포스트 유물론

사회학에서 포스트 유물론은 유물론 적, 물리적, 경제적 차원에서 자율과 자기 표현의 새로운 개별 가치로의 개인적 가치의 변화이다.

이 용어는 정치 학자 Ronald Inglehart가 1977 년에 발표 한 <조용한 혁명 The Silent Revolution>에서 대중화되었으며, 그 후 그는 전후 세대가 경험 한 조형 적 풍요 로움으로 인해 일부 사람들이 물질적 안전을 당연시하며 대신에 자발성, 언론의 자유, 남녀 평등 및 환경 보호와 같은 비 물질적 목표 Inglehart는 번영이 갈수록 세대 간 교체 과정을 통해 선진 산업 사회의 대중들에게 점차적으로 물질적 가치가 증가 할 것이라고 주장했다.

포스트 유물론은 현대 문화에 대한 이해를 발전시키는 도구이다. 유물론의 세 가지 별개의 개념을 참고로 고려할 수 있습니다. 첫 번째 유물론과 포스트 유물론이 가장 많이 사용되는 유물론은 물질적 인 욕구 (예 : 보안, 생계 및 피난처)의 실현을위한 가치 체계로서의 유물론과 소비주의 사회에서 물질적 사치에 중점을 둔다. 두 번째 지시 대상은 많은 사회 주의자들, 특히 맑스와 엥겔스가 보유한 역사에 대한 유물 론적 개념과 변증 법적 유물론의 철학적 개념이다. 유물론의 세 번째 정의는 물질 만이 유일하게 존재한다는 철학적 논쟁에 관한 것이다. 첫 번째 개념은 사회 학적 개념이고, 두 번째 개념은 철학적 및 사회 학적 개념이며, 세 번째 개념은 철학적 개념입니다.

유물론은 위에서 언급 한 유물론 3 가지 중 어느 것에 따라 논의 되었는가에 따라 존재 론적 후 물질주의, 실존 주의적 후 물질주의, 윤리적 포스트 미적 물질주의 또는 정치 사회 학적 포스트 머티리얼리즘이 될 수있다.

역사
사후 유물론의 사회 학적 이론은 1970 년대에 Ronald Inglehart에 의해 개발되었다. 광범위한 조사 연구 끝에 Inglehart는 설문 조사 범위에 속하는 서구 사회가 경제적 가치와 물리적 안정성을 강조하는 유물론가에서 새로운 유물론자 가치로 전환하면서 개인 가치의 변혁을 겪고 있다고 주장했다. 자기 표현. Inglehart는 번영이 점차적으로 선진 산업 사회의 대중을 기본적 인수 또는 물질적 필요의 스트레스로부터 해방시키고 있다고 주장했다.

젊은 사람들이 유물론자들의 가치를 더 많이 받아들이는 경향이 있음을 관찰하면서 Inglehart는이 침묵의 혁명은 단순히 수명주기가 바뀌는 것이 아니라 사람들이 나이가 들수록 더 유물론자가되어 버렸지 만 세대 교체의 진정한 예라고 추측했다 세대 간 가치의 변화를 일으킨다.

세대 간 변화에 대한 이론은 두 가지 핵심 가설에 기초한다.

희소 가설
사회화 가설
희소 가설
Inglehart는 개인이 계층 적 질서와 비슷한 것으로 다양한 목표를 추구한다고 가정했습니다. 사람들은 보편적으로 자유와 자율성을 갈구하지만, 기아, 갈증 및 신체적 안전과 같은 가장 시급한 물질 요구는 생존과 즉각 관련되어 있기 때문에 먼저 만족해야합니다. 인간의 목표에 대한 Maslow의 계층 구조에 대한 Inglehart의 해석에 따르면, 희소성이 우세하지만, 이러한 유물 론적 목표는 소속감, 존중감, 심미적, 지적 만족과 같은 사후 유물론 적 목표보다 우선시 될 것이다. 그러나 일단 생존 필요성에 대한 만족이 당연시 될 수 있다면 초점은 점차 이러한 ‘비 물질적’상품으로 이동하게 될 것입니다.

