Anitoはまた、anitusterとも呼ばれ、先祖代々のフィリピンの固有の宗教的な宗教における祖先精神、自然霊、神々(diwata)を指します。 それはまた、彫刻されたヒューマノイドの数字、これらの精神を表す木材、石、または象牙から作られたタオタオを指すことができる。

Pag-anitoは、シャーマン(Visayan:Tagalog:katalonan)が精神と直接コミュニケーションをとる媒体としての役割を果たす、他の儀式や祭典を伴うことが多い、セアンスを指します。 自然の精神や神が具体的に関与している場合、その儀式はpagdiwataと呼ばれます。 礼拝や宗教的犠牲を精神に捧げる行為を、単にアニトと呼ぶこともあります。

anitoの信念は、時には学問文学のアニトリズムと呼ばれます(スペイン語:anitismoまたはanitería)。

アニトスピリッツ
古代フィリピン人はアニミスティックであった。 彼らはすべてが岩や木、動物や人間、自然現象などの精神を持っていると信じていました。 これらの霊魂は、プロト・マラヨ・ポリネシアン* qanituとプロト・オーストロネシア* qaNiCu(「死者の精神」)に由来するアニトとして総称されています。 他のオーストロネシアの文化には、ミクロネシアのアントワ、マレーシアとインドネシアのハンチュまたはアントゥ、ネージ・ニト、ポリネシアのアツとアトゥアが含まれています。 Tao anito、Taivoan alid、SeediqおよびAtayal utux、Bunun hanituまたはhanidu、およびTsou hicuも台湾の原住民の中にあります。 アニトは2つの主要なカテゴリに分けることができます:祖先精神(ninunò)と神と自然精神(diwata)。

先祖の精霊
ninunò(「祖先」を照らした)は、実際の祖先の精神または家族の一般的な保護者の精神とすることができます。 古代のフィリピン人は、死に際して、人の魂(Visayan:kalag; Tagalog:kaluluwa)が、通常船で霊界へと旅すると信じていました。

精神世界には、さまざまな民族グループで異なる複数の場所があります。 どの魂が終わるかは、彼らがどのように死亡したか、死に至る年齢、または彼らが生きていたときの人間の行動に依存する。 キリスト教とイスラム教の導入に先立って天国や地獄の概念はなかった。 むしろ、精神世界は、通常、物質世界と並んで存在する他の世界として描かれています。 魂は霊界で死んだ親戚と再会し、物質界でのように精神世界で正常な生活を送る。 場合によっては、邪悪な人々の魂は、特定の霊界に入る前に贖罪と浄化を受ける。 魂は最終的に精神世界で一定期間後に再び生まれ変わります。

精神世界の魂は、依然として物質世界においてある程度の影響力を保持しており、その逆もあります。 Pag-anitoは、保護、執行(カララまたはカルダ)、または助言のために良い祖先精神を呼び出すために使用されることがあります。 神との仲介者になる祖先の精神は、ピンタカシ(pintakasi)またはピュトロン(pitulon)として知られています。 死者の悪霊は、幻影や幽霊(マンティウィ)として現れ、生きている人々に害を与えることができます。 Pag-anitoは、それらを和らげるために使用することができます。 祖先の精神は、霊魂を霊界に呼びかけ、魂(精神分析家)を導く人、または到着時に魂を満たす人であると信じられていたので、病気や死の際にも顕著に現れました。

祖先スピリットは、イゴロットの間での騎兵としても知られています。 マグヌンダナオとマラナオの間のトントン。 Sama-Bajauの中のumboh; タガログ語とヴィサヤン語の間のnunòまたはumalagad; ビコラノスの中ではノー; マナボの間のウマガードまたはウマヤド; タガバンの間でティラドマイン(tiladmanin)。

自然の精神と神
人間とは一度も会わなかった精神である。 これらの精神は、特定の岩や場所の岩石のような単純な精神から、抽象的な概念や自然現象を具現化している神々、実際のパンテオンの一部である神々までさまざまです。 彼らは様々なフィリピンの言語でdewatu、divata、duwata、ruwata、dewa、dwata、diyaなどとも呼ばれます。 これらはすべて、「神」を意味するSanskrit devataまたはdeváとの同期化から派生したものです。 B’laanやTagalogsのようないくつかの民族グループでは、Diwataはその霊長類の最高の存在を指します。その場合、他のすべての精神は人間であろうとなかろうと、一般的にアニトとして知られています。 祖先の精神のように、アポ(「老人」)やヌノ(「祖父母」)のように、ダイレクトは直接丁寧な親族の称号で呼ばれます。

