Relikte und Reliquien, Saint Roch Church Museum

Relikte und Reliquien in der Kirche von São Roque in Lissabon zeichnen sich durch eine beispiellose Sammlung von Reliquien und Reliquien aus, von denen die meisten im 16. und 18. Jahrhundert der Gesellschaft Jesu gespendet wurden. Diese kostbaren Kunst- und Andachtsgegenstände können in der Kirche selbst und im Museum vor Ort besichtigt werden

Der Schatz
Am 9. März 1744 wurde es auch römischen Künstlern in Auftrag gegeben, einer Reihe von liturgischen Gewändern, Utensilien, Spitzen und Missalen, eine Sammlung, die aufgrund ihrer Pracht weltweit einzigartig ist. Sie wurden von den renommiertesten Künstlern und Handwerkern der Ewigen Stadt hergestellt, die selbst den Vatikan versorgten.

Die italienischen barocken Silberstücke, die den Schatz der Kapelle des Heiligen Johannes des Täufers ausmachen, sind in der Tat eine einzigartige Sammlung, die in ihrer Reichweite und Pracht weltweit ihresgleichen sucht

Sie wurden von den renommiertesten Künstlern und Handwerkern der Ewigen Stadt hergestellt, die selbst den Vatikan versorgten. Trotz der erheblichen Verluste, die die Zeit dieser Sammlung zugefügt hat, handelt es sich heute noch um ein weltweit einzigartiges Set liturgischer Instrumente.

Liturgische Gewänder
Die liturgischen Gewänder stellen eine weitere außergewöhnliche Sammlung dar, die über 150 Stücke umfasst, darunter: Die Homogenität der Materialien, die Einheitlichkeit der Ausführung und die formale Einheit kennzeichnen die Kapellengewänder als Ganzes, „die dem reichsten und besten Geschmack entsprechen Rom”. Das Ziel war klar: Wie bei den anderen für die Kapelle in Auftrag gegebenen Kunstwerken sollten die Textilarbeiten bei der Projektion des Bildes, das den Geschmack, den Stil und die Pracht Roms nachahmen musste, nicht zweitrangig sein.

Der Schatz der Kapelle umfasst weiße und rote Gewänder für den täglichen Gebrauch, festliche und feierliche Tage in Weiß, Rot, Lila, Grün, Rose und Schwarz. Die restlichen Gewänder (mit Ausnahme der schwarzen) haben nur Versionen für Quotidian- und Festtage.

Besonders teuer und selten kann das rosa Gewand nur an zwei bestimmten Tagen verwendet werden: am dritten Adventssonntag und am vierten Fastensonntag.

Spitzen
Im Gegensatz zu allen anderen Kunstwerken, die für die Kapelle des hl. Johannes des Täufers in Auftrag gegeben wurden, wurde das Spitzenwerk nicht in Rom hergestellt. Spitze wurde einfach nicht in der päpstlichen Stadt hergestellt und die wichtigsten Manufakturen waren in Flandern und Frankreich zu finden

Die Spitzen wurden daher nicht absichtlich hergestellt, sondern nach Bedarf zusammen mit ihren Stoffen gekauft. Aus diesem Grund teilt die Spitze nicht den prächtigen Barockstil des 18. Jahrhunderts, sondern den weiter verbreiteten Rokoko-Geschmack.

Liturgische Bücher
Die liturgischen Bücher für die königliche Kapelle des hl. Johannes des Täufers spielen eine wichtige Rolle bei den liturgischen Gottesdiensten in der Kapelle. Konzipiert mit einer ähnlichen Art von Design und Dekoration, um zu den anderen Stücken der Sammlung zu passen, sind sie schöne Beispiele für aufwändige gedruckte Werke, die für religiöse Zwecke komponiert wurden. Als heilige Gegenstände könnten sie in ihrer Würde nicht weniger würdig sein als die anderen heiligen Gegenstände der königlichen Kommission.

Das Set besteht aus: zwei römischen Missalen, einem Buch der Briefe, einem Buch der Evangelien und einem Canon-Missal für die Verwendung durch Bischöfe.