사회화 가설
물질적 조건과 가치 우선 순위 간의 관계는 즉각적인 조정 중 하나가 아닙니다. 많은 증거 자료에 따르면 사람들의 기본 가치는 성년에 도달하면 크게 고정되어 그 이후에는 거의 변하지 않습니다. 따라서 종종 경제적 희소성을 경험 한 동료들은 모든 것을 평등하게 유지하면서 경제 필요성 (예 : 환경 보호 이상의 경제 성장 가치)과 안전 요구에 대한 높은 가치를 부여합니다 (더 독재적인 지도력 스타일을지지 할 것입니다. 국가의 자부심에 대한 강한 감정을 나타내고, 크고 강한 군대를 유지하는 데 강력히 찬성 할 것이며, 법과 질서를 위해 시민의 자유를 희생 시키려 할 것입니다. 반면에 지속적으로 높은 물질적 풍요를 경험 한 코호트는 개인의 개량, 개인의 자유, 정부 결정의 시민 의식, 휴머니즘에 기반한 사회의 이상, 깨끗하고 건강한 환경을 유지하는 것과 같은 가치에 우선 순위를 부여하기 시작합니다 .

이 두 가설은 장기간의 물질적 풍요 로움을 감안할 때, 사회의 성장하는 부분은 과거 유물론 적 가치 체계를 받아 들일 것이라는 암시를 지니고 있으며 이는 지난 30 년간의 조사 자료에서 국제적으로 입증 된 함축적 의미를 내포하고있다. 사회화 과정에서 각 코호트에 의해 획득 된 사후 오리 엔테이션은 수십 년의 시간 틀에서 현저하게 안정적으로 유지되는 것으로 관찰되었으며,보다 불안정한 정치적 및 사회적 태도와 달리보다 안정적인 가치 체계였다.

postmaterialist 값의 특성
태도 척도는 물질적 가치와 물질적 가치와 관련하여 응답자의 신원 확인 정도를 조사하는 것을 목표로한다. 이 척도에는 응답자가 자신에게 우선 순위가되는지 묻는 질문 12 개가 포함됩니다.

(그룹 1)

국가에서 주문 유지.
가격 상승에 맞서 싸우십시오.
안정된 경제 유지
범죄와의 전쟁.
높은 경제 성장률 유지.
국가에 강력한 군대가 있는지 확인하십시오.
(그룹 2)

자신의 업무와 지역 사회에 관련된 결정에 참여할 수있는 기회를 사람들에게 더 많이 제공하십시오.
중요한 정치적 결정에 참여할 수있는 기회를 사람들에게 제공하십시오.
표현의 자유를 보호하십시오.
우리 도시와 시골을 더 아름답게 만들어보십시오.
더 냉담하고 인간적인 사회를 이루십시오.
아이디어가 돈보다 더 중요한 사회로 향합니다.
첫 번째 그룹은 전형적으로 유물론 (물질적) 이상을 표현하고 후자는 일반적으로 유물론자 (비 물질적)를 표현한다. 70 세에서 현재까지 반복 된이 설문 조사는 첫 번째 그룹의 우선 순위가 두 번째 그룹의 우선 순위에 우선하는 선호도 (다른 측면 중에서도 당사자의 선거 프로그램에 반영되는 것)가 특징 인 과정의 문화적 변화를 나타 냈습니다.

설문 조사가 1970 년에 적용되고 1971 년에 반복되었을 때, 결과는 매우 유사했습니다 (12 항목 중 4 항목 만 사용되었지만 1973 년에는 12 항목으로 다시 한 번 반복되었습니다). 당시 유물 선호도가 가장 높은 시민들의 비율은 국가별로 20-40 % 사이였다. postmaterialist 우선 순위 사람들의 비율은 7-14 % 사이에있었습니다.
10 년 후인 1980 년대까지 포스트 유물론자 우선 순위를 가진 사람들이 증가했다. 유물론자들이 유물 론적 우선 순위를 가진 사람들보다 많은 국가는 발견되지 않았다.
세계 가치 설문 조사에서 1991 년 세계 유물 선호도가 높은 사람들은 경제 발전이 더 큰 국가, 즉 1 인당 소득이 더 높고 물질 및 경제적 안정성이 더 큰 국가에서 유물 주의적 우선 순위를 가진 사람들보다 우월했다. (이 마지막 조사는 세계 인구의 75 %를 초과하는 43 개국으로 구성되었다).