非人間精神には3つの一般的なタイプがあります。 第一は、特定の場所または自然現象(geni座に似ている)に「縛られている」環境または自然の精神である。 彼らは、霊界の世界で農地、森林、崖、海、風、雷、または領域のような場所や概念を所有しています。 いくつかは動物や植物の「保守者」やトーテムでもありました。 彼らは、彼らの特定の支配を反映して、非人道的で抽象的な性質を持っています。 彼らは通常、人間の形で現れてはおらず、通常はジェンダーレスかアンドロニックスです。 彼らはめったに人間関係に関心を持っていません。 これらの精神に関わる儀式は、ほとんど常に屋外で行われます。

第二の種類の精神は、独立した存在を持つ「束縛されていない」精神である。 彼らは動物(通常は鳥)または人間のような形で現れ、性別に差異があり、個人的な名前を持っています。 彼らはヨーロッパの民間伝承の妖精に最も似ています。 これらは、最も「社会的」であり、人間の活動に関心を持つことができるので、abyan(babaylanの精神ガイド)になる最も一般的な種類の精神です。 これらの精神は、現代のフィリピンの民間伝承では通常engkanto(スペイン語のエンカントから)と呼ばれています。 「縛られた」精神とは異なり、これらの精神は人間の家庭に招かれ、その儀式は屋外でも屋内でも行うことができます。

最後はタガログとヴィサヤの間で一般に集団的に知られている悪賢い霊や悪魔の群れであり、超自然的存在であり、一般に集団的にはツワ、ヤワ、マンガロス(mangalok、mangangalek、magalos)として知られている。 特定の能力、行動、または外観を持つ数多くの種類の光波があります。 例としては、sigbin、wakwak、tiyanak、manananggalなどがあります。 また、最初の2つのカテゴリの間違いは悪意のあるものでもあり、第3のカテゴリーを区別するのは、彼らが提供物で魅力を感じることができず、まったく無能であるということです。 それに付随するほとんどの慣行は、それらを和らげ、追放し、または破壊することです。 彼らは決して宗教的な儀式では扱われず、礼拝もされません。

ディワタは、注目を集めることを恐れて公然と話すことはほとんどありません。 代わりに、それらは「私たちとは違う」(Visayan:dili ingon nato、タガログ語:hindi kagaya natin)やbanwaanonやtaga-banwaのような文字通り「住人の住人」に翻訳される様々な名前のような婉曲表現で呼ばれています。 タガログの中でも、人間以外の本来の精神は、その領域に応じて、ラムングルパ(lamanglupa)(「地球の腸の居住者」)またはラマングダガット(「海の深みの住人」)と婉曲的に呼ばれている。

ディワタは物質界と霊界の両方に存在します。 彼らは無形のものでも、物質的なものでもあります。 彼らはまた、霊的所有(Visayan:hola、hulak、tagdug、またはsaob; Tagalog:sanib)を介して身体を引き継ぐことができます。 彼らは形を変える(バライやバヨ)、不可視になる、またはビジョンやイリュージョンを生み出すことができると信じられています(アニノまたはランドウン、ライト “影”)。 しかし、彼らの権限は彼らの特定の領域に限られています。 例えば、森林の水分は海を支配するものではない。 ほとんどの場合、怒りや侮辱、誤って遭遇した場合、不幸や病気を引き起こす可能性がありますが、ほとんどは一般的に慈悲深く、または中立的に中立です。 ディワータの他の共通の特徴は、「寒い」(「熱い」人間とは対照的に)「冷たい」ことである。 彼らは足跡を残さない(人間の精神とは違う)。 彼らは世界を感知し、においによって「食べる」ことを知っている。

