ट्रांसमोडर्निज्म

Transmodernism एक दार्शनिक और सांस्कृतिक आंदोलन है जिसे अर्जेंटीना-मेक्सिकन दार्शनिक एनरिक डसेल द्वारा स्थापित किया गया था। आधुनिकतावाद के एक आलोचक, वह इसके बजाय खुद को ट्रांसमोडर्निस्ट के रूप में संदर्भित करते हैं और आधुनिक सिद्धांत की आलोचना करते हुए निबंधों की एक श्रृंखला लिखी और सोच के एक आधुनिक तरीके की वकालत करते हुए लिखा। Transmodernism postmodernism की अवधि के बाद विचार में एक विकास है; एक आंदोलन के रूप में, यह आधुनिकता से भी विकसित होता है, और बदले में, आधुनिकता और आधुनिकता की आलोचना करता है, जो उन्हें आधुनिकता के अंत के रूप में देखता है।

असल में, आधुनिकता एक सांस्कृतिक आंदोलन का वर्णन करती है जो 1 9 14 से पहले दशकों में उभरा। परिवर्तन और वर्तमान को आधुनिकतावाद में कलाकारों, विचारकों, लेखकों और डिजाइनरों के कार्यों को शामिल किया गया जिन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की परंपराओं के खिलाफ विद्रोह किया और नए आर्थिक, आधुनिक दुनिया के सामाजिक और राजनीतिक पहलुओं।

बदले में आधुनिकतावाद, विशेषज्ञों, बुद्धिजीवियों और इतिहासकारों के बीच गहन बहस की वस्तु लिखने के लिए बहुत विवादास्पद और कठिन रहा है।

व्यापक रूप से, ट्रांसमोडर्निज्म का प्रयोग दृष्टिकोणों का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है, कभी-कभी सामान्य संस्कृति का हिस्सा, आम तौर पर तर्कवाद, निहितार्थ, या आधुनिकतावाद जैसे आधुनिकतावाद से जुड़ी महत्वपूर्ण सिद्धांतों के प्रति विरोधी, विशेष रूप से तर्कवाद, सार्वभौमिकता, आधारभूतता के विरोध के संबंध में या विज्ञान।
इसका उपयोग सामाजिक परिवर्तनों का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है जिन्हें नैतिकता, धर्म और नैतिकता के पारंपरिक प्रणालियों के अनुकूल माना जाता है।

ट्रांसमोडर्निज्म का उद्देश्य ऐसी दुनिया में है जिसमें पारंपरिक और मानववादी मूल्यों के महत्व को बढ़ावा देने के दौरान प्रौद्योगिकी के सभी मानव दुविधाओं के लिए आसान उत्तर हैं और इन्हें निम्नलिखित प्रस्तावों से चिह्नित किया जा सकता है:

– यह विश्वास कि सांस्कृतिक फ़िल्टर, मिथकों, क्षेत्रीय रूपकों और राजनीतिक सामग्री द्वारा सभी गैर-गणितीय संचार गठित किया गया है।

– बयान कि सभी अर्थ और गैर-गणितीय अनुभव केवल व्यक्ति द्वारा बनाए जा सकते हैं और किसी भी लेखक या कथाकार द्वारा निष्कासित नहीं किया जा सकता है।

– मीडिया द्वारा प्रभुत्व वाले समाज के लिए अस्वीकृति, जहां मौलिकता न केवल पहले से मौजूद चीजों की प्रतियां है।

– गणितीय संस्थाओं के अनुमोदन / निर्माण और सुधार / विघटन प्रक्रिया की पूरकता पर जोर।

– वैश्वीकरण, दुनिया का एक गहरा बहुलवादी और अंतःस्थापित सांस्कृतिक दृष्टिकोण, जिसमें राजनीतिक शक्ति, संचार और प्रमुख बौद्धिक उत्पादन का केंद्र आभासी है (एक सुसंगत गणितीय विवरण के अधीन)।

– गणित के विकास की स्वीकृति केवल पूर्ण और सर्वोच्च मेटा-कथा के रूप में है जिसे मानव जाति के लिए प्रकट किया जा सकता है, जिससे अंतरराष्ट्रीय धार्मिक संघर्षों में कमी आ सकती है।

