Biblische Kleidung

Die Kleidung der Menschen in biblischen Zeiten wurde aus Wolle, Leinen, Tierhäuten und vielleicht Seide hergestellt. Die meisten Ereignisse im Alten und Neuen Testament finden im antiken statt Israel und so ist die meiste biblische Kleidung alte hebräische Kleidung. Sie trugen Unterwäsche und Stoffröcke.

Vollständige Beschreibungen der Kleidungsstile unter den Menschen der Bibel sind unmöglich, weil das zur Verfügung stehende Material nicht ausreicht. Assyrische und ägyptische Künstler porträtierten, was man für die Kleidung der Zeit hält, aber es gibt nur wenige Darstellungen von israelitischen Gewändern. Eine der wenigen verfügbaren Quellen für israelitische Kleidung ist die Bibel.

Israelitische Männer

Unterwäsche
‘ezor, ḥagor
Das früheste und grundlegendste Kleidungsstück war der ‘Ezor oder ḥagor, eine Schürze um die Hüften oder Lenden, die in primitiven Zeiten aus Tierhäuten hergestellt wurde. Es war ein einfaches Stück Stoff, das in verschiedenen Modifikationen getragen wurde, aber immer auf der Haut getragen wurde. Priester trugen einen Ezor aus Leinen, bekannt als Ephodh. Wenn es zur Trauer getragen wurde, nannte man es saḳ.

Wenn Kleidungsstücke durch einen Gürtel oder einen Gürtel zusammengehalten wurden, wurde der Stoff auch als “Ezor oder ḥagor” bezeichnet.

Kethōneth
Der Ezor wurde später durch den Kethōneth unter der Tunika unter den Hebräern vertrieben, was fast unserem langen Hemd entsprach. Der Kethōneth erscheint in der assyrischen Kunst als eng anliegende Unterwäsche, die manchmal nur bis zum Knie reicht, manchmal bis zum Knöchel. In seiner frühen Form war der Kethōneth ohne Ärmel und ließ sogar die linke Schulter unbedeckt. In der Zeit trugen Männer der Freizeit kethōneth mit Ärmeln. In späteren Zeiten wurde jeder, der nur im Kethōneth gekleidet war, als nackt beschrieben (1.Samuel 19:24, Jesaja 20: 2, 2Köns 6:30, Joh 21: 7); beraubt wäre er absolut nackt.

sādhı̄n
Der Wohlhabende könnte auch einen ṣādhı̄n unter dem Kethōneth tragen. Dieses ziemlich lange Untergewand hatte Ärmel und war aus feinem Leinen.

Äußere Bekleidung
Simlah
Das Simlah war das schwere Obergewand oder der Schal in verschiedenen Formen. Es bestand aus einem großen rechteckigen Stück grobem, schwerem Wollmaterial, das grob genäht war, so daß die Vorderseite nicht mehr zu öffnen war und zwei Öffnungen für die Arme übrig blieben. Flachs ist ein weiteres mögliches Material. Es wird ins Griechische als Himation übersetzt, und die ISBE kommt zu dem Schluss, dass sie “sehr ähnlich sei, wenn sie nicht mit der Himation der Griechen identisch wäre”.

Am Tag war es Schutz vor Regen und Kälte und nachts, wenn sich die Israeliten in dieses Gewand einwickeln konnten, um sich auf ihrem Weg zum Allerhöchsten Gott 3 Mal im Jahr zu wärmen. Sie sollen sich aus der ganzen Welt zu seinem heiligen Land versammeln, wie die Schrift in 5. Mose 16:16 sagt. (Deuteronomium 24:13). Die Vorderseite des Simlah konnte auch in breite Falten gelegt werden (2. Mose 4: 6) und alle Arten von Produkten konnten darin getragen werden (2Kön 4:39, 2. Mose 12:34).

