북아프리카의 Fatimid Caliphate (909-1167 CE)에서 개발 된 Fatimid 아키텍처는 Abbasid 아키텍처, 비잔틴, 고대 이집트, 콥틱 아키텍처 및 북 아프리카 전통을 바탕으로 동양 및 서양 건축 요소를 결합했습니다. 그것은 초기의 이슬람 스타일과 이집트의 맘 루크 (Mamluks)의 중세 건축물을 연결하여 많은 혁신을 도입했습니다.

Fatimid 아키텍처의 풍부한 Mahdia (921-948), 알 – Mansuriya (948-973) 및 카이로 (973-1169)의 주요 도시에서 발견됐다. 파리 티드 (Fatimid) 통치 기간 동안의 건축 활동과 표현의 심장부는 나일강의 동쪽에있는 카이로의 옛 도시인 알 카 히라 (Al-Qahira)에 있었는데, 거기에는 많은 궁전, 회교 사원 및 기타 건물이 세워졌습니다. Al-Aziz Billah (통치자 975-996)는 일반적으로 황금 궁전, 카이로 모스크, 요새, 벨베데레, 다리 및 공중 목욕탕을 포함하여 적어도 13 개의 주요 랜드 마크로 인정되는 가장 넓고 Fatimid 건설업자로 간주됩니다 .

Fatimid Caliphs는 Abbasid와 Byzantine 제국의 통치자와 경쟁하고 호화로운 궁전 건물에 탐닉했습니다. 그러나 그들의 궁전, 가장 위대한 건축 업적은 서면 설명으로 만 알려져 있습니다. 카이로를 중심으로 살아남은 무덤, 회교 사원, 성문과 성벽은 오리지널 요소를 유지합니다. 그러나 이후의 기간에는 광범위하게 수정되었거나 재건되었습니다. Fatimid 건축술의 현저한 현존하는보기는 Mahdiya의 중대한 회교 교당 및 알 Azhar 회교 교원, Al-Hakim 회교 교당, Juyushi 및 카이로의 Lulua를 포함한다.

Fatimids는 Mesopotamia와 Byzantium의 건축물에 크게 영향을 받았지만 사각형 중심의 내부 공간을 돔에 연결하는 4 개의 중심 용골 아치와 squinch와 같은 독특한 기능을 도입하거나 개발했습니다. 이슬람 사원은 중앙 안마당이 아케이드로 둘러싸인 지붕이있는 고지대 계획을 따랐으며, 처음에는 잎이 많은 코린트 식 수도가있는 기둥에 안장되었습니다. 그들은 전형적으로 벽에서 돌출 한 포털, 미라 브 (mihrab) 및 qiblas 위의 돔, 도상 비문으로 장식 한 외관 장식 및 치장 벽토 장식과 같은 기능을 갖추고있었습니다. 건물의 문과 인테리어의 목공예는 종종 정교하게 조각되었습니다. Fatimids는 또한 장려 한 묘소 건물로 발전했다. 예언자 무하마드의 후손을 기념하는 신전 인 마샤드 (mashad)는 독특한 형식의 파티 마이드 (Fatimid) 건축물이었습니다.

Babr-Nutr (1087), Bab al-Futuh (1087), Bab Zuweila (1092)는 Badr al-Jamali 지명자 (r. 1074-1094)의 명령에 따라 카이로에있는 Fatimid 시대의 세 문을 가지고있다. 생존했다. 그들이 수세기 동안 변경되었지만, 동부 이슬람 전통의 흔적이 거의없는 비잔틴 건축 양식이 있습니다. 최근에 “Fatimid”스타일이 등장했는데 원래 Fatimid 아키텍처의 연속성을 주장하는 Dawoodi Bohra가 수복물이나 현대의 Shia 사원에서 사용했습니다.

배경

태생
Fatimid Caliphate는 이슬람 선지자 무하마드의 8 대 후손 인 Abd Allah al-Akbar가 선지자의 딸 Fatimah를 통해 시리아 사막의 서쪽 끝에있는 Salamiyah에서 시작된 Ismaili Shia 운동에서 유래했습니다. 899 년 그의 손자 인 Abd Allah al-Mahdi는 운동 지도자가되었습니다. 그는 원수들로부터 모로코의 시질 라 (Sijilmasa)로 피신하여 상인이라는 환상 아래에서 개종했습니다. 그는 튀니지 아그라 비드 왕조를 전복시킨 베르베르 (Berber) 봉기를 조직 한 아부 압둘 알라 알 시아 (Abu Abd Allah al-Shi’i)라는 무장 세력의 지원을 받았고, 알 – 마흐디에게 이맘과 칼리프의 지위를 맡길 것을 요청했다. 제국은 시칠리아를 포함하고 북아프리카 전역에서 대서양에서 리비아까지 뻗어 나갔습니다. Fatimid 칼리프들은 이집트의 Ifriqiya와 Cairo (973-1169)의 Mahdia (921-948)와 Al-Mansuriya (948-973) 순으로 순서대로 점령 한 3 개의 수도를 건설했습니다.