물질적 후 효과 측정
사회에서 사후 유물론의 확산을 경험적으로 측정하는 몇 가지 방법이 있습니다. 공통적이고 상대적으로 간단한 방법은 설문 응답자의 개인 정치적 우선 순위를 측정하기 위해 고안된 일련의 항목에 대한 응답 패턴에서 색인을 작성하는 것입니다.

당신이 다음 중 가장 바람직하다고 생각되는 두 가지 중에서 선택해야한다면?

국가의 질서 유지.
중요한 정치적 결정에 대해 사람들에게 더 많은 말을합니다.
가격 상승 싸우고.
언론의 자유를 보호합니다.
…이 네 가지 항목 중에서 선택을 기반으로 응답자를 ‘순수한’인수 유형에서 여러 중간 범주가있는 ‘순수한’부르주아 유형에 이르는 가치 우선 순위 그룹으로 분류 할 수 있습니다.

사후 유물론의 개념과 관련된 이론적 인 가정과 경험적 연구는 인간 과학에서 상당한 관심과 비판적 토론을 받았다. 다른 것들 사이에 유물론의 타당성, 안정성 및 원인이 의심되었다.

이른바 “Inglehart 지수”는 여러 설문 조사 (예 : 일반 사회 조사, 세계 가치 조사, 유로 바로 미터, ALLBUS, 라이프 코스의 전환점)에 포함되었습니다. ALLBUS (독일 일반 사회 조사)의 시계열은 특히 포괄적입니다. 1980 년부터 1990 년까지 서독에서 “순수 사후 유물론자”의 비율은 13 %에서 31 %로 증가했다. 1990 년 독일 통일로 인한 경제적 사회적 스트레스 이후 1992 년에는 23 %로 떨어졌고 이후에는 그 수준을 유지했다 (Terwey 2000 : 155; ZA and ZUMA 2005). 동독의 덜 풍요로운 인구에서 나온 ALLBUS 표본은 유물론자의 훨씬 낮은 부분을 보여준다 (1991 : 15 %, 1992 : 10 %, 1998 : 12 %). 2000 년 세계 가치 설문 조사의 국제 데이터는 호주 (30 %), 캐나다 (29 %), 이탈리아 (28 %), 아르헨티나 (25 %), 미국 스웨덴 (22 %), 네덜란드 (22 %), 푸에르토 리코 (22 %) 등이있다 (Inglehart et al. 2004 : 384). 이 데이터와 다른 데이터에 의해 제기 된 몇 가지 질문에도 불구하고, 포스트 유물론의 측정은 많은 분석에서 통계적으로 중요한 변수로 판명되었다.

포스트 유물론이 물질적 인 소유물이나 자원의 풍부함에 근거하기 때문에, 그것은 금욕주의 또는 일반적으로 소비를 부인하는 것과 무차별 적으로 섞여서는 안된다. 어떤면에서 사후 유물론은 초 유물론으로 묘사 될 수있다. 독일의 자료에 따르면 젊은이들 사이에, 경제적으로 안전한 공공 서비스에서, 그리고 관리적인 중산층에서 이러한 경향에 대한 경향이 있음을 보여줍니다 (Pappi and Terwey 1982).

최근에, “긍정적 인 이데올로기 적 구체화”로서 세계적으로 시민 사회의 현장에서 나타나는 “제 2 세대 postmateralism”의 문제는 문화 과학자 Roland Benedikter에 의해 7 권의 책 시리즈에서 제기되었다 Postmaterialismus (2001-2005 년).

postmaterialist 차례에 대한 설명
생태계에서 복잡한 기술과 경제 및 사회 조직의 증가 :

그것은 물질적 복지에 주로 기초한 사회 대신에 사회 커뮤니케이션의 수단에 의해 주로 전달되는 소속감과 지적 자유의 사후, 물질적 가치의 사회, 심미 및 연대 관계 또는 체계를 인구 증가시켰다. 경제적 생존.

