圣经时代人们的衣服是用羊毛，亚麻，兽皮和丝绸制成的。 旧约和新约中的大部分事件都发生在古代 以色列 ，因此大部分的圣经服装都是古希伯来服装。 他们穿着内衣和布裙。

因为手头的材料不足，所以不可能完整地描述圣经中人们的着装风格。 亚述和埃及艺术家描绘了当时被认为是服装的东西，但是对以色列外衣的描述很少。 关于以色列服装的少数可用来源之一是圣经。

以色列人

衬衣
‘ezor，ḥagor
最早和最基本的服装是’ezor或ḥagor，围绕臀部或腰部的围裙，在原始时代是由动物的皮肤制成的。 这是一件穿着各种修饰的简单布，但总是穿在皮肤旁边。 祭司们穿着一件被称为“以弗得”的亚麻布。 如果为哀悼而穿，它被称为saḳ。

当衣服由皮带或腰带固定在一起时，布也被称为“ezor”或“eagag”。

kethōneth
‘ezor后来在希伯来人中被kethōneth置于底层，在最接近我们的长衬衫的地方流离失所。 kethōneth在亚述艺术中出现为紧身内衣，有时只能伸展到膝盖，有时伸展到脚踝。 kethōneth早期没有袖子，甚至没有揭开左肩。 随着时间的流逝，休闲的人穿着袖子，穿上了kethōneth。 在以后的时间里，只穿着kethōneth的人被形容为赤身裸体（撒母耳记上19:24，以赛亚书20：2,2Kings 6:30，约翰福音21：7）; 剥夺它，他绝对赤裸裸。

sādhı̄n
这个富裕的人也可能穿着kethōneth的ṣādhı̄n。 这件相当长的衣服下有袖子，有细麻布。

外衣
simlāh
simlāh是各种形式的厚外衣或披肩。 它由一块粗糙的粗长毛织物组成，粗缝在一起，使前部未缝合，并留下两个开口。 亚麻是另一种可能的材料。 它被翻译成希腊语作为himation，并且ISBE得出结论，它“与希腊人的希腊语不相同，如果与希腊人的希腊语不相同，那它就很相似。”

在那一天，它受到了防雨淋和寒冷的保护，并且在夜间旅行时，以色列人可以在每年三次的盛宴前往最崇高的上帝的旅程中将自己裹在这件衣服中，以获得温暖。 他们被要求从世界各地聚集到他的圣地，正如经文在申命记16:16中所说的。 （申命记24:13）。 simlāh的前面也可以安排在宽阔的褶皱中（出埃及记4：6），并可以携带各种各样的产品（王上4:39，出埃及记12:34）。

每个尊敬的人通常穿着kethōneth（以赛亚书20：2-3）的simlāh，但由于simlāh阻碍工作，它在工作时不是离开家就是被拆除。 （马太福音24:18）。 从这个普通人的简单的项目开发了从脖子到膝盖，并有短袖的富裕的小康装饰的地幔。

me’īl
me’īl代表穿着内衣的各种衣服，如斗篷（撒母耳记上2:19，撒母耳记上15:27），但只用于等级或祭司的命令（马可福音12:38，路加福音20： 46，路加福音15:22）。 me’ı̄l是一个昂贵的包装（1Samuel 2:19，1Samuel 18：4，1Samuel 24：5,1Samuel 24:11）和牧师的me’ı̄l描述类似无袖abaya（出埃及记28:31;古物，III。vii。4）。 这就像大祭司的me’ı̄l一样，可能只能到达膝盖，但通常应该是由轻质面料制成的长袖外衣。

‘addereth，ma’aṭafah
在后来的时期，贵族们穿着西拉，或者代替它，是一种由丰富材料制成的宽阔折叠状态的披风（以赛亚书3:22），从以色列进口 巴比伦 （约书亚记7:21）。 先知所穿的皮衣因其宽度而被称为同名。

宗教配件
ẓiẓit
托拉命令以色列人穿流苏或流苏附着在衣服的角落（申命记22:12，民数记15：38-39）。 民数记15:39记载说，流苏是提醒人们遵守主的诫命。

经文护符匣
Phylacteries或tefillin（希伯来语：תְפִלִּין）是装有圣经经文的箱子，用皮带固定在前额上，并在新约时代使用（马太福音23：5）。

头饰
描写显示一些希伯来人和叙利亚人不戴头巾，或者只戴一条乐队将头发固定在一起。 希伯来人无疑也戴着类似于现代keffiyeh的头巾，这是一块大方形的羊毛布斜着对折成三角形。 褶皱穿在额头上，宽松的披肩围绕背部和肩部，通常由绳圈固定就位。 上层阶级的男人和女人都穿着一种头巾，头上缠着一块布。 形状差异很大。