Jeder respektable Mann trug gewöhnlich das Simlāh über dem Kethōneth (Jesaja 20: 2,3), aber da das Simlāh die Arbeit behinderte, wurde es entweder zu Hause gelassen oder bei der Arbeit entfernt. (Matthäus 24:18). Aus diesem einfachen Gegenstand des gemeinen Volkes entwickelte sich der reich verzierte Mantel des Wohlhabenden, der vom Hals bis zu den Knien reichte und kurze Ärmel hatte.

ich
Der M’īl steht für eine Vielzahl von Gewändern, die wie ein Umhang über dem Untergewand getragen werden (1. Samuel 2:19, 1 Samuel 15:27), aber nur von Männern des Ranges oder der Priesterordnung benutzt werden (Markus 12:38, Lukas 20). 46, Lukas 15:22). Das Me’ı̄l war ein teurer Umschlag (1 Samuel 2:19, 1 Samuel 18: 4, 1 Samuel 24: 5, 1 Samuel 24:11) und die Beschreibung des Priesters me’ı̄l ähnelte dem ärmellosen Abaya (Exodus 28:31; Antiquitäten, III, VII. 4). Dies mag wie die Me’ı̄l des Hohepriesters nur bis zu den Knien reichen, aber normalerweise soll es ein langärmeliges Gewand aus einem leichten Stoff gewesen sein.

“Addereth, Ma’Aṭafah
Zu einem späteren Zeitpunkt trugen die Adligen über dem Simlah, oder anstelle von ihm, einen breiten, viel gefalteten Staatsmantel aus reichem Material (Jesaja 3:22), importiert aus Babylon (Josua 7:21). Das von den Propheten getragene Lederkleid wurde wegen seiner Breite mit demselben Namen bezeichnet.

Religiöse Accessoires
ẓiẓit
Die Torah befahl, dass die Israeliten Quasten oder Fransen tragen, die an den Ecken von Gewändern befestigt sind (5. Mose 22:12, 4. Mose 15: 38-39). Numeri 15:39 berichtet, dass die Quasten zur Erinnerung an die Gebote des Herrn dienen sollten.

Tefillin
Gebetsriemen oder Tefillin (hebräisch: ְפְִפְִפִִִּּן) sind Kästchen mit biblischen Versen, die durch Lederriemen an der Stirn und am Arm befestigt sind und zu Zeiten des Neuen Testaments gebräuchlich waren (Matthäus 23: 5).

Kopfbedeckungen
Darstellungen zeigen einige Hebräer und Syrer barhäuptig oder tragen nur ein Band, um die Haare zusammen zu halten. Das hebräische Volk trug zweifelsohne auch Kopfbedeckungen ähnlich der modernen Keffiyeh, ein großes quadratisches Stück Wolltuch, das diagonal zu einem Dreieck gefaltet war. Die Falte wird über die Stirn getragen, wobei die Keffiyeh lose um den Rücken und die Schultern drapiert ist, oft durch einen Schnurreif an Ort und Stelle gehalten. Männer und Frauen der Oberschicht trugen eine Art Turban, eine Stoffwunde um den Kopf. Die Form variierte stark.

Schuhwerk
Na’alayim
Sandalen (na’alayim) aus Leder wurden getragen, um die Füße vor Sand und Feuchtigkeit zu schützen. Sandalen könnten auch aus Holz mit Lederriemen sein (1. Mose 14,23; Jesaja 5:27). Sandalen wurden weder im Haus noch im Heiligtum getragen (2. Mose 3: 5, Josua 5:15). Ein Spaziergang ohne Sandalen war sonst ein Zeichen von großer Armut (5. Mose 25,19) oder von Trauer (2 Samuel 15:30, Hesekiel 24: 17,23).

Israelitische Priester
Die Tora sah bestimmte Gewänder vor, die von den Priestern beim Dienst im Tempel getragen werden sollten. Diese Kleidungsstücke werden ausführlich in 2. Mose 28, 2. Mose 39 und 3. Mose 8 beschrieben. Alle Priester würden barfuß im Tempel dienen.