Diwataは、人間や動物の形の疑いのない人に見られるように描かれていることもあり、時には意図しない害を引き起こすこともあります。 美しい男女を霊界の世界に誘惑したり誘拐したりするような、故人たちの意図を意図的に演奏することもできます。 人間の姿をとるディワワは、淡い肌になっていると言われており、上唇に咬合がないことで人間と区別することができます。 特定の場所は、岩体によって所有されていると考えられているか、または精神世界に接しています。 これらは通常回避されるか、または注意が必要な場合にのみ使用されます。特に、岩石が霊界から物質界へと横断すると考えられる夕暮れ時には注意が必要です。 ジワタによって引き起こされる危害や病気は、ビガヤンのバイヤグとタガログのユートッグとして知られています。 ジワタとの相互作用によって害された人々は、歓迎されている(Visayan:gibati、Tagalog:nabati)、またはdiwataによって(Visayan gidulaan、Tagalog:napaglaruanまたはnakatuwaan)演奏されたと婉曲的に描かれている。

誤って水分を怒らせるのを避けるために、フィリピン人は慣習的なパサンタナを実行します(「合法的に謝罪したり、祖先の許可を求めます」)。 これは、人が住むと信じられている場所を通過する際に、「タオポ」(「人間が通過している」、「老人」)、「タブーポ」または「タブーポポ」(「あなたの許可によって、長老」)ジワタによって

スペインの時代には、ヨーロッパの神話や民俗学におけるエルフと妖精との間でディワッタが融合し、デュンデ(ゴブリンやドワーフ)、エンカントールやエンカント(「スペル・キャスター」)、ヘチセロ(「ソーサラー」)、サイレンナ( “人魚”)、またはmaligno( “悪魔”)。 フィリピンのイスラム化された民族では、これらの自然の精神は通常、ジン(jinn)またはサイタン(saitan)と呼ばれます。

宗教的な物と場所

タオトウの数字
祖先の精神は、通常、彫刻された人物によって表されていました。 これらは、タオタオ(「小さな人間」、タオタハン、ラタウォ、ティタタオ、タタオ)、バタバタ(「小さな子供」)、ラサウ(「イメージ」または「類似のもの」、ララウ、ラドワング、ラグドン、またはララワン)、またはフィリピンのほとんどの人たち(「創造」、「好き嫌い」)である。 他の名前には、Igorotの中にbulul(bulolまたはbul-ul)またはtinagtaggu(tinattaggu)があります。 ルーマドの間のマナーク; ビコラノスの間ではtagno。 タガログ語の中でも、タオタオは時にラムナ(「祭壇」または「神聖な場所」)と呼ばれ、通常保管されている場所の後にあります。

Taotaoは、通常、木、石、または象牙から作られた粗く刻まれた数字でした。 スペイン人が遭遇したいくつかのタオタオは貴金属製であるか金や宝飾品で装飾されていたが、これはまれであった。 タオタオは、ほとんどの場合、腕を膝の上に横切って、胎児の位置、日常の会話の姿勢を思い起こさせ、座位体は古代のフィリピン人の間に配置されています。 しかし、いくつかの数字は、立っているか、踊り、叩く米、授乳中の乳児のような毎日の活動を描いて描かれています。

ほとんどのタオタオは実際に死亡した人を表しています。 そのようなものとして、1つの村に何百ものtaotaoが存在することがあり、そのうちのいくつかは何世紀にもわたる。

非常にまれなケースでは、ジワタは擬人化された形態のタオタオ、キメラや伝説の生き物、動物として描写することができます。 戦争の神々を描いたイゴロットの中にはヒパグと呼ばれる特別な階級のキャラクターや、キナビガット(彫刻された家屋)やホーガン(境界マーカーや害に対する病棟として使われている彫刻された樹木の柱)があります。 しかし、原則として、土砂は、通常、タオタオや人工的な表現で描かれていません。

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Taotaoは本質的に神聖ではなかった。 彼らは実際の精神そのものではなく、精神の表象でした。 彼らは、パグ・アニトの儀式での使用中にのみ神聖になった。 彼らが表現する精神がなければ、彼らは木彫りや彫刻が施された石の平凡な彫刻作品として扱われます。 1572年の匿名の著者であるLuzónde la Isla de conla de la de la de la de la de laは、タガログ人のパグ・アニト儀式を次のように記述しています。