鞋
na’alayim
穿着皮革凉鞋（na’alayim）是为了保护脚部免受沙沙和潮湿的伤害。 凉鞋也可能是木质的，带有皮带（创世记14:23，以赛亚书5:27）。 房子和圣所都没有穿凉鞋（出埃及记3：5），约书亚记5:15）。 否则，如果没有穿凉鞋走路，那就是极度贫穷的征兆（申命记25:19）或哀悼（撒母耳记下15:30，以西结书24：17,23）。

以色列祭司
托拉提供了祭司在寺庙中服役时穿的特定法衣。 这些衣服在出埃及记28章，出埃及记39章和利未记8章中有详细描述。所有的祭司都会赤脚在圣殿里。

牧师
那些祭司们共同的法衣是：

祭司内衣（希伯来michnasayim），马裤：亚麻裤子从腰部到膝盖（出埃及记28:42）。
祭司袍（希伯来语ketonet），上衣：由纯亚麻制成，覆盖整个身体从脖子到脚，袖子伸向手腕。 那些祭司是平静的（出埃及记28:40），而大祭司的则是刺绣的（出埃及记28:39）。
祭司的腰带（希伯来文avnet）（腰带）：祭司穿的是白色捻的亚麻布，而大祭司则是细麻布，绣有蓝色，紫色和红色的绣花作品（出埃及记28:39 39:29）。
祭司头巾（希伯来文mitznefet）：祭司的头巾被缠绕，形成一个锥形的头巾，叫做migbahat。 大祭司的人比祭司要大得多，因而形成了一个宽阔平顶的头巾。
大祭司
大祭司穿着八件圣衣（bigdei kodesh）。 其中四件是所有牧师所穿的同类型，四件是他独有的。 独特的法衣是：

祭司长袍（me’il）（“以弗得的长袍”）：一件无袖的蓝色长袍，下摆饰以蓝色，紫色和猩红色tekhelet的小金铃铛和石榴形流苏，argaman ，tolaat shani。
以弗得：一件缀有丰富刺绣的背心或带有两颗on玛瑙宝石的围裙，上面刻有部落的名字 以色列
祭司胸甲（希伯来神龛）：有十二块宝石，每块宝石上刻有一个部落的名字; 他可能会携带乌里姆和图米姆的小袋。 它被固定在以弗得上
在头巾的前面是一块铭刻着“YHWH的尊者”并附在mitznefet上的金盘子。
大祭司有两套圣衣：上面详述的“金衣”和一套白色的“亚麻衣”（bigdei ha-bad），他只在赎罪日（赎罪日）穿着（利未记16： 4）。

以色列妇女

simlāh，kethōneth，sādhı̄n
虽然女人的衣服大部分与男人的衣服相对应：他们穿着同样的衣服，而且在某些方面明显与男人不同（申命记22：5）。 女人的服装可能更长（比较那鸿书3：5，耶利米书13:22，耶利米书13:26，以赛亚书47：2），有袖子（撒母耳记下13:19），可能是更亮的颜色和更多的装饰，也可能是更好的材料。 还有女人穿的是麻布，更细的亚麻布垫。

miţpaḥaţh
此外，还提到了miţpaḥaţh（tichel），一种面纱或披肩（路得记3:15）。 这通常只是一个女人的颈巾。 （创世纪24:65），妓女（创世记38:14）和其他人（路得书3：3）除外，一个女人没有遮掩（创12:14，创世记24： 15）。 目前的习俗 中东 面纱来自伊斯兰教。 根据古代的法律，它从前额，头后部到达臀部或更低处，像巴勒斯坦妇女的围巾一样 巴勒斯坦 和 以色列 今天。

埃及男人和女人
犹太人访问了 埃及 在圣经里从最早的族长（从创世纪12：10-20开始）到飞机进入 埃及 由约瑟，马利亚和婴儿耶稣（马太福音2：13-23）。 最显着的例子是约瑟的（雅各的儿子）在创世记29中被卖为奴隶， 埃及 在出埃及记14章，在第二个中间阶段和 新王国 。 许多犹太人（如耶利米）也开始在美国永久居住 埃及 在破坏之后 耶路撒冷 在公元前587年，在第三个中间阶段。