Relikte
Die Tradition der Reliquienbewahrung reicht bis zum Ursprung des Christentums zurück und war ursprünglich mit dem öffentlichen Kult der ersten Märtyrer verbunden. Die ersten Relikte waren die Überreste ihrer Körper, die Gräber oder die Grabstätten; später die Altäre und Gebäude auf ihnen erbaut.

Reliquien
Reliquien sind Fälle verschiedener Formen und Materialien, die gewöhnlich kostbar sind und künstlerisch ausgeführt werden, um Relikte zur Verehrung zu bewahren und freizulegen [Reliquien (aus dem Lateinischen) – die menschlichen Überreste], im Allgemeinen die Körperreste eines oder mehrerer Heiliger; Sie können aber auch Objekte oder Materialien sein, die mit ihnen in Verbindung stehen, wie Outfits oder Instrumente des Martyriums.

Die ersten Relikte
Die ersten Reliquien, die der Kirche von São Roque übergeben wurden, wurden 1579 von Königin Katharina, der Witwe von König Johannes III. Von Portugal, gestiftet. Sie waren: ein Reliquiar, das das Haupt des heiligen Etherius schützte, ein Relikt der Heiligen Helena, Königin von Konstantinopel, eine der Heiligen Elisabeth von Ungarn und eine der Apostel Mathias.

Die zweite Welle von Reliquien
Die zweite Reliquienwelle war die außergewöhnliche Spende von D. Juan de Borja (1533-1606) mit ihren beeindruckenden Reliquien, die sich in Anzahl und Form unterschieden. Das Erbe von D. Juan de Borja würde diese Kirche auszeichnen und sie nach dem Escorial zur zweitgrößten Sammlung in Spanien machen.

Römische Katakomben des heiligen Calistus
Ende des 16. Jahrhunderts erhielt die Kirche von São Roque eine weitere wichtige Menge von Reliquien aus den römischen Katakomben des heiligen Kalistus, hauptsächlich Geschenke des Generaloberen der Jesuiten, Pater Dr. Claudio Aquaviva. So kamen im Oktober 1594 unter anderem zwei wichtige Relikte in diese Kirche: von Papst Johannes I. und einem weiteren von St. Stephan I., Papst und Märtyrer.

Eine Vielzahl von Reliquien erreichte São Roque im 17. Jahrhundert und stammte aus den Katakomben des heiligen Calistus in Rom, die portugiesischen Jesuitenpriestern angeboten wurden, die als Teilnehmer an Generalkongregationen in Rom gewesen waren.

Altar der Krippe
Erwähnenswert ist das Reliquiar der Krippe Christi, deren Holzfragmente von Papst Clemens VIII. Den Jesuiten von São Roque geschenkt wurden. Das Silberwerk aus dem Jahr 1615 wurde von Maria Rolim da Gama angeboten, die einen großen Geldbetrag für die Ausführung dieses Reliquiars spendete.

Relikte aus der Kapelle des hl. Johannes der Taufe
Im 18. Jahrhundert wurden die römischen Reliquien von St. Valentine, St. Felix, St. Urban und St. Prosper in ihren prächtigen Reliquien aus vergoldeter Bronze und vergoldetem Silber Teil des königlichen Auftrags von König Johannes V. von Portugal (1742) -1747) für die königliche Kapelle Johannes der Täufer in der Kirche von São Roque.

Relikte und ihre Authentifizierung
Wenn die mittelalterliche Welt Relikte oft als magische Dinge mit übernatürlichen Kräften betrachtete, würde dieses Verständnis nach dem Konzil von Trient (1545-1563) korrigiert und erneut verstärkt (Konzil von Trient, Sitzung XXV, 3. Dezember 1563). Von nun an würde die Verehrung von Reliquien als privilegierter Weg für die gläubigen Katholiken angesehen, Erlösung zu erlangen.

