L’abbigliamento delle persone nei tempi biblici era fatto di lana, lino, pelli di animali e forse di seta. La maggior parte degli eventi nell’Antico e nel Nuovo Testamento si svolgono nell’antico Israele, e quindi la maggior parte degli abiti biblici sono antichi abiti ebraici. Indossavano biancheria intima e gonne di stoffa.

La descrizione completa degli stili di abbigliamento tra la gente della Bibbia è impossibile perché il materiale a portata di mano è insufficiente. Artisti assiri ed egiziani hanno ritratto quello che si crede sia l’abbigliamento del tempo, ma ci sono poche rappresentazioni di abiti israeliti. Una delle poche fonti disponibili sull’abbigliamento israelita è la Bibbia.

Uomini israeliti

Indumenti intimi
“Ezor, ḥagor
Il primo e più elementare indumento era l’ezor o ḥagor, un grembiule intorno ai fianchi o ai lombi, che nei tempi primitivi era fatto con le pelli degli animali. Era un semplice pezzo di stoffa indossato in varie modifiche, ma sempre indossato vicino alla pelle. I sacerdoti indossavano un ‘ezor di lino noto come un’ efod. Se indossato per il lutto, si chiamava saḳ.

Quando gli indumenti erano tenuti insieme da una cintura o da una cintura, il tessuto era anche chiamato un ‘ezor o ḥagor.

kethōneth
L’ezor in seguito divenne sfollato tra gli ebrei dal kethōneth una sottotuta, corrispondente quasi alla nostra lunga camicia. Il kethōneth appare nell’arte assira come un indumento intimo aderente, che talvolta raggiunge solo il ginocchio, a volte la caviglia. Nella sua forma primitiva il kethōneth era senza maniche e lasciava scoperta la spalla sinistra. Col tempo gli uomini del tempo libero indossavano kethōneth con le maniche. In tempi successivi, chiunque vestisse solo nel kethōneth fu descritto come nudo (1 Samuele 19:24, Isaia 20: 2, 2 Re 6:30, Giovanni 21: 7); privato di esso sarebbe assolutamente nudo.

sādhı̄n
I benestanti potrebbero anche indossare un ṣādhı̄n sotto il kethōneth. Questo indumento piuttosto lungo aveva maniche ed era di lino fine.

Indumenti esterni
simlāh
Il simlāh era il pesante indumento esterno o scialle di varie forme. Consisteva in un grosso pezzo rettangolare di materiale di lana ruvido e pesante, cucito rozzamente insieme in modo che il davanti fosse scucito e con due aperture per le braccia. Il lino è un altro materiale possibile. È tradotto in greco come himation, e l’ISBE conclude che “assomigliava molto, se non era identico a, l’himation dei greci”.

Nel giorno era protezione dalla pioggia e dal freddo, e di notte quando viaggiavano gli israeliti potevano avvolgersi in questo indumento per il calore nel loro viaggio verso il Dio altissimo per la festa 3 volte l’anno. Sono tenuti a radunarsi da tutto il mondo verso la sua terra santa, come dice la Scrittura in Deuteronomio 16:16. (Deuteronomio 24:13). Anche la parte anteriore del simlāh poteva essere sistemata in larghe pieghe (Esodo 4: 6) e in essa potevano essere trasportati tutti i tipi di prodotti (2Re 4:39, Esodo 12:34).

Ogni uomo rispettabile portava generalmente il simlāh sul kethōneth (Isaiah 20: 2-3), ma poiché il simlāh ostacolava il lavoro, veniva lasciato a casa o rimosso quando lavorava. (Matteo 24:18). Da questo semplice oggetto della gente comune si sviluppò il manto riccamente ornato del benestante, che arrivava dal collo alle ginocchia e aveva le maniche corte.

me’īl
Il me’īl rappresenta una varietà di indumenti indossati sopra l’indumento intimo come un mantello (1 Samuele 2:19, 1 Samuele 15:27), ma usato solo da uomini di rango o dell’ordine sacerdotale (Marco 12:38, Luca 20: 46, Luca 15:22). Il me’ı̄l era un involucro costoso (1 Samuele 2:19, 1 Samuele 18: 4, 1 Samuele 24: 5, 1 Samuele 24:11) e la descrizione del me’ı̄l del sacerdote era simile all’abaya senza maniche (Esodo 28:31; Antichità, III vii 4). Questo, come il me’ı̄l del sommo sacerdote, potrebbe aver raggiunto solo le ginocchia, ma si suppone che fosse un abito a maniche lunghe fatto di un tessuto leggero.