在 埃及 ，亚麻（亚麻）是几乎专用的纺织品。 以色列人穿的羊毛是已知的，但被认为是不纯的，因为动物纤维被认为是禁忌。 羊毛只能用于外套（它们在寺庙和圣殿禁止使用）。 埃及时装的创建是为了在热沙漠中保持清凉。 下层人士只穿着所有人共用的缠腰布（或schenti）。 奴隶经常赤身裸体。 凉鞋是用皮革编织的，特别是官僚和祭司级的纸莎草纸。 埃及人通常是赤脚。 最常见的头饰是klafta或nemes，这是一种由男人穿的条纹布料。

两种性别的衣服都很常见，例如上衣和长袍。 公元前1425年至1405年间，一件轻薄上衣或短袖衬衫很受欢迎，还有一件百褶裙。 女性经常穿着简单的护套连衣裙，女性服装在几千年内保持不变，除了小细节外。 披着非常大的卷筒的衣服给人留下了穿着几件衣服的印象。 王室的服装，如法老王的冠冕，已有详细记载。 传统上，pardalide（由豹皮制成）被用作祭司的衣服。

两性共同的假发，被富裕的社会人士穿着。 由真人发和马发制成，装饰品融入其中。 头部被剃光。 通常情况下，儿童的头部侧面留有一hair头发。

无论社会阶层如何，沉重且相当庞大的首饰都非常受欢迎。 它由绿松石，金和银等金属以及小珠子制成。 男人和女人都用鲜艳的耳环，手镯，戒指，项链和领子装饰自己。

希腊男人和女人
希腊人和希腊文化从First Maccabees开始进入以色列世界。 同样，新约的叙述（用希腊文写成）从使徒行传13开始进入希腊的世界。

古代的服装 希腊 主要由chiton，peplos，himation和chlamys组成。 尽管流行的想象力和对全白服装的媒体描绘，精心设计和鲜艳的色彩受到青睐。 希腊服装由长度一般为长方形的亚麻或羊毛织物组成。 衣服用装饰扣或针固定，腰带，腰带或腰带可以固定腰部。

Peplos，Chitons
内衣是一个peplos或chiton。 佩普洛斯是女性穿的。 它通常是一件较重的羊毛服装，比较显着的是希腊式的，带有肩扣。 peplos的上部被折叠到腰部形成apoptygma。 这件衣服是一种由两性和所有年龄层穿着的浅色亚麻布的简单外衣。 男人的ch子垂在膝盖上，而女人的ch子却跌倒在脚踝上。 通常chiton显示为打褶。

Chlamys，Himation
chlamys是由男人穿着的羊毛材质的无缝矩形作为斗篷制成的。 冬季的基本外衣是himation，一个穿在peplos或chlamys上的大披风。 himation可能对后来的时尚影响最大。

罗马男人和女人
罗马将军庞培进入 耶路撒冷 在公元前37年，结束犹太民族独立。 在新约叙事中，犹太人由当地的客户国王统治 罗马帝国 或罗马官员的罗马省。

长袍
古罗马式衣柜中最重要的物品可能是托尔加，一种整体式羊毛外衣，松散地摆在肩膀和身体下方。 Togas可以用不同的方式包装，并且在几个世纪中它们变得更大更庞大。 一些创新纯粹是时尚的。 因为不穿衣服或拖曳衣服不容易，包装上的一些变化起到了实用的作用。 例如，在仪式中需要其他样式来覆盖头部。

治安官和高级司铎穿着一种特殊的红色紫色带，在下边缘称为toga praetexta，作为他们身份的标志。 政治候选人穿着特佳白色念珠，特别是白色托加。 妓女穿着大肚脐米，而不是大多数女性穿的长袍。 toga pulla是深色的，并且是为了哀悼而穿的，而紫色羊毛的toga purpurea在胜利时期和罗马皇帝时期穿着。

在过渡之后 罗马 共和国 进入罗马帝国c。 公元前44年，只有男性是公民 罗马 穿着toga。 女性，奴隶，外国人和其他不是公民的人 罗马 穿长袍，禁止穿宽松衣服。 同样的道理，罗马公民在进行公务时需要穿着这些东西。 随着时间的推移，图加从一个国家演变成一件礼服。 不同类型的togas表明年龄，职业和社会等级。

外套等
罗马人最初穿的是陀罗加， 免费的公民需要穿togas。 因为只有奴隶和孩子穿着长袍。 然而到了公元前2世纪，它被穿在一件上衣上，而这件束腰外衣成了衣服的基本项目。 妇女穿着一件被称为斯托拉的外衣，这是一件类似于希腊chitons的长褶裙。

许多其他风格的服装也被穿着，并且在该时期的艺术品中看到的图像也很熟悉。 例如，服装可以是相当专业的，用于战争，特定职业或运动。 在古代 罗马 女运动员穿着皮革内裤和胸罩以获得最大覆盖面，但具有竞争力。