Gleichzeitig würde die katholische Hierarchie „Besucher“ einrichten, um die Echtheit der Reliquien in der gesamten westlichen Welt zu überprüfen, und fordern, dass alle zur Verehrung erhaltenen Reliquien von Dokumenten begleitet werden, die ihre Echtheit belegen.

Die meisten Reliquien, die die Jesuiten in der Kirche von São Roque erhalten hatten, beginnend mit der großen Spende von D. Juan de Borja im Jahr 1587, wurden von ihren jeweiligen Beglaubigungsdokumenten (vulgo, Autentics) begleitet, deren Originale im Historischen Archiv von konsultiert werden können Santa Casa da Misericordia de Lisboa.

Die wichtigsten Relikte
Das Relikt des heiligen Gregor Thaumaturg verdient ein besonderes Highlight, da es das wichtigste unter allen Reliquien in der Kirche von São Roque ist. Dieses Relikt, das zusammen mit einem Skulpturenreliquiar in einem kubischen Sockel aufbewahrt wird, gilt als „Exlibris“ des Museums São Roque. Diese beiden Stücke wurden vor langer Zeit zusammengestellt, da sie als die bedeutendsten Stücke (Statuette und Relikt) gelten, die D. Juan de Borja Ende des 16. Jahrhunderts der Gesellschaft Jesu schenkte.

Wie kam dieses Relikt zur Kirche von São Roque? Zu diesem wichtigen Relikt gehörte ein in Kastilisch verfasstes und von der Kaiserin Maria, Mutter von Rudolf II. Von Prag, unterzeichnetes „Beglaubigungsdokument“, das 1587 zusammen mit allen von D. Juam de Borja gestifteten Reliquien aus dem Escorial versandt wurde . Dieses Dokument ist ein reichhaltiges Pergament, das beleuchtet und mit dem königlichen Siegel versehen ist. Es wird erklärt, dass Maria auf Ersuchen von Juan de Borja beschlossen hat, ihm den kostbaren Schädel des heiligen Gregor, Bischofs und Beichtvaters anzubieten, als Belohnung für seine wichtigen Dienste während ihres Aufenthalts in Prag. Das Dokument wird im historischen Archiv Santa Casa da Misericórdia de Lisboa aufbewahrt.

Im Inneren befindet sich das berühmte Relikt des heiligen Gregor. Im September 2007 wurde diese Schachtel geöffnet, in der der Schädel des Heiligen Gregor Thaumaturg sichtbar ist. Ein Papieretikett auf der Oberfläche trägt die folgende lateinische Inschrift: Calauaria Gregorii Thaumaturgi. I. [id est] mirifici. Galienia temporib ep [iscop] us Neoceaesariensis od res. Miras in ecclea gestas sic appelatu.

Die Statuette Unserer Lieben Frau und unseres Kindes ist eine schöne Skulptur aus gemeißeltem Silber aus dem 16. Jahrhundert. Es ist wahrscheinlich, dass diese Skulptur, in deren Basis wir die Schlüssel von Regensburg sehen können, ein Symbol der katholischen Stadt Süddeutschland, zu der Zeit eine Stadt des Durchgangs von Botschaftern, von D. Juan de Borja dort erworben wurde. während seiner Rückreise nach Madrid nach seinem Aufenthalt in Prag am kaiserlichen Hof von Rudolf II. Der Heiligenschein, ein ovales Silberwerk in Form einer strahlenden Sonne, gehörte ursprünglich nicht zur Skulptur. Es wäre im 17. Jahrhundert hinzugefügt worden, da diese Art von Heiligenschein oder Pracht für diese Zeit charakteristisch ist.

Reliquiar des heiligen Donatus-Märtyrers
Dieses Reliquiar unterscheidet sich von allen anderen durch seine Form und die vorherrschenden gotischen Linien. Es ist tatsächlich das älteste Reliquiar der Sammlung aus dem 14. Jahrhundert. Der Mittelteil ist ein Glaszylinder, der mit drei schmalen Bändern aus Silber verstärkt ist und ein Relikt des heiligen Donatus-Märtyrers enthält, der zur Zeit des diokletianischen Kaisers Bischof in Italien war. Er wurde im Jahr 361 verhaftet, eingesperrt und enthauptet, weil er Christ war. Einige seiner Reliquien erreichten im Mittelalter Deutschland und Ungarn. Es wird dokumentiert, dass das vorliegende Relikt der Abtei der Heiligen Maria Magdalena in Pozsony in Ungarn entnommen und 1576 D. Juan de Borja angeboten wurde.

