성경 시대의 사람들의 옷은 양모, 린넨, 동물의 가죽, 아마도 실크로 만들어졌습니다. 구약과 신약의 대부분의 사건은 고대 이스라엘에서 일어나므로 대부분의 성서적 복장은 고대 히브리어 옷입니다. 그들은 속옷과 헝겊 치마를 입었다.

현재의 자료가 부족하기 때문에 성경 사람들의 복장 스타일에 대한 완전한 설명은 불가능합니다. 아시리아와 이집트의 예술가들은 당시의 의상으로 여겨지는 것을 묘사했으나 이스라엘 의상은 거의 묘사되지 않았다. 이스라엘의 옷에 사용할 수있는 근원 중 하나는 성경입니다.

이스라엘 남자

속옷
‘ezor, ḥagor
가장 초기적이고 가장 기본적인 옷은 엉덩이 나 허리 둘레의 앞치마, 원시 시대에는 동물의 가죽으로 만들어졌다. 그것은 다양한 변형으로 착용 한 단순한 천 조각 이었지만 항상 피부 옆에 착용했습니다. 사제들은 ‘에봇 (Ephodh)’으로 알려진 아마포를 입었다. 애통을 위해 입는 경우에, 그것은 saḳ이라고 칭했다.

의복을 벨트 또는 거들로 묶었을 때 그 천은 또한 ‘에조 르 또는 ḥagor’라고 불 렸습니다.

kethōneth
‘에조르 (Ezor)’는 나중에 히브리인들 사이에서 kethōneth under-tunic으로 옮겨졌으며, 우리의 긴 셔츠와 거의 일치합니다. kethōneth는 꽉 피팅 속옷으로 때로는 무릎에만 때로는 발목에 도달 앗시리아 미술에 나타납니다. 그것의 이른 모양에서 kethōneth는 소매없이이고 왼쪽 어깨를 폭로 된 떠났다조차. 시간이 지남에 따라 남자들은 소매로 kethōneth를 입었다. 후기에 kethōneth 만 입고있는 사람은 알몸으로 묘사되었다 (삼상 19:24, 이사야 20 : 2, 열왕기하 6:30, 요 21 : 7). 그는 절대적으로 알몸이 될 것입니다.

sādhı̄n
우물은 kethōneth의 밑에 ṣādhı̄n를 또한 착용 할지도 모르다. 이 옷은 오히려 소매가 있고가는 린넨이었습니다.

겉옷
Simlāh
simlāh는 다양한 형태의 무거운 바깥 옷이나 목도리였습니다. 그것은 거친 모직물의 커다란 직사각형 조각으로 이루어져 있었고, 앞쪽이 엉키지 않고 두 개의 구멍이 팔로 남도록 함께 조잡하게 꿰매어졌습니다. 아마는 또 다른 가능한 재료입니다. 그것은 그리스어로 번역되고, ISBE는 “그것이 그리스인들과 동일하지 않다면 닮았다”고 결론 지었다.

낮에는 비와 추위로부터의 보호 였고 밤에는 여행 할 때 이스라엘 사람들이 일년에 3 번 연회를 위해 가장 높으신 하나님 께 나아갈 때 따뜻함을 위해이 옷을 입을 수있었습니다. 그들은 신명기 16 장 16 절에서 말한 것처럼 세계 곳곳에서 그의 성스러운 땅으로 모일 것을 요구받습니다. (신명기 24:13). 심 블레의 정면은 넓은 주름 (출애굽기 4 : 6)으로 배열 될 수 있고 모든 종류의 제품이 그 안에 들어갈 수있었습니다 (열왕기하 4:39, 출 12:34).

모든 존경할만한 사람은 일반적으로 kethōneth (이사야 20 : 2-3)를 통해 simlāh를 입었으나 simlāh 방해를받은 작업 이후로 일할 때 집에 가거나 제거되었습니다. (마태 24:18). 일반인들의이 단순한 항목에서 목에서 무릎까지 도달하고 짧은 소매를 가졌던 well-off의 풍부한 장식의 맨틀을 개발했습니다.

