社会学において、ポスト・マテリアリズムは、物質学者、物理学者、経済学者から個人の価値観が、自律性と自己表現の新しい個人的価値への変換である。
この言葉は政治学者のロナルド・イングルハルトによって1977年に出版されたThe Silent Revolutionの「The Silent Revolution」で一般化され、戦後の世代が経験していた形成的な豊かさが、自主性、言論の自由、ジェンダー平等、環境主義などの非物質的な目標が含まれます。 Inglehartは、繁栄が進むにつれて、世代間交換のプロセスを通じて先進工業社会の人々の中でそのような材料価値の価値が徐々に高まると主張した。
ポスト・マテリアリズムは現代文化の理解を発展させるツールです。 それは物質主義という3つの異なる概念を参考にして考えることができます。 第一の種類の物質主義と、ポスト・マテリアリズムという言葉が最も頻繁に使われる言葉で言えば、物質的な必要性（セキュリティ、栄養、避難所など）の実現のための価値観としての物質主義、消費者主義社会における物質的贅沢に重点を置いている。 第二の指示対象は、多くの社会主義者、とりわけマルクスとエンゲルス、そして弁証主義的な物質主義の哲学的概念によって保有される歴史の物質主義的概念である。 物質主義の第3の定義は、物質のみが現実の唯一の現実であるという哲学的議論に関係する。 第1の概念は社会学的であり、第2の概念は哲学的および社会学的であり、第3は哲学的である。
ポスト・マテリアリズムは、存在論的なポストマテリアリズム、実在的なポストマテリアリズム、倫理的なポストマテリアリズム、または政治社会学的なポストマテリアリズムであることができ、これもまた最もよく知られている。
歴史
ポスト・マテリアリズムの社会学的理論は、1970年代にロナルド・イングルハルトによって開発された。 大規模な調査研究の後、Inglehartは調査対象の西側諸国が、経済的および物理的安全保障を重視した物資主義的価値から、ポスト・マテリアル主義的価値の新しいセットに転換し、自律性を重視し、自己表現。 Inglehartは、繁栄の高まりは、先進工業社会の人々を、基本的な獲得的または物質的なニーズのストレスから徐々に解放していると主張した。
Inglehartは、この若い人たちがポスト・マテリアル主義の価値を受け入れる可能性がより高いと見て、この静かな革命はライフサイクルの変化の一例ではなく、世代交代の真の例である世代間の価値の変化を引き起こす。
世代間の変化の理論は、2つの重要な仮説に基づいている：
不足仮説
社会化仮説
不足仮説
Inglehartは個人が階層的な秩序に似た何かの中で様々な目標を追求すると想定していました。 人々は普遍的に自由と自律を目指しているかもしれませんが、飢え、渇き、身体的安全のような最も緊急に必要なものは、生存と直ちに結びついているため、最初に満足しなければなりません。 イングルハルトの人間目標の階層構造の解釈によれば、希少性が蔓延しているにもかかわらず、これらの物質的目標は、帰属、尊敬、審美的、知的満足のようなポスト・マテリアストの目標よりも優先する。 しかし、生存ニーズの満足が当てられれば、焦点は徐々にこれらの「非物質的」財にシフトするだろう。
社会化仮説
材料条件と価値優先順位との関係は、即時調整の一つではありません。 大規模な証拠は、人々の基本的価値が大人になると大きく固定され、その後はほとんど変化しないことを示しています。 それゆえ、しばしば経済的な不足を経験したコホートは、経済的ニーズ（環境保護以上の経済成長を重視するなど）と安全のニーズ（リーダーシップのより権威的なスタイルを支持するなど、大規模で強力な軍隊を維持することを強く支持し、法と秩序のために市民の自由を犠牲にする意欲が強い）。 他方、持続的な物質的豊かさを経験したコホートは、個人の改善、個人の自由、政府の意思決定における市民のインプット、ヒューマニズムに基づく社会の理想、清潔で健康的な環境の維持などの価値を優先させ始める。
これらの2つの仮説は、長期にわたる豊かな豊かさを背景に、社会の成長する部分がポスト・マテリアリズムの価値体系を受け入れ、過去30年間の調査データの中で確かに国際的に支持されていることを示唆している。 社会化の間に各コホートによって獲得された物質的な後向きは、より激しい政治的および社会的態度とは対照的に、より安定した価値観である、何十年もの時間枠にわたって著しく安定していることが観察されている。
