Les vêtements du peuple à l’époque biblique étaient faits de laine, de lin, de peau d’animal et peut-être de soie. La plupart des événements de l’Ancien et du Nouveau Testament ont lieu dans l’ancien Israël , et donc la plupart des vêtements bibliques sont des vêtements hébreux anciens. Ils portaient des sous-vêtements et des jupes en tissu.

Les descriptions complètes des styles vestimentaires parmi les gens de la Bible sont impossibles parce que le matériel disponible est insuffisant. Les artistes assyriens et égyptiens ont dépeint ce que l’on croit être les vêtements de l’époque, mais il y a peu de représentations de vêtements israélites. L’une des rares sources disponibles sur les vêtements israélites est la Bible.

Hommes israélites

Sous-vêtements
‘ezor, ḥagor
Le vêtement le plus ancien et le plus basique était l’ézor ou ḥagor, un tablier autour des hanches ou des reins, qui, à l’époque primitive, était fabriqué à partir de peaux d’animaux. C’était un simple morceau de tissu porté dans diverses modifications, mais toujours porté à côté de la peau. Les prêtres portaient un ‘ézor de lin connu sous le nom de’ ephodh. Si porté pour le deuil, il a été appelé un saḳ.

Lorsque les vêtements étaient tenus ensemble par une ceinture ou une ceinture, le tissu était aussi appelé ‘ezor ou ḥagor.

kethōneth
L’ézor fut plus tard déplacé parmi les Hébreux par le kethōneth une sous-tunique, correspondant le plus près à notre longue chemise. Le kethōneth apparaît dans l’art assyrien comme un sous-vêtement moulant, atteignant parfois seulement le genou, parfois jusqu’à la cheville. Dans sa forme initiale, le kethōneth était sans manches et laissait même l’épaule gauche découverte. Avec le temps, les hommes de loisir portaient des kethōneth avec des manches. Plus tard, toute personne vêtue seulement du kethōneth a été décrite comme étant nue (1Samuel 19:24, Esaïe 20: 2, 2Rois 6:30, Jean 21: 7); Privé de cela, il serait absolument nu.

sādhı̄n
Les riches peuvent aussi porter un ṣādhı̄n sous le kethōneth. Ce sous-vêtement plutôt long avait des manches et était en fin lin.

Vêtements extérieurs
simlāh
Le simlāh, était le lourd vêtement extérieur ou châle de diverses formes. Il se composait d’un gros morceau rectangulaire de laine grossière et grossière, grossièrement cousu ensemble, de sorte que le devant était décousu et avec deux ouvertures laissées pour les bras. Le lin est un autre matériau possible. Il est traduit en grec par himation, et l’ISBE conclut qu’il «ressemblait étroitement, s’il n’était pas identique à l’himation des Grecs».

Dans la journée, c’était la protection contre la pluie et le froid, et la nuit au cours du voyage, les Israélites pouvaient s’envelopper dans ce vêtement pour se réchauffer lors de leur voyage au Dieu Très-Haut pour le festin 3 fois par an. Ils sont tenus de se rassembler du monde entier à sa terre sainte comme le dit l’Écriture dans Deutéronome 16:16. (Deutéronome 24:13). Le front du simlāh pourrait aussi être arrangé en larges plis (Exode 4: 6) et toutes sortes de produits pourraient y être transportés (2Rois 4:39, Exode 12:34).

Tout homme respectable portait généralement le simlāh au cours de la kethōneth (Esaïe 20: 2-3), mais puisque le simlāh entravait le travail, il était soit laissé à la maison ou enlevé quand il travaillait. (Matthieu 24:18). De ce simple objet du peuple se développait le manteau richement orné des riches, qui s’étendait du cou jusqu’aux genoux et avait des manches courtes.

me’īl
Le me’īl représente une variété de vêtements portés sur le sous-vêtement comme un manteau (1Samuel 2:19, 1Samuel 15:27), mais utilisé seulement par des hommes de rang ou de l’ordre sacerdotal (Marc 12:38, Luc 20: 46, Luc 15:22). Le me’ı̄l était un enveloppement coûteux (1Samuel 2:19, 1Samuel 18: 4, 1Samuel 24: 5, 1Samuel 24:11) et la description du me’ı̄l du prêtre était semblable à l’abaya sans manches (Exode 28:31; Antiquités, III, vii, 4). Cela, comme le me’ı̄l du souverain sacrificateur, peut avoir atteint seulement aux genoux, mais il est communément supposé avoir été un vêtement à manches longues fait d’un tissu léger.