나에게
Me’īl은 속옷 위에 외투 (1Samuel 2:19, 사무엘 상 15:27)처럼 입었지만 계급이나 성직자들에게만 사용되었습니다 (막 12:38, 누가 복음 20 : 46, 누가 복음 15:22). me’ı̄l은 비용이 많이 드는 포장이었으며 (사무엘 상 2:19, 사무엘 상 18 : 4, 사무엘 상 24 : 5, 사무엘 상 24:11) 제사장의 me’ı̄l에 대한 설명은 민소매 abaya (출 28:31; 고대 유물, III.vii.4). 이것은 대제사람의 부인처럼 무릎까지만 도달 할 수 있지만 일반적으로 가벼운 천으로 만든 긴 팔옷으로되어있다.

‘addereth, ma’aṭafah
나중에 귀족들은 바벨론 (여호수아 7:21)에서 수입 된 부유 한 물질 (이사야 3:22)로 이루어진 넓고 많은 접힌 맨틀을 simlāh 또는 그 대신에 입었습니다. 선지자들이 착용 한 가죽 옷은 그 폭 때문에 같은 이름으로 불렸다.

종교 액세서리
ẓiẓit
토라는 이스라엘 사람들이 옷의 모서리에 붙인 술이나 술 장식을 신는다고 명했습니다 (신명 22:12, 민 15 : 38-39). 민수기 15 장 39 절은 술이 주님의 계명을 지키도록 상기시키는 역할을했다고 기록합니다.

테필린
Phylacteries 또는 tefillin (히브리어 : תְפִלִּין)은 가죽 끈으로 이마와 팔에 붙어있는 성경 구절을 담고 있으며 신약 시대 (마 23 : 5)에 사용되었습니다.

머리 장식품
묘사는 일부 히브리인과 시리아 인이 머리를 감거나 머리를 같이 묶을 밴드 만 착용하는 것을 보여줍니다. 히브리 사람은 의심 할 여지없이 현대의 keffiyeh와 비슷한 머리 덮개를 쓰고, 대각선으로 반으로 삼각형으로 접힌 모직 옷감의 큰 정사각형 조각을 입었다. 접은 부분은 이마를 가로 질러 착용하고, keffiye는 느슨하게 뒤통수와 어깨를 감싸고, 흔히 코드 서클로 고정되어있다. 상류 계급의 남성과 여성은 일종의 터번을 쓰고 옷에 상처가 입었다. 모양이 크게 다양합니다.

신발류
나 알리는
불타는 모래와 습기로부터 발을 보호하기 위해 가죽 샌들 (na’alayim)을 착용했습니다. 샌들은 가죽 끈이 달린 나무 일 수도 있습니다 (창 14:23, 이사야 5:27). 샌들은 집이나 성소에서 사용되지 않았습니다 (출애굽기 3 : 5), 여호수아 5:15). 샌들없이 걷는 것은 큰 가난 (사도 25:19) 또는 슬픔의 표시였습니다 (삼하 15:30, 에스겔 24 : 17,23).

이스라엘 성직자
토라는 성전에서 사역 할 때 제사장이 입을 특별한 옷을 입혔습니다. 이 옷은 출애굽기 28 장, 출애굽기 39 장, 레위기 8 장에 자세히 설명되어 있습니다. 모든 제사장은 성전에서 맨발로 봉사 할 것입니다.

