聖書時代の人々の衣服は、羊毛、麻、動物の皮、そしておそらくは絹でできていました。 旧約聖書と新約聖書のほとんどの出来事は、古代 イスラエル したがって、ほとんどの聖書の衣服は古代のヘブライ語の衣服です。 彼らは下着と布のスカートを身に着けた。

手元の資料が不十分であるため、聖書の人々の間でドレスのスタイルを完全に説明することは不可能です。 アッシリア人とエジプト人の芸術家たちは、その時代の服と信じられているものを描いたが、イスラエルの服装の描写はほとんどない。 イスラエルの衣服に利用できる数少ない資料の一つが聖書です。

イスラエル人男性

下着
‘エゾール、ḥagor
最も初期の、最も基本的な衣服は、原始的な時代には動物の皮から作られた、臀部または腰の周りのエプロン、すなわちエゴールまたはḥagorでした。 それは、様々な修正を加えて着用したシンプルな布でしたが、いつも皮膚の隣に着用されていました。 司祭たちは「エポデ」と呼ばれる麻のエゾを身に着けました。 悲しみのために身に着けられたならば、それはsaḳと呼ばれました。

衣類がベルトやガードルでまとめられたとき、その布は「エゾルまたはḥagor」とも呼ばれました。

ケトネス
エジプト人は、後にヘトレーヌの間で、ケトーネの下着になってしまいました。これは、ほとんど私たちの長いシャツに対応しています。 ケトーネはアッシリアの芸術ではしっかりフィットする下着として現れ、時には膝にしか届かず、時には足首にしか届かない場合もあります。 初期の形態では、ケトネは袖なしであり、左肩を覆い隠していた。 時間が経つにつれ、レジャーの男性は袖を着てケトネスを着た。 後の時代には、ケトネだけを着た者は裸であると記述されました（サムエル19:24、イザヤ20：2,2キング6:30、ヨハネ21：7）。 彼は絶対に裸になるだろう。

sādhı̄n
裕福な者はまたケトーネの下にṣādhı̄nを身に着けるかもしれない。 これはかなり長い衣服の下に袖があり、細かいリネンであった。

外衣類
シムラー
simlāhは、様々な形の重い外側の衣服またはショールであった。 それは、前部が縫合されず、腕のために2つの開口部が残るように、一緒に粗く縫い合わされた粗い重い羊毛材料の大きな長方形の片からなっていた。 亜麻もまた可能な材料です。 それはギリシャ語のヒマラヤ語に翻訳され、ISBEは「それがギリシア人の教えと全く同じでないならば、それと密接に似ている」と結論づけている。

日には雨と寒さからの保護であり、夜にはイスラエルの旅人が一年に三回、最高の神への旅で暖かいためにこの衣服に身を包むことができました。 彼らは、世界中から、聖書に記されているように、自分の聖地に集まる必要があります（新約16:16）。 （申命記24:13）。 シムラーの前部は広い折り畳み（出エジプト記4章6節）で配られ、あらゆる種類の製品がそれに携わることができました（エリヤ4:39、出エジプト記12:34）。

すべての尊敬できる人は、一般的にケトネス​​（シニア20：2-3）の上にシムラーを身に着けましたが、シムラーは仕事を妨害して以来、働いているときには家に残っていたか、取り除かれていました。 （マタイ24:18）。 一般の人々のこのシンプルなアイテムから、豊かに装飾された首から膝まで届いた袖の短いマントルが開発され、短い袖ができました。

私のこと
メアリは外套のように下着の上に身に着けられている様々な衣服を表しています（サムエル2:19、サムエル15:27）が、階級の人や聖職者の秩序の人々だけに使われています（マルコ12:38、ルカ20： 46、ルカによる福音書第15章22節）。 me’ı̄lは費用のかかるラップであった（サムエル2:19、サムエル18：4,1サムエル24:5、サムエル24:11）。そして司祭のme’ı̄lの記述は、ノースリーブabaya（Exodus 28:31;古代、III。vii。4）。 これは、大祭司の仲間のように、膝にしか届いていないかもしれませんが、一般的に軽い布で作られた長袖の衣服であることが想定されています。