ポストマテリアルスト値の特徴付け
姿勢の尺度は、物質的価値観や物質的価値観に関する回答者の特定の程度を調べることを目指している。 この尺度には、12の質問が含まれています。回答者は、質問に優先度があるかどうか尋ねられます。
（グループ1）
国の秩序を維持する。
価格の上昇に対して闘う。
安定した経済を維持する
犯罪と戦う
高い経済成長率を維持する。
国に強力な軍隊があることを確認する。
（グループ2）
自分の仕事や地域社会に関わる決定に参加する機会を多く与えます。
重要な政治的意思決定に参加する機会を多く与えます。
表現の自由を守る
私たちの街と田舎をもっと美しくするようにしてください。
より個人的でなく人間社会を実現する。
アイデアがお金よりも重要な社会への進歩。
最初のグループは典型的には物質主義（物質的）理想を表し、後者は典型的には後物質主義者（非物質的）を表す。 70年代から現在まで繰り返されたこのアンケートでは、第1グループの優先度を第2グループの優先度に優先させることによって特徴づけられるプロセスにおける文化的変化が明らかになった（他の側面の中でも、当事者の選挙プログラムに反映される）。
調査が1970年に適用され、1971年に繰り返されたとき、結果は非常に似ていた（12項目のうち4項目だけが使用されたが、1973年には12項目で再度繰り返された）。 当時、主として物質的優先順位を持つ市民の割合は、国によって20-40％の間でした。 ポストマテリアルストの優先順位を持つ人々の割合は7〜14％であった。
10年後の1980年代には、ポスト・バテリア主義者の優先順位が高い人々が増えた。
世界価値サーベイでは、1991年に、ポスト・マテリアル主義の優先順位を持つ人々は、経済発展がより進んでいる国、すなわち一人当たりの収入がより高く、材料と経済の安全性がより高い国々で物質主義的優先順位を持つ人々を上回った。 （この最後の調査は、世界人口の75％を超えた43の国を含む）。
ポスト・マテリアリズムの測定
社会における物質哲学の普及を経験的に測定するには、いくつかの方法があります。 一般的で比較的簡単な方法は、調査回答者の個人的な政治的優先順位を測定するための一連の項目に対する回答のパターンから指標を作成することです。
あなたが次のものの中から選ぶ必要があった場合、どちらがあなたにとって最も望ましいように見えますか？
国家における秩序の維持。
重要な政治的意思決定において人々により多くのことを伝える。
上昇する価格と戦う。
スピーチの自由を守る。
…これら4つの項目の選択肢に基づいて、回答者を「純粋な」買収型からいくつかの中間カテゴリーを持つ「純粋な」ポストブルジョア型までの価値優先グループに分類することが可能である。
ポスト・マテリアル主義の概念に関連する理論的な仮定と経験的研究は、人間科学においてかなりの注意と批判的議論を受けている。 とりわけ、ポスト・マテリアリズムの妥当性、安定性、因果関係は疑問視されている。
いわゆる「Inglehart-index」はいくつかの調査（例えば、一般社会調査、世界価値調査、ユーロバロメータ、ALLBUS、ライフコースの転換点）に含まれています。 ALLBUS（ドイツ総合社会調査）の時系列は特に包括的です。 1980年から1990年にかけて、西独の「純粋なポスト・マテリアスト」のシェアは13％から31％に増加した。 1990年のドイツ統一によってもたらされた経済的、社会的ストレスの後、1992年には23％に低下し、その後もそのレベルにとどまった（Terwey 2000：155; ZA and ZUMA 2005）。 東ドイツの人口の少ない裕福な人のALLBUSサンプルは、ポスト・マテリアリスト（1991：15％、1992：10％、1998：12％）のかなり低い部分を示している。 2000年世界価値サーベイの国際データは、オーストラリア（35％）、オーストリア（30％）、カナダ（29％）、イタリア（28％）、アルゼンチン（25％）、米国（25％）、スウェーデン（22％）、オランダ（22％）、プエルトリコ（22％）など（Inglehart et al。2004：384） これらのデータや他のデータによって提起されたいくつかの疑問にもかかわらず、ポスト・マテリアリズムの測定は、多くの分析において統計的に重要な変数であることが証明されています。
