は敵からモーリコのSijilmasaに逃げた。彼は商人であることを偽って宗教改革を行った。 彼は、チュニジアのアングラビド王朝を打ち倒したベルベル蜂起を組織したアブ・アブド・アッラー・シシィ(Abu Abd Allah al-Shi’i)という武装組織の支援を受けて、アル=マッディにイマームとカリフの位置を取るよう呼びかけた。 帝国はシチリアを含むようになり、北アフリカを横切って大西洋からリビアまで広がった。 Fatimidカリフは、エジプトのIfriqiyaとCairo(973-1169)のMahdia(921-948)とAl-Mansuriya(948-973)の順番で3都市を建設した。

Ifriqiya
Mahdiaは、現在のチュニジア、Ifriqiyaの一部である海岸から地中海に投影された半島に位置する城壁のある都市でした。 ゼラのカルタゴ港はかつてこの場所を占領していた。 Mahdiaは、最初のFatimidイマームであるAbdullah al-Mahdi Billahによって913年に設立され、その後、Fatimidのエジプト侵攻港となった。 アル・マッディは新市街の初期のファティマイト・モスクであるマジディヤの大モスクを建設した。 その時近くに建てられた他の建物はそれ以来消えていたが、モスクの北部の記念碑的な入り口とポルチコは元の構造から保護されている。

チュニジアのKairouan近くのAl-Mansuriyaは、Imams Al-Mansur Billah(r 946-953)とAl-Mu’izz li-Din Allah(r 953-975)の規則のもと、Fatimid Caliphateの首都でした。 946年と972年の間に建てられたこの建物は、庭園、人工プール、水路に囲まれた魅力的な宮殿を擁する環状の壁に囲まれた都市でした。 カリフ・アル・ムジズは973年に都市からアル=カイラ(カイロ)の新しい都市に移ったが、アル・マンシュリヤは引き続き州都としての役割を果たした。 1057年にそれは放棄され、破壊された。 何世紀にもわたって有用な物や材料が掃除されました。 今日は微かな痕跡しか残っていません。

エジプト
Fatimid将軍Jawhar al-Siqilliは、969年にエジプトを征服してFusṭātの近くに新しい宮殿都市を建設しました。それは、最初はチュニジアの首都の後にal-Manṣūriyyaと呼ばれました。 Al-Mu’izzが973年に到着したとき、その名前はal-Qāhira(カイロ)に変更されました。 新しい都市は計画の円形ではなく長方形であったが、Al-Mansuriyaの設計の要素を組み込んだ。 両都市とも、預言者の娘、ファチマ・アル=アザールの後にアル・アザハルと名付けられたモスクを持ち、いずれもバブ・アルフツーとバブ・ズワイラという門を持っていた。 両方の都市には、カリフとその相続人のために、向かい合ってお互いに向いている2つの宮殿がありました。

Al-Aziz Billah(955-996)は、一般的にFatimid建築家の中で最も広範であったと考えられています。 Al-Azizは、父Al-Mu’izzの税制改革によって生み出された資金の一部を支えて、金宮殿、カイロモスク、要塞などの975年から死亡するまで、少なくとも13の主要建造物をこの支配期間中に信用しています。ベルベデール、橋、大浴場などがあります。 彼の母親、Durzan、Al-Mu’izzの未亡人も、975年にカイロ、Jami Al-Qarafa Mosqueで第二のモスクの建設を命じる、主にQarafa地域の建築プロジェクトの開始を命じる責任を負った。最初のモスクAl-Azhar Mosqueには14のゲートがあったが、その後は火災で破壊され、 “緑のミハラ”だけが残った。 Durzanは、Abu ‘l-Ma’lum要塞のためのQarafa宮殿、公衆浴場、貯水槽、またはプール、ロイヤルガーデン、油圧ポンプの建設を注文することも認められています。 彼女はまた、995年にイブン・トゥルン・モスクの中庭に井戸を建てるよう命じ、マニラ・アル・イズと呼ばれるナイル川を見下ろすパビリオンと、カラファで彼女自身の霊廟を建てた。

バドル・アル・ジャマリ氏はまた、1074年から1094年までの彼の支配下で、特にモスクで、アッパーエジプトの鉱山を修復し、ロシアのエジプトのモスクを修復するという、数多くの国家建築プロジェクトと修復作業を後援した著名な建築家でもありました。 彼はまた、カイロに多くの門と要塞を建てました。