‘addereth、ma’aṭafah
後の時期に、貴族たちはシムラーを覆って、あるいはそれに代わって豊かな素材で作られた広々とした折り畳まれたマントル（イザヤ書3：22）を、 バビロン （ヨシュア7:21）。 預言者たちが着ていた革製の衣服は、その幅のために同じ名前で呼ばれました。

宗教的なアクセサリー
ẓiẓit
トーラは、イスラエル人が衣服の隅にタッセルやフリンジをつけていることを命じました（申命記22:12、民15：38-39）。 民15:39は、タッセルが主の戒めを守るための思い出として役立つことを記録しています。

テフィリン
Phylacteriesまたはtefillin（ヘブライ語：תְפִלִּין）は、革のストラップで額と腕に付けられた聖書の節を含むボックスで、新約聖書の時代（マタイ23：5）に使われていました。

ヘッドウェア
いくつかのヘブライ人とシリア人が頭を悩ましている、あるいは髪をまとめるだけのバンドを着ていることが描写されています。 ヘブライの人々は間違いなく、三角形に半分に斜めに折り畳まれた毛皮の大きな正方形のピースである現代のケフィエフに似た頭覆いを身に着けたことは間違いありません。 この折り目は額の向こう側に着用され、背中と肩の周りに緩やかにドレープされたケフィエフがしばしばコードサークルによって定位置に保持される。 上層部の男性と女性は頭の周りに布のような傷がありました。 形状は大きく異なっていた。

履物
ナアレム
砂や湿気から足を保護するために、革のサンダル（ナイライム）を着用しました。 サンダルは革の紐で木でできているかもしれません（創世記14:23、イザヤ5:27）。 サンダルは家にも聖所にも着用されませんでした（出エジプト記3：5）、ヨシュア5:15）。 そうでなければ、サンダルなしで歩くことは、大きな貧困の徴候であった（申命記25:19）か、哀悼の意を表しました（サムエル15:30、エゼキエル24：17,23）。

イスラエル司祭
律法は、寺院で働くときに司祭によって着用される特定の服を提供しました。 これらの衣服は、出エジプト記28章、出エジプト記39章、レビ記8章に詳しく説明されています。すべての司祭たちは、寺に裸足で奉仕するでしょう。

司祭
すべての司祭に共通する服は、

司祭の下着（ヘブライ語のmichnasayim）、ズボン：腰から膝に伸びるリネンのズボン（出28:42）。
聖職者のチュニック（ヘブライケトン）、チュニック：純粋なリネン製で、首から足まで体全体を覆い、袖は手首に届きます。 司祭の者は平凡で（出28:40）、大祭司の者は刺繍されていました（出28:39）。
司祭たちが着用したものは白糸のもので、大祭司のものは青と紫と緋色の刺繍が施された細かいリネンであった（出エジプト28:39 39:29）。
司祭用のターバン（ヘブライ語mitznefet）：司祭用のものは、それがmigbahatと呼ばれる円錐形のターバンを形成するように傷がついた。 大祭司のそれは司祭と傷のそれよりもはるかに大きく、それによって広範なフラットトップのターバンを形成しました。
大祭司
大祭司は8つの聖なる衣服（bigdei kodesh）を着ました。 これらのうち、4人はすべての司祭が着用する同じタイプのものであり、4人は唯一のものでした。 ユニークな服装は：

プリーストローブ（me’il）（「エポドのローブ」）：袖なしの青い衣服。下の裾には小さな黄金の鐘が青、紫、緋色のテッセルと交互に並んでいます。アルガマン、tolaat shani。
エフォード：肩に2つのオニキスの宝石が飾られた、豊かに刺繍されたベストやエプロン。 イスラエル
聖職者の胸当て（ヘブライ語：hoshen）：12の宝石があり、それぞれの部族の名前が刻まれています。 彼がおそらくウリムとトンミムを携えていたポーチ。 それはエポデに固定されていた
ターバンの前には、「聖なるヨハネの言葉」という言葉が刻まれた黄金の皿があり、ミッツネフェットに付いていました。
大祭司は、上に詳述した「黄金の衣服」と、贖罪の日（ヨム・キプル）のみで着ていた白い「リネン・ガーメント」（ビッグ・デ・ハ・バッド）の2組の聖なる衣服を持っていました（レビ記16： 4）。

