Reliquie e reliquiari della Chiesa di São Roque a Lisbona si distinguono per una collezione ineguagliabile di reliquie e reliquiari, molti dei quali donati alla società di Gesù nel XVI e nel XVIII secolo. Questi preziosi oggetti d’arte e devozione possono essere visitati in loco nella chiesa stessa e nel museo

Il Tesoro
Il 9 marzo 1744, fu anche commissionato ad artisti romani, una serie di paramenti liturgici, utensili, merletti e messali, una collezione davvero impareggiabile in qualsiasi altra parte del mondo per la loro magnificenza. Furono realizzati dagli artisti e dagli artigiani più rinomati disponibili nella Città Eterna, che a loro volta fornirono il Vaticano.

I pezzi d’argento barocchi italiani che compongono il tesoro della cappella di San Giovanni Battista è, in effetti, una collezione unica, che non ha mai avuto rivali in nessun’altra parte del mondo nella sua gamma e magnificenza

Furono realizzati dagli artisti e dagli artigiani più rinomati disponibili nella Città Eterna, che a loro volta fornirono il Vaticano. Nonostante le significative perdite che il tempo ha inflitto a questa raccolta, ammonta ancora oggi a un insieme unico di strumenti liturgici in tutto il mondo.

Paramenti liturgici
I paramenti liturgici costituiscono un’altra eccezionale collezione, che comprende oltre centocinquanta pezzi, tra cui: l’omogeneità dei materiali, l’uniformità nell’esecuzione e l’unità formale caratterizzano i paramenti della cappella nel suo insieme, “conformi al gusto più ricco e migliore in Roma”. L’obiettivo era chiaro: come con le altre opere d’arte commissionate per la Cappella, quindi le opere tessili non dovrebbero essere secondarie nella proiezione dell’immagine, che doveva emulare il gusto, lo stile e lo spettacolo di Roma.

Il tesoro della Cappella comprende paramenti bianchi e paramenti rossi, per uso quotidiano, giorni festivi e solenni, in bianco, rosso, viola, verde, rosa e nero. I paramenti rimanenti (tranne il nero) hanno solo versioni per giorni quotidiani e festivi.

Particolarmente costoso e raro l’abito rosa può essere utilizzato solo in due giorni specifici: la terza domenica di Avvento e la quarta domenica di Quaresima.

merletti
Contrariamente a tutte le altre opere d’arte commissionate per la Cappella di San Giovanni Battista, i merletti non furono prodotti a Roma. Il merletto non era semplicemente realizzato nella città papale e le più importanti manifatture si trovavano nelle Fiandre e in Francia

Pertanto, i merletti non erano stati appositamente realizzati, ma acquistati come richiesto, insieme ai loro tessuti. Per questo motivo, i merletti non condividono il sontuoso stile barocco del XVIII secolo, ma piuttosto il gusto rococò più diffuso.

Libri liturgici
I libri liturgici per la cappella reale di San Giovanni Battista svolgono un ruolo significativo nei servizi liturgici tenuti nella cappella. Concepiti con un tipo simile di design e decorazione in modo da abbinarsi agli altri pezzi della collezione, costituiscono ottimi esempi di elaborate opere stampate composte per le funzioni religiose. Come oggetti sacri non potrebbero essere meno degni in dignità come gli altri oggetti sacri della commissione reale.

Il set è composto da: due messali romani, un libro delle epistole, un libro dei vangeli, un messale canonico per l’uso dei vescovi.

reliquie
La tradizione di conservare le reliquie risale all’origine del cristianesimo e inizialmente era legata al culto pubblico ai primi martiri. Le prime reliquie furono i resti dei loro corpi, le tombe o i cimiteri; più tardi gli altari e gli edifici edificati su di loro.

reliquiari
I reliquiari sono casi di forme e materiali diversi, comunemente preziosi ed eseguiti artisticamente per preservare ed esporre le reliquie per la venerazione [reliquiae (dal latino) – i resti umani], generalmente il corpo rimane di uno o più santi; ma possono anche essere oggetti o materiali ad essi correlati, come abiti o strumenti del martirio.