建築様式
Ira M. Lapidusによると、Fatimidsの下の公共建築は「王室の儀式的側面の延長」であり、また複雑に作られた。 ファチマの建築は、東西の装飾的で建築的な要素を結びつけ、初期のイスラム時代から中世まで広がり、分類が難しくなっています。 Fatimidsの土地形態として開発された建築はAbbasidsの座席であるSamarraの要素とCopticとByzantineの特徴を取り入れています。 Fatimid時代のほとんどの初期の建物はレンガ造りでしたが、12世紀以降の石は次第に主要建築材料になりました。 Fatimidsは、Abbasid、北アフリカ、ギリシャ、先住民のコプティックの伝統を継承し、初期のイスラム様式とMamluksの中世の建築との間に橋渡しをした東西建築の要素を組み合わせたものです。 Fatimidsは異種の起源と宗教的見解を持つ人々に異常に耐性があり、彼らの能力を巧みに活用していました。 したがって、ファティミッド建築の作品の多くは、シリア北部とメソポタミアから輸入された建築物の詳細を反映していると思われます。 エジプトのファチマの建築は、以前のトゥルニード様式とテクニックから引き出され、同様のタイプの素材を使用していました。 また、意識的にAbbasidの建築コンセプトに服従している間、建築は地中海文化の影響を受けやすく、イラン人はそれほど影響を受けません。

Fatimidの建築は伝統的な計画と美学に従っていましたが、いくつかのモスクの巨大な入り口やその精巧な外観など、建築の詳細が異なりました。 DoğanKubanのような奨学生は、Fatimidsのアーキテクチャを「広い建築コンセプトよりも装飾性に優れている」と表現していますが、Fatimidsはモスクの独特のスタイルに貢献したと認めています。 Fatimidsは、4つの中心のキール・アーチと、正方形をドームに接続する機能であるムカナス・スクインチの使い方を紹介したり、開発したりしました。 ムカルナス・スクインチは複雑な革新でした。 その中にニッチが2つのニッチセグメントの間に置かれ、そこに別のニッチがあった。 このデザインはイランのインスピレーションを受けている可能性があります。 同様のシステムを窓の建造物に適用した。 De Lacy O’Learyによると、靴のアーチは、Fatimidルールの下でエジプトで開発され、一般的に考えられているように、ペルシャの起源ではありません。

宮殿
カリフの宮殿は、その偉大な建築成果で破壊され、書面による説明だけで知られています。 ファティミッド支配の間の建築活動と表現の中心地は、ナイル川の東側にあるカイロ郊外のアルカヒラで、多くの宮殿、モスク、そして他の建物が建設されました。 カリファはアッバース帝国とビザンチン帝国のライバルと競争し、宮殿に「特別な素晴らしさ」を提供することに夢中になった。 宮殿には天井を支えるための金の垂木があり、カリファは典型的にはアッバースとビザンチンの支配者のようなカーテンで囲まれた黄金の王座を求めました。 家具と陶磁器には鳥や動物のモチーフがエレガントに装飾され、幸運をもたらしたと言われています。ハンター、ミュージシャン、ファチマの宮殿生活の盛り上がりを反映した舞台芸術家の姿が描かれています。 宮殿には噴水が設置され、大気を冷やしました。

霊廟
マシャドは、預言者ムハンマドの子孫を記念する神殿であるフィティミッドの建物の特徴的なタイプです。 Fatimidカリフの墓はまた神社として扱われました。 マシュハドのほとんどはドーム付きの直方体の構造であったが、アスワンのいくつかの霊廟は複雑であり、サイドルームも含まれていた。 アル・ハフィズ(r。1130-1149)の支配の間、いくつかの霊廟とモスクが再建され、シーア史の注目すべき女性像を称えました。 カリフも、妻と娘のために墓を建てました。

Fatimid霊廟のほとんどは破壊されたか、またはその後の改修によって大きく変更された。 Mashad al-JuyushiはMashad Badr al-Jamaliとも呼ばれ、例外です。 この建物には、クロスボルトで覆われた礼拝堂があり、ドームはミハブの正面にある広場の上に座っています。 それは高い正方形のミナレットと中庭を持っています。 マシュハドが誰を記念しているかははっきりしない。 カイロのファティミッド時代からの他の2つの重要なマシャドは、フイタット墓地のSayyida RuqayyaとYayha al-Shabibのものです。 Aliの子孫であるSayyida Ruqayyaは決してエジプトを訪れなかったが、マシュハドは彼女を記念して建てられた。 それは、Al-Juyushiに似ていますが、大きな、溝付きのドームとエレガントに装飾されたミハウブがあります。