イスラエルの女性

シムラー、ケトネス、サードヒル
女性の衣服は主に男性のものと一致していましたが、シムラーとケトネスを身に着けましたが、男性のものとはいくつかの点で明らかに違いがありました（申命記22：5）。 女性の衣服はおそらくもっと長かったでしょう（ナホム3：5、エレミヤ13:22、エレミヤ13:26、イザヤ47：2）、袖（2サムエル13:19）を持っていて、おそらくもっと明るい色で装飾されていて、より微細な材料の また、女性が着用したのは、より細かいリネンの下着であるサディンでした。

miţpaḥaţh
さらに、ヴェイルまたはショールの一種であるmiţpaḥaţh（tichel）についても言及しています（ルス3:15）。 これは通常、女性の首輪です。 売春婦（創世記38:14）と他の人（ルース3：3）のために、花嫁や花嫁の使用以外に（創世記24:65）、女性は隠れていませんでした（創世記12:14、創世記24： 15）。 現在の習慣は 中東 顔をベールすることはイスラム教に由来する。 古代の法律によると、額から頭の後ろ、腰まで、そしてパレスチナの女性のネクタイのようになった パレスチナ そして イスラエル 今日。

エジプトの男性と女性
訪問されたユダヤ人 エジプト 最古の家長からの聖書の中で（創世記12章から10-20節まで）、 エジプト ヨセフ、マリア、および幼児のイエス（マタイ2：13-23）。 最も顕著な例は、ヨセフ（ヤコブの息子）からの長い滞在が創世記第29章の奴隷に、出国者の エジプト 出エジプト記14では、第二中期と ニューキングダム 。 多数のユダヤ人（エレミヤのような）も永住を始めました。 エジプト 破壊時に エルサレム 紀元前587年、第3中間期に

に エジプト 、亜麻（リネン）はほぼ独占的に使用されていました。 イスラエル人が着用する羊毛は知られていましたが、動物繊維がタブーとみなされると不潔であると考えられました。 ウールはコートにしか使用できませんでした（寺院や聖域では禁じられていました）。 エジプトのファッションは熱い砂漠の中で涼しく保たれるように作られました。 下層階級の人々は、すべての人に共通していたふくらはぎ（またはschenti）のみを着ていました。 奴隷はしばしば裸で働いた。 サンダルは皮革で編まれました。特に、官僚的で聖職者のクラスでは、パピルスです。 エジプト人は通常素足だった。 最も一般的な頭飾りは、男性が身に着けているストライプ状の布地であるklaftaまたはnemesでした。

特定の衣服は、チュニックやローブのような性別の両方に共通していました。 紀元前1425年から1405年頃には、軽めのチュニックや半袖のシャツとプリーツスカートが人気がありました。 女性はしばしばシースのシースドレスを着用し、女性の服は何千年もかけて変わらず、細かいことはしませんでした。 非常に大きなロールでドレープ服は、いくつかの項目を着用の印象を与えた。 ファラオの王冠のような王族の衣服は、よく記録されていた。 パルドライド（ヒョウの皮で作られた）は伝統的に司祭のための衣服として使われました。

両方の性別に共通のかつらは、社会の豊かな人々によって着用されました。 実際の人間と馬の髪の毛から作られた、彼らはそれらに組み込まれた装飾品を持っていた。 頭部は剃られた。 通常、子供たちは頭の片側に1本の髪の毛が残っています。

重い、むしろボリュームの大きいジュエリーは、社会階級にかかわらず非常に人気がありました。 それはターコイズ製、金や銀のような金属、小さなビーズから作られました。 男性と女性の両方は、明るく色付けされたイヤリング、ブレスレット、リング、ネックレス、首の首輪で自分を飾りました。

ギリシャの男性と女性
ギリシャとギリシア文化はイスラエルの世界に入り、最初のマカビエで始まります。 同様に、新約聖書（ギリシャ語で書かれた）の物語は、行為13から始まってギリシャ世界に入りました。

