Transmodernismo

El transmodernismo es un movimiento filosófico y cultural que fue fundado por el filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel. Crítico de la posmodernidad, se refiere a sí mismo como un transmodernista y escribió una serie de ensayos que critican la teoría posmoderna y abogan por una forma de pensar transmoderna. El transmodernismo es un desarrollo en el pensamiento luego de la periodización del posmodernismo; como movimiento, también se desarrolla a partir del modernismo y, a su vez, critica la modernidad y la posmodernidad, viéndolos como el fin del modernismo.

Básicamente, el modernismo describe un movimiento cultural que surgió en las décadas anteriores a 1914. Abrazar el cambio y el presente, el modernismo abarca las obras de artistas, pensadores, escritores y diseñadores que se rebelaron contra las tradiciones de finales del siglo XIX, y se enfrentaron a nuevos aspectos sociales y políticos del mundo moderno.

El posmodernismo, a su vez, ha sido muy controvertido y difícil de definir entre expertos, intelectuales e historiadores, y ha sido objeto de intenso debate.

En un sentido más amplio, la transmodernidad puede usarse para describir actitudes, a veces parte de la cultura general, antagónicas a las teorías críticas generalmente asociadas con la posmodernidad como el relativismo, el nihilismo o la antimodernidad, particularmente con respecto a la oposición al racionalismo, universalismo y fundacionalismo. o ciencia.
También se usa para describir los cambios sociales que se consideran compatibles con los sistemas tradicionales de ética, religión y moral.

El transmodernismo apunta a un mundo en el que la tecnología tiene respuestas fáciles a todos los dilemas humanos mientras que vigoriza la importancia de los valores tradicionales y humanísticos y puede caracterizarse por las siguientes proposiciones:

– La creencia de que toda comunicación no matemática está constituida por filtros culturales, mitos, metáforas regionales y contenido político.

– La afirmación de que todo significado y experiencia no matemática solo puede ser creada por el individuo y no puede ser objetivada por ningún autor o narrador.

– Rechazo a una sociedad dominada por los medios, donde la originalidad no es solo copias de lo que ya existía.

– Énfasis en la complementariedad de los procesos de ratificación / construcción y rectificación / deconstrucción de entidades matemáticas.

– La globalización, una visión cultural profundamente pluralista e interconectada del mundo, en la que el centro del poder político, la comunicación y la producción intelectual dominante es virtual (sujeto a una descripción matemática coherente).

– Aceptación de la evolución de las matemáticas como la única meta-narrativa absoluta y suprema que puede revelarse a la humanidad, lo que puede conducir a la disminución de los conflictos religiosos internacionales.

El transmodernismo contiene una contradicción interna que proporciona un poder ideológico: al tratar de alcanzar los valores sociales modernos y el idealismo liberal, uno debe al mismo tiempo tratar de controlar la represión y la discordia injustificadas, permitiendo así el desarrollo de ‘soluciones cibernéticas’, que conducen al integración de tecnologías de control social e información compartida (no restringida), «sociedad total».
Para ser libre en una sociedad transmoderna, uno debería ser lo suficientemente libre como para participar en la revisión de construcciones matemáticas.

El transmodernismo está influenciado por una gran cantidad de movimientos filosóficos. Se puede decir que su énfasis en la espiritualidad ha sido influenciado por los muchos movimientos esotéricos durante el Renacimiento. El transmodernismo también está muy influenciado por el trascendentalismo e idealiza diferentes figuras de mediados del siglo XIX en los Estados Unidos, sobre todo Ralph Waldo Emerson. El transmodernismo también parece estar relacionado con diferentes aspectos de la filosofía marxista, y tiene mucho en común con la disidente teología de la liberación católica romana.

Filosofías
Los puntos de vista filosóficos del transmodernismo contienen elementos tanto del modernismo como del posmodernismo; ha sido anunciado como el «nuevo modernismo» y admira los estilos de vanguardia. Basa gran parte de sus creencias centrales en la Teoría Integral, las de crear una síntesis de realidades «premodernas», «modernas» y «posmodernas».