‘addereth, ma’aṭafah
Plus tard, les nobles ont porté sur le simlāh, ou à la place de celui-ci, un manteau d’état large, plié en plusieurs matériaux (Isaïe 3:22), importé de Babylone (Josué 7:21). Le vêtement de cuir porté par les prophètes a été appelé par le même nom en raison de sa largeur.

Accessoires religieux
ẓiẓit
La Torah a ordonné que les Israélites portent des glands ou des franges attachés aux coins des vêtements (Deutéronome 22:12, Nombres 15: 38-39). Nombres 15:39 rapporte que les glands devaient servir de rappel pour garder les commandements du Seigneur.

tefillin
Phylactères ou téfiline (hébreu: תְפִלִּין) sont des boîtes contenant des versets bibliques attachés au front et au bras par des lanières de cuir, et étaient utilisés par l’époque du Nouveau Testament (Matthieu 23: 5).

Chapellerie
Les représentations montrent des Hébreux et des Syriens tête nue ou portant simplement une bande pour tenir les cheveux ensemble. Les hébreux portaient sans doute également des couvre-chefs semblables au keffiyeh moderne, un grand morceau carré de tissu de laine plié en diagonale en deux dans un triangle. Le pli est porté sur le front, avec le keffiyeh drapé autour du dos et des épaules, souvent maintenu en place par un bandeau de corde. Les hommes et les femmes des classes supérieures portaient une sorte de turban, une étoffe enroulée autour de la tête. La forme variait grandement.

Chaussure
na’alayim
Sandales (na’alayim) de cuir ont été portés pour protéger les pieds contre le sable brûlant et l’humidité. Les sandales peuvent aussi être en bois, avec des lanières de cuir (Genèse 14:23, Esaïe 5:27). Les sandales n’étaient pas portées dans la maison ni dans le sanctuaire ((Exode 3: 5), Josué 5:15). Se promener sans sandales était par ailleurs un signe de grande pauvreté (Deutéronome 25:19) ou de deuil (2Samuel 15:30, Ezéchiel 24: 17,23).

Prêtres israélites
La Torah prévoyait que les sacrificateurs portaient des vêtements spécifiques lorsqu’ils servaient dans le temple. Ces vêtements sont décrits en détail dans Exode 28, Exode 39 et Lévitique 8. Tous les sacrificateurs serviraient pieds nus dans le temple.

Le prêtre
Ces vêtements communs à tous les prêtres étaient:

Sous-vêtements sacerdotaux (hébreu michnasayim), culottes: pantalons de lin qui vont de la taille aux genoux (Exode 28:42).
Tunique sacerdotale (ketonet hébreu), tunique: en lin pur, couvrant tout le corps du cou aux pieds, avec des manches jusqu’aux poignets. Ceux des prêtres étaient clairs (Exode 28:40), tandis que celui du Souverain Sacrificateur était brodé (Exode 28:39).
La ceinture sacerdotale (hébreu avnet) (écharpe): Ceux qui étaient portés par les sacrificateurs étaient de lin retors blanc, tandis que celui du Souverain Sacrificateur était de fin lin brodé de bleu, de pourpre et d’écarlate (Exode 28:39 39:29).
Le turban sacerdotal (Hebrew mitznefet): Ceux qui étaient destinés aux prêtres étaient enroulés pour former un turban en forme de cône, appelé migbahat. Celle du Souverain Sacrificateur était beaucoup plus grande que celle des prêtres et enroulée de telle sorte qu’elle formait un large turban à sommet plat.
Le grand prêtre
Le grand prêtre portait huit vêtements sacrés (bigdei kodesh). Parmi ceux-ci, quatre étaient du même type portés par tous les prêtres, et quatre étaient uniques à lui. Les vêtements uniques étaient:

Robe sacerdotale (me’il) (robe de l’éphod): une robe bleue sans manches, dont l’ourlet inférieur était bordé de petites clochettes dorées alternant avec des pompons en forme de grenade en bleu, violet et écarlate-tekhelet, argaman , tolaat shani.
Ephod: un gilet richement brodé ou un tablier avec deux pierres précieuses d’onyx sur les épaules, sur lesquelles étaient gravés les noms des tribus de Israël
Cuirasse sacerdotale (hébreu hoshen): avec douze pierres précieuses, chacune gravée du nom de l’une des tribus; une poche dans laquelle il portait probablement l’urim et le thummim. Il a été attaché à l’éphod
Sur le devant du turban était une plaque d’or inscrite avec les mots: « Sainteté à YHWH » et attaché au Mitznefet.
Le Souverain Sacrificateur avait deux ensembles de vêtements sacrés: les « vêtements d’or » détaillés ci-dessus, et un ensemble de « vêtements de lin » blancs (bigdei ha-bad) qu’il portait seulement le Jour des Expiations (Yom Kippour) (Lévitique 16: 4).