사제
모든 제사장들에게 공통된 예복은 :

사제 속옷 (히브리어 michnasayim), 바지 : 허리에서 무릎까지가는 린넨 바지 (출 28:42).
사제 튜닉 (히브리어 ketonet), 튜닉 : 순수한 린넨으로 만들어졌으며 목에서 발로 몸 전체를 덮었으며 소매는 손목에 닿았습니다. 제사장들의 제사장은 평범한 자 였고 (출 28:40), 대제사교의 자수는 수 출되었다 (출 28:39).
성직자가 입는 자들은 흰 꼰된 린넨이었고 대제사는 푸른 색과 자주색과 주홍빛으로 수 놓은 훌륭한 겉옷이었습니다 (출 28:39 39:29).
성직자 터번 (히브리 mitznefet) : 성직자를위한 그들은 migbahat이라고 불리는 원뿔 모양의 터번을 형성하도록 상처를 받았습니다. 대제사는 성직자와 상처보다 훨씬 커서 넓고 평평한 터번을 만들었습니다.
대제사
대제사는 여덟 가지 거룩한 옷 (bigdei kodesh)을 입었다. 이 중 4 명은 모든 제사장이 입는 것과 동일한 유형이었고, 4 명은 제사장이 유일했습니다. 독특한 의상은 :

성직자 가운 (me’il) ( “에봇의 로브”) : 민소매의 파란색 가운에 밑바닥에 작은 금색 종을 띄우고 석류 모양의 술과 청색, 자주색, 주홍 색 tekhelet, argaman , tolaat shani.
에봇 : 어깨에 두 개의 오닉스 원석이 장식 된 풍부한 자수 조끼 또는 앞치마에는 이스라엘 지파의 이름이 새겨 져 있습니다.
성직자의 가슴 판 (히브리어 hoshen) : 열두 개의 보석과 더불어, 각각이 종족 중의 1 명의 이름으로 새겨 져있다. 그는 아마 우림과 둠밈을 든 주머니였습니다. 그것은 에봇에 고정되어 있었다.
터번의 앞면에는 “야웨 께로의 거룩함”이라는 단어가 새겨 져 있고 밋츠에 부착 된 황금색 판이 있었다.
대제사는 두 가지 세트의 거룩한 옷을 입었습니다. 위에 설명 된 “황금 옷”과 그가 속죄 일 (K 키풀)에서만 입었던 흰색 “침구 의상”(bigdei ha-bad) (레 16 : 4).

이스라엘 여자들

simlāh, kethōneth, sādhı̄n
여성의 의복은 주로 남성의 의복과 같았습니다 : 그들은 simlāh와 kethōneth를 입었고, 남성의 것과도 분명히 달랐습니다 (신명 22 : 5). 여자의 옷은 아마 더 길었을 것이다 (예레미아 13:26, 예레미아 13 : 26, 이사야 47 : 2 절, 나훔 3 : 5 비교), 슬리브 (사무엘 하 13:19)는 아마 더 밝은 색과 더 장식되어 있었을 것입니다. 더 미세한 재료. 또한 여성들이 입는 사딘은 더 미세한 린넨 과다입니다.

miţpaḥaţh
또한, 베일이나 숄의 일종 인 miţpaḥaţh (tichel)에 대해 언급합니다 (룻 3:15). 이것은 보통 여성의 목띠였습니다. 창녀 (창세기 24:65)와 창녀 (창세기 38:14)와 다른 사람들 (룻 3 : 3)이 사용하는 것 이외에 신부 나 신부가 사용하는 것 이외에는 여자가 가려지지 않았다. (창세기 12:14, 창세기 24 : 15). 중동 지역의 현재 관습은 이슬람에서 기인합니다. 고대 법률에 따르면, 그것은 이마에서부터 머리 뒤쪽이나 엉덩이 아래에 이르렀고, 오늘날 팔레스타인과 이스라엘의 팔레스타인 여성의 목 둘레와 같았다.

이집트 남녀
유대인들은 성경에서 가장 초기의 족장 (창세기 12 : 10-20부터 시작), 요셉, 마리아 및 유아 예수에 의한 이집트로의 비행 (마태 복음 2 : 13-23)에 이집트를 방문했습니다. 가장 주목할만한 예는 요셉 (야곱의 아들)이 창세기 29 장에서 노예로, 출애굽기 14 장에서 이집트에서 출애굽으로, 그리고 중급기와 새 왕국에서 오래 동안 머물렀다는 것입니다. 많은 유대인 (예레미아와 같은)은 또한 제 3 중기 기간 동안 587 년에 예루살렘이 멸망되면서 이집트에서 영구 거주하기 시작했습니다.