モスク
ファチマのモスクの計画と装飾はシーア派の教義を反映しており、モスクは王の儀式の目的でよく使われた。 ファティミッドモスクの特徴的な建築様式には、壁から突き出たポータル、ミハラとキクラの上のドーム、一連の柱で支えられたキール形のアーチとポーチとアーケード、図像の刻印とスタッコの装飾によるファサードの装飾があります。 モスクは、中央の中庭がアーケードに包囲されていて、通常はコルーチン島の首都で柱に座っているキールアーチによって支えられていた屋根で囲まれています。 アーチには、フィクション・バンドがあり、ファチマの建築に特有のスタイルです。 後の列には、しばしば同じ形状の鏡がベースを形成するベル形の首都がありました。 祈りのニッチは、構造的にはより精巧で、ドームやトランセクトなどの特徴がありました。 Fatimidの建築家は、コプティック・キール・アーチ型のニッチを改造し、溝付きのフードを放射し、その後、フルートドームにコンセプトを拡張しました。 建物の扉や内装の木工は細かく刻まれていた。

Qarafaのモスクのような初期のFatimidのモスクには、ミナレットはなかった。 エジプトとイフリキヤに建設された後のモスクには、レンガの大聖堂が組み込まれていた。 これらは初期のアッバース形態のミナレットから得られたものです。 ミナレットは後に特徴的なマブハラ(香炉)の形に発展しました。そこでは、下部の長方形のシャフトがリブ付きヘルメットでキャップされた八角形の部分を支えていました。 カイロのフィアイミド鉱床のほとんどは1303年の地震で破壊された。

いくつかの “浮遊”モスクが店の上にあった。 初めて、モスクの正面は通りに整列され、精巧に装飾されました。 装飾は、サマランとビザンチンの起源と幾何学的な花のパターンとアラベスクを含む大理石を含む木材、スタッコと石の中にあった。 装飾は以前のイスラム様式よりも複雑であり、構造上の制約にもっと慎重に適合していました。 アル・ハキム・モスクのようなファチマの建物の堂々たる建築と装飾は、宗教的および政治的リーダーとしてのファチマ・カリフの二重の役割を支えた背景を提供した。

グレートモスク・オブ・マディーヤ
イスラム暦の303-304年、チュニジアのMahdiaには、アンダルシア地理学者Al-Bakriが述べたように、「海から浄化された」人工プラットフォーム上に、Mahdiyaの大モスクが建設されました。最初のFatimidのイマーム、Abdullah al-Mahdi Billahによって909年の都市。 内部では、大モスクはその地域の他のモスクと同様のレイアウトをしていました。 横断通路はqibla壁と平行で、横断通路に直角に9つの通路があります。 元のqibla壁は海の侵食によって破壊され、再建されなければならず、礼拝堂のサイズが縮小されました。 この地域の他のモスクと同様に、キクラの方向性は、メッカへの「真の」大円ルートとは大きく異なっています。

他の北アフリカのモスクとは違って、大モスクは尖塔を持たず、一つの堂々たる入り口を持っていました。 これは世俗的建造物の建築から得られたかもしれない、モスク内の突出した記念碑的なポーチの最初の既知の例である。 リビアのAjdabiyaのモスクにも同様の計画がありましたが、同じ記念碑的な入り口はありませんでした。 Mahjiyaのモスクのように、同じ思想的理由から、Ajdabiyaのモスクにはミナレットはなかった。

アルアズハルモスク
アル・アズハル・モスクは、新たに設立されたカイロの首都であるカリフ・アル・ムジッツ・リ・ディン・アッラーによって委託された。 その名前は、預言者モハメドの娘、ファチマ・アル・アザハルの名に敬意を表します。 Fatimid軍のJawhar al-Siqilli司令官は、970年にモスクの建設を開始した。これは、同市に設立された最初のモスクであった。 最初の祈りは972年にそこで開催され、989年にモスク当局は35人の奨学生を雇い、それをシア神学の教授の中心にした。 モスクのためのwaqfはCaliph al-Hakimによって1009年に設立されました。