Femmes israélites

simlāh, kethōneth, sādhı̄n
Tandis que les vêtements d’une femme correspondaient pour la plupart à ceux des hommes: ils portaient simlāh et kethōneth, ils différaient aussi manifestement, à certains égards, de ceux des hommes (Deutéronome 22: 5). Les vêtements des femmes étaient probablement plus longs (comparer Nahum 3: 5, Jérémie 13:22, Jérémie 13:26, Esaïe 47: 2), avaient des manches (2Samuel 13:19), étaient probablement des couleurs plus vives et plus ornementées, et peuvent aussi avoir été de matériau plus fin. Aussi porté par les femmes était le sadin, les sous-vêtements de lin plus fins.

miţpaḥaţh
En outre, mention est faite du miţpaḥaţh (tichel), une sorte de voile ou de châle (Ruth 3:15). C’était d’ordinaire juste une cravate de femme. Autre que l’utilisation par une mariée ou une fiancée d’être (Genèse 24:65), prostituées (Genèse 38:14) et peut-être d’autres (Ruth 3: 3), une femme n’est pas voilée (Genèse 12:14, Genèse 24: 15). La coutume actuelle dans le moyen-Orient voiler le visage provient de l’Islam. Selon les anciennes lois, il atteignait le front, le dos de la tête jusqu’aux hanches ou plus bas, et ressemblait au foulard de la femme palestinienne Palestine et Israël aujourd’hui.

Hommes et femmes égyptiens
Les Juifs ont visité Egypte dans la Bible des premiers patriarches (commençant dans Genèse 12: 10-20), à la fuite dans Egypte par Joseph, Marie et l’enfant Jésus (dans Matthieu 2: 13-23). L’exemple le plus remarquable est le long séjour de Joseph (fils de Jacob) vendu en esclavage dans Genèse 29, à l’Exode de Egypte dans Exode 14, pendant la deuxième période intermédiaire et Nouveau Royaume . Un grand nombre de Juifs (comme Jérémie) a également commencé sa résidence permanente dans Egypte lors de la destruction de Jérusalem en 587 av. J.-C., pendant la troisième période intermédiaire.

Dans Egypte , le lin (lin) était le textile dans l’usage presque exclusif. La laine portée par les Israélites était connue, mais considérée comme impure car les fibres animales étaient considérées comme taboues. La laine ne pouvait être utilisée que pour les manteaux (ils étaient interdits dans les temples et les sanctuaires). La mode égyptienne a été créée pour rester au frais dans le désert chaud. Les gens de la classe inférieure portaient seulement le pagne (ou schenti) qui était commun à tous. Les esclaves travaillaient souvent nus. Les sandales étaient tressées de cuir ou, surtout pour les classes bureaucratiques et sacerdotales, de papyrus. Les Egyptiens étaient habituellement pieds nus. La coiffure la plus commune était le klafta ou nemes, un carré de tissu rayé porté par les hommes.

Certains vêtements étaient communs aux deux sexes, tels que la tunique et la robe. Vers 1425 à 1405 av. J.-C., une tunique légère ou une chemise à manches courtes était populaire, ainsi qu’une jupe plissée. Les femmes portaient souvent des robes fourreau simples, et les vêtements féminins sont restés inchangés pendant plusieurs millénaires, sauf pour les petits détails. Les vêtements drapés, avec de très gros rouleaux, donnaient l’impression de porter plusieurs objets. Les vêtements de la famille royale, tels que les couronnes des pharaons, étaient bien documentés. Le pardalide (fait d’une peau de léopard) était traditionnellement utilisé comme vêtement pour les prêtres.

Les perruques, communes aux deux sexes, étaient portées par des gens riches de la société. Fabriqué à partir de vrais cheveux humains et de chevaux, ils avaient des ornements incorporés dans eux. Les têtes ont été rasées. Habituellement, les enfants étaient représentés avec une mèche de cheveux restant sur les côtés de leurs têtes.

Les bijoux lourds et plutôt volumineux étaient très populaires, indépendamment de la classe sociale. Il était fait de turquoise, de métaux comme l’or et l’argent, et de petites perles. Les hommes et les femmes se paraient de boucles d’oreilles, de bracelets, de bagues, de colliers et de colliers de cou aux couleurs vives.