이리 키야
Mahdia는 반도에 위치한 벽으로 둘러싸인 도시로 현재 튀니지, Ifriqiya의 일부에있는 해안에서 지중해로 투영되었습니다. 카르타고 항구 인 젤라 (Zella)는 한때이 장소를 점령했다. Mahdia는 Abdullah al-Mahdi Billah (최초의 Fatimid 이맘)에 의해 913 년에 설립되었으며 나중에는 Fatimid가 이집트를 침략 한 항구였습니다. 알 – 마흐디 (Al-Mahdi)는 신도시에 최초의 파티마 모스크 (Fatimid mosque) 인 마디 야 (Mahdiya)의 대 모스크 (Grand Mosque)를 세웠다. 그 당시 근처에 건립 된 다른 건물들은 사라졌지 만, 모스크 북쪽의 기념비적 인 출입구와 현관은 원래의 구조에서 보존되어 있습니다.

튀니지의 카이로 안 (Kairouan) 근처에있는 알 – 만수 리야 (Al-Mansuriya)는 이맘 알 – 만수르 빌라 (946-953 년)와 알 무이즈 리 딘 알라 (953-975)의 규칙에 따라 파티마이드 칼리프의 수도였다. 946 년과 972 년 사이에 지어졌으며 정원, 인공 수영장 및 수로로 둘러싸인 정교한 궁전을 지닌 원형 벽으로 둘러싸인 도시였습니다. 칼리프 알 무위 즈 (Ali Muiziz caliph al-Mu’izz)는 973 년에 도시에서 새로운 도시 알 카 히라 (Al-Qāhira, 카이로)로 이주했지만 알 만수 리야 (Al-Mansuriya)는 계속해서 주 수도로 사용되었다. 1057 년에 그것은 포기되고 파괴되었습니다. 모든 유용한 물건이나 재료는 수세기 동안 청소되었습니다. 오늘날 희미한 흔적 만 남아 있습니다.

이집트
Fatimid 장군 인 Jawhar al-Siqilli는 969 년에 이집트를 정복하면서 Fusṭāt 근처에 새로운 궁전 도시를 세웠는데, 처음에는 튀니지의 수도 인 Al-Manṣūriyya라고 불렀다. Al-Mu’izz가 973 년에 도착했을 때, 그 이름은 al-Qāhira (카이로)로 바뀌었다. 새로운 도시는 Al-Mansuriya의 디자인 요소를 통합했으나 계획안에서 원형이 아닌 직사각형이었습니다. 두 도시는 예언자의 딸 파티마 알 – 아즈 하르의 뒤를 이어 알 – 아즈 하르 (Al-Azhar)라는 이슬람 사원을 갖고 있었으며 둘 다 Bab al-Futuh와 Bab Zuwaila라는 성문이 있었다. 두 도시에는 칼리프와 그의 후계자를위한 2 개의 궁전이 있었으며, 그 반대편에는 서로 마주보고있었습니다.

Al-Aziz Billah (955-996)는 일반적으로 Fatimid 건축업자 중 가장 광범위하다고 간주됩니다. 알 아지즈 (Al-Aziz)는 아버지 알 무위 즈 (Al-Mu’izz)의 세금 개혁을 통해 창출 된 자금으로 부분적으로 도움을 받았으며, 황금 궁전, 카이로 모스크, 요새, 벨베데레, 다리 및 공중 목욕탕. 그의 어머니, Durzan, Al-Mu’izz의 미망인은 카이로 (Jami 알 카라 파 모스크)에서 두 번째 회교 사원 건설을 명령하는 Qarafa 지역을 중심으로 975 년에 건축 프로젝트의 시작을 명령하는 일을 담당했다. 첫번째 모스크, Al-Azhar 회교 교당, 그것에는 14 개의 문이 있고 그러나 불에 의해 나중에 파괴되고, 그것의 “녹색 mihrab”만 남겨 두었다. Durzan은 또한 Abu ‘l-Ma’lum 요새를위한 Qarafa 궁전, 공중 목욕탕, 물통 또는 수영장 및 왕의 정원 및 유압 펌프의 주문 공사로 인정됩니다. 그녀는 또한 995 년 Ibn Tulun Mosque의 안뜰에 우물을 세우고, Manazil al-izz라고 불리는 나일강을 내려다 보는 파빌리온과 Qarafa에 그녀 자신의 영묘를 세우라고 명령했다.