Le prime reliquie
Le prime reliquie donate alla chiesa di São Roque furono donate dalla regina Caterina, vedova del re Giovanni III del Portogallo, nel 1579. Erano: un reliquiario che proteggeva la testa di San Etherius, una reliquia di Sant’Elena, regina di Costantinopoli, una di Santa Elisabetta d’Ungheria e una dell’apostolo Mathias.

La seconda ondata di reliquie
La seconda ondata di reliquie fu l’eccezionale donazione di D. Juan de Borja (1533-1606), insieme ai loro impressionanti reliquiari, vari in numero e forme. L’eredità di D. Juan de Borja distinguerebbe questa chiesa, rendendola la seconda più grande collezione dopo l’Escorial, in Spagna.

Catacombe romane di San Calisto
Alla fine del XVI secolo, la Chiesa di São Roque avrebbe ricevuto un altro importante lotto di reliquie provenienti dalle catacombe romane di San Calisto, per lo più doni dal superiore generale dei gesuiti, p. Claudio Aquaviva. Così, nell’ottobre del 1594, entrarono in questa chiesa, tra l’altro, due importanti reliquie: di Papa Giovanni I e un altro di San Stefano I, Papa e Martire.

Una molteplicità di reliquie raggiunsero São Roque, nel XVII secolo, proveniente dalle Catacombe di San Calisto a Roma, offerto ai sacerdoti gesuiti portoghesi, che erano stati a Roma come partecipanti alle Congregazioni Generali.

Altare del presepe
Da segnalare il reliquiario del presepe di Cristo, i cui frammenti di legno furono donati da papa Clemente VIII ai gesuiti di São Roque. L’argento, risalente al 1615, fu offerto da Maria Rolim da Gama, che donò una grossa somma di denaro per l’esecuzione di questo reliquiario.

Reliquie della Cappella di San Giovanni Battesimo
Nel XVIII secolo, le reliquie romane di San Valentino, San Felice, San Urbano e San Prospero nei loro sontuosi reliquiari in bronzo dorato e argento dorato, che facevano parte della commissione reale del re Giovanni V del Portogallo (1742 -1747) per la cappella reale di San Giovanni Battista nella chiesa di São Roque.

Reliquie e loro autenticazione
Se il mondo medievale guardasse spesso alle reliquie come cose magiche con poteri soprannaturali, dopo il Concilio di Trento (1545-1563) questa comprensione sarebbe corretta e rafforzata di nuovo (Consiglio di Trento, Sessione XXV, del 3 dicembre 1563). D’ora in poi, la venerazione delle reliquie sarebbe considerata come un modo privilegiato per i fedeli cattolici di ottenere la salvezza.

Allo stesso tempo, la Gerarchia cattolica istituirebbe “visitatori” per verificare l’autenticità delle reliquie in tutto il mondo occidentale e richiederebbe che tutte le reliquie ricevute per la venerazione siano accompagnate da documenti che ne attestano l’autenticità.

La maggior parte delle reliquie ricevute dai gesuiti nella chiesa di São Roque, a partire dalla grande donazione di D. Juan de Borja nel 1587, furono accompagnate dai rispettivi documenti di autenticazione (vulgo, autentici), i cui originali possono essere consultati negli archivi storici di Santa Casa da Misericordia de Lisboa.

Le reliquie più importanti
La reliquia di San Gregorio Thaumaturg merita un momento speciale in quanto è la più importante tra tutte le reliquie della chiesa di São Roque. Questa reliquia effettivamente collocata all’interno di una base cubica insieme a un reliquiario di scultura è considerata un “ex libris” del Museo São Roque. Questi due pezzi sono stati messi insieme, molto tempo fa, poiché sono stati considerati i pezzi più significativi (statuetta e reliquia) donati da D. Juan de Borja alla Compagnia di Gesù alla fine del XVI secolo.