En la transmodernidad, hay un lugar tanto para la tradición como para la modernidad, y busca como un movimiento para revitalizar y modernizar la tradición en lugar de destruirla o reemplazarla. El honor y la reverencia de la antigüedad y los estilos de vida tradicionales son muy importantes en la transmodernidad, a diferencia del modernismo o el posmodernismo. El transmodernismo critica el pesimismo, el nihilismo, el relativismo y la contrailustración, pero abarca, hasta cierto punto, el optimismo, el absolutismo, el fundacionalismo y el universalismo. Tiene una forma de pensar analógica, viendo las cosas desde afuera en lugar de desde adentro.

Movimiento
Como movimiento, la transmodernidad pone un fuerte énfasis en la espiritualidad, las religiones alternativas y la psicología transpersonal. A diferencia de su homólogo posmoderno, no está de acuerdo con la secularización de la sociedad, poniendo énfasis en la religión, y critica el rechazo de las visiones del mundo como falso o sin importancia. La transmodernidad pone un fuerte énfasis en la xenofilia y el globalismo, promoviendo la importancia de las diferentes culturas y la apreciación cultural. Busca una cosmovisión sobre asuntos culturales, y es antieurocéntrica y antiimperialista.

El ambientalismo, la sostenibilidad y la ecología son aspectos importantes de la teoría transmoderna; la transmodernidad no solo abarca la protección del medio ambiente, sino que también enfatiza la importancia de la vida del vecindario, la construcción de comunidades, así como el orden y la limpieza. Acepta cambios tecnológicos, pero solo cuando su objetivo es mejorar la vida o las condiciones humanas. Otros aspectos destacados de la transmodernidad son los de la democracia y la escucha de los pobres y el sufrimiento.

Además, el transmodernismo adopta posturas firmes sobre feminismo, cuidado de la salud, vida familiar y relaciones, promoviendo la emancipación de las mujeres y los derechos de las mujeres, pero también promoviendo varios valores morales y éticos tradicionales de la familia; la importancia de la familia es particularmente estresada.

Figuras principales
Hoy en día, aunque la transmodernidad sigue siendo un movimiento filosófico menor en comparación con el posmodernismo, y es relativamente nueva en el hemisferio norte, tiene un gran conjunto de figuras destacadas y filósofos. Enrique Dussel, su fundador, es de hecho una importante figura filosófica. Ken Wilber, el inventor de la Teoría Integral, argumenta desde un punto de vista transpersonal, Paul Gilroy, un teórico cultural, también ha «respaldado con entusiasmo» el pensamiento transmoderno, y Ziauddin Sardar, un erudito islámico, es un crítico de la posmodernidad y en muchos casos adopta una forma de pensar transmodernista.

Varios ensayos y trabajos que argumentan desde un punto de vista transmodernista han sido publicados a lo largo de los años.

Relación con la tecnología y la inteligencia artificial
La tecnología exagerada es algo moderno, no posmoderno. La tecnología vista como un fin es limitante y es allí donde desarrollamos lo que podemos llamar «patología» asociada a la herramienta.

La mitología que se crea alrededor de la tecnología, casi dándole su propia existencia, se cultiva como una idolatría irresponsable y reverbera febrilmente en los medios; La tecnología ya vista como un medio, simplemente multiplica la inteligencia del hombre, porque a través de la interactividad, nos da acceso a otras fenomenologías, otro conocimiento construido colectivamente por la integración de la inteligencia y la construcción de un conocimiento colectivo.

En el momento en que llegamos a ver la tecnología no como una extensión de nuestro ser, sino como un instrumento que permite la extensión de nuestro propio ser, estamos entrando en un estado de conexión planetaria o, lo más probable, más allá del planetario.