Badr al-Jamali는 또한 1074 년부터 1094 년까지, 특히 이슬람 사원에서 이집트의 대저택을 복원하고 이집트의 수도원을 건축하면서 다수의 주립 건축 프로젝트와 복원 작업을 후원 한 유명한 건축가이기도합니다. 그는 또한 카이로에 성문과 요새화를 많이지었습니다.

건축 스타일
Ira M. Lapidus에 따르면, Fatimids의 공공 건축은 “왕실 재판소의 의식적인 측면의 연장”이었으며, 또한 복잡하게 만들어졌습니다. Fatimid 건축술은 동쪽과 서쪽에서 장식적이고 건축적인 성분을 모으고, 초기 이슬람 기간에서 중년까지 범위를 좁히기 때문에 그것을 분류하기 어렵게 만듭니다. Fatimids의 원주민 형태로 개발 된 건축물은 Abbasids의 자리 인 Samarra의 요소와 Coptic 및 Byzantine 기능을 통합했습니다. Fatimid 기간의 대부분의 초기 건물은 벽돌 이었지만, 12 세기 이후의 돌은 서서히 건축 자재가되었습니다. Fatimids는 Abbasid, 북아프리카, 그리스 및 원주민의 Coptic 전통을 바탕으로 동양과 서양 건축의 요소를 결합했으며 초기 이슬람 양식과 Mamluks의 중세 건축 사이를 연결했습니다. Fatimids는 민족적 기원과 종교적 견해가 다른 사람들에게 매우 관용적이었으며 자신의 능력을 충분히 발휘했습니다. 따라서 Fatimid 건축물의 많은 작품은 시리아 북부와 메소포타미아에서 수입 한 건축 세부 사항을 반영합니다. 아마 부분적으로는이 장소의 건축가를 고용하여 건물을 짓는 경우가 많았을 것입니다. 이집트의 Fatimid 아키텍처는 이전 Tulunid 스타일과 기법을 사용하여 유사한 유형의 재질을 사용했습니다. 또한 Abbasid 건축 개념을 의식적으로 고수하면서이 건축물은 지중해 문화의 영향을 많이받으며이란의 영향을 덜받습니다.

Fatimid 아키텍처는 전통적 계획과 미학을 따랐지만 일부 모스크의 거대한 포털과 정교한 외관과 같은 건축 세부 사항이 달랐습니다. Doğan Kuban과 같은 학자들은 Fatimid 아키텍처가 “광범위한 건축 개념보다 장식에 더 독창적 인”것으로 설명하지만 Fatimids가 독특한 스타일의 모스크에 기여했다고 인정합니다. Fatimids는 네 개의 중심 용골 아치와 사각형을 돔에 연결하는 특징 인 muqarnas squinch의 사용을 소개하거나 개발했습니다. muqarnas squinch는 복잡한 혁신이었습니다. 그것에서 벽감이 다른 벽감이 있던 2 개의 벽감 세그먼트 사이에서 벽감은 두었다. 이 디자인이이란의 영감을 받았을 가능성이 있습니다. 비슷한 시스템이 창 건물에 적용되었습니다. De Lacy O’Leary에 따르면 말 구두 아치는 Fatimid 규칙에 따라 이집트에서 개발되었으며 일반적으로 생각되는 것처럼 페르시아 원산지가 아닙니다.

궁전
그들의 가장 위대한 건축 업적 인 칼리프 궁전은 파괴되었으며 서면 설명으로 만 알려졌습니다. 파리 티드 (Fatimid) 통치 기간 동안의 건축 활동과 표현의 심장부는 나일강의 동쪽에있는 카이로 외곽의 알 카 히라 (Al-Qahira)에 있었는데 궁전, 회교 사원 및 기타 건물이 많이 세워졌습니다. 칼리프는 압바스와 비잔틴 제국의 경쟁자들과 경쟁했으며 궁전에 “특별한 화려 함”을 제공하는 것에 빠져있는 것으로 유명했습니다. 궁전에는 천장을지지하는 금 서까래가 있었으며 칼리프는 압바 시스와 비잔틴의 통치자와 비슷한 커튼으로 둘러 쌓인 황금 왕좌를 요구했습니다. Fatimid 궁전 생활의 충만 함을 반영하는 법원의 사냥꾼 및 음악가 및 무희의 묘사와 행운을 가져다 준다고 알려진 새와 동물의 모티브로 가구와 도자기가 우아하게 장식되었습니다. 궁전에는 분수대가 설치되어 대기를 식혔습니다.