ट्रांसमोडर्निज्म में एक आंतरिक विरोधाभास होता है जो एक वैचारिक शक्ति प्रदान करता है: आधुनिक सामाजिक मूल्यों और उदार आदर्शवाद को प्राप्त करने के प्रयास में, एक ही समय में अनचाहे दमन और विवाद को नियंत्रित करने की कोशिश करनी चाहिए, इस प्रकार ‘साइबरनेटिक समाधान’ के विकास की अनुमति मिलती है, जिससे सामाजिक नियंत्रण प्रौद्योगिकियों का एकीकरण और साझा (गैर-प्रतिबंधित) जानकारी, “कुल समाज”।
एक ट्रांसमोडर्न सोसाइटी में मुक्त होने के लिए केवल गणितीय संरचनाओं के संशोधन में भाग लेने के लिए पर्याप्त होना चाहिए।

Transmodernism दार्शनिक आंदोलनों का एक बड़ा सौदा से प्रभावित है। कहा जा सकता है कि आध्यात्मिकता पर इसका जोर पुनर्जागरण के दौरान कई गूढ़ आंदोलनों से प्रभावित हो सकता है। ट्रांसमोडर्निज्म भी 1 9वीं शताब्दी के मध्य से संयुक्त राज्य अमेरिका, विशेष रूप से राल्फ वाल्डो एमर्सन के विभिन्न आंकड़ों से पारस्परिकवाद और आदर्शताओं से अत्यधिक प्रभावित है। Transmodernism भी मार्क्सवादी दर्शन के विभिन्न पहलुओं से संबंधित प्रतीत होता है, असंतुष्ट रोमन कैथोलिक मुक्ति धर्मशास्त्र के साथ बहुत आम जमीन है।

दर्शन
Transmodernism के दार्शनिक विचारों में आधुनिकता और आधुनिकतावाद दोनों के तत्व शामिल हैं; इसे “नया आधुनिकतावाद” के रूप में घोषित किया गया है और अवंत-गार्डे शैलियों की प्रशंसा करता है। यह इंटीग्रल थ्योरी पर अपनी मूल मान्यताओं का आधार बनाता है, जो “पूर्व-आधुनिक”, “आधुनिक” और “आधुनिक” वास्तविकताओं का संश्लेषण करने वाले हैं।

Transmodernism में, परंपरा और आधुनिकता दोनों के लिए एक जगह है, और यह परंपरा को फिर से जरूरी बनाने और आधुनिकीकरण के बजाय एक आंदोलन के रूप में चाहता है ताकि इसे नष्ट या प्रतिस्थापित किया जा सके। पुरातनता और परंपरागत जीवन शैली का सम्मान और सम्मान आधुनिकतावाद या आधुनिकतावाद के विपरीत, ट्रांसमोडर्निज्म में बहुत महत्वपूर्ण है। Transmodernism निराशावाद, शून्यवाद, सापेक्षता और काउंटर-प्रबुद्धता की आलोचना करता है, फिर भी सीमित सीमा, आशावाद, निरपेक्षता, आधारभूतता और सार्वभौमिकता के लिए सभी को गले लगा रहा है। इसमें सोचने का एक समान तरीका है, अंदर से चीजों को अंदर से देखना।

आंदोलन
एक आंदोलन के रूप में, transmodernism आध्यात्मिकता, वैकल्पिक धर्म और पारस्परिक मनोविज्ञान पर एक मजबूत जोर डालता है। अपने आधुनिक समकक्ष के विपरीत, यह समाज के धर्मनिरपेक्षता से असहमत है, धर्म पर जोर डालता है, और यह दुनिया के विचारों को अस्वीकार करने की आलोचना करता है क्योंकि झूठी या कोई महत्व नहीं है। Transmodernism विभिन्न संस्कृतियों और सांस्कृतिक प्रशंसा के महत्व को बढ़ावा देने, xenophily और वैश्विकता पर एक मजबूत जोर देता है। यह सांस्कृतिक मामलों पर एक विश्वव्यापी खोज की तलाश में है, और विरोधी यूरोocentric और साम्राज्य विरोधी है।