‘addereth, ma’aṭafah
In un periodo successivo i nobili indossarono il simlāh, o al posto di esso, un ampio mantello di stato fatto di materiale ricco (Isaia 3:22), importato da Babilonia (Giosuè 7:21). L’indumento di pelle indossato dai profeti era chiamato con lo stesso nome a causa della sua larghezza.

Accessori religiosi
ẓiẓit
La Tora comandò che gli israeliti indossassero nappe o frange attaccate agli angoli degli indumenti (Deuteronomio 22:12, Numeri 15: 38-39). Numeri 15:39 riporta che le nappe dovevano servire come promemoria per osservare i comandamenti del Signore.

tefillin
I filatteri o tefillin (in ebraico: תְפִלִּין) sono scatole contenenti versetti biblici attaccati alla fronte e al braccio da cinghie di cuoio, ed erano in uso ai tempi del Nuovo Testamento (Matteo 23: 5).

Copricapo
I ritratti mostrano alcuni ebrei e siriani a capo scoperto o indossano semplicemente una fascia per tenere insieme i capelli. Il popolo ebraico indossava indubbiamente anche copricapi simili alla moderna kefiah, un grande pezzo quadrato di stoffa di lana piegato diagonalmente a metà in un triangolo. La piega è indossata sulla fronte, con la kefiah drappeggiata liberamente attorno alla schiena e alle spalle, spesso trattenuta da un cerchietto di corde. Uomini e donne delle classi superiori indossavano una specie di turbante, ferita di stoffa sulla testa. La forma variava molto.

Calzature
na’alayim
Sandali (na’alayim) di pelle sono stati indossati per proteggere i piedi dalla sabbia e dall’umidità. I sandali potrebbero anche essere di legno, con cinghie di cuoio (Genesi 14:23, Isaia 5:27). I sandali non erano indossati in casa né nel santuario ((Esodo 3: 5), Giosuè 5:15). Camminare senza sandali era altrimenti un segno di grande povertà (Deuteronomio 25:19) o di lutto (2 Samuele 15:30, Ezechiele 24: 17,23).

Sacerdoti israeliti
La Torah prevedeva che i sacerdoti indossassero paramenti specifici quando prestavano servizio nel tempio. Questi indumenti sono descritti in dettaglio in Exodus 28, Exodus 39 e Leviticus 8. Tutti i sacerdoti avrebbero prestato servizio a piedi scalzi nel tempio.

Il prete
Quei paramenti che erano comuni a tutti i sacerdoti erano:

Indumenti intimi sacerdotali (michnasayim ebraico), brache: pantaloni di lino che arrivano dalla vita alle ginocchia (Esodo 28:42).
Tunica sacerdotale (ketonet ebraico), tunica: fatta di puro lino, che copre tutto il corpo dal collo ai piedi, con le maniche che arrivano fino ai polsi. Quelli dei sacerdoti erano semplici (Esodo 28:40), mentre quello del Sommo Sacerdote era ricamato (Esodo 28:39).
Fascia sacerdotale (Avnet ebraico) (fascia): Quelli indossati dai sacerdoti erano di lino bianco, mentre quello del Sommo Sacerdote era di lino fine con lavori ricamati in blu e viola e rosso scarlatto (Esodo 28:39 39:29).
Turbante sacerdotale (mitznefet ebraico): quelli per i sacerdoti erano feriti in modo da formare un turbante a forma di cono, chiamato migbahat. Quello del Sommo Sacerdote era molto più grande di quello dei sacerdoti e ferito in modo da formare un turbante largo e piatto.
Il sommo sacerdote
Il sommo sacerdote indossava otto abiti sacri (bigdei kodesh). Di questi, quattro erano dello stesso tipo indossati da tutti i sacerdoti, e quattro erano unici per lui. I paramenti unici erano:

Veste sacerdotale (me’il) (“Abito dell’efod”): una tunica blu senza maniche, il cui orlo inferiore era orlato di piccole campane d’oro alternate a nappe a forma di melograno in blu, viola e tekelet scarlatto, argaman , tolaat shani.
Ephod: gilet o grembiule riccamente ricamato con due gemme di onice sulle spalle, su cui erano incisi i nomi delle tribù di Israele
Pettorale sacerdotale (ebraico hoshen): con dodici gemme, ognuna con inciso il nome di una delle tribù; un sacchetto in cui probabilmente portava l’Urim e Thummim. Era fissato all’efod
Sulla parte anteriore del turbante c’era una targa d’oro inscritta con le parole: “Santità a YHWH” e attaccata al mitznefet.
Il Sommo Sacerdote aveva due serie di santi indumenti: le “vesti dorate” sopra dettagliate e una serie di “indumenti di lino” bianchi (bigdei ha-bad) che indossava solo nel giorno dell’espiazione (Yom Kippur) (Levitico 16: 4).