Typologien
Die Vielfalt der Reliquien in der Kirche / im Museum von São Roque hat im Wesentlichen mit ihren unterschiedlichen Formen zu tun, die wiederum von den Reliquien abhängen, die sie beherbergen. Dementsprechend können wir die folgenden Typen unterscheiden

Arm Reliquien:
Sie enthalten Fingerknochen oder Armknochen

Armreliquiar des hl. Amamtius
Dieses Stück in Form eines Armes aus Holz hat eine breite Anwendung von Blattsilber, in das pflanzliche Spiralen eingraviert sind. Das Glasdisplay in der Mitte ermöglicht es, das Relikt des heiligen Amantius zu sehen. Es wurde im “Inventar der Reliquien im Heiligtum der Kirche von São Roque” aus dem Jahr 1698 erwähnt. Der Heilige Amantius war der erste Bischof von Rhodos im 5. Jahrhundert, als der Bischof Honorato zum Katholizismus konvertierte. Er ist der offizielle Patron von Rhodos, wo es eine römische Kirche gibt, die seinem Kult gewidmet ist.

Reliquiar des heiligen Johannes Chrysostomus
Dieses Stück ist eines der schönsten Reliquien vom Armtyp und enthält ein Relikt des Heiligen Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel. Der kupfervergoldete Armkörper ist mit pflanzlichen Spiralen im Flachrelief des manieristischen Typs verziert. Es wird mit einer offenen Hand von großer Perfektion und beeindruckendem Realismus beendet.

Paar Armreliquiar von St. Nympha und Märtyrer und Armreliquiar der unschuldigen Heiligen
Paar Reliquien gleicher Form, die jeweils aus einem kleinen zylindrischen Arm in Silber mit abgerundeter Basis bestehen. Dies hat die Form eines konvexen Körpers mit gravierter Verzierung von Blüten, Voluten und Blättern. In der Mitte befindet sich eine rechteckige Glasvitrine mit einem mit Perlen verzierten Rahmen. Das Stück wird von einer Hand aus polychromem Holz mit feinen Proportionen gekrönt

Monstranzreliquiar von St. Sebastian 1700
Sie enthalten eine Vielzahl kleiner Fragmente.

Monstranzreliquiar von St. Sebastian 1600
Dieses Reliquiar gilt als eines der interessantesten und ungewöhnlichsten Stücke orientalischer Kunst. Tatsächlich ist seine Struktur ausgesprochen europäisch, gekennzeichnet durch eine abgeschnittene quadratische Basis und eine aus einundvierzig Strahlen bestehende Aureole, die zehn ovale Gefäße für Relikte umgibt. Die Exotik der Dekoration zeigt sich insbesondere in den unregelmäßigen Strahlen, in der Form von Schuppen und in den Kugeln gleicher Form, die sich auf der Basis und auf dem Knöchel befinden.

Monstranz-Reliquiar
Reliquiar vom Typ Monstranz, in Blattsilber über einem Holzrahmen, mit einer Basis aus vergoldetem Holz. Das Relikt wird in eine ovale Glasvitrine eingesetzt, die von einer Barockdekoration aus wiederholten Girlanden, Voluten und Cherubim umgeben ist. Der heilige Sebastian wurde in Narbonne Galia geboren und war ein römischer Zenturio. Während der Verfolgung zur Zeit Diokletians wurde er wegen seines christlichen Glaubens verhaftet und verurteilt. Mit Pfeilen übersät und als tot aufgegeben, wurde er von der Heiligen Irene begraben. Als sie jedoch verstand, dass er am Leben war, kümmerte sie sich um ihn und heilte seine zahlreichen Wunden. Danach kehrte er in die Gegenwart des Kaisers zurück. Er wurde erneut gemartert und in den Katakomben von Rom begraben.