カイロのアル・アザール・モスクには、マジディヤの大モスクへの同様の入り口があるようです。 元の建物には3つのアーケードがある中庭が開いていました。 そのレイアウトはKairouanとSamarraのモスクに似ていた。 これらは、コリント的な首都で前イスラム教の柱に丸いアーチを持っていました。 3つのドーム(礼拝堂の場所を示す)、2つはキブラの壁のコーナーに、もう1つは祈りのニッチに、小さな煉瓦の門はメインの入り口にありました。 中庭の周りのギャラリーには一連の柱があり、その上にドームが作られた礼拝堂には5列の5本の柱がありました。

少数の変更は、1009年のCaliphs Al-Hakim bi-Amr Allahと1125年のAl-Amir bi-Ahkami l-Lahによってなされた。Caliph al-Hafiz(1129-1149)は、アーチ、そしてトランセプトの前に精巧な彫刻されたスタッコの装飾が施されたドームがあります。 それ以来、モスクは大幅に拡大され、何年もかけて改造されました。 オリジナルの建物のうち、アーケードやスタッコの装飾品以外はほとんど残っていません。

カラファのモスク
976年に2人の貴族によって建てられたカイロのQarafaのモスクの異常な詳細な記述は1062-1065年頃に死亡した歴史家のアル=クーダイによって残されている。 彼は言った、

このモスクには、西に美しい庭園と水槽がありました。 人が入るドアには大きなマスタバがあります。 モスクの真中には鉄板が置かれた高魔石の下にある。 ドアから、ミハブとマクシャラに至るまで走っている。 それはベークドレンガの14の正方形のドアを持っています。 すべてのドアの前にはアーチの列があります。 各アーチは2つの大理石の柱にかかっています。 3つのūufūfがあります。 [インテリア]は、青、赤、緑、その他の色で飾られ、一定の場所で均一な色調で塗装されています。 天井は完全に多色で塗装されています。 列によって支えられたアーケードのイントラードとエクストラドは、すべての異なる色の絵で覆われています。

この記述から、モスクには壁から突き出た門があり、前のマジディヤの大モスクもそうであったと思われる。 他の点では、それはレイアウト、建築、装飾のアル=アザールのモスクに似ているようだ。 地理学者のアル・ムカダシとイブン・ホカールはどちらもこのモスクを賞賛したが、このモスクや他のモスクの具体的な説明は残さなかった。 したがって、イブン・ホアカルは、「裁判所の広さ、建設の優雅さ、天井の細かさで区別されるモスクの一つです」と述べています。

アルハキムモスク
アル・ハキム・モスクは、エジプトを支配する第3のファティマのカリフであるイマーム・アル・ハキム・バイアム・アラー(985-1021)にちなんで命名された。 モスクの建設は990年に始まりました.1002-3年にカリフ・アル・ハキムは建物の完成を命じました。 南のミナレットには、彼の名前と日付が393(1003)の碑文があります。 最初はモスクが市の壁の外にあったが、バドル・アル・ジャマリが壁を再建したときには、より広い範囲を囲み、モスクの北の壁は新しい石の街の壁の一部となった。 モスクは1303年の地震でひどく被害を受け、後年にさらに被害を受けた。 19世紀になると、それは台無しになったが、それ以来再建された。

モスクは中庭を囲む4つのアーケードを持つ不規則な長方形です。 イブン・トゥルン・モスクと同様に、アーチは尖っていて、レンガの橋の上に置かれています。 それはqiblaの壁に沿って3つのドーム、各コーナーに1つとmihrabの上に1つを持つことでアル・アザハルのモスクに似ています。 また、アル・アザハルのように、礼拝堂には、キクブラに直角なトランセプトが交差しています。 祈りのニッチに至るこの幅広く背の高い中央通路は、マッディヤ・モスクのデザインから借りています。 アル・ハキムのモスクは、アル・アザハルとイブン・トゥルンのモスクとは異なり、石造りのファサードの角に2つの石の大塔があり、それには、マッディヤのモスクのような記念碑的な入口があります。