영묘
마샤드는 예언자 무하마드의 후손을 기념하는 파티마 (Fatimid) 건물의 특징적인 유형입니다. Fatimid 칼리프의 무덤도 신사로 취급되었습니다. 대부분의 마샤드는 돔이있는 직각의 정사각형 구조 였지만, 아스완의 무덤 중 일부는 더 복잡하고 옆방이 포함되어있었습니다. 알 하 피즈 (1130-1149 년)의 통치 기간 동안 여러 무덤과 모스크가 시아 역사의 주목할만한 여성 인물을 기리기 위해 재건되었다. 칼리프들은 또한 아내와 딸을 위해 무덤을 만들었습니다.

Fatimid 무덤의 대부분은 파괴되었거나 나중에 개조를 통해 크게 변경되었습니다. 마샤드 알 – 주 마이 (Mashad al-Juyushi)는 예외로 마샤드 바드 알 자말리 (Mashad Badr al-Jamali)라고도 불린다. 이 건물에는 십자가 모양의 금고로 덮인 기도실이 있으며, mihrab 앞에있는 지역의 웅크리는 돔이 있습니다. 그것은 큰 광장 minaret와 안뜰이 있습니다. 마샤드가 누구를 기념하는지는 분명하지 않다. 카이로의 파티 미드 (Fatimid) 시대의 다른 두 명의 중요한 마샤드 (mashad)는 Fustat 공동 묘지의 Sayyida Ruqayya와 Yayha al-Shabib의 마샤드입니다. Alay의 자손 인 Sayyida Ruqayya는 결코 이집트를 방문하지 않았지만 마샤드는 그녀를 기념하기 위해 지어졌습니다. 그것은 Al-Juyushi와 비슷하지만 더 큰 플루트가있는 돔과 우아하게 꾸며진 mihrab가 있습니다.

모스크
Fatimid 회교 교당의 계획과 장식은 시아파 교리를 반영하고 있으며이 회교 사원은 종종 왕의 의식 목적으로 사용되었다. Fatimid 사원의 독특한 건축 스타일은 벽에서 돌출 된 포털, mihrab 및 qiblas 위의 돔, 일련의 기둥이있는 용골 모양의 아치가있는 현관 및 아케이드, 도식 비문 및 치장 용 벽토 장식이있는 정면 장식을 포함합니다. 회교 사원은 중앙 안뜰이 코린 시안 수도 (Corinthian capitals)가있는 기둥 위에서 처음에 쉬는 용골 아치 (keel arch)로 지탱 된 지붕이있는 아케이드로 둘러싸인 hypostyle 계획을 따랐다. 아치에는 비문 밴드 (Fasciid architecture)에 독특한 스타일이 있습니다. 나중의 기둥에는 종종 둥근 모양을 가진 종 모양의 수도가 있었고 기둥을 형성하기 위해 비춰졌다. 기도 틈새는 돔 또는 transept와 같은 기능과 함께 건축 학적으로 더 정교했다. Fatimid 건축가들은 뿔이있는 뿔이있는 틈새의 변형 된 버전을 플루트를 불어 넣은 후드를 사용하여 만들었으며 나중에이 개념을 플루트가있는 돔으로 확장했습니다. 건물의 문과 인테리어의 목공예는 종종 정교하게 조각되었습니다.

카라 파 (Qarafa) 사원과 같은 초기의 파티마 모스크 (Fatimid martques)에는 미나렛 (minaret)이 없었습니다. 나중에 이집트와 Ifriqiya에서 건축 된 최신 사원은 벽돌 원래 장식의 일부분 인 벽돌 대대를 통합했다. 이들은 초기 Abbasid 형태의 미나렛에서 파생되었다. 광탑은 나중에 특징적인 mabkhara (향 버너) 모양으로 진화했다. 여기서 직사각형의 낮은 축은 늑골로 된 헬멧으로 덮인 팔각형 부분을지지했다. 거의 모든 카이로의 Fatimid 대대가 1303 년 지진으로 파괴되었습니다.

일부 “부동”모스크는 상점 위에있었습니다. 처음으로이 모스크의 외관은 거리와 나란히 정교하게 장식되었습니다. 장식은 사마란 (Samarran)과 비잔틴 (Byzantine) 기원이있는 기하학적 무늬와 꽃 무늬와 아라베스크가있는 대리석을 비롯한 나무, 치장 벽토 및 돌에 장식되었습니다. 장식은 이전의 이슬람 양식보다 복잡했으며 구조적인 제약에보다 신중히 적용되었습니다. 알 – 하킴 회교 사원과 같은 파티 미드 건물의 위풍 당당한 건축과 장식은 종교 지도자와 정치 지도자로서 파티마이드 칼리프의 이중 역할을 뒷받침하는 배경을 제공했습니다.