古代の衣服 ギリシャ 主にキトン、ピープル、ヒーティング、クラミスで構成されています。 人気のある想像力と全面白衣のメディア描写にもかかわらず、精巧なデザインと明るい色が好まれていました。 ギリシャ語の衣服は、一般に長方形のリネンまたはウール生地で構成されていました。 衣服は装飾的な留め金またはピンで固定され、ベルト、サッシ、またはガードルが腰を固定する可能性があります。

Peplos、Chitons
内側のチュニックはpeplosまたはchitonでした。 peplosは女性が着用していた。 それは通常より重いウールの衣服であり、より独特のギリシア語で、肩の留め金が付いていました。 peplosの上部は、アポクリグマを形成するためにウエストに折りたたまれた。 キトンはシンプルなチュニックの麻の服で、男女ともに年代順に着用していました。 男性のキトンは膝に掛かっていたが、女性のキトンは足首に落ちた。 しばしばキトンはプリーツとして示される。

Chlamys、Himation
クラミスは、男性が着用するシームレスな長方形の羊毛素材でできています。 冬の間の基本的な外側の衣服は、ヒーティング、peplosまたはchlamysの上に身に着けている大きなクロークです。 ヒーローは、おそらく後になって最も影響力があります。

ローマの男性と女性
ローマのポンペイ将軍が入った エルサレム 紀元前37年にユダヤ人国家の独立を終わらせました。 新約聖書の物語の中で、ユダヤは地元のクライアントの王たちによって ローマ帝国 またはローマの関係者の下にあるローマの州として。

トーガ
おそらく、古代ローマのワードローブで最も重要なアイテムは、肩のまわりに、そして身体の下にゆっくりとドレープされたワンピースのウールの服であるトガでした。 トガースはさまざまな方法で包まれることができ、何世紀にもわたってますます大きくなりました。 いくつかのイノベーションは純粋にファッショナブルでした。 それを乗り越えたり、トレーラーを引きずったりせずにトーガを着るのは容易ではなかったので、ラッピングのバリエーションは実用的な機能を果たしました。 他のスタイルは、例えば、儀式中に頭を覆うために必要でした。

治安当局と大祭司は、下端に赤紫色の帯を持つ特別な種類の鳥居を身に付けました。これは、その状態を示すものとして「toga praetexta」と呼ばれていました。 togaカンジダは、特に白化したtogaであり、政治的な候補者によって着用された。 売春婦は、ほとんどの女性が着用するチュニックではなく、トゥー・モリブリスを着ていました。 トガプルーアは暗い色をしており、嘆きのために身に着けていたが、紫色に染色されたウールのトウガラシは、勝利の時とローマ帝国の皇帝によって着用された。

の移行後 ローマ 共和国 ローマ帝国へc。 紀元前44年、市民であった男性のみ ローマ togaを着ていた。 女性、奴隷、外国人、および市民ではなかった人々 ローマ トゥーガーを着て、トガを着ることを禁じられていた。 同様に、ローマ市民は、公式の事業を行う際には、このtogaを着用する必要がありました。 時間がたつと、トーガは国の衣装から儀式の衣装に進化しました。 さまざまなタイプのタガが、年齢、職業、社会的階級を示しています。

チュニックなど
もともとトガはすべてのローマ人が着用していた。 自由市民はtogasを着用する必要がありました。 奴隷と子供たちだけがチュニックを身に着けたからです。 しかし、紀元前2世紀までには、それはチュニックの上に着用され、チュニックはドレスの基本的な項目になりました。 女性たちは、ストールと呼ばれる外側の衣服を身に着けました。これはギリシャのキトンに似た長いプリーツドレスです。

他の多くのスタイルの服が着用され、またその時代のアートワークに見られるイメージにも慣れ親しんでいます。 衣料品は、戦争、特定の職業、スポーツなど、かなり特殊化することができます。 古代に ローマ 女性スポーツ選手は、レフリーブリーフとブラジャーを着用して最大のカバレッジを獲得しましたが、競争力はありました。