Come è arrivata questa reliquia nella chiesa di São Roque? Un “documento di autenticazione”, scritto in castigliano e firmato dall’imperatrice Maria, madre di Rodolfo II di Praga, fu incluso in questa importante reliquia, quando fu spedito dall’Escorial nel 1587 insieme a tutte le reliquie donate da D. Juam de Borja . Questo documento è una ricca pergamena illuminata e dotata del sigillo reale. Dichiara che Maria ha deciso su richiesta di Juan de Borja di offrirgli il prezioso teschio di San Gregorio, vescovo e confessore, in premio per i suoi importanti servizi durante la sua permanenza a Praga. Il documento è conservato presso l’Archivio storico di Santa Casa da Misericórdia de Lisboa.

L’interno contiene la famosa reliquia di San Gregorio. Nel settembre 2007, questa scatola è stata aperta mostrando il cranio di San Gregorio Thaumaturg visibile. Un’etichetta di carta posta sulla superficie ha la seguente iscrizione in latino: Calauaria Gregorii Thaumaturgi. I. [id est] mirifici. Galienia temporib ep [iscop] us Neoceaesariensis od res. Miras in ecclea gestas sic appelatu [Traduzione: Teschio di Gregorio Thaumaturgus, in altre parole, prodigioso, al tempo di Galieno vescovo di Neo-Cesarea, fu così chiamato per le sue prodigiose azioni nella Chiesa].

La statuetta della Madonna col Bambino è una bella scultura in argento cesellato, risalente al XVI secolo. È probabile che questa scultura alla base della quale possiamo vedere le chiavi di Ratisbona, un simbolo della città cattolica della Germania meridionale, all’epoca città di passaggio di ambasciatori, è stata acquisita lì da D. Juan de Borja, durante il suo viaggio di ritorno a Madrid dopo il suo soggiorno a Praga presso la corte imperiale di Rodolfo II. L’alone, un’opera ovale in argento a forma di sole splendente, non apparteneva originariamente alla scultura. Sarebbe stato aggiunto nel 17 ° secolo, poiché questo tipo di alone o splendore è caratteristico di quel tempo.

Reliquiario di San Donato martire
Questo reliquiario si distingue da tutti gli altri per la sua forma e le linee gotiche predominanti. In realtà è il più antico reliquiario della collezione, risalente al 14 ° secolo. La sezione centrale è un cilindro di vetro rinforzato da tre sottili fasce d’argento contenenti una reliquia di San Donato martire, che era un vescovo in Italia al tempo dell’imperatore Diocleziano. Fu arrestato, imprigionato e decapitato nell’anno 361, per essere cristiano. Alcune delle sue reliquie raggiunsero la Germania e l’Ungheria nel Medioevo. La presente reliquia è documentata come presa dall’Abbazia di Santa Maria Maddalena a Pozsony, in Ungheria, e offerta a D. Juan de Borja, nel 1576.

tipologie
La varietà di reliquiari esistenti nella chiesa / museo di São Roque ha essenzialmente a che fare con le loro diverse forme, che a loro volta dipendono dalle reliquie che ospitano. Di conseguenza, possiamo distinguere i seguenti tipi

Braccio reliquiario:
Contengono ossa delle dita o ossa del braccio

Braccio-reliquiario di S. Amamtius
Questo pezzo a forma di braccio, in legno, presenta un’ampia applicazione di foglia d’argento incisa con spirali vegetali. Il display in vetro al centro permette di vedere la reliquia di Sant’Amanzio. Fu menzionato nell’inventario delle reliquie conservato nel santuario della chiesa di São Roque, risalente al 1698. San Amanzio fu il primo vescovo di Rodi nel V secolo quando il vescovo convertì l’onore al cattolicesimo. È il patrono ufficiale di Rodi, dove c’è una chiesa romana dedicata al suo culto.

