كانت ملابس الناس في أوقات التوراة مصنوعة من الصوف والكتان وجلود الحيوانات وربما الحرير. تحدث معظم الأحداث في العهد القديم والعهد القديم إسرائيل وهكذا ، فإن معظم ملابس الكتاب المقدس هي الملابس العبرية القديمة. كانوا يرتدون الملابس الداخلية وتنانير القماش.

الوصف الكامل لأنماط اللباس بين أهل الكتاب المقدس أمر مستحيل لأن المواد الموجودة غير كافية. يصور الفنانون الآشوريون والمصريون ما يُعتقد أنه لباس الوقت ، لكن هناك القليل من صور الزي الإسرائيلي. واحد من المصادر القليلة المتاحة عن الملابس الإسرائيلية هو الكتاب المقدس.

رجال اسرائيل

أثواب تحتانية
عزور ، ḥagor
كان الثوب الأقدم والأكثر أساسية هو “ezor أو ،agor” ، وهو عبارة عن مئزر حول الوركين أو الحقن ، في الأوقات البدائية كانت مصنوعة من جلود الحيوانات. كانت قطعة قماش بسيطة ترتديها تعديلات مختلفة ، ولكنها كانت تلبس دائماً بجوار الجلد. ارتدى الكهنة ‘ezor من الكتان المعروف باسم’ ephodh. إذا كان يرتديها الحداد ، كان يطلق عليه اسم saḳ.

عندما كانت الملابس ممسوكة ببعضها البعض بواسطة حزام أو حزام ، كان القماش يدعى أيضاً “ezor أو agor”.

kethōneth
بعد ذلك ، أصبح “الإيزور” مشرّدًا بين العبرانيين من خلال kethōneth ، وهو أقل ما يقال عن قميصنا الطويل. يظهر kethōneth في الفن الآشوري باعتباره تحتي ضيقة ، تصل أحيانا إلى الركبة ، وأحيانا إلى الكاحل. في شكله المبكر كان الكثيث بدون أكمام وغادر الكتف الأيسر مكشوفًا. في وقت يرتدي الرجال من أوقات الفراغ kethōneth بأكمام. في أوقات لاحقة ، تم وصف أي شخص يرتدي فقط في kethōneth بأنها عارية (1 صموئيل 19:24 ، إشعياء 20: 2 ، 2 ملوك 6:30 ، جون 21: 7) ؛ محرومًا منه سيكون عراة تمامًا.

sādhı̄n
قد يلبس الأثرياء أيضا حدادين تحت kethōneth. كان هذا لفترة طويلة تحت الملابس لديه الأكمام وكان من الكتان غرامة.

الملابس الخارجية
simlāh
كانت السملة عبارة عن ثياب أو شالات خارجية ثقيلة بأشكال مختلفة. كان يتألف من قطعة مستطيلة كبيرة من مادة خشنة من الصوف الثقيل ، مخطوطة بشكل فوضوي بحيث تكون الجبهة غير مخدومة مع وجود فتحتين للأسلحة. الكتان مادة أخرى ممكنة. يتم ترجمتها إلى اليونانية كمرجع ، وتخلص ISBE إلى أنها “تشبه إلى حد كبير ، إذا لم تكن متطابقة مع ، هيمنة اليونانيين”.

في اليوم كانت الحماية من المطر والبرد ، وفي الليل عندما كان يسافر الإسرائيليون يمكن أن يلتفوا في هذا الثوب للدفء في رحلتهم إلى الله العلي في العيد 3 مرات في السنة. هم مطالبون بالتجمع من حول العالم إلى أرضه المقدسة كما يقول الكتاب المقدس في سفر التثنية 16:16. (تثنية 24:13). ويمكن أيضًا ترتيب الجزء الأمامي من السملة في طيات واسعة (خروج 4: 6) ويمكن حمل جميع أنواع المنتجات فيه (2 ملوك 4: 39 ، خروج 12: 34).