Mahdiya의 위대한 회교 사원
Mahdiya의 위대한 회교 사원은 안달루시아 지리학자 Al-Bakri가 언급 한 “바다에서 매립 된”인공 플랫폼 인 CE 916 (튀니지의 303-304)에서 튀니지의 Mahdia에 지어졌습니다. 첫 번째 파티마 이맘, 압둘라 알 – 마흐디 빌라 (Abdullah al-Mahdi Billah)에 의해 909 년 도시. 내부적으로 그레이트 모스크는이 지역의 다른 회교 사원과 비슷한 배치를 가졌습니다. 횡단 통로는 qibla 벽과 평행을 이뤘으며 횡단과 직각을 이루는 통로가 9 개있었습니다. 원래 qibla 벽은 바다 침식에 의해 파괴되었고기도 홀의 크기를 줄이기 위해 재건되어야했습니다. 이 지역의 다른 회교 사원들과 마찬가지로, qibla의 방향은 메카에 대한 “진정한”큰 원형 경로와 상당히 다릅니다.

다른 북아프리카의 회교 교당과는 달리, 위대한 회교 교당은 대대를 가지고 있지 않았고, 하나의 부과 된 입구를 가졌다. 이것은 세속적 인 건물의 건축에서 파생되었을지도 모르는 회교 사원에 투영 된 기념비적 인 현관의 최초의 예입니다. 리비아의 아지다 야 (Ajdabiya) 사원은 비슷한 기념비적 인 입구가 없었지만 비슷한 계획을 가지고있었습니다. Mahdiya 사원과 마찬가지로, 같은 이데올로기 이유로 Ajdabiya 사원에는 미나렛이 없었습니다.

알 – 아즈 하르 모스크
알 – Azhar 모스크 카이로의 새로 설립 된 수도 도시 Caliph 알 – Mu’izz 리 딘 알라에 의해 위임했다. 그 이름은 예언자 모하메드의 딸 파티마 알 – 아즈 하르의 이름에 대한 찬사입니다. 파티 미드 (Fatimid) 군대의 사령관 Jawhar al-Siqilli는 970 년 모스크 건설을 시작했다.이 모스크는이 도시에서 최초로 설립 된 사원이었다. 첫 번째기도는 972 년에 개최되었으며, 989 년 모스크 당국은 35 명의 학자를 고용하여 시아 신학 교육 센터로 삼았습니다. 모스크에 대한 waqf는 Caliph al-Hakim에 의해 1009 년에 설립되었습니다.

카이로에있는 알 – 아즈 하르 모스크 (Al-Azhar Mosque)는 마흐디 야 (Mahdiya)의 대 모스크 (Great Mosque of Mahdiya)와 비슷한 입구를 갖고있는 것으로 보인다. 원래 건물에는 3 개의 아케이드가있는 중앙 중앙 안뜰이있었습니다. 그것의 배치는 Kairouan과 Samarra 사원과 유사했다. 이것들은 코린트 식 수도 이전에 이슬람 전 기둥에 둥근 아치를 가지고있었습니다. 3 개의 돔 (기도 홀의 위치를 ​​나타내는), 2 개는 qibla 벽의 모서리에, 하나는기도 틈새에, 그리고 작은 벽돌 미나렛은 정문 위에 있습니다. 안뜰 주변의 갤러리에는 일련의 기둥이 있었으며기도 홀에는 돔이 세워져 있었고 5 개의 기둥이 5 줄 더 늘어났습니다.

Caliphs Al-Hakim bi-Amr Allah는 1009 년과 Al-Amir bi-Ahkami l-Lah는 1125 년에 사소한 변경을 가했다. Caliph al-Hafiz (1129-1149) 아치 및 transept 앞에 정교하게 조각 된 치장 용 벽토 장식이있는 돔이 있습니다. 그 이후로이 모스크는 수년에 걸쳐 크게 확대되고 수정되었습니다. 원래 건물 중 거의 아케이드 및 치장 용 벽토 장식 중 일부가 남아 있습니다.

카라 파 모스크
976 년 두 명의 귀족이 세운 카이로의 카라 파 모스크의 이례적인 묘사는 1062-1065 년경에 사망 한 역사가 알 쿠다이 (Al-Quda’i)에 의해 남겨졌다. 그는 말했다.

이 모스크에는 서쪽에 아름다운 정원이 있었고, 저수조가있었습니다. 사람이 들어가는 문에는 큰 mastabas가 있습니다. 모스크 중간에 높은 마나 아래에 철판이 있습니다. 문에서 mihrab과 maqsurah까지 오른쪽으로 달린다. 그것에는 14 개의 정방형의 구운 벽돌이 있습니다. 모든 문 앞에는 아치형의 줄이 있습니다. 각 아치는 두 개의 대리석 기둥에 달려 있습니다. 세 가지가 있습니다. [인테리어]는 청색, 적색, 녹색 및 기타 색상으로 장식되어 있으며 일부 지역에서는 균일 한 색조로 칠해져 있습니다. 천장은 완전히 다색으로 칠해져 있습니다. 기둥이지지하는 아케이드의 인트라도 (intrados)와 외곽 (extrados)은 모든 다른 색상의 그림으로 덮여 있습니다.