Reliquiario di San Giovanni Crisostomo
Questo pezzo è uno dei migliori reliquiari a braccio, contenente una reliquia di San Giovanni Crisostomo, arcivescovo di Costantinopoli. Il corpo del braccio, in rame dorato, è decorato da spirali vegetali in bassorilievo di tipo manierista. È finito con una mano aperta di grande perfezione e realismo impressionante.

Coppia di braccio-reliquiario di San Ninfe e martire e braccio-reliquiario dei santi innocenti
Coppia di reliquiari di forma identica, ciascuno costituito da un piccolo braccio cilindrico in argento con base arrotondata. Questo ha la forma di un corpo convesso con decorazioni incise di volute e foglie di fiori. Al centro c’è una teca di vetro rettangolare, con una cornice ornata di perle. Il pezzo è sormontato da una mano, in legno policromo, di proporzioni pregiate

Reliquiario dell’ostensorio di San Sebastiano 1700
Contengono una varietà di piccoli frammenti.

Reliquiario dell’ostensorio di San Sebastiano 1600
Questo reliquiario si presenta come uno dei pezzi più interessanti e insoliti dell’arte orientale. Infatti la sua struttura è marcatamente europea, caratterizzata da una base quadrata troncata, e un’aureola formata da quarantuno raggi, che circondano dieci recipienti ovali per le reliquie. L’esotismo della decorazione è evidente soprattutto nei raggi irregolari, a forma di squame e nelle sfere di identica forma situate sulla base e sulla nocca.

Reliquiario dell’ostensorio
Reliquiario di tipo ostensorio, in foglia argento su una struttura in legno, con una base di legno dorato. La reliquia è inserita in una cassa ovale di vetro, circondata da decorazioni barocche di ghirlande, volute e cherubini ripetuti. San Sebastiano nacque a Narbonne Galia ed era un centurione romano. Durante la persecuzione ai tempi di Diocleziano, fu arrestato e condannato per la sua fede cristiana. Crivellato di frecce e abbandonato come morto, fu preso per essere sepolto da Sant’Irene. Comprendendo, tuttavia, che era vivo, si prese cura di lui e guarì le sue molteplici ferite. Successivamente, tornò alla presenza dell’Imperatore. Fu nuovamente martirizzato e sepolto nelle Catacombe di Roma.

Ostensorio-reliquiario del Bosco della Croce
Questo pezzo è rappresentativo dei reliquiari con una base di legno arrotondata, una struttura che si ripete in molti altri pezzi realizzati durante il periodo manierista. L’unica parte originale che rimane del reliquiario primitivo è il ricettacolo in vetro e oro. La reliquia venne da Madrid il 2 ottobre 1587, per mano del gesuita padre Francisco António.

Reliquiari incrociati:
Contengono una varietà di frammenti, principalmente legati alla Vera Croce – Vera Crux.

Reliquiario-cross
Questo pezzo è rappresentativo di una delle tipologie dominanti nel contesto dei reliquiari barocchi della produzione italiana. In effetti, gli ostensori-reliquiario e le croci-reliquiario sono le opzioni morfologiche più frequenti nel contesto di tale produzione. Tecnicamente, il pezzo mostra la solita soluzione di applicazione di una lastra di argento liscio e in rilievo su una struttura in legno, privilegiando la vista frontale.

Reliquiario-cross
Questo è un pezzo di grandi dimensioni composto da varie sezioni. La base a forma quadrangolare è una scatola seduta su quattro sfere di legno. L’interno contiene reliquie che possono essere viste attraverso finestre vetrate. Al di sopra di questo, una seconda sezione sorge a forma di scatola simile a quella inferiore. Mostra anche cimeli e una piccola scultura che rappresenta il patriarca Jesse che dorme. Per finire questo corpo due pinnacoli cilindrici in legno e metallo dorato stanno su ogni lato. Entrambi contengono reliquie protette dal vetro. Su questo corpo emerge una grande croce in legno nero e intarsi di bronzo dorato. La scultura di Cristo di grande espressività è in alabastro. Teste di cherubini, rosari e un alone di raggi fiammeggianti decorano la barra trasversale, le cui estremità sono completate da abiti in metallo dorato.