كل رجل محترم يرتدي عموما سملة على kethōneth (إشعياء 20: 2-3) ، ولكن منذ أن أعيق عمل simlāh ، كان إما ترك المنزل أو إزالتها عند العمل. (متى 24: 18). من هذا العنصر البسيط لعامة الناس طوروا عباءة غنية المزين من الأثرياء ، والتي وصلت من الرقبة إلى الركبتين وأكمام قصيرة.

me’īl
يقف me’īl لمجموعة متنوعة من الملابس التي يرتديها على تحتي مثل عباءة (1 صموئيل 2:19 ، 1 صموئيل 15:27) ، ولكن تستخدم فقط من قبل الرجال من رتبة أو من أجل الكهنوتية (مرقس 12:38 ، لوقا 20: 46 ، لوقا 15:22). وكان me’ı̄l التفاف مكلفة (1 صموئيل 2:19 ، 1 صموئيل 18: 4 ، 1 صموئيل 24: 5 ، 1 صموئيل 24:11) وكان وصف me’ı̄l الكاهن مماثل للعباءة بلا أكمام (خروج 28:31 ؛ الآثار ، والثالث. السابع. 4). قد يكون هذا ، كما هو الحال مع رئيس الكهنة ، قد وصل إلى الركبتين فقط ، ولكن من المفترض عادة أن يكون ثوبًا طويل الأكمام مصنوعًا من قماش خفيف.

‘addereth ، ma’aṭafah
في فترة لاحقة ارتدى النبلاء على سملاه ، أو بدلاً منه ، وشاحاً عريضاً عريضاً مطوياً من مادة غنية (إشعياء 3: 22) ، مستورد من بابل (يشوع 7:21). تم استدعاء الملابس الجلدية التي يرتديها الأنبياء بنفس الاسم بسبب عرضها.

الملحقات الدينية
ẓiẓit
وأمر التوراة أن يرتدي الإسرائيليون شرابات أو هامشًا ملحقة بزوايا الملابس (تثنية 22: 12 ، أعداد 15: 38-39). الأرقام 15:39 يسجل أن شرابات لتكون بمثابة تذكير للحفاظ على وصايا الرب.

تيفيلين
Phylacteries أو تيفيلين (بالعبرية: תְפִלִּין) هي صناديق تحتوي على آيات الكتاب المقدس التي تعلق على الجبين والذراع بواسطة الأحزمة، وكانت قيد الاستخدام من قبل مرات العهد الجديد (متى 23: 5).

أغطية الرأس
تُظهِر صور بعض العبرانيين والسوريين عاري الرأس أو ترتدي مجرد فرقة لتثبيت الشعر. كما كان الشعب العبري يرتدي أغطية للرأس تشبه الكوفية الحديثة ، قطعة قماش كبيرة مربعة الشكل مطوية قطرياً إلى نصفين في مثلث. يتم ارتداء الطية على جبهته ، مع كوفية فضفاضة حول الظهر والكتفين ، وغالبا ما يتم وضعها في مكانها بواسطة سلك حبل. ارتدى الرجال والنساء من الطبقات العليا نوعا من العمامة ، وجرح قماش حول الرأس. شكل متنوعة بشكل كبير.

حذاء
na’alayim
تم ارتداء الصنادل (نعليايم) من الجلود لحماية القدمين من حرق الرمل والرطوبة. قد تكون الصنادل أيضًا من الخشب ، مع أحزمة جلدية (تكوين 14: 23 ، إشعياء 5: 27). لم يكن يرتدي الصنادل في المنزل ولا في الحرم ((خروج 3: 5) ، يشوع 5:15). كان السير على الأقدام بدون الصنادل علامة أخرى على الفقر المدقع (تثنية 25:19) أو الحداد (2 صموئيل 15:30 ، حزقيال 24: 17،23).

الكهنة الاسرائيليون
وفرت التوراة لارتداء ملابس معينة من قبل الكهنة عندما يخدمون في المعبد. تم وصف هذه الملابس بالتفصيل في سفر الخروج 28 ، Exodus 39 ، و Leviticus 8. جميع الكهنة سيرفعون حافي القدمين في المعبد.