Der Priester
Diese Gewänder, die allen Priestern gemeinsam waren, waren:

Priesterliche Unterwäsche (hebr. Michnasayim), Hosen: Leinenhosen, die von der Hüfte bis zu den Knien reichen (2. Mose 28:42).
Priestertunika (hebräisches Keton), Tunika: aus reinem Leinen, bedeckt den gesamten Körper vom Hals bis zu den Füßen, mit Ärmeln, die bis zu den Handgelenken reichen. Die Priester waren schlicht (2. Mose 28, 40), während die des Hohenpriesters bestickt waren (2. Mose 28, 39).
Priesterschärpe (hebräisch avnet) (Schärpe): Diejenigen, die von den Priestern getragen wurden, waren aus weißer, gezwirnter Leinwand, während die des Hohenpriesters aus feinem Leinen mit gestickten Werken in Blau und Purpur und Scharlach bestand (2. Mose 28:39 39:29).
Priesterlicher Turban (hebräisch mitznefet): Die für Priester wurden so verwunden, dass es einen kegelförmigen Turban bildete, genannt Migbahat. Das des Hohenpriesters war viel größer als das der Priester und der Wunde, so dass es einen breiten, flachen Turban bildete.
Der Hohepriester
Der Hohepriester trug acht heilige Gewänder (Bigdei Kodesh). Von diesen waren vier von der gleichen Art von allen Priestern getragen, und vier waren einzigartig für ihn. Die einzigartigen Gewänder waren:

Priestergewand (me’il) (“Robe des Ephods”): eine ärmellose, blaue Robe, deren unterer Saum mit kleinen goldenen Glocken gesäumt war, die sich mit Granatapfel-förmigen Quasten in Blau, Lila und scharlachroten Tekhelet, Argaman, abwechseln , tolaat shani.
Ephod: eine reich bestickte Weste oder Schürze mit zwei Onyx Edelsteinen auf den Schultern, auf denen die Namen der Stämme von Israel
Priesterbrustplatte (hebräisch hoshen): mit zwölf Edelsteinen, von denen jeder mit dem Namen eines der Stämme eingraviert ist; ein Beutel, in dem er wahrscheinlich den Urim und Thummim trug. Es war am Ephod befestigt
Auf der Vorderseite des Turban war ein goldener Teller mit den Worten: “Heiligkeit an JHWH” und an der Mitzefet befestigt.
Der Hohepriester hatte zwei Gruppen von heiligen Kleidern: die oben beschriebenen “goldenen Gewänder” und eine Reihe von weißen “Leinengewändern” (bigdei ha-bad), die er nur am Versöhnungstag (Yom Kippur) trug (3. Mose 16: 4).

Israelitische Frauen

simlāh, kethōneth, sādhı̄n
Während die Gewänder einer Frau meist denen der Männer entsprachen, trugen sie Simlah und Kethōneth, und sie unterschieden sich offenbar auch in mancher Hinsicht von denen der Männer (5. Mose 22,5). Frauenkleider waren wahrscheinlich länger (vgl. Nahum 3: 5, Jeremia 13:22, Jeremia 13:26, Jesaja 47: 2), hatten Ärmel (2 Samuel 13:19), waren vermutlich leuchtendere Farben und mehr ornamentiert, und vielleicht auch gewesen von feineren Material. Auch von den Frauen getragen war das Sadin, die feinere Leinenunterwäsche.

Miţpaḥaţh
Erwähnenswert ist auch die Miţpaḥaţh (Tichel), eine Art Schleier oder Schal (Ruth 3:15). Das war normalerweise nur das Halstuch einer Frau. Anders als von einer Braut oder Braut (Genesis 24:65), Prostituierten (1. Mose 38:14) und möglicherweise anderen (Ruth 3: 3), wurde eine Frau nicht verschleiert (1. Mose 12:14, Genesis 24: 15). Der gegenwärtige Brauch in der Mittlerer Osten das Gesicht zu verhüllen stammt vom Islam. Nach alten Gesetzen reichte es von der Stirn über den Hinterkopf bis zu den Hüften oder niedriger und war wie das Halstuch der palästinensischen Frau in Palästina und Israel heute.