이집트에서는 아마 (린넨)이 거의 독점적으로 사용 된 섬유였습니다. 이스라엘 사람들이 입는 양털은 알려져 있었지만 동물의 섬유가 금기시되는 것처럼 불순한 것으로 여겨졌다. 양털은 외투를 위해서만 사용될 수있었습니다 (그들은 사원과 성지에서 금지되었습니다). 이집트의 패션은 뜨거운 사막에서 시원하게 유지하도록 만들어졌습니다. 하층 계급의 사람들은 모두에게 공통된 허리띠 (또는 schenti)만을 입었다. 노예들은 종종 벗은 채로 일했다. 샌들은 가죽으로, 특히 관료적이고 성직자 계급 인 파피루스를 위해 꼰 것입니다. 이집트인은 보통 맨발이었다. 가장 일반적인 머리 장식은 klafta 또는 nemes, 남자가 착용하는 줄무늬가있는 직물 광장이었다.

특정 옷차림은 튜닉과 가운과 같은 성별에 공통적이었습니다. BC 1425 ~ 1405 년경에는 가벼운 튜닉 또는 반팔 셔츠뿐만 아니라 주름진 스커트가 인기가있었습니다. 여성들은 종종 단순한 외장 드레스를 입었고, 여성 의류는 몇 천년에 걸쳐 변함없이 작은 세부 사항을 제외하고는 그대로 유지되었습니다. 매우 큰 두루마기 옷은 여러 가지 옷을 입는 느낌을주었습니다. 파라오의 왕관과 같은 왕가의 옷은 잘 기록되어있었습니다. pardalide (leopard skin으로 만든)는 전통적으로 제사장의 옷으로 사용되었습니다.

두 성별에 공통된 가발은 부유층 사회에서 착용했습니다. 진짜 인간과 말 머리로 만들어졌으며, 장식품이 그들 안에 통합되어있었습니다. 머리는 면도됐다. 보통 아이들은 머리 옆에 하나의 머리카락이 남아있는 것으로 나타났습니다.

무겁고 오히려 볼륨있는 보석류는 사회 계층에 관계없이 매우 인기가있었습니다. 그것은 청록색, 금과은과 같은 금속과 작은 구슬로 만들어졌습니다. 남성과 여성 모두 밝은 색으로 장식 된 귀걸이, 팔찌, 반지, 목걸이 및 목 고리로 자신을 장식했습니다.

그리스 남성과 여성
그리스 사람과 그리스 문화는 첫번째 Maccabees에서 시작되는 이스라엘 세계에 들어간다. 마찬가지로 신약 성서의 서술 (헬라어로 기록됨)은 사도 행전 13 장에 대한 그리스 세계에 들어갔다.

고대 그리스의 옷은 주로 키튼, peplos, himation, chlamys로 구성되어 있습니다. 인기있는 상상력과 모든 흰색 옷의 미디어 묘사에도 불구하고 정교한 디자인과 밝은 색상이 선호되었습니다. 그리스 의류는 일반적으로 직사각형 인 아마포 또는 양모 원단으로 이루어져 있었다. 옷은 장식용 걸쇠 또는 핀으로 고정되었으며 벨트, 새시 또는 거들은 허리를 고정시킬 수 있습니다.

Peplos, Chitons
내부 튜닉은 peplos 또는 chiton이었다. peplos는 여자에 의해 착용되었다. 그것은 일반적으로 더 무거운 모직 의류 였고, 더 독특한 그리스어 였고, 어깨 걸이가 달려있었습니다. peplos의 상단 부분은 apoptygma를 형성하기 위해 허리까지 아래로 접혀있었습니다. 키톤은 성별과 연령에 관계없이 모두 가벼운 린넨으로 만든 간단한 튜닉 옷이었습니다. 남자의 키톤은 무릎에 매달렸지 만 여자의 키톤은 발목에 쓰러졌습니다. 종종 chiton은 pleated로 표시됩니다.