الكاهن
تلك الثياب التي كانت مشتركة بين جميع الكهنة كانت:

الملابس الداخلية الكهنوتية (العبرية michnasayim) ، المؤخرات: السراويل الكتان التي تصل من الخصر إلى الركبتين (خروج 28: 42).
سترة كهنوتية (ketonet باللغة العبرية) ، سترة: مصنوعة من الكتان النقي ، تغطي الجسم بأكمله من الرقبة إلى القدمين ، مع الأكمام تصل إلى المعصمين. أولئك الكهنة كانوا عاديون (خروج 28: 40) ، بينما كان مطرّز الكاهن الأعلى (خروج 28: 39).
الكاهن الكهنوتي (العبرية): تلك التي يرتديها الكهنة كانت من الكتان الأبيض المبروش ، في حين أن الكاهن الأعظم كان من الكتان الناعم مع العمل المطرز باللون الأزرق والأرجواني والقرمزي (خروج 28:39 39:29).
العمامة الكهنوتية (العبرية ميتزنيفت): تم جرح أولئك للكهنة بحيث شكلت العمامة على شكل مخروطي ، وتسمى migbahat. كان ذلك الكاهن الأكبر أكبر بكثير من الكهنة والجرح بحيث شكلت عمامة واسعة مسطحة.
رئيس الكهنة
ارتدى رئيس الكهنة ثمانية ثياب مقدسة (bigdei kodesh). من بين هؤلاء ، أربعة من نفس النوع كان يرتديه جميع الكهنة ، وأربعة كانت فريدة بالنسبة له. الثياب الفريدة كانت:

رداء كهنوتي (me’il) (“رداء الأفود”): رداء أزرق بدون أكمام ، والحافة السفلية منه كانت مهدبة بأجراس ذهبية صغيرة تتناوب مع شرابات على شكل رمان باللون الأزرق والأرجواني والقرمزي – tekhelet و argaman تلات shani.
Ephod: سترة أو مطرزة غنية بالمطاط مع اثنين من الأحجار الكريمة العقيق على أكتاف ، والتي كانت محفورة على أسماء قبائل إسرائيل
الصدرة الكهنوتية (العبرية هوشين): مع اثني عشر من الجواهر ، كل واحدة محفورة باسم أحد القبائل ؛ الحقيبة التي ربما حملت الأوريم والتميم. تم تثبيتها على الأفود
على الجبهة من العمامة كانت لوحة ذهبية منقوشة بالكلمات: “قداسة إلى يهوه” ومرفقة إلى ميتزنيفت.
كان لدى الكاهن الأعلى مجموعتين من الملابس المقدّسة: “الملابس الذهبية” المذكورة أعلاه ، ومجموعة من “الملابس الكتانية” البيضاء (bigdei ha-bad) التي ارتداها فقط في يوم الكفارة (يوم كيبور) (Leviticus 16: 4).

النساء الاسرائيليات

simlāh، kethōneth، sādhı̄n
في حين أن ملابس المرأة تتطابق في الغالب مع ملابس الرجال: كانوا يرتدون سملة و kethōneth ، ومن الواضح أيضا أن تختلف في بعض النواحي عن تلك الرجال (تثنية 22: 5). ربما كانت الملابس النسائية أطول (قارن ناحوم 3: 5 ، ارميا 13:22 ، ارميا 13:26 ، اشعيا 47: 2) ، كان عندها أكمام (2 صموئيل 13:19) ، على ما يبدو كانت ألوان أكثر إشراقا وأكثر زخرفة ، وربما أيضا من المواد الدقيقة. كان يرتديها أيضا النساء ، sadin ، أرقى الكتان underdres.

miţpaḥaţh
وعلاوة على ذلك ، يتم ذكر اسم mițpaḥațh (tichel) ، وهو نوع من الحجاب أو شال (روث 3:15). كانت هذه عادةً عنكبّة عنق نسائية. بخلاف استخدام العروس أو العروس لتكون (تكوين 24:65) ، البغايا (تكوين 38:14) وربما غيرها (روث 3: 3) ، لم تكن المرأة محجبة (تكوين 12: 14 ، سفر التكوين 24: 15). العرف الحالي في الشرق الأوسط لحجاب الوجه ينشأ مع الإسلام. وفقا للقوانين القديمة ، وصلت من الجبهة ، على مؤخرة الرأس إلى الوركين أو أقل ، وكان مثل منديل المرأة الفلسطينية في فلسطين و إسرائيل اليوم.