他のカイロのモスク
Moqattamの丘の南墓地にあるLulua Mosqueは、3番目のCaliph al-Hakimの治世中に1015-16年に建てられました。 モスクは石灰岩の岬に建てられ、もともと長方形の計画に建てられた3階建ての塔のような構造から成っていた。 それは、フィラデルフィアの建築様式の典型的な側面を示し、わずかな突起、ミハラとキブラの壁、いくつかのドーム、三重アーチやキール形のアーチを持つ柱状のポーチを展示しました。モスクは1919年に部分的に倒壊しました。 Dawoodi Bohras。

Juyushiモスクは、ファーティマスの “Amir al Juyush”(軍司令官)のBadr al-Jamaliによって建設されました。 モスクは、CaliphとImam Ma’ad al-Mustansir Billahの後援で1085年に完成しました。 モカッタム・ヒルズ(Mokattam Hills)の終わりに建設され、カイロの街を眺めることができます。

Aqmar Mosqueは、Imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lahのカリフ制の時に下位のAl-Ma’mun al-Bata’ihiに建設されました。 モスクは北Muizz通りにあります。 それは碑文と幾何学的な彫刻で精巧に装飾されているその外観のために注目に値する。 そのような装飾を持つカイロの最初のモスクでもあり、最初に通りの線をたどるファサードがあり、その向きがqiblaの方向によって決まる長方形のhypostyleホールに対して斜めに作られています。

カイロの要塞
Badr al-Jamali(r。1074-1094)の命令でカイロ周辺に新しい都市壁が建設されました。 カイロは元の都市の壁を越えて拡大し、都市は東側からの脅威に直面しました。特に、セルジュク軍の指揮官であるトルコマン・アツィズ・イブン・ウバク(Urban Aitsiz ibn Uvaq)。 実際には、要塞はテストにかけられませんでした。 Bab Al-Nasr(1087)、Bab al-Futuh(1087)、Bab Zuweila(1092)は、新しい壁の3つのゲートから生き残った。 Bab al-FutuhとBab Zuweilaは、Fatimid Cairoの主軸であるMuizz Streetの北端と南端に建設されました。

起源のアルメニア人Al-Jamaliは、メソポタミアの北部とシリア人の大規模な建築作業でアルメニア人を雇ったと言われています。 それぞれのゲートは、別の建築家によって建てられたと言われていました。 門にはビザンチンの建築的特徴があり、イスラム伝統の痕跡はほとんどありません。 Maqrīzīによれば、門はSaljūqsから逃げ出したEdessaの3人のキリスト教僧によって建てられた。 エデッサやアルメニアの近くの門に似た生き残った構造はないが、文体的な証拠は、ビザンチンの起源が完全に妥当であることを示している。

彼の建築の媒体としてのAl-Jamaliの好ましい石は、カイロ建築に新しいスタイルを導入しています。 すべての3つのゲートには、通路の上のカーテンウォールによって繋がれた巨大な塔があります。 彼らは、Bab al-Futuh門とBab Zuweila門の通路の上にあるドームを支える支柱を含むエジプトの新しい建築物の特徴を導入し、樽型の丸天井を交差させました。 半円形と水平のアーチの使用、尖ったアーチの欠如は、おそらくシリアの例から取られた通常のファティミッド建築からの脱却を表し、決してファチマの時代には決して使われなかった。 石の使用はまた、シリアの味を反映しています。

各ゲートを通る通路は20メートル(66フィート)の長さであり、天井に隠された掘削孔があるアーチ形の天井があります。 各塔の下部は堅い石でできていますが、上部の3分の1には矢尻のある丸天井の部屋があります。 Bab al-Nasr近くの壁の珍しい特徴は、バルコニーのように見える石製のトイレです。 Bab al-NasrとBab al-Futuhの間の壁には、Kufic文字のQuranicテキストが記されています。

バブ・アル・フツー
Bab al-Futuhは1087年に建てられた旧市街の北壁の門で、Muizz通りの北端に位置しています。 名前 “Futuh”は “征服”を意味します。 ゲートには丸い塔があり、その両面にはループが並んだ2つの平行した刻まれた線のデザインが組み込まれています。 Mamluk時代には一般的になったが、この装飾スタイルの以前の使用は知られていない。 入り口のアーチの上に刻まれた括弧があり、そのうち2つにはラムの頭があります。 これは、イスラム原理主義以前の象徴主義の存続であると思われる。 しかし、Fatimid arabesquesは角括弧を飾る。