ポスト・マテリアリズムが物質的所有物や資源の豊富さに基づいているので、禁欲的あるいは一般的な消費拒否と無差別に混同すべきではない。 ポスト・マテリアリズムは、何らかの形でスーパー・マテリアリズムと表現されるかもしれない。 ドイツのデータによれば、若者の間では、経済的にかなり安全な公的サービス、管理的な中産階級（Pappi and Terwey 1982）の傾向があることが示されている。
最近では、世界の市民社会の現場に現れる「第二世代のポスト・モダニズム」の問題が、文化的な科学者ローランド・ベネディクター（Roland Benedikter）によって7巻の本シリーズで育ったポストマテリアルス（2001-2005）。
ポストマテリアルスターンの説明
生態系における複雑な技術と経済社会組織の増加：
社会的、審美的、連帯的な関係や社会的コミュニケーションの手段によって主に伝達される帰属と知的自由の物質的価値観の体系を、物質的福祉を中心とした社会の代わりに、物理的安全保障経済的な生存につながる。
（年齢、教育水準、経済水準、社会階級など）と、指標の姿勢の尺度によって測定される物質主義（物質的財）とpostmaterialism（spiritual goods）の説明変数または独立変数の間の優先順位と関係を確立する値の変更の：
マテリアル – スピリチュアル
国の秩序を維持する。 重要な政治的意思決定に参加する機会を多く与えます。
価格の上昇に対して闘う。 表現の自由を守る
高い経済成長率を維持する。 自分の仕事や地域社会に関わる決定に参加する機会を多く与えます。
国に強力な軍隊があることを確認する。 私たちの街と田舎をもっと美しくするようにしてください。
安定した経済を維持するより個人的ではない人間社会を実現してください。
犯罪と戦う アイデアがお金よりも重要な社会への進歩。
2000年の最後の申請のスペインの結果は以下のとおりです。
ポストマテリアルリズムの価値観に向かう方向性の変化は、社会階級に関連し、より高いものであり、それは情報プロセスの対象となっている。 社会階級が大きくなり、情報への暴露が増えるほど、霊的価値がより重要になります。
年齢との関係は負であるか逆であり、教育は逆さまである。
年齢は教育よりも良い予測因子です。
物質の幸福は環境運動の理由（正当化）の原因ではない。
社会の生態系における適応の道具である価値観、文化の体系については、 ゆっくりと変化するバリュー・システムには一定の安定性があり、それは世代間の変化によるものです。 非常に高い地位の階級には物質的と精神的な関係があります。
ポストマテリアルの価値は、社会的周辺のより典型的な伝統的な宗教的信念と一致しない。
ボランティアのメンバーシップは小さいです。
連帯は、ポストマテリアル主義や社会的地位に依存しない。
社会的地位は、社会経済的地位やイデオロギーよりも良い予言者である。
最も若い者は就職後の人です。
教育水準と社会的地位には異なる予測価値があります。
家族の重要性は物質性で成長する。
ポストマテリアル主義と高い社会的地位は政治への関心と関係している。
ポストマテリアリズムは、「グループへの迷惑度」や拒絶との差別と関連している。
ポストマテリアル主義と失業の間には負の相関関係がある。
この研究は、パターンまたは「経路分析」、グラフ分析、相関行列、回帰、表、優先度索引、目的の参照、時間的および網羅的コメント付きリテラル解析の分析を伴う、固定された縦方向の設計である。
スペインの価値の変化
スペインでは、ポスト・マテリアルスの価値観に向かう方向性の変化は、社会階級に直接的に関係しています。どれほど高く、それが情報プロセスにさらされています。 社会階級が大きくなり、情報への暴露が増えるほど、霊的価値がより重要になります。 年齢との関係は否定的です。 年齢は教育よりも良い予測因子です。 物質の幸福は環境運動の理由（正当化）の原因ではない。 価値観、文化は、適応の道具です。
ゆっくりとした変化を伴う価値観システムにはある程度の安定性があります。 ボランティアのメンバーシップは小さいです。 最も若い者は就職後の人です。 教育水準と社会的地位には異なる予測価値があります。 家族の重要性は物質性で成長する。 郵政民主主義と社会的地位は政治への関心と関係している。 ポストマテリアル主義と社会的地位は一致しない。 ポストマテリアリズムは、グループに対する迷惑としての差別と関係している。 結論、グラフ、表の数は網羅的です。
スペイン語とスペイン語の完全な基礎テキスト：Juan Diez Nicolasによる現代社会における価値観の変化の尺度としてのポスタマテリアリズムの規模