رجال ونساء مصريين
اليهود زاروا مصر في الكتاب المقدس من أقدم الآباء (بداية في سفر التكوين 12: 10-20) ، إلى رحلة إلى مصر بواسطة يوسف ومريم والرضيع يسوع (في متى 2: 13-23). وأبرز مثال على ذلك هو الإقامة الطويلة من جوزيف (ابن يعقوب) التي تباع في العبودية في سفر التكوين 29 ، إلى الخروج من مصر في سفر الخروج 14، خلال الفترة الانتقالية الثانية و مملكة جديدة . عدد كبير من اليهود (مثل ارميا) كما بدأ الإقامة الدائمة في مصر على تدمير بيت المقدس في عام 587 قبل الميلاد ، خلال الفترة الانتقالية الثالثة.

في مصر والكتان (الكتان) هو النسيج في الاستخدام الحصري تقريبا. كان الصوف الذي كان يرتديه الإسرائيليون معروفًا ، لكنه كان يعتبر نجسًا لأن الألياف الحيوانية كانت تعتبر من المحرمات. يمكن استخدام الصوف فقط للمعاطف (كانت ممنوعة في المعابد والملاذات). تم إنشاء الأزياء المصرية للحفاظ على البرودة في الصحراء الحارة. ارتدى الناس من الطبقة الدنيا فقط مئزر (أو schenti) التي كانت مشتركة للجميع. العبيد عملوا في كثير من الأحيان عارية. كانت الصنادل مضفرة بالجلد ، ولا سيما بالنسبة للطبقات البيروقراطية والكردية ، ورق البردي. كان المصريون عادة حفاة. كان غطاء الرأس الأكثر شيوعًا هو الكلافتا أو النمس ، وهي عبارة عن ساحة نسيج مخططة يرتديها الرجال.

كانت بعض الملابس شائعة بين الجنسين ، مثل الغلالة والرداء. حوالي عام 1425 إلى 1405 قبل الميلاد ، كانت سترة خفيفة أو قميص بأكمام قصيرة شعبية ، وكذلك تنورة مطوي. غالبًا ما كانت النساء ترتدين فساتين غمد بسيطة ، وظلت ملابس النساء دون تغيير على مدى عدة آلاف من السنين ، باستثناء التفاصيل الصغيرة. أعطت الملابس الرايات ، مع لفات كبيرة جدا ، الانطباع بارتداء عدة عناصر. كانت ملابس العائلة المالكة ، مثل التيجان من الفراعنة ، موثقة بشكل جيد. كان pardalide (مصنوع من جلد النمر) يستخدم تقليديا كملابس للكهنة.

كان الناس الأثرياء في المجتمع يرتدون الشعر المستعار ، الشائع بين الجنسين. مصنوعة من شعر الإنسان والحصان الحقيقي ، وكان لديهم الحلي دمجها فيها. تم حلق الرؤوس. عادة ما يتم تمثيل الأطفال بقفل واحد من الشعر المتبقي على جانبي رؤوسهم.

كانت المجوهرات الثقيلة والمزيلة إلى حد كبير شائعة للغاية ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية. تم صنعه من الفيروز والمعادن مثل الذهب والفضة والخرز الصغيرة. وزين كل من الرجال والنساء أنفسهم بأقراط وأساور وخواتم وقلائد وأطواق للرقبة ذات ألوان زاهية.

الرجال والنساء اليونانيين
يدخل الإغريق والثقافة اليونانية في العالم الإسرائيلي بدءا من أول ماكابيس. وبالمثل ، دخلت قصة العهد الجديد (الذي كُتب باللغة اليونانية) العالم اليوناني بدايةً من أعمال 13.

الملابس القديمة اليونان تتكون في المقام الأول من chiton ، peplos ، himation ، و chlamys. على الرغم من الخيال الشعبي وتصوير وسائل الإعلام للملابس البيضاء بالكامل ، إلا أن التصميم المتقن والألوان الساطعة كانا مفضلين. تتألف الملابس اليونانية من أطوال الكتان أو الصوف ، والتي كانت بشكل عام مستطيلة الشكل. تم تأمين الملابس بمشابك أو دبابيس تزيينية وقد يؤمن حزام أو وشاح أو حزام الخصر.

بيبلوس ، شيتونز
وكان سترة الداخلية peplos أو chiton. البيبلوس كان يرتديها النساء. كان عادة ثياباً صوفية أثقل ، يونانية أكثر تميزًا ، بمشبك الكتف. تم طيه الجزء العلوي من peplos إلى الخصر لتشكيل apoptygma. كان الكيتون قطعة ملابس بسيطة من الكتان الخفيف ، التي يرتديها كل من الجنسين وجميع الأعمار. علق خيتانات الرجال على الركبتين ، في حين أن الكيتونات النسائية سقطت على كاحليها. في كثير من الأحيان يتم عرض chiton كما مطوي.