पर्यावरणवाद, स्थायित्व और पारिस्थितिकी ट्रांसमोडर्न सिद्धांत के महत्वपूर्ण पहलू हैं; न केवल ट्रांसमोडर्निज़्म पर्यावरण संरक्षण को गले लगाता है, फिर भी यह पड़ोस के जीवन के महत्व, समुदायों के निर्माण के साथ-साथ आदेश और सफाई पर भी जोर देता है। यह तकनीकी परिवर्तन स्वीकार करता है, फिर भी जब इसका उद्देश्य जीवन या मानव परिस्थितियों में सुधार करना है। ट्रांसमोडर्निज्म के अन्य प्रमुख पहलू लोकतंत्र के हैं और गरीबों और पीड़ाओं को सुन रहे हैं।

इसके अलावा ट्रांसमोडर्निज्म नारीवाद, स्वास्थ्य देखभाल, पारिवारिक जीवन और रिश्तों पर मजबूत रुख लेता है, महिलाओं और महिलाओं के अधिकारों के मुक्ति को बढ़ावा देता है, फिर भी कई पारंपरिक नैतिक और नैतिक परिवार मूल्यों को बढ़ावा देता है; परिवार का महत्व विशेष रूप से तनावग्रस्त है।

प्रमुख आंकड़े
आज, जब आधुनिकतावाद की तुलना में ट्रांसमोडर्निज्म अभी भी एक मामूली दार्शनिक आंदोलन बना हुआ है, और उत्तरी गोलार्द्ध के लिए अपेक्षाकृत नया है, तो इसमें प्रमुख आंकड़े और दार्शनिकों का एक बड़ा समूह है। इसके संस्थापक एनरिक डसेल, वास्तव में एक महत्वपूर्ण दार्शनिक व्यक्ति है। इंटीग्रल थ्योरी के आविष्कारक केन विल्बर, एक पारस्परिक दृष्टिकोण से बहस करते हैं, एक सांस्कृतिक सिद्धांतवादी पॉल गिल्रॉय ने भी आर्थिक सोच के “उत्साहपूर्वक समर्थन” किया है, और एक इस्लामी विद्वान ज़ियाउद्दीन सरदार, आधुनिकतावाद के आलोचक हैं और कई मामलों में सोच के एक transmodernist तरीके को गोद ले।

एक ट्रांसमोडर्निस्ट दृष्टिकोण से बहस के कई निबंध और काम पूरे वर्षों में प्रकाशित किए गए हैं।

प्रौद्योगिकी और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस के साथ संबंध
अतिरंजित तकनीक आधुनिक है, आधुनिक नहीं है। अंत के रूप में देखी जाने वाली तकनीक सीमित है और यह वहां है कि हम विकसित करते हैं जिसे हम उपकरण से जुड़े “पैथोलॉजी” कह सकते हैं।

तकनीक के चारों ओर बनाई गई पौराणिक कथाओं – लगभग इसे अपना अस्तित्व दे रही है – एक गैर जिम्मेदार मूर्तिपूजा के रूप में खेती की जाती है और मीडिया में बुखार से बदली जाती है; तकनीक पहले से ही एक माध्यम के रूप में देखी जाती है, बस मनुष्य की खुफियाता को गुणा करती है, क्योंकि अंतःक्रियाशीलता के माध्यम से, हमें अन्य घटनाओं तक पहुंच प्रदान करता है, जो अन्य ज्ञान को सामूहिक ज्ञान के एकीकरण और सामूहिक ज्ञान के निर्माण द्वारा सामूहिक रूप से बनाया गया है।

जिस क्षण हम प्रौद्योगिकी को देखने के लिए आते हैं, वह हमारे अस्तित्व के विस्तार के रूप में नहीं है, बल्कि एक ऐसे उपकरण के रूप में जो हमारे स्वयं के विस्तार को सक्षम बनाता है, हम ग्रहों के संबंध में, या संभवतः, ग्रहों से परे, एक ग्रहण कनेक्शन की स्थिति में प्रवेश कर रहे हैं।