Monstranz-Reliquiar des Kreuzwaldes
Dieses Stück ist repräsentativ für die Reliquien mit einem abgerundeten Holzsockel, eine Struktur, die sich in vielen anderen Stücken aus der Zeit des Manierismus wiederholt. Das einzige Original, das vom primitiven Reliquiar übrig bleibt, ist das Gefäß aus Glas und Gold. Das Relikt kam am 2. Oktober 1587 aus Madrid durch den Jesuitenpater Francisco António.

Kreuzreliquien:
Sie enthalten eine Vielzahl von Fragmenten, die hauptsächlich mit dem Wahren Kreuz – Vera Crux – verwandt sind.

Reliquienkreuz
Dieses Stück steht stellvertretend für eine der vorherrschenden Typologien im Kontext der barocken Reliquien der italienischen Produktion. Tatsächlich sind die Reliquienmonstranzen und die Reliquienkreuze die häufigsten morphologischen Optionen im Zusammenhang mit einer solchen Produktion. Technisch zeigt das Stück die übliche Lösung des Aufbringens einer Platte aus glattem und reliefiertem Silber auf eine Holzstruktur, die die Vorderansicht privilegiert.

Reliquienkreuz
Dies ist ein Stück mit großen Abmessungen, das aus verschiedenen Abschnitten besteht. Die Basis in viereckiger Form ist eine Kiste, die auf vier Holzkugeln sitzt. Das Innere enthält Relikte, die durch Glasfenster sichtbar sind. Darüber erhebt sich ein zweiter Abschnitt in Form eines Kastens ähnlich dem unteren. Es zeigt auch Relikte sowie eine kleine Skulptur, die den schlafenden Patriarchen Jesse darstellt. Um diesen Körper zu vervollständigen, stehen auf jeder Seite zwei zylindrische Zinnen aus Holz und vergoldetem Metall. Beide enthalten Relikte, die durch Glas geschützt sind. Über diesem Körper taucht ein großes Kreuz aus schwarzem Holz und Einlagen aus vergoldeter Bronze auf. Die Skulptur Christi von großer Ausdruckskraft ist in Alabaster. Cherubimköpfe, Rosenkränze und ein Heiligenschein aus brennenden Strahlen schmücken die Querstange, deren Enden durch vergoldete Metalloutfits vervollständigt werden.

Büstenreliquien
Sie haben einen klaren Andachtszweck

Büstenreliquiar von St. Romuald
Büste des Heiligen Romuald, die auf einem roten Buch mit goldener Verzierung sitzt. Der Heilige trägt eine Tunika und einen Umhang. Auf der Brust zeigen beide Hände eine ovale Kapsel aus Kristall, die das Relikt umschließt. Auf der Rückseite des Buches befand sich in einer Schublade die Authentifizierung des Relikts. Saint Romuald wurde 952 in Ravenna geboren. Im Alter von zwanzig Jahren trat er dem Benediktinerorden bei, um für ein Verbrechen seines Vaters zu büßen, musste jedoch einige Jahre später zurücktreten. Anschließend pilgerte er durch Frankreich, Italien und Ungarn. Als er nach Italien zurückkehrte, gründete er die Einsiedelei des Campus Maldoni in der Nähe von Florenz. Dies wäre der Embryo einer neuen Ordensgemeinschaft, der Camaldolese, die heute noch existiert.

Büstenreliquiar eines Märtyrers des thebanischen Legian
Dieses Stück ist ein Skulpturenreliquiar, das reich mit vergoldetem und polychromem Holz verziert ist. Die Hände und das Gesicht sind gut geformt. Die Figur zeigt einen römischen Soldaten in einem Kleid und einem Cope, der eine Handfläche in der rechten Hand hält, das Symbol des Martyriums. Dies ist eine von sieben gleich großen Reliquienskulpturen, die die heiligen Märtyrer des Legian Theban darstellen, die im frühen Mittelalter nach ihrem Martyrium in der Schweiz im 4. Jahrhundert berühmt wurden. Alle thebanischen Legianer-Reliquien wurden von D. Juan de Borja gespendet.