Ägyptische Männer und Frauen
Die Juden besuchten Ägypten in der Bibel von den frühesten Patriarchen (beginnend in Genesis 12: 10-20), bis zum Flug in Ägypten von Joseph, Maria und dem Jesuskind (in Matthäus 2: 13-23). Das bemerkenswerteste Beispiel ist der lange Aufenthalt von Josephs (Sohn von Jakob), der in Genesis 29 in die Sklaverei verkauft wurde, bis zum Exodus von Ägypten in Exodus 14, während der zweiten Zwischenzeit und Neues Königreich . Eine große Anzahl von Juden (wie Jeremia) begann auch ihren ständigen Wohnsitz in Ägypten auf die Zerstörung von Jerusalem in 587 v. Chr., während der dritten Zwischenzeit.

Im Ägypten Flachs (Leinen) war das Textil in fast ausschließlicher Verwendung. Die von Israeliten getragene Wolle war bekannt, galt aber als unrein, da Tierfasern als Tabu betrachtet wurden. Wolle konnte nur für Mäntel verwendet werden (sie waren in Tempeln und Heiligtümern verboten). Ägyptische Mode wurde geschaffen, um in der heißen Wüste kühl zu bleiben. Leute der unteren Klasse trugen nur den Lendenschurz (oder Schenti), der allen gemeinsam war. Sklaven arbeiteten oft nackt. Sandalen waren mit Leder oder, besonders für die bürokratischen und priesterlichen Klassen, Papyrus geflochten. Ägypter waren normalerweise barfuß. Die häufigste Kopfbedeckung war die klafta oder nemes, ein gestreifter Stoffquadrat, der von Männern getragen wurde.

Gewisse Kleidungsstücke waren beiden Geschlechtern gemeinsam, etwa der Tunika und der Robe. Um 1425 bis 1405 v. Chr. War eine leichte Tunika oder kurzärmeliges Hemd beliebt, ebenso wie ein Faltenrock. Frauen trugen oft einfache Etuikleider, und die weibliche Kleidung blieb über mehrere Jahrtausende unverändert, abgesehen von kleinen Details. Drapierte Kleidung, mit sehr großen Rollen, erweckte den Eindruck, mehrere Gegenstände zu tragen. Kleidung der königlichen Familie, wie die Kronen der Pharaonen, war gut dokumentiert. Das Pardalid (aus einer Leopardenhaut) wurde traditionell als Kleidung für Priester verwendet.

Perücken, die beiden Geschlechtern gemeinsam sind, wurden von wohlhabenden Menschen der Gesellschaft getragen. Sie waren aus echtem Menschen- und Pferdehaar gefertigt und mit Ornamenten versehen. Köpfe wurden rasiert. Gewöhnlich waren Kinder mit einer Haarsträhne an den Seiten ihres Kopfes dargestellt.

Schwerer und ziemlich voluminöser Schmuck war sehr beliebt, unabhängig von der sozialen Schicht. Es wurde aus Türkis, Metallen wie Gold und Silber und kleinen Perlen hergestellt. Männer und Frauen schmückten sich mit bunten Ohrringen, Armbändern, Ringen, Halsketten und Halsbändern.

Griechische Männer und Frauen
Die Griechen und die griechische Kultur betreten die israelitische Welt, beginnend mit den ersten Makkabäern. Ebenso kam die Erzählung des Neuen Testaments (die auf Griechisch geschrieben wurde) in die griechische Welt, beginnend mit Apg 13.

Kleidung im Altertum Griechenland bestand hauptsächlich aus Chiton, Peplos, Himation und Chlamys. Trotz populärer Vorstellungskraft und medialer Darstellungen von ganz weißer Kleidung wurden aufwendiges Design und leuchtende Farben bevorzugt. Griechische Kleidung bestand aus Leinen- oder Wollstoffen, die im allgemeinen rechteckig waren. Kleidung wurde mit dekorativen Klammern oder Nadeln gesichert und ein Gürtel, eine Schärpe oder ein Gürtel könnten die Taille sichern.