チーフが病気になったとき、彼は彼の同族を招き、魚、肉、ワインからなる素晴らしい食事を用意します。ゲストが集まり、家の中の地面のいくつかのプレート宴会の最中(マンガニートやベイランは舌の中で)、彼らはバタラと呼ばれるアイドルと、司祭とみなされる特定の高齢の女性、そして一部の高齢のインディアンを置く – それ以上彼らは食べている食べ物のいくつかをアイドルにし、舌の中で彼に電話して、祝宴を持つ病人の健康を祈る。これらの島の先住民には祭壇がありません。このマンガニートは、より良い名前をつけるために、通常は7〜8日間持続し、終了すると、彼らはアイドルを取って家の隅に置き、それらを見せずにそこに保持しますすべての敬意。

それにもかかわらず、世代を通じて伝えられた非常に古いタオタオは、家族の家庭家として高く評価されています。 イゴロットの中でも、タオタオの断片は切り刻まれ、薬の紅茶のように沸騰することがあります。

タオタオは一般的に住宅や穀倉の中の隅や小さな棚に置かれていた。 スペインの宣教師たちは、どれほど貧しい人々であっても、タオタオはすべてのフィリピンの世帯に居住していると記録しています。

スペインの宣教師がフィリピンに到着したとき、「アニト」という言葉は、パグ・アニトの儀式で顕著に表れた精神の物理的表現に関連付けられました。 フィリピンのアメリカ統治時代(1898-1946)には、スペイン語のidolo(「崇拝されるもの」)の意味は、英語の単語「idol」とさらに融合しました。 したがって、現代のフィリピン語では、アニトは、実際の精神そのものではなく、彫刻されたタオタオの数字をほとんど専ら指すようになりました。

祭壇と聖域
古代のフィリピン人は、寺院や礼拝の恒久的な建物を持っていませんでした。 しかし、彼らは半永久的な霊の家を持っていました。 彼らは小さな屋根のプラットフォームから小さな家(壁がない)に似た構造にまで及ぶことができます。 これらはVisayanとulangoのmagdantangまたはTagalogのsimbahanとして知られていました。 彼らはまた、taotaoを格納する場所として使用することができます。 Bicolanosの中でも、taotaoはmoogと呼ばれる神聖な洞窟の中に保持されていました。

ある種の儀式では、聖地の近くの一時的な祭壇を通してアニトが崇拝されます。 これらはビサヤンのラタンガンとタガログのダンバナまたはランバナと呼ばれていました。 これらの竹または籐製の祭壇は、フィリピンのほとんどの地域で基本的な構成が同じです。 彼らは、小さな屋根のないプラットフォームか、先端で分割された立っているポールのいずれかでした(ティキのトーチに似ています)。 彼らは捧げ物のためのレセプタクルとして半分のココナッツ殻、金属板、またはマルタバン瓶を保持しました。 Taotaoは時にはこれらのプラットフォームに配置されることもあります。

その他のタイプの神聖な場所や岩石の崇拝の対象には、その領域の物質的発現が含まれる。 最も広く崇拝されているのはバレエの樹木(ノノック、ヌヌク、ノンコクなどとも呼ばれる)とアンティルズやシロアリの丘(punso)です。 その他の例としては、山、滝、樹木林、サンゴ礁、洞窟などがあります。

精神動物
ワニ、ヘビ、モニタトカゲ、トカイゲコ、様々な鳥のような動物もまた、奴隷や栄養分の徴候、または強力な精神そのものとして崇敬されました。 これには、龍や蛇のバクナワ、バゴボの巨大鳥Minokawa、マラナオのカラフルなサリマノクのような伝説の生き物が含まれます。

鳥の鳥は特に重要だった。 最も一般的な前兆の鳥は、limokonと呼ばれる緑色または青色の虹色の羽毛(通常は共通のエメラルド鳩、皇室の鳩、または茶色の鳩)を持つ鳩でした。 他の鳥としては、妖精ブルーバード(タガマグ、バランティキ、バラティティ、タガログ)、バタラ(カパンプラン)があります。 キングフィッシャー(Ilocano、Igorot、Sambalの中のSalaksak); ピグミーのイチジク(イトゴの中でピットピット、イチョウ、イド、またはラブ)。