Chlamys ، الهيمنة
تم إجراء chlamys من مستطيل سلس من المواد الصوفية التي يرتديها الرجال كعباء. كان الثوب الخارجي الأساسي خلال فصل الشتاء هو العباءة ، وهي عباءة أكبر تلبس فوق بيبلوس أو chlamys. لقد كان التأليف هو الأكثر تأثيراً في وقت لاحق.

الرجال والنساء الرومان
دخل الجنرال الروماني بومبي بيت المقدس في 37 قبل الميلاد ، لإنهاء الاستقلال الوطني اليهودي. خلال عهد العهد الجديد السرد ، كان يحكم يهودا إما من قبل عملاء الملوك المحليين لل الإمبراطورية الرومانية أو كمقاطعة رومانية تحت مسئولين رومانيين.

سترة
ربما كان أهم عنصر في خزانة الملابس الرومانية القديمة هو “تورجا” ، وهو عبارة عن قطعة قماش صوفية مكونة من قطعة واحدة ملفوفة بشكل فضفاض حول الكتفين وأسفل الجسم. يمكن تغليف التوجاس بطرق مختلفة ، وأصبحوا أكبر حجماً وأكثر ضخامًا على مر القرون. بعض الابتكارات كانت محض الموضة. ولأنه لم يكن من السهل ارتداء طبقة توغا دون أن تنطلق فوقها أو أغطية زائدة ، فقد كانت بعض الاختلافات في التغليف بمثابة وظيفة عملية. طُلبت أساليب أخرى ، على سبيل المثال ، لتغطية الرأس أثناء الاحتفالات.

وارتدى القضاة وكبار القساوسة نوعًا خاصًا من التوجة ذات شريط أحمر ضارب إلى الحمرة على الحافة السفلية ، يُطلق عليه اسم toga praetexta كمؤشر على وضعهم. تم ترقيع المبيضات توكا ، وهو توجا مبيض بشكل خاص ، من قبل المرشحين السياسيين. وارتدت البغايا الموليبريس ، بدلا من الستر التي ترتديها معظم النساء. كان توغا كولا بلون داكن ومرتدي الحداد ، في حين كان تورجا بوربوريا ، المصنوع من الصوف المصبوغ باللون البنفسجي ، يرتدي في أوقات الانتصار والإمبراطور الروماني.

بعد انتقال الرومانية جمهورية في الإمبراطورية الرومانية في c. 44 قبل الميلاد ، فقط الرجال الذين كانوا من مواطني روما ارتدى توجا. النساء والعبيد والأجانب وغيرهم من غير المواطنين روما ارتدت الستر ومحرمة من ارتداء توجا. على نفس المنوال ، كان على المواطنين الرومانيين ارتداء توبوا عند القيام بأعمال رسمية. مع مرور الوقت ، تطورت toga من ملابس وطنية إلى زي احتفالي. وأشارت أنواع مختلفة من توجاس العمر والمهنة ، والرتبة الاجتماعية.

تونك ، الخ
في الأصل كان يرتديها جميع الرومان. كان على المواطنين الحرين ارتداء التونغا. لأن العبيد والأطفال فقط كانوا يرتدون الستر. لكن بحلول القرن الثاني قبل الميلاد ، ارتديت فوق سترة ، وأصبح القميص الأساسي هو الثوب الأساسي. وارتدت المرأة ثوبًا خارجيًا يعرف باسم “ستولا” ، وهو ثوب طويل مطوي يشبه الكيتونات اليونانية.

تم ارتداء العديد من أنماط الملابس الأخرى ، كما أنها مألوفة في الصور التي تمت رؤيتها في الأعمال الفنية من تلك الفترة. يمكن أن تكون الملابس متخصصة جدًا ، على سبيل المثال ، للحرب أو المهن المحددة أو للرياضة. في القديم روما ارتدى النساء الرياضيين ملخصات جلدية وحمّالة الصدر للحصول على الحد الأقصى للتغطية ولكن القدرة على التنافس.