Chlamys, Himation
chlamys는 망토로 남자에 의해 착용 된 모직 물자의 이음새가없는 직사각형에서 만들어졌다. 겨울 동안 기본적인 외투는 himation, peplos 또는 chlamys 위에 착용 큰 망토였다. 그 연설은 나중에 유행에 가장 영향을 미쳤습니다.

로마 남성과 여성
로마의 장군 인 폼페이우스는 기원전 37 년에 예루살렘에 입국하여 유대 민족의 독립을 끝냈습니다. 신약 성경 이야기에서 유대는 지역의 왕들에 의해 로마 제국에, 또는 로마 관리들에 의해 로마 지방으로 통치되었다.

예복
아마 고대 로마 옷장에서 가장 중요한 항목은 어깨와 몸통을 느슨하게 입었던 한 조각 모직 의류 인 토가 (toga)였습니다. Togas는 여러 가지 방법으로 포장 될 수 있었고 수세기 동안 점점 더 부피가 커졌습니다. 일부 혁신은 순수하게 유행했습니다. 그것이 토가 또는 후미 대를 착용하지 않고 토가를 착용하는 것은 쉽지 않았기 때문에, 포장의 일부 변형은 실용적인 기능을 수행했습니다. 예를 들어, 의식 도중 머리를 덮기 위해 다른 스타일이 필요했습니다.

치안 판사와 대제사는 토우 (toga)라고 불리는 붉은 색 보라색 띠가있는 특별한 종류의 토가를 입었고, 토아 프라 테 텍스 (toga praetexta)라고 불렀다. 토가 칸디다 (toga candida), 특히 미백 토가 (toga)는 정치 후보자들에 의해 착용되었다. 매춘 여성들은 대부분의 여성들이 착용하는 튜닉보다는 토가 멀리 브리스 (toga muliebris)를 착용했습니다. toga pulla는 어두운 색이었고 슬픔에 잠겼다. 보라색 염색의 toga purpurea는 승리의 시간과 로마 황제에 의해 착용되었다.

로마 공화국의 로마 제국으로의 전이 후 c. 44 BC, 로마 시민이었던 사람들 만이 토가를 입었다. 로마 시민이 아니었던 여성, 노예, 외국인 및 기타 사람들은 튜닉을 착용하고 토가 착용을 금했습니다. 똑같은 이유로 로마 시민들은 공식 사업을 수행 할 때 토가를 착용해야했습니다. 시간이 지남에 따라 토가 (toga)는 전국 의상에서 의식 의상으로 발전했습니다. 다른 유형의 togas는 연령, 직업 및 사회적 순위를 나타냅니다.

튜닉 등
원래 toga는 모든 Romans에 의해 착용되었다; 자유 시민은 togas를 착용해야했다. 노예들과 아이들 만이 튜닉을 입었 기 때문입니다. 그러나 기원전 2 세기 경에는 튜닉 위에 입었고 튜닉은 기본 복장 항목이되었습니다. 여자들은 짚신으로 알려진 바깥 겉옷을 입고 있었는데, 이것은 그리스 similar톤과 비슷한 긴 주름진 옷이었다.

많은 다른 스타일의 옷을 입 었으며 또한 그 시대의 예술 작품에서 이미지에 익숙합니다. 예를 들어, 전쟁, 특정 직종 또는 스포츠를 위해 의복은 매우 전문화 될 수 있습니다. 고대 로마의 여성 선수들은 가죽 커버와 브래지어를 착용하고 최대의 착용 범위를 가졌지 만 경쟁 할 수있는 능력을 갖추고있었습니다.