Donne israelite

simlāh, kethōneth, sādhı̄n
Mentre le vesti di una donna per lo più corrispondevano a quelle degli uomini: indossavano simlāh e kethōneth, anche esse evidentemente differivano in qualche modo da quelle degli uomini (Deuteronomio 22: 5). Le vesti delle donne erano probabilmente più lunghe (confronta Nahum 3: 5, Geremia 13:22, Geremia 13:26, Isaia 47: 2), aveva le maniche (2 Samuele 13:19), presumibilmente erano colori più vivaci e più ornati, e potrebbe anche essere stato di materiale più fine. Indossato anche dalle donne era il sadin, il lino più raffinato.

miţpaḥaţh
Inoltre, viene menzionato il miţpaḥaţh (tichel), una sorta di velo o scialle (Ruth 3:15). Normalmente si trattava solo di una coppetta da donna. A parte l’uso da parte di una sposa o sposa (Genesi 24:65), prostitute (Genesi 38:14) e possibilmente altre (Rut 3: 3), una donna non si è velata (Genesi 12:14, Genesi 24: 15). L’usanza attuale nel Medio Oriente di velare il viso ha origine dall’Islam. Secondo le antiche leggi, arrivava dalla fronte, dalla parte posteriore della testa ai fianchi o più in basso, ed era come il fazzoletto da collo della donna palestinese in Palestina e Israele oggi.

Uomini e donne egiziani
Gli ebrei visitarono l’Egitto nella Bibbia dai primi patriarchi (iniziando in Genesi 12: 10-20), alla fuga in Egitto da parte di Giuseppe, Maria e Gesù bambino (in Matteo 2: 13-23). L’esempio più notevole è il lungo soggiorno da parte di Giuseppe (figlio di Giacobbe) venduto in schiavitù in Genesi 29, all’esodo dall’Egitto in Esodo 14, durante il Secondo Periodo Intermedio e il Nuovo Regno. Un gran numero di ebrei (come Geremia) iniziò anche la residenza permanente in Egitto dopo la distruzione di Gerusalemme nel 587 aC, durante il Terzo Periodo Intermedio.

In Egitto, il lino (lino) era il tessuto in uso quasi esclusivo. La lana indossata dagli israeliti era nota, ma considerata impura dal momento che le fibre animali erano considerate tabù. La lana poteva essere usata solo per i cappotti (erano proibiti nei templi e nei santuari). La moda egiziana è stata creata per mantenere la calma mentre si è nel caldo deserto. Le persone di classe inferiore indossavano solo il perizoma (o schenti) che era comune a tutti. Gli schiavi spesso lavoravano nudi. I sandali erano intrecciati con pelle o, in particolare per le classi burocratiche e sacerdotali, papiro. Gli egiziani erano di solito a piedi nudi. Il copricapo più comune era il klafta o nemes, un quadrato di tessuto a righe indossato dagli uomini.

Certi vestiti erano comuni a entrambi i sessi, come la tunica e la veste. Intorno al 1425-1405 aC, una camicia leggera o una camicia a maniche corte era popolare, così come una gonna a pieghe. Le donne spesso indossavano semplici tubini e l’abbigliamento femminile rimaneva invariato per diversi millenni, a parte piccoli dettagli. Vestiti drappeggiati, con rotoli molto grandi, davano l’impressione di indossare diversi capi. Gli abiti della famiglia reale, come le corone dei faraoni, erano ben documentati. La pardalide (fatta di una pelle di leopardo) era tradizionalmente usata come abbigliamento per i sacerdoti.

Le parrucche, comuni a entrambi i sessi, erano indossate da persone benestanti della società. Realizzati con veri capelli umani e crine, avevano ornamenti incorporati in essi. Le teste erano rasate. Di solito i bambini venivano rappresentati con una ciocca di capelli che rimaneva ai lati della testa.

I gioielli pesanti e piuttosto voluminosi erano molto popolari, indipendentemente dalla classe sociale. Era fatto di turchese, metalli come oro e argento e piccole perle. Sia gli uomini che le donne si ornavano di orecchini, bracciali, anelli, collane e colletti che erano di colori vivaci.