지표의 태도 척도로 측정되는 유물론 (물질적 재화)과 후 물질적 유물 (영적 재화)과 같은 사람들 (나이, 교육 수준, 경제 수준, 사회 계층 등)과 설명 적 또는 독립적 변수 간의 우선 순위와 관계를 수립한다. 값의 변화 :

재료 – 영적
국가에서 주문 유지. 중요한 정치적 결정에 참여할 수있는 기회를 사람들에게 제공하십시오.
가격 상승에 맞서 싸우십시오. 표현의 자유를 보호하십시오.
높은 경제 성장률 유지. 자신의 업무와 지역 사회에 관련된 의사 결정에 참여할 수있는 기회를 더 많이 제공하십시오.
국가에 강력한 군대가 있는지 확인하십시오. 우리 도시와 시골을 더 아름답게 만들어보십시오.
안정된 경제 유지 비인간적이고 인간적인 사회를 실현하십시오.
범죄와의 전쟁. 아이디어가 돈보다 더 중요한 사회로 향합니다.
2000 년 마지막 신청서 스페인의 결과는 다음과 같습니다.

postmaterialist 가치에 방향의 변화는 사회 계급과 관련이 있고 더 높고 정보 처리의 대상이된다. 사회 계급이 커지고 정보에 대한 노출이 커질수록 영적인 가치가 더 중요합니다.

나이와의 관계는 부정적이거나 역행하며 교육은 거꾸로된다.

나이는 교육보다 더 나은 예언자입니다.

물질적 복지는 환경 운동의 이유 (정당화)의 원인이 아닙니다.

사회 생태계에서 적응 도구 인 가치 체계, 문화. 느린 변화가있는 가치 체계에는 일정한 안정성이 있으며 세대 간 변화가 원인입니다. 매우 높은 지위의 계급에는 물질적 인 것과 영적 인 것 사이의 방정식이 있습니다.

사후 자료의 가치는 사회 주변의 전형적인 전형적인 종교적 신념과 일치하지 않는다.

자원 봉사 활동의 회원은 적습니다.

연대는 포스트 물질주의 또는 사회적 지위에 의존하지 않는다.

사회적 지위는 사회 경제적 지위 또는 이데올로기보다 더 나은 예측 자다.

최연소는 postmaterialists 있습니다.

교육 수준과 사회적 지위는 다른 예측 가치가 있습니다.

가족의 중요성은 유물론으로 자랍니다.

포스트 물질주의와 높은 사회적 지위는 정치에 대한 관심과 관련이있다.

포스트 머티 리즘은 ‘집단에 대한 불만의 정도’또는 거부로서의 차별과 관련이있다.

postmaterialism과 실업 사이에는 음의 상관 관계가있다.

이 연구는 패턴 또는 ‘경로 분석’, 그래픽 분석, 상관 관계 행렬, 회귀 분석, 테이블, 우선 순위 색인, 목적 참조, 통풍 적 및 철저한 주석 처리 된 리터럴 분석 등 고정 된 길이 방향 설계입니다.

스페인의 가치 변화
스페인에서, postmaterialist 가치에 대한 오리엔테이션의 변화는 사회 계급과 얼마나 관련이 있고, 얼마나 더 높고, 그것이 정보 과정을 겪고 있는가에 직접적으로 관련되어있다. 사회 계급이 커지고 정보에 대한 노출이 커질수록 영적인 가치가 더 중요합니다. 나이와의 관계는 부정적입니다. 나이는 교육보다 더 나은 예언자입니다. 물질적 복지는 환경 운동의 이유 (정당화)의 원인이 아닙니다. 가치 체계, 문화는 적응 도구이다.

느린 변화를 가진 가치 체계에는 약간의 안정성이 있습니다. 자원 봉사 활동의 회원은 적습니다. 최연소는 postmaterialists 있습니다. 교육 수준과 사회적 지위는 다른 예측 가치가 있습니다. 가족의 중요성은 유물론으로 자랍니다. 포스트 물질주의와 사회적 지위는 정치에 대한 관심과 관련이있다. postmaterialism과 사회적 지위가 일치하지 않습니다. 포스트 머티 리즘은 집단에 대한 불쾌감의 정도에 따라 차별과 관련이있다. 결론, 그래프 및 표의 수는 철저합니다.

스페인과 스페인의 완전한 기본 텍스트 : Juan Diez Nicolas에 의한 동시대 사회의 가치 변화에 대한 측정으로서의 포스트 머티리얼리즘의 규모