Reliquienbüste des hl. Franz Borja
Reliquienbüste, die den heiligen Franziskus Borja oder Borgia darstellt (1510-1572). Der gebürtige Gandia in Spanien war während der Regierungszeit von Kaiser Karl V. Adliger und Herzog von Gandia. Später trat er dem Jesuitenorden bei und starb in Rom als dritter Generaloberer der Gesellschaft Jesu. Dieses Reliquiar stellt den Heiligen der Jesuiten dar, der mit der typischen Soutane oder Sotaine der frühen Jesuiten bekleidet ist. Sein Gesicht zeigt einen reifen Mann mit Bartgesicht und einem ausdruckslosen Blick. Das Relikt befindet sich in einem runden Koffer mit einem silbernen Rahmen auf der Brust.

Reliquiar einer der elftausend Jungfrauen
Auf einer hölzernen Plattform mit vier Fuß steht eine weibliche Büste einer der elftausend Jungfrauen. Die Skulptur ist aus vergoldetem Holz und zeigt einen feinen Kopf mit lockigem hellem Haar. Die Figur zeigt ein reich verziertes Kleid auf der Brust. Das Relikt selbst befindet sich in einer durch Glas geschützten Kapsel mit der Aufschrift „XI MILLE VIRG“.

Reliquienbüste der Heiligen Dorothea
Auf einer hölzernen Plattform mit vier Fuß steht eine weibliche Büste der Heiligen Dorothea. Die Skulptur ist aus vergoldetem Holz und Kupfer und zeigt einen feinen Kopf mit kunstvollen Haaren. Die Figur hat ein reich verziertes Kleid auf Schultern und Brust. Das Relikt befindet sich in einem ovalen Fach, das durch Glas geschützt ist. Auf der Rückseite befindet sich eine Tür, durch die das Relikt sichtbar ist.

Reliquien ad tabula:
Ihre Formen haben klare Andachtszwecke.

Reliquiar Ad Tabula
Reliquiar in Form eines Portikus mit zwei unterschiedlichen Körpern, wobei der obere von einer zerbrochenen Fassade gekrönt ist, auf der das Monogramm der Gesellschaft Jesu (IHS) abgebildet ist. Aus der Basis taucht der zentrale Körper mit der auf Kupfer gemalten Darstellung der Muttergottes Salus Populi Romani auf. Über einem glatten Rahmen gibt es verschiedene Anwendungen in Bronze, die Relikte schützen. Das Gemälde wird von zwei pseudo-salomonischen Säulen und zwei seitlich gekrümmten Flügeln flankiert, die Voluten suggerieren.

Reliquiar der Krippe
Dieses elegante Silberstück hat die Form eines Tempels. Es enthält Holzfragmente (in der Krippe abgebildet) aus der historischen Krippe Jesu in Santa Maria Maggiore in Rom. Diese Fragmente wurden von Papst Clemens VIII. (1592–1605) an Pater Dr. João Álvares, Assistent der Gesellschaft Jesu in Portugal. Dieses elegante Silberstück aus dem Jahr 1615 wurde von D.ª Maria Rolim da Gama, der Frau von Luís da Gama, angeboten, die den Jesuiten einen großen Geldbetrag für die Schaffung des Reliquiars vermachte.