Peplos, Chitons
Die innere Tunika war ein Peplos oder Chiton. Das Peplos wurde von Frauen getragen. Gewöhnlich war es ein schwereres Wollkleid, ausgeprägter griechisch, mit seinen Schulterschließen. Der obere Teil des Peplos wurde bis zur Taille gefaltet, um ein Apoptygma zu bilden. Der Chiton war ein einfaches Tunikagewand aus leichterer Wäsche, das von beiden Geschlechtern getragen wurde. Die Chitons der Männer hingen bis zu den Knien, während die Chitons der Frauen auf ihre Knöchel fielen. Oft wird der Chiton als gefaltet dargestellt.

Chlamys, Himation
Die Chlamys wurden aus einem nahtlosen Rechteck aus Wollmaterial gefertigt, das von Männern als Umhang getragen wurde. Das grundlegende äußere Kleidungsstück im Winter war der Himation, ein größerer Mantel, der über Peplos oder Chlamys getragen wurde. Der Himation war vielleicht am einflussreichsten auf späterer Mode.

Römische Männer und Frauen
Der römische General Pompeius trat ein Jerusalem im Jahre 37 v. Chr., Beendigung der nationalen jüdischen Unabhängigkeit. Während der neutestamentlichen Erzählung wurde Judäa entweder von lokalen Klientelkönigen an die Römisches Reich oder als römische Provinz unter römischen Beamten.

Toga
Der wohl bedeutendste Gegenstand der antiken römischen Garderobe war die Toga, ein einteiliges Wollkleid, das locker um die Schultern und den Körper herabhing. Togas konnte auf verschiedene Arten verpackt werden, und sie wurden im Laufe der Jahrhunderte größer und voluminöser. Einige Innovationen waren rein modisch. Da es nicht einfach war, eine Toga zu tragen, ohne darüber zu stolpern oder Vorhänge zu stolpern, dienten einige Variationen der Verpackung einer praktischen Funktion. Andere Stile wurden benötigt, zum Beispiel um den Kopf während Zeremonien zu bedecken.

Magistrate und Hohepriester trugen eine besondere Art von Toga mit einem rötlich-violetten Band am unteren Rand, die Toga praetexta genannt wurde, um ihren Status anzuzeigen. Die Toga Candida, eine besonders geweißte Toga, wurde von politischen Kandidaten getragen. Prostituierte trugen die Toga Muliebris und nicht die Tuniken der meisten Frauen. Die Toga Pulla war dunkel gefärbt und zur Trauer getragen, während die Toga Purpurea aus purpurgefärbter Wolle in Zeiten des Triumphes und des römischen Kaisers getragen wurde.

Nach dem Übergang der römisch Republik in das Römische Reich in c. 44 v. Chr., Nur Männer, die Bürger von waren Rom trug die Toga. Frauen, Sklaven, Ausländer und andere, die keine Bürger von waren Rom trug Tuniken und durfte die Toga nicht tragen. Aus dem gleichen Grund mussten römische Bürger die Toga tragen, wenn sie offizielle Geschäfte führten. Mit der Zeit entwickelte sich die Toga von einem nationalen zu einem zeremoniellen Kostüm. Verschiedene Arten von Togas gaben Alter, Beruf und sozialen Rang an.

Tunika usw.
Ursprünglich wurde die Toga von allen Römern getragen; freie Bürger mussten Togas tragen. weil nur Sklaven und Kinder Tuniken trugen. Im 2. Jahrhundert v. Chr. Wurde es jedoch über eine Tunika getragen, und die Tunika wurde zum grundlegenden Kleidungsstück. Frauen trugen ein Oberkleid, das als Stola bekannt war. Es war ein langes, plissiertes Kleid, das den griechischen Chitons ähnlich war.

Viele andere Kleidungsstile wurden getragen und sind auch in Bildern aus der Zeit bekannt. Kleidungsstücke könnten zum Beispiel für Kriegsführung, bestimmte Berufe oder für Sport ziemlich spezialisiert sein. Im Alten Rom Frauen Athleten trugen Leder-Slips und Büstenhalter für maximale Abdeckung, aber die Fähigkeit zu konkurrieren.