Bust-Reliquiari
Hanno un chiaro scopo devozionale

Busto-reliquiario di San Romualdo
Busto di San Romualdo che poggia su un libro rosso con decorazioni dorate. Il santo indossa una tunica e un mantello. Sul petto, entrambe le mani mostrano una capsula ovale in cristallo, che racchiude la reliquia. Sul retro del libro un cassetto racchiudeva l’autenticazione della reliquia. San Romualdo nacque a Ravenna nel 952. All’età di vent’anni si unì all’ordine benedettino per espiare un crimine commesso da suo padre, ma dovette dimettersi alcuni anni dopo. Ha quindi viaggiato in Francia, Italia e Ungheria in pellegrinaggio. Al suo ritorno in Italia, fondò l’eremo del Campus Maldoni, vicino a Firenze. Questo sarebbe l’embrione di un nuovo ordine religioso, il camaldolese, che esiste ancora oggi.

Busto-reliquiario di un martire del Legian tebano
Questo pezzo è un reliquiario di scultura riccamente decorato con legno dorato e policromo. Le mani e il viso sono ben modellati. La figura mostra un soldato romano vestito con un abito e una cappa, con un palmo in mano destra, simbolo del martirio. Questa è una delle sette sculture reliquiario di uguale grandezza che rappresentano i santi martiri del Legian Tebano, divenuto famoso nel primo Medioevo, dopo il loro martirio in Svizzera, nel IV secolo. Tutti i reliquiari di Theian Legian furono donati da D. Juan de Borja.

Busto reliquiario di San Francesco Borja
Busto di reliquiario raffigurante San Francesco Borja o Borgia (1510-1572). Originario di Gandia, in Spagna, era nobile e duca di Gandia durante il regno dell’imperatore Carlo V. In seguito si unì all’ordine dei gesuiti e morì a Roma come terzo superiore generale della Compagnia di Gesù. Questo reliquiario rappresenta il santo gesuita vestito con la tipica tonaca o sotaina dei primi gesuiti. La sua faccia mostra un uomo maturo, con la barba e uno sguardo inespressivo. La reliquia è ospitata all’interno di una cassa circolare con cornice d’argento posta sul petto.

Reliquiario di una delle undici mila vergini
Su una piattaforma di legno a quattro piedi, si erge un busto femminile di una delle undici mila vergini. La scultura è in legno dorato, mostra una bella testa, con capelli biondi arricciati. La figura presenta un abito riccamente elaborato sul petto. La stessa reliquia si trova all’interno di una capsula protetta da vetro con la scritta “XI MILLE VIRG”.

Busto reliquiario di Santa Dorotea
Su una piattaforma di legno a quattro piedi, si erge un busto femminile di Santa Dorotea. La scultura è in legno dorato e rame con una bella testa, con capelli elaborati. La figura ha un abito riccamente decorato sulle spalle e sul petto. La reliquia si trova all’interno di un compartimento ovale protetto da vetro. Sul retro c’è una porta attraverso la quale si può vedere la reliquia.

Reliquaries ad tabula:
Le loro forme hanno chiari scopi devozionali.

Tabula annuncio reliquiario
Reliquiario strutturato a forma di portico con due corpi distinti, quello superiore incoronato da una facciata spezzata in cui appare il monogramma della Compagnia di Gesù (IHS). Dalla base emerge il corpo centrale con la rappresentazione della Madonna Salus Populi Romani dipinta su rame. Su una cornice liscia, ci sono varie applicazioni in bronzo che proteggono le reliquie. Il dipinto è affiancato da due colonne pseudo-solomoniche e due ali curve laterali che suggeriscono volute.