Reliquienarche des Heiligen Johannes von Brito
Stück in Form einer rechteckigen Arche mit einem pyramidenförmigen Deckel auf der Oberseite. Gravierte Flachreliefs zeigen Szenen des Lebens und des Martyriums des Heiligen Johannes von Brito im Jahr 1693. Das Basrelief auf der Oberseite zeigt den ganzen Körper dieses Heiligen in seiner indischen Sitte. Mehrere geflügelte Engel stempeln den Deckel. Der Hauptteil der Arche zeigt auf jeder Seite zwei geformte geflügelte Engel in großartigen barocken Ausdrucksformen. Vier kunstvolle Füße aus vergoldetem Silber stützen den Hauptkörper der Brust. Das portugiesische Wappen in der Mitte zeugt von der königlichen Herkunft des Stücks, das König Pedro II. Von Portugal als königliche Hommage an den 1693 in Orbyur, Indien, gemarterten Jesuitenheiligen in Auftrag gegeben hatte. Die Anwesenheit des Lammes von Gott (Agnus Dei) an der Spitze kann eine spätere Ergänzung sein, denn die Jesuiten benutzten das Stück zu besonderen Anlässen als eucharistisches Tabernakel für die Verehrung des Allerheiligsten Sakraments. Der Autor des Stücks wurde später in den 1990er Jahren nach Prüfung der Silbermarken durch Moitinho de Almeida identifiziert, der es Henrich Mannlich, dem deutschen Silberschmied aus Augsburg, zuschrieb.

Sarg-Reliquien:
Verzierte Schachteln zur Aufbewahrung von Schmuck, die später zum Schutz spezieller Relikte bestimmt sind, die in der privaten Andacht verwendet werden.

Sarg-Reliquiar
Diese Schatulle ist vollständig mit Perlmutt-Inlays über schwarzem Harz verziert, die ungewöhnlich mit Gold verziert sind, wodurch ein suggestives Polychrom entsteht. Es ist eine alte Spende an das Professhaus der Gesellschaft Jesu. Das Überleben einer beträchtlichen Anzahl kleiner Namban-Schatullen in Portugal war im Wesentlichen auf ihre Wiederverwendung für die christliche Hingabe als Reliquiar zurückzuführen. Die Originalität dieses Beispiels liegt im Wesentlichen in seinen Dimensionen als Stück, was andererseits seine Verwendung als Objekt zur Aufbewahrung von Reliquien rechtfertigte.

Sarg-Reliquiar
Schildkrötenpanzer-Schatulle in Form einer Urne mit Silberapplikationen mit Eisenbeeren und naturalistischen Motiven, wodurch dieser kleine Schatulle in seiner formalen Einfachheit Originalität verleiht. Diese Schatullen oder „Schildkrötenkästen“ wurden ursprünglich zum Schutz von Juwelen und Wertsachen verwendet. später wurde es in Kirchen nützlich, die Reliquien des Heiligen zu bewachen, wie in diesem Fall. Nach den dazugehörigen Unterlagen handelt es sich um eines der ältesten indischen Objekte, die aus Indien nach Portugal exportiert wurden. Es wurde vor 1588 in der Kirche von São Roque in Lissabon erhalten und möglicherweise von a Jesuit oder ein Spender, der aus Indien kam

Reliquienschatulle des hl. Franz Xaver
Der Reliquienschatulle des Heiligen Franz Xaver besteht vollständig aus Silberblechen über einer Teakholzstruktur und hat die Form eines indischen Tempels. Die Oberfläche der das Stück bedeckenden Silberbleche ist vollständig durchbohrt. Alle Paneele an den Seiten können entfernt werden, wodurch Glasscheiben sichtbar werden, die es ermöglichen, die Relikte im Inneren zu sehen, die genau wie Fenster funktionieren. Diese beweglichen Paneele sind vollständig mit mehrlappigen Reserven verziert und bilden Ketten aus Gitterwerken. Die zentralen Merkmale bestehen aus Vögeln, Doppeladlern, Löwen, Hirschen und anderen Tieren, ganz im indischen Stil. Es ist ein bedeutendes Stück für den Kult des Heiligen Franz Xaver und gleichzeitig eines der wichtigsten in Goa in Portugal hergestellten Silberarbeiten, das ein hervorragendes Zeugnis für die Assoziation verschiedener ästhetischer Stile ist. Dies war nur in einem so kulturell diversifizierten Zentrum wie der ehemaligen Hauptstadt des portugiesischen Bundesstaates Indien möglich. Sein erster Besitzer war D. Rodrigo da Costa, der Gouverneur des portugiesischen Bundesstaates Indien. Danach war es nacheinander im Besitz der Familien Costa, Almeida und Castro. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts wurde es in Lissabon im Haus der Grafen von Nova Goa aufbewahrt, bevor es schließlich aufgrund einer großzügigen Spende von Teresa Maria de Mendia de an Santa Casa da Misericórdia de Lisboa übergeben wurde Castro (Nova Goa).