儀式とシャーマン
アニス主義は礼拝に関する宗教ではありませんでした。 良い祖先の精神と少数の慈悲深い栄養分を除けば、大部分のアニトは恐れられ、崇拝されませんでした。 普通の人には、危険な存在とみなされ、回避されたり鎮静化されたりしなかった。 インタラクションが必要なとき、彼らはpag-anito(mag-anitoまたはanitohan)と呼ばれる儀式を行った。 これらは通常、祖先の精神に向けられています。 パラグアイト儀式が岩石のためのものであるとき、儀式はpagdiwata(magdiwataまたはdiwatahan)として知られています。

より良い天気のための祈りや軽度の病気の追放などのマイナーなパグ・アニトの儀式は、どの世帯主も行うことができます。 しかし、主要なパグ・アニトの儀式には、コミュニティのシャーマン(Visayan babaylan or Baylan; Tagalog katalonan or manganito)のサービスが必要でした。

これらのシャーマンは、精神的指導者になる特定の栄養分によって「選ばれた」と考えられていました。 これは、彼らが弟子入りした古いシャーマン(通常は親戚)の初期儀式を通過した後に起こると推定された。 場合によっては、深刻な病気や狂気から回復した後、シャーマンのステータスを取得する場合があります。 ほとんどのフィリピンの民族グループでは、シャーマンはほとんど常に女性でした。 シャーマンの地位を獲得した少数の男性は、通常、アグーまたはバオックであり、女性として服を着て女性として(男性と結婚していても)住んでいた。

主要なパグ・アニトの儀式は、セーンスを中心にしています。 彼らの仲間の精神との特別な関係のため、シャーマンは他のアニトのための媒体として機能し、霊が一時的に身体を持つことを可能にする。 この所有は、シャーマンがトランスのような状態になった後に起こります。 これにより、スピリチュアルな世界のイベントを物理的に演じるだけでなく、スピリチュアルを参加者と口頭で伝えることができます。 占領の瞬間に、シャーマンは行動や声の変化を表示します。 彼らは時には発作に陥り、拘束が必要なほど暴力的になることがあります。 精神が去り、シャーマンが目を覚ますと、儀式は終わる。

儀式中、儀式の後、儀式に招待された。 これらは、どんな精神が召喚されたかにかかっていましたが、供物は通常、収穫物の一部、調理された食べ物、ワイン、金の装飾品、ビンロウのナッツです。 動物から採取された血液は、通常、献血の一部であって、タオタオまたはその前のボウルに直接注がれていました。 これらは一般的にニワトリやブタに由来しますが、カラバオやイヌのものでもあります。 塩とスパイスは、通常は避けられます。なぜなら、彼らはアニートに不快感を与えると信じられているからです。 スペインのフィリピン時代、フィリピンのアニトー人には、20世紀初頭まで流行していたミンダナオ南部のバゴボ族を除いて、人の犠牲が記録されていません。

フィリピンの民族集団の大半には、精神ボートの使用が含まれています。 これらは通常、川岸や海岸線から漂っている品物を積んだ小型ボートであった。

パグ・アニトは、単独で、または他の儀式やお祝いと併せて行うことができます。 彼らは、個人的な儀式や家族の儀式、または季節ごとの地域社会の出来事かもしれません。 彼らは異なる民族間でかなり異なることがあります。 最も一般的なパグアニトは、豊かな収穫、病気の治癒、戦いの勝利、死者のための祈り、または祝福のための懇願でした。

さまざまな民族集団は、異なる神話のパンテオンと儀式を持っていましたが、時には近隣の民族集団で神々が共有されています。 さらに、異なるコミュニティには、それぞれ独自のローカルパトゥンディワタがあります。

人気のある文化
ネグロス・オクシデンタル、バグーのバベイラン・フェスティバルは、ディワタ・サン・バゴ・ビューティ・フェスティバルを伴い、ヴィサヤのアニトとシャーマンの伝統を祝うストリートダンス・フェスティバルです。

Puerto PrincesaのKamarikutan Pagdiwata芸術祭はPalawanのTagbanwa人々の間のpagdiwataの保存された儀式によって促される。

Anito:Defend a Land Enragedは、2003年にAnino Entertainmentからリリースされたロールプレイングゲームです。 これは、フィリピンのゲーム開発者のチームによって完全に制作され、設計された最初のビデオゲームであり、フィリピンでのゲーム開発産業の誕生を助けるために寄付されました。