Hommes et femmes grecs
Les Grecs et la culture grecque entrent dans le monde israélite en commençant par les premiers Maccabées. De même, le récit du Nouveau Testament (qui a été écrit en grec) est entré dans le monde grec à partir de Actes 13.

Vêtements dans l’ancien Grèce principalement composé du chiton, peplos, himation et chlamys. En dépit de l’imagination populaire et des représentations médiatiques de vêtements tout blancs, un design élaboré et des couleurs vives ont été privilégiées. Les vêtements grecs consistaient en des morceaux de toile de lin ou de laine, généralement de forme rectangulaire. Les vêtements étaient attachés avec des agrafes ornementales ou des épingles et une ceinture, une ceinture ou une ceinture pouvaient sécuriser la taille.

Peplos, Chitons
La tunique intérieure était un peplos ou chiton. Le peplos était porté par les femmes. C’était en général un vêtement de laine plus lourd, plus typiquement grec, avec ses fermoirs d’épaule. La partie supérieure du peplos a été pliée jusqu’à la taille pour former un apoptygma. Le chiton était un simple vêtement tunique de lin plus léger, porté par les deux sexes et tous les âges. Les chitons des hommes pendaient aux genoux, tandis que les chitons des femmes tombaient aux chevilles. Souvent, le chiton est montré comme plissé.

Chlamys, Himation
La chlamyde a été faite à partir d’un rectangle sans couture de la laine portée par les hommes comme un manteau. Le vêtement de base de base pendant l’hiver était l’himation, un manteau plus grand porté sur le peplos ou chlamys. L’himation a été le plus influent peut-être sur la mode plus tard.

Hommes et femmes romains
Le général romain Pompée est entré Jérusalem en 37 av. J.-C., mettant fin à l’indépendance nationale juive. Au cours de la narration du Nouveau Testament, Judea a été gouverné par les rois clients locaux à la Empire romain ou comme une province romaine sous les fonctionnaires romains.

Toge
L’élément le plus important dans l’ancienne garde-robe romaine était probablement la toge, un vêtement de laine d’une seule pièce qui drapait lâchement les épaules et le corps. Les togas pouvaient être enveloppés de différentes manières, et ils sont devenus plus grands et plus volumineux au cours des siècles. Certaines innovations étaient purement à la mode. Comme il n’était pas facile de porter une toge sans trébucher dessus ou avec des draperies traînantes, certaines variations de l’emballage ont une fonction pratique. D’autres styles étaient requis, par exemple, pour couvrir la tête pendant les cérémonies.

Les magistrats et les grands prêtres portaient un genre spécial de toge avec une bande pourpre-rouge sur le bord inférieur, appelée la toga praetexta comme une indication de leur statut. La toga candida, une toge particulièrement blanchie, était portée par les candidats politiques. Les prostituées portaient la toge muliebris, plutôt que les tuniques portées par la plupart des femmes. La toga pulla était de couleur sombre et portée pour le deuil, tandis que la toga purpurea, de laine teinte pourpre, était portée aux temps de triomphe et par l’empereur romain.

Après la transition de la romain République dans l’Empire romain en c. 44 BC, seuls les hommes qui étaient des citoyens de Rome portait la toge. Femmes, esclaves, étrangers et autres qui n’étaient pas citoyens de Rome portaient des tuniques et étaient interdits de porter la toge. De même, les citoyens romains étaient tenus de porter la toge lors de la conduite des affaires officielles. Au fil du temps, la toge a évolué d’un costume national à un costume de cérémonie. Différents types de togas indiquaient l’âge, la profession et le rang social.

Tunique, etc.
A l’origine la toge était portée par tous les Romains; les citoyens libres étaient tenus de porter des toges. parce que seuls les esclaves et les enfants portaient des tuniques. Au IIe siècle avant notre ère, cependant, il était porté par-dessus une tunique, et la tunique devint le vêtement de base. Les femmes portaient un vêtement extérieur connu sous le nom de stola, qui était une longue robe plissée semblable aux chitons grecs.

Beaucoup d’autres styles de vêtements ont été portés et sont également familiers dans les images vues dans les œuvres d’art de la période. Les vêtements peuvent être très spécialisés, par exemple, pour la guerre, des professions spécifiques, ou pour le sport. Dans l’ancien Rome les athlètes féminines portaient des slips et un soutien-gorge en cuir pour une couverture maximale, mais la capacité de compétitionner.