Mahdiya의 이전 회교 사원과 마찬가지로 회교 사원에는 벽에서 투사 된 포털이 있었을 가능성이 높습니다. 다른 측면에서 그것은 레이아웃, 건축 및 장식에 알 – Azhar 사원을 닮은 것으로 보인다. 지리학자 인 알 – 무크다시 (Mu-Muqaddasi)와 이븐 호컬 (Ibn Hawqal)은 모두이 모스크를 칭찬했지만,이 모스크 나 다른 회교 사원에 대한 구체적인 설명은 남기지 않았다. 따라서 Ibn Hawqal은 “법원의 넓이, 건축의 우아함, 천장의 훌륭함으로 구별되는 이슬람 사원 중 하나입니다.”라고 말했습니다.

알 – 하킴 회교 교당
알 – 하킴 회교 교 당은 이맘 알 하킴 비르 – 암르 알라 (985-1021)의 이름을 딴 것으로, 이집트에서 통치하기위한 세 번째 파티마드 칼리프입니다. 모스크의 건설은 990 년에 시작되었다. 1002-3 년 칼리프 알 하킴 (Caliph al-Hakim)은 건물 완공을 명령했다. 남부 미나렛에는 그의 이름과 393 (1003)의 날짜가 새겨 져 있습니다. 처음에는 모스크가 성벽 밖에 있었지만 Badr al-Jamali가 성벽을 재건했을 때 더 큰 지역을 둘러 쌌고 모스크의 북쪽 벽은 새로운 돌 성벽의 일부가되었다. . 모스크는 1303 년 대지진에서 심하게 손상을 입었고 이후에 더 많은 피해를 입었습니다. 19 세기까지 그것은 파손되었지만 이후 재건되었습니다.

회교 사원은 안뜰을 둘러싸고있는 4 개의 아케이드가있는 불규칙한 직사각형입니다. Ibn Tulun 회교 교당과 마찬가지로 아치는 벽돌 교각을 향하고 있습니다. 그것은 qibla 벽을 따라 3 개의 돔을 가지고있는 al-Azhar 회교 사원과 닮았다, 각 모퉁이에 하나와 mihrab 위에 1 개. 또한 알 Azhar 같이,기도 강당은 qibla에 직각에 transept에 의해 교차된다. 기도 틈새로 인도하는이 넓고 키가 큰 중앙 통로는 마디 야 모스크의 디자인에서 차용합니다. 알 하킴 모스크는 알 Azhar 및 이븐 Tulun 사원과는 다르다.이 사원은 돌 외관의 모서리에 두 개의 돌 대대가 있으며, 마디 야 모스크와 같이 기념비적 인 전망의 포털이있다.

다른 카이로 사원
Moqattam 언덕의 남쪽 공동 묘지에 위치한 Lulua Mosque는 세 번째 Caliph al-Hakim 통치 기간 동안 1015-16 년에 세워졌습니다. 회교 교당은 석회암 곶에 지어졌으며 원래 직사각형의 계획 위에 세워진 3 층짜리 타워와 같은 구조로 이루어져 있었다. 그것은 약간의 돌출, mihrabs 및 qibla 벽, 여러 돔, 삼중 아치 또는 용골 모양의 아치와 칼럼이있는 현관과 Fatimid 건축 스타일의 전형적인 측면을 전시했다.이 회교 교당은 1919 년에 부분적으로 붕괴되었지만 나중에 1998 년에 Dawoodi Bohras.

Juyushi 회교 교당은 Fatimids의 “Amir 알루미늄 Juyush”(힘의 지휘관) Badr 알루미늄 Jamali에 의해 건축되었다. 이 사원은 Caliph와 Imam Ma’ad al-Mustansir Billah의 후원하에 1085 년에 완성되었습니다. 그것은 카이로 도시의 전망을 보장 할 Mokattam 언덕의 끝에 지어졌습니다.

Aqmar 회교 교당은 이맘 알 아미르 (Imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lah)의 칼리프 (caliphate) 기간 동안 지혜로운 알 – 마문 (al-Ma’mun) 알 – 바타이 히 (Al-Ma’mun al-Bata’ihi) 밑에서 지어졌습니다. 모스크는 북쪽 Muizz 거리에 위치해 있습니다. 비문과 기하학적 조각으로 정성스럽게 장식 된 외관의 특징입니다. 카이로에서 최초로 장식 된이 회교 사원과 길의 선을 따라있는 façade를 가진 최초의 회교 사원이며 qibla 방향에 의해 방향이 정해지는 직사각형 hypostyle 홀과 비스듬히 지어졌습니다.