Uomini e donne greci
Greci e cultura greca entrano nel mondo israelita a cominciare dai primi maccabei. Allo stesso modo la narrazione del Nuovo Testamento (che fu scritta in greco) entrò nel mondo greco a partire da Atti 13.

L’abbigliamento nell’antica Grecia consisteva principalmente di chitone, peplo, himazione e clamide. Nonostante l’immaginazione popolare e le raffigurazioni dei media di abiti completamente bianchi, sono stati favoriti il ​​design elaborato e i colori vivaci. I vestiti greci consistevano in pezzi di lino o di lana, che generalmente erano rettangolari. I vestiti erano fissati con fermagli ornamentali o spille e una cintura, una fascia o una cintura potevano assicurare la vita.

Peplos, Chitons
La tunica interna era un peplo o chitone. Il peplo era indossato dalle donne. Di solito era un indumento di lana più pesante, più tipicamente greco, con i fermagli per le spalle. La parte superiore del peplo era piegata fino alla vita per formare un apoptygma. Il chitone era un semplice vestito a tunica di lino leggero, indossato da entrambi i sessi e di tutte le età. I chitoni degli uomini pendevano fino alle ginocchia, mentre i chitoni delle donne cadevano sulle loro caviglie. Spesso il chitone è mostrato come pieghettato.

Chlamys, Himation
Il clamide era costituito da un rettangolo senza cuciture di materiale di lana indossato dagli uomini come un mantello. L’indumento esterno di base durante l’inverno era l’himazione, un mantello più grande indossato sopra il peplo o clamide. L’himation è stato il più influente forse sulla moda successiva.

Uomini e donne romani
Il generale romano Pompeo entrò a Gerusalemme nel 37 aC, ponendo fine all’indipendenza nazionale ebraica. Durante la narrazione del Nuovo Testamento, la Giudea era governata da entrambi i re dei clienti locali per l’Impero Romano o come una provincia romana sotto i funzionari romani.

Toga
Probabilmente l’oggetto più significativo nell’antico armadio romano era la toga, un indumento di lana di un pezzo che drappeggiava liberamente attorno alle spalle e lungo il corpo. I toga potevano essere avvolti in modi diversi, e divennero più grandi e più voluminosi nel corso dei secoli. Alcune innovazioni erano puramente di moda. Perché non era facile indossare una toga senza inciampare su di esso o trascinare i panneggi, alcune varianti di avvolgimento servivano a una funzione pratica. Altri stili erano necessari, ad esempio, per coprire la testa durante le cerimonie.

Magistrati e sommi sacerdoti indossavano un tipo speciale di toga con una fascia rosso porpora sul bordo inferiore, chiamata toga praetexta come indicazione del loro status. La toga candida, una toga particolarmente sbiancata, era indossata da candidati politici. Le prostitute indossavano la toga muliebris, piuttosto che le tuniche indossate dalla maggior parte delle donne. La toga pulla era di colore scuro e indossata per il lutto, mentre la toga purpurea, di lana tinta di porpora, veniva indossata in tempi di trionfo e dall’imperatore romano.

Dopo la transizione della Repubblica romana nell’Impero Romano nel c. 44 aC, solo gli uomini che erano cittadini di Roma indossavano la toga. Donne, schiavi, stranieri e altri che non erano cittadini di Roma indossavano tuniche e gli era proibito indossare la toga. Per lo stesso motivo, i cittadini romani dovevano indossare la toga quando conducevano affari ufficiali. Nel corso del tempo, la toga si è evoluta da un costume nazionale a un costume da cerimonia. Diversi tipi di togas indicavano età, professione e rango sociale.

Tunica, ecc.
Originariamente la toga era indossata da tutti i romani; i cittadini liberi dovevano indossare la toga. perché solo schiavi e bambini indossavano tuniche. Dal 2 ° secolo aC, tuttavia, era indossato sopra una tunica e la tunica divenne l’elemento base del vestito. Le donne indossavano un indumento esterno noto come stola, che era un lungo abito plissettato simile ai chitoni greci.

Molti altri stili di abbigliamento sono stati indossati e sono anche familiari nelle immagini viste nell’opera d’arte del periodo. Gli indumenti potrebbero essere piuttosto specializzati, ad esempio, per la guerra, per occupazioni specifiche o per gli sport. Nell’antica Roma le atlete indossavano slip e reggiseno in pelle per la massima copertura ma la capacità di competere.