Reliquiario del presepe
Questo elegante pezzo d’argento ha la forma di un tempio. Contiene frammenti di legno (raffigurati nella mangiatoia) dal presepe storico di Gesù a Santa Maria Maggiore, a Roma. Questi frammenti furono donati da papa Clemente VIII (1592–1605) a p. João Álvares, Assistente della Compagnia di Gesù in Portogallo. Questo elegante pezzo d’argento, datato 1615, fu offerto da D.ª Maria Rolim da Gama, moglie di Luís da Gama, che lasciò in eredità una grande somma di denaro ai gesuiti per la creazione del reliquiario.

Arca reliquiaria di San Giovanni di Brito
Pezzo a forma di arca rettangolare, con un coperchio piramidale nella parte superiore. Bassorilievi incisi raffigurano scene della vita e del martirio di San Giovanni de Brito, nel 1693. Il bassorilievo in alto presenta l’intero corpo di questo santo vestito secondo la sua usanza indiana. Numerosi cherubini alati affrancano il coperchio. Il corpo principale dell’arca presenta due angeli alati scolpiti su ciascun lato, in grandi espressioni barocche. Quattro elaborati piedi in argento dorato sostengono il corpo principale del torace. Lo stemma portoghese al centro testimonia la provenienza reale dell’opera, che fu commissionata dal re Pedro II del Portogallo, come omaggio reale al santo gesuita, martirizzato a Orbyur, in India, nel 1693. La presenza dell’Agnello di Dio (Agnus Dei) in alto, potrebbe essere un’aggiunta successiva, poiché i gesuiti usavano il pezzo come tabernacolo eucaristico per la venerazione del Santissimo Sacramento, in occasioni speciali. L’autore del pezzo fu identificato più tardi negli anni ’90, dopo aver esaminato i segni d’argento da Moitinho de Almeida, che lo attribuì a Henrich Mannlich, argentiere tedesco di Augusta.

Casket-reliquiari:
Scatole decorate usate per conservare gioielli, in seguito destinate a proteggere le reliquie speciali utilizzate nella devozione privata.

Scrigno-reliquiario
Questo cofanetto è interamente decorato con intarsi di madreperla su resina nera, insolitamente decorato con oro, creando così un suggestivo policromo. È una vecchia donazione alla Professed House della Compagnia di Gesù. La sopravvivenza di un numero considerevole di piccoli scrigni namban in Portogallo era essenzialmente dovuta al loro riutilizzo per la devozione cristiana come reliquiario. L’originalità di questo esempio risiede essenzialmente nelle sue dimensioni come un pezzo, che, d’altra parte, giunse a giustificarne l’uso come oggetto per conservare le reliquie.

Scrigno-reliquiario
Cofanetto a guscio di tartaruga a forma di urna con applicazioni di argento con ferronerie e motivi naturalistici, dando così originalità a questo piccolo scrigno nella sua semplicità formale. Questi cofanetti o “scatole di tartarughe” erano originariamente usati per custodire gioielli e oggetti di valore; in seguito divenne utile nelle chiese per custodire le reliquie del santo, come in questo caso. Secondo la documentazione ad esso correlata, questo è uno dei più antichi oggetti indiani esportati dall’India al Portogallo, essendo stato ricevuto nella chiesa di São Roque a Lisbona prima del 1588 e potrebbe essere stato offerto alla chiesa di São Roque da un Gesuita o un donatore proveniente dall’India