카이로 요새
Badr al-Jamali 지명자 (r. 1074-1094)의 명령으로 카이로 주변에 새로운 도시 벽이 세워졌습니다. 카이로는 원래의 성벽을 넘어서 확장되었고, 도시는 셀주크 (Seljuk) 군대의 사령관 인 투르크 만 아츠 이븐 우 바크 (Turkoman Atsiz ibn Uvaq)와 같은 동쪽의 위협에 직면했다. 실제로, 요새화는 시험에 결코 두지 않았다. Bab Al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087), Bab Zuweila (1092)는 새 성벽의 문 중 세 개를 생존했습니다. Bab al-Futuh와 Bab Zuweila는 Fatimid Cairo의 주요 축인 Muizz Street의 북쪽과 남쪽 끝에 건설되었습니다.

알 – 자 마리 (Al-Jamali)는 아르메니아 출신으로 메소포타미아 북쪽의 아르메니아 인들과 시리아 인들의 광범위한 건축 작업에 종사했다고한다. 각 게이트는 다른 건축가에 의해 지어 졌다고합니다. 성문에는 이슬람 전통의 흔적이 거의없는 비잔틴 건축 양식이 있습니다. Maqrīzī에 따르면, 성문은 Saljūqs에서 도망 쳤던 Edessa 출신의 세 명의 기독교 승려에 의해 세워졌습니다. 에데 사 (Edessa) 또는 아르메니아 (Aleneia) 근처의 문과 비슷한 구조는 남아 있지 않지만 문체의 증거는 비잔틴의 기원이 완전히 그럴듯하다는 것을 보여줍니다.

알 – 자말리 (Al-Jamali)는 카이로 건축에 새로운 스타일을 도입하여 건축 작품의 매체로 선호하는 돌을 사용했습니다. 모든 3 개의 문에는 통로 위에 커튼 벽으로 연결된 거대한 타워가 있습니다. 그들은 Bab al-Futuh와 Bab Zuweila 문의 통로 위의 돔을 지탱하고 교차하는 배럴당 금고를 비롯하여 이집트에 새로운 건축 학적 특징을 도입했습니다. 반원형과 수평 아치의 사용과 뾰족한 아치의 부재는 보통 Fatimid 아키텍처에서 벗어 났으며 아마 시리아의 예에서 취한 것이며 Fatimid 기간에는 널리 사용되지 않았습니다. 돌의 사용은 또한 시리아의 취향을 반영합니다.

각 게이트를 통과하는 통로는 20m (66ft) 길이이며 천장에 숨겨진 커팅 홀이있는 아치형 천장이 있습니다. 각 탑의 아래 부분은 견고한 석재로되어 있으며, 상층 3 층에는 화살촉이있는 둥근 천장이 있습니다. Bab al-Nasr 근처 벽의 특이한 특징은 발코니처럼 보이는 석조로입니다. Bab al-Nasr과 Bab al-Futuh 사이의 벽에는 Kufic 캐릭터에 Quranic 텍스트가 새겨 져 있습니다.

밥 알 푸 투아
Bab al-Futuh는 1087 년에 지어진 구시 가지의 북쪽 벽에있는 문입니다. Muizz 거리의 북쪽 끝에 있습니다. 이름 “Futuh”는 “정복”을 의미합니다. 게이트에는 둥근 탑이 있었으며 두 개의 외관에는 루프가있는 두 개의 평행 한 조각 선이 그려져있었습니다. 이 장식 스타일의 이전 사용은 알려져 있지 않지만 Mamluk 시대에는 일반적으로 사용되었습니다. 입구 아치 위에 조각 된 괄호가 있으며 그 중 두 개는 숫양의 머리를 가지고 있습니다. 이것은 이슬람 이전의 상징주의의 생존 인 것처럼 보인다. 그러나 Fatimid arabesques는 괄호를 장식합니다.

밥 알 나스 르
Bab Al-Nasr는 1087 년에 직사각형의 석조 탑으로 지어진 거대한 요새 문입니다. 이름은 “승리의 문”을 의미합니다. 입구 현관은 크로스 – 아치형이다. 타워 상단에는 두 개의 얕은 돔이 있습니다. 벽은 방패와 칼로 장식되어 있습니다. 아마도 비잔틴이 디자인되었을 것입니다. Bab al-Nasr에있는 많은 프랑스 비문은 “Tour Courbin”과 “Tour Julien”을 포함하여 나폴레옹 군인에 의한 요새 사용을 나타냅니다.