São Roque Kirche und Museum
Die Igreja de São Roque (Kirche des Heiligen Rochus) ist eine römisch-katholische Kirche in Lissabon, Portugal. Es war die früheste Jesuitenkirche in der portugiesischen Welt und eine der ersten Jesuitenkirchen überhaupt. Das Gebäude diente über 200 Jahre lang als Heimatkirche der Gesellschaft in Portugal, bevor die Jesuiten aus diesem Land vertrieben wurden. Nach dem Erdbeben von Lissabon im Jahr 1755 wurden die Kirche und ihre Nebenresidenz dem Heiligen Haus der Barmherzigkeit von Lissabon übergeben, um ihre zerstörte Kirche und ihr Hauptquartier zu ersetzen. Es ist bis heute Teil des Heiligen Hauses der Barmherzigkeit, eines seiner vielen historischen Gebäude.

Die Igreja de São Roque war eines der wenigen Gebäude in Lissabon, die das Erdbeben relativ unbeschadet überstanden haben. Als es im 16. Jahrhundert erbaut wurde, war es die erste Jesuitenkirche, die im Stil der „Auditoriumskirche“ speziell für Predigten entworfen wurde. Es enthält eine Reihe von Kapellen, die meisten im Barockstil des frühen 17. Jahrhunderts. Die bemerkenswerteste Kapelle ist die Kapelle des hl. Johannes des Täufers (Capela de São João Baptista) aus dem 18. Jahrhundert, ein Projekt von Nicola Salvi und Luigi Vanvitelli, das in Rom aus vielen Edelsteinen gebaut und in São Roque zerlegt, verschifft und rekonstruiert wurde. Zu dieser Zeit war es angeblich die teuerste Kapelle in Europa.

Das Museu de São Roque wurde erstmals 1905 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Es befindet sich im ehemaligen Professhaus der Gesellschaft Jesu, einem religiösen Haus neben der Kirche von São Roque. Diese Kirche wurde in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts als erste Kirche der Gesellschaft Jesu in Portugal gegründet. Es behielt den ursprünglichen Namen des ehemaligen Schreins von São Roque, der an derselben Stelle existierte. Das Innere zeigt eine große und reiche Vielfalt an Kunstwerken, nämlich Azulejos (farbige Fliesen), Gemälden, Skulpturen, eingelegten Murmeln, vergoldeten Holzarbeiten, Reliquien usw., die heutzutage alle zur Santa Casa da Misericórdia de Lisboa gehören Barmherzigkeit funktioniert]. In dieser Kirche steht die berühmte Seitenkapelle des hl. Johannes des Täufers, die von König Johannes V. von Portugal an italienische Künstler in Auftrag gegeben und zwischen 1744 und 1747 in Rom erbaut wurde.

Das Museum zeigt eine der wichtigsten Sammlungen religiöser Kunst in Portugal, die aus der Kirche von São Roque sowie aus dem Professhaus der Gesellschaft Jesu stammt. Dieses künstlerische Erbe wurde der Misericórdia de Lisboa 1768 von D. José I. gestiftet, nachdem die Gesellschaft Jesu aus dem Staatsgebiet vertrieben worden war. Santa Casa da Misericórdia de Lisboa ist eine weltliche Einrichtung für soziale und philanthropische Arbeit, die seit über 500 Jahren der Stadtbevölkerung durch eine breite Palette von Sozial- und Gesundheitsdiensten hilft.

Hoch geschätzte Sammlungen von Kunstwerken sowie liturgische Gewänder bilden den Kunstschatz des Museu de São Roque, der neben der Kirche einen Besuch wert ist.