Reliquiario-scrigno di San Francesco Saverio
Realizzato interamente con fogli d’argento su una struttura in teak, il cofanetto reliquiario di San Francesco Saverio ha la forma di un tempio indiano. La superficie dei fogli d’argento che copre il pezzo è completamente forata. Tutti i pannelli sui lati possono essere rimossi, rivelando lastre di vetro che consentono di vedere le reliquie protette all’interno, funzionando esattamente come le finestre. Questi pannelli mobili sono completamente decorati con riserve a più lobi, che formano catene di traliccio, con le caratteristiche centrali costituite da uccelli, aquile a due teste, leoni, cervi e altri animali, molto nello stile indiano. Un pezzo importante per il culto di San Francesco Saverio, è allo stesso tempo una delle opere d’argento più importanti realizzate a Goa che si trovano in Portogallo e che testimonia in modo eccellente l’associazione di diversi stili estetici. Era possibile solo in un centro culturalmente diversificato come l’antica capitale dello stato portoghese dell’India. Il suo primo proprietario fu D. Rodrigo da Costa, il governatore dello stato portoghese dell’India. Successivamente fu posseduto successivamente dalle famiglie Costa, Almeida e Castro. A partire dalla metà del XIX secolo, fu conservato a Lisbona nella casa dei Conti di Nova Goa, prima di essere infine consegnato a Santa Casa da Misericórdia de Lisboa a seguito di una generosa donazione fatta da Teresa Maria de Mendia de Castro (Nova Goa).

Chiesa e museo di São Roque
La Igreja de São Roque (Chiesa di Saint Roch) è una chiesa cattolica romana a Lisbona, in Portogallo. Era la prima chiesa gesuita nel mondo portoghese e una delle prime chiese gesuitiche ovunque. L’edificio fu la chiesa di origine della Società in Portogallo per oltre 200 anni, prima che i Gesuiti fossero espulsi da quel paese. Dopo il terremoto di Lisbona del 1755, la chiesa e la sua residenza accessoria furono donate alla Santa Casa della Misericordia di Lisbona per sostituire la loro chiesa e il quartier generale che erano stati distrutti. Rimane oggi parte della Santa Casa della Misericordia, uno dei suoi numerosi edifici storici.

L’Igreja de São Roque è stato uno dei pochi edifici a Lisbona a sopravvivere relativamente indenne al terremoto. Costruita nel XVI secolo, fu la prima chiesa gesuita progettata nello stile “auditorium-chiesa” appositamente per la predicazione. Contiene un numero di cappelle, la maggior parte in stile barocco dei primi anni del 17 ° secolo. La cappella più notevole è la cappella settecentesca di San Giovanni Battista (Capela de São João Baptista), un progetto di Nicola Salvi e Luigi Vanvitelli costruito a Roma con molte pietre preziose e disassemblato, spedito e ricostruito a São Roque; all’epoca era la cappella più costosa d’Europa.

Il Museu de São Roque è stato aperto al pubblico per la prima volta nel 1905, situato nell’ex casa professa della Compagnia di Gesù, una casa religiosa adiacente alla chiesa di São Roque. Questa chiesa era stata fondata nella seconda metà del XVI secolo, come prima chiesa della Compagnia di Gesù in Portogallo. Conservava il nome originale dell’ex santuario di São Roque, che esisteva nella stessa posizione. I suoi interni mostrano una grande e ricca varietà di opere d’arte, vale a dire azulejos, (piastrelle colorate), dipinti, sculture, marmi intarsiati, oggetti in legno dorati, reliquiari, ecc., Tutti appartenenti oggi a Santa Casa da Misericórdia de Lisboa [La Santa Casa di La misericordia funziona]. In questa chiesa spicca la famosa Cappella laterale di San Giovanni Battista, commissionata da re Giovanni V del Portogallo ad artisti italiani e costruita a Roma tra il 1744 e il 1747,

Il museo espone una delle più importanti collezioni di arte religiosa in Portogallo, proveniente dalla Chiesa di São Roque e dalla Professed House of the Society of Jesus. Questo patrimonio artistico fu donato alla Misericórdia de Lisboa da D. José I, nel 1768, dopo l’espulsione della Compagnia di Gesù dal territorio nazionale. Santa Casa da Misericórdia de Lisboa è un’istituzione secolare di lavoro sociale e filantropico con oltre 500 anni di assistenza alla popolazione cittadina attraverso una vasta gamma di servizi sociali e sanitari.

Collezioni preziose di opere d’arte e paramenti liturgici costituiscono il tesoro d’arte del Museu de São Roque, che vale la pena visitare accanto alla chiesa.