밥 주 와이 야
Bab Zuweila (또는 Zuwayla)는 1092 년에 지어진 중세 문입니다. Fatimid Cairo의 성벽에서 남은 마지막 남은 문입니다. 문은 오늘날 일반적으로 Bawabet El Metwalli라고 불립니다. 그 이름은 “문”을 의미하는 bab과 북 아프리카 부족의 이름 인 Zuwayla에서옵니다. 탑은 반원형입니다. 그들의 안쪽 측면에는 아치 모양의 아치가 장식되어 있는데, 북아프리카의 모티프는 파티마 (Fatimids)에 의해 이집트에 소개되었습니다. 오른쪽 현관에는 각 구석에 우아하게 조각 된 아치가있는 반 돔 모양의 홈이 있습니다. 성문은 무겁고, 4 톤의 무게가 나갔다. 오늘 성문에는 방문객에게 개방 된 2 개의 대성무가 있으며,이 지역에서 볼 수 있습니다. 추가는 15 세기 동안에 만들어졌다.

복원 및 현대 회교 사원
Fatimid 건물은 초기 Mamluk 시대부터 현대에 이르기까지 다양한 스타일의 많은 개조 공사 및 구조 조정을 거쳤습니다. 파카하니 모스크 (Fakahani Mosque)는이 과정의 본보기입니다. Fatimid 시대에 현수교 (지하에 상점이있는) 또는 높은 지하실로 지어졌습니다. 1302 년의 지진 후에 그것은 재건되었다. 1440 년에 유역이 추가되었고, 초기에는 오토만 시대에 미나렛이 세워졌습니다. 아미르 아마드 켓 쿠다 (Amir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli)는 1735 년에 대대적 인 재건축을 명령했으며, 거의 모든 원래 건물이 두 개의 문에서 분리되었다. 이 정교하게 새겨진 문은 1908 년 보존위원회에서 역사적인 기념물로 등록되었으며 건물 자체는 1937 년에 등록되었습니다.

Fatimid caliph Al-Mustansir Billah (1029-1094) 당시 힌두교 신자들의 개종자들에 대한 신앙을 되짚어가는 이스마일리 시아파 약 100 만명의 단체 인 Dawoodi Bohra는 카이로의 수복에 종사하고있다. 이슬람 사원은 1970 년대 이래로 그들의 유산을 존중하는 것 외에도, 카이로에서 파티 마이드 (Fatimid) 건축물을 복원하려는 캠페인의 목적은

ziyaret, Bohra 지역 사회의 결합력을 국제적으로 높이는 것을 목표로하는 순례. 이러한 활동은 이슬람 사원이 현재의 상태로 보존되어야한다고 생각하는 유럽과 미국의 비평가들의 부정적인 의견을 이끌어 냈습니다.

1979 년 11 월 이집트 건축 자원 보존회 첫 회보에서 Bohras의 알 하킴 회교 사원 개축에 관한 보고서를 작성했다. “프로젝트 자금 조달 방법은 흥미 롭다. 단지 개탄해야한다. ” 그러나 일년 후이 모스크가 재개되면 이집트 공보에 의존하지 않고 달성 한 람다 건물의 변형에 대해 이집트 관보가 무료로 제공되었다.

수복물은 건물을 이전 상태에서 크게 바 꾸었습니다. Helwan 대리석은 내면과 외면 모두에서 광범위하게 사용되어 왔으며 인테리어의 비문은 도금되었습니다. 모티프와 디자인이 한 사원에서 다른 사원으로 복사되었습니다. 돌이킬 수없는 손상을 입은 알 – 하킴 회교 교당 (Al-Hakim mosque)의 퀴 부라 만 (Qibla bay)은 대리석과 알 – 아즈 하르 회교 교당의 금박으로 대체되었다. 이전에는 폐허였던 루루 아 모스크 (Lu’lu’a Mosque)는 알 – 아크 마르 (Al-Aqmar)와 알 하킴 (Al-Hakim)의 장식 요소로 Bab Al-Nasr과 같은 3 층 건물로 재건축되었습니다. 은과 금 그릴은 이제 모스크와 무덤의 무덤을 둘러 쌉니다. 아치는, 특히 세 그룹으로, 그들의 모양에 관계없이 “Fatimid”로 간주됩니다. 그 결과 지금은 세계의 새로운 보라 모스크 (Bohra Mosque)에서 발견되는 “네오 – 패티 미스트 (Neo-Fatimid)”아키텍처라고 부를 수 있습니다. Ismaili 분파의 지도자 인 Aga Sultan Muhammad Shah는 1957 년이 신 Fatimid 양식으로 지어진 무덤에 묻혔습니다. 경우에 따라이 스타일에는 다른 기간의 요소가 포함되어 있습니다. Fatimid 대저택 중 하나를 제외하고는 모두 1303 년 지진으로 파괴되었고 나중에 Mamluks에 의해 재건되었지만이 대대 사본은 Neo-Fatimid 모스크에서 사용됩니다.