バブアルナスル
Bab al-Nasrは、1087年に長方形の石造りの塔が建てられた巨大な要塞門です。 名前は「勝利の門」を意味します。 入口の前庭はクロスアーチ型です。 タワーの上部には2つの浅いドームがあります。 壁には盾や剣、おそらくビザンチンの装飾が施されています。 Bab al-Nasrのフランス語の多くの碑文は、 “Tour Courbin”や “Tour Julien”などのナポレオンの兵士による要塞の使用を示しています。

Bab Zuweila
Bab Zuweila(またはZuwayla)は、1092年に建てられた中世の門です。それは、Fatimid Cairoの壁から最後に残る南側の門です。 ゲートは現在、一般的にBawabet El Metwalliと呼ばれています。 その名前は「ドア」を意味するばかと、北アフリカの部族の名前であるズウエララ(Zuwayla)に由来します。 塔は半円形です。 それらの内側の側面には、装飾としてのロープアーチがあり、ファチマのエジプトに北アフリカのモチーフが紹介されています。 右側の前庭には、各コーナーにエレガントに刻まれたアーチを持つ半分のドーム型の凹部があります。 ゲートは大規模で、重量は4トンでした。 今日の門には、訪問者に開放された2つのミナレットがあり、そこから見られます。 追加は15世紀に行われました。

修道院と近代的な礼拝堂
Fatimidの建物は、初期のMamluk時代から現代まで、様々なスタイルの多くの改装と再編を経てきました。 ファカハニ・モスクはこのプロセスを例示しています。 ファティミッド時代には、吊下げられたモスク(その下にあるお店がある)または高い地下室として建設されました。 1302年の地震の後、それは再建された。 1440年には噴出流域が追加され、オスマン帝国の初期にはミナレットが建設されました。 1735年のアーマド・アフマド・カトゥフーダ・ムスタファファン・アル・カルブッリ(Amir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli)は、大規模な再建を命じました。 これらの細かく刻まれた扉は、1908年に保存委員会によって歴史的記念碑として登録され、建物自体は1937年に登録された。

Fatimid caliph Al-Mustansir Billah(1029-1094)の時代にヒンズー教信仰からの改宗者への信仰を取り戻す約100万人のIsmaili Shi’itesのグループDawoodi Bohraは、カイロの修復に従事しています1970年代からモスク。 彼らの遺産を尊重することを除いて、カイロにおけるファティミッド建築を復元するキャンペーンの目的は、

ボラ・コミュニティの結束を国際的に強化することを目的とした巡礼。 これらの活動は、モスクが現在の状態で保存されるべきだと考えているヨーロッパやアメリカの批評家からの否定的なコメントを引き出した。

1979年11月、エジプトの建築資源の保護協会の最初のニュースレターで、ボハラスのアルハキム・モスクの改修に関する苦難の報告が書かれました。「彼らのプロジェクト資金調達の方法は興味深いものですが、ただ嘆かわしい。 しかし、1年後にモスクが再開されたとき、エジプト記者は公的援助に頼らずに達成された崩落建物の改造について無料であった。

修復物は建物を以前の状態から大きく変えました。 Helwan大理石は内面と外面の両方で広く使用されており、内装の碑文は金めっきされています。 モチーフとデザインはあるモスクから別のモスクにコピーされています。 修復不能な損傷を受けたアル=ハキムのモスクのキブラ湾は、アル=アザハルのモスクの大理石と金箔で置き換えられた。 旧ルーアモスク(旧ルーアモスク)は、アル・アクマルとアル=ハキムの装飾的要素を持つ、バブアルナスルのような3階建ての建物として再建されました。 銀と金のグリルは現在、モスクと霊廟の墓を囲んでいます。 アーチは、特に3つのグループで、その形状にかかわらず、「ファチマイド」とみなされます。 その結果、世界中の新しいボラモスクに現れた「ネオ・ファティミッド」アーキテクチャと呼ばれるものが生まれました。 Ismaili宗派のリーダーであるAga Sultan Muhammad Shahは、1957年にこの新Fatimidスタイルで造られた霊廟に埋葬されました。 場合によっては、このスタイルには、異なる時期の明確な要素が組み込まれています。 Fatimidの大鉱山のうち1つを除く全てが1303年に地震により破壊され、その後Mamluksによって再建されたが、これらの大隊の複製はNeo-Fatimidのモスクで使用されている。