Transmodernismo

Transmodernism é um movimento filosófico e cultural que foi fundado pelo filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel. Um crítico do pós-modernismo, ele se refere a si mesmo como um transmodernista e escreveu uma série de ensaios criticando a teoria pós-moderna e defendendo um modo de pensar transmoderno. O transmodernismo é um desenvolvimento do pensamento após a periodização do pós-modernismo; como movimento, também se desenvolve a partir do modernismo e, por sua vez, critica a modernidade e a pós-modernidade, considerando-as como o fim do modernismo.

Basicamente, o modernismo descreve um movimento cultural que emergiu nas décadas anteriores a 1914. Abraçando a mudança e o presente, o modernismo engloba as obras de artistas, pensadores, escritores e designers que se rebelaram contra as tradições do final do século XIX e confrontaram novas tradições econômicas. aspectos sociais e políticos do mundo moderno.

O pós-modernismo, por sua vez, tem sido muito polêmico e difícil de definir entre especialistas, intelectuais e historiadores, compondo item de intenso debate.

Num sentido mais amplo, o transmodernismo pode ser usado para descrever atitudes, às vezes parte da cultura geral, antagônicas às teorias críticas geralmente associadas à pós-modernidade, como relativismo, niilismo ou anti-modernismo, particularmente com relação à oposição ao racionalismo, universalismo, fundacionalismo. ou ciência.
Também é usado para descrever mudanças sociais que são consideradas compatíveis com sistemas tradicionais de ética, religião e moral.

O transmodernismo visa um mundo em que a tecnologia tenha respostas fáceis para todos os dilemas humanos, ao mesmo tempo em que revigora a importância dos valores tradicionais e humanísticos e pode ser caracterizada pelas seguintes proposições:

– A crença de que toda comunicação não matemática é constituída por filtros culturais, mitos, metáforas regionais e conteúdo político.

– A afirmação de que todo significado e experiência não-matemática só podem ser criados pelo indivíduo e não podem ser objetivados por nenhum autor ou narrador.

– Rejeição a uma sociedade dominada pela mídia, onde a originalidade não é apenas cópias do que já existia.

– Ênfase na complementaridade dos processos de ratificação / construção e retificação / desconstrução de entidades matemáticas.

– Globalização, uma visão cultural profundamente pluralista e interconectada do mundo, na qual o centro de poder político, comunicação e produção intelectual dominante é virtual (sujeito a uma descrição matemática coerente).

– Aceitação da evolução da matemática como a única meta-narrativa absoluta e suprema que pode ser revelada à humanidade, o que pode levar ao declínio dos conflitos religiosos internacionais.

O transmodernismo contém uma contradição interna que fornece um poder ideológico: na tentativa de alcançar os valores sociais modernos e o idealismo liberal, deve-se, ao mesmo tempo, controlar a repressão e a discórdia injustificadas, permitindo assim o desenvolvimento de “soluções cibernéticas” que levam ao integração de tecnologias de controle social e informação compartilhada (não restrita), “sociedade total”.
Para ser livre em uma sociedade transmoderna, só deve ser livre o suficiente para participar da revisão de construções matemáticas.

O transmodernismo é influenciado por uma grande quantidade de movimentos filosóficos. Sua ênfase na espiritualidade pode ser considerada influenciada pelos muitos movimentos esotéricos durante a Renascença. O transmodernismo também é altamente influenciado pelo transcendentalismo e idealiza diferentes figuras dos Estados Unidos do meio do século XIX, mais notavelmente Ralph Waldo Emerson. O transmodernismo também parece estar relacionado a diferentes aspectos da filosofia marxista, tendo muito em comum com a teologia dissidente da libertação católica romana.

Filosofias
As visões filosóficas do transmodernismo contêm elementos do modernismo e do pós-modernismo; foi anunciado como “novo modernismo” e admira estilos de vanguarda. Baseia muito de suas crenças centrais na Teoria Integral, aquelas de criar uma síntese de realidades “pré-modernas”, “modernas” e “pós-modernas”.

No transmodernismo, há um lugar tanto para a tradição quanto para a modernidade, e busca como um movimento para revitalizar e modernizar a tradição em vez de destruí-la ou substituí-la. A honra e a reverência da antiguidade e dos estilos de vida tradicionais são muito importantes no transmodernismo, ao contrário do modernismo ou do pós-modernismo. O Transmodernismo critica o pessimismo, o niilismo, o relativismo e o contra-iluminismo, mas abarcando, até certo ponto, o otimismo, o absolutismo, o fundacionalismo e o universalismo. Tem um modo de pensar analógico, vendo as coisas do lado de fora e não do lado de dentro.

Movimento
Como movimento, o transmodernismo enfatiza fortemente a espiritualidade, as religiões alternativas e a psicologia transpessoal. Ao contrário de sua contraparte pós-moderna, discorda da secularização da sociedade, colocando ênfase na religião, e critica a rejeição das visões de mundo como falsas ou sem importância. Transmodernism coloca uma forte ênfase na xenofilia e globalismo, promovendo a importância de diferentes culturas e valorização cultural. Ele busca uma visão de mundo sobre assuntos culturais e é anti-eurocêntrico e antiimperialista.

Ambientalismo, sustentabilidade e ecologia são aspectos importantes da teoria transmoderna; o transmodernismo não apenas adota a proteção ambiental, mas também enfatiza a importância da vida na vizinhança, construindo comunidades, bem como a ordem e a limpeza. Aceita a mudança tecnológica, mas apenas quando seu objetivo é melhorar a vida ou as condições humanas. Outros aspectos proeminentes do transmodernismo são os da democracia e da escuta dos pobres e do sofrimento.

Além disso, o transmodernismo assume fortes posições sobre feminismo, saúde, vida familiar e relacionamentos, promovendo a emancipação dos direitos femininos e femininos, mas também promovendo vários valores morais e éticos familiares tradicionais; a importância da família é particularmente estressada.

Principais figuras
Hoje, enquanto o transmodernismo ainda permanece um movimento filosófico menor em comparação com o pós-modernismo, e é relativamente novo no Hemisfério Norte, ele possui um grande número de importantes figuras e filósofos. Enrique Dussel, seu fundador, é de fato uma importante figura filosófica. Ken Wilber, o inventor da Teoria Integral, argumenta de um ponto de vista transpessoal, Paul Gilroy, um teórico cultural, também “entusiasticamente aprovou” o pensamento transmoderno, e Ziauddin Sardar, um erudito islâmico, é um crítico do pós-modernismo e em muitos casos adota um modo de pensar transmodernista.

Diversos ensaios e trabalhos argumentando de um ponto de vista transmodernista foram publicados ao longo dos anos.

Relação com Tecnologia e Inteligência Artificial
A tecnologia exagerada é algo do moderno, não do pós-moderno. A tecnologia vista como um fim é limitante e é aí que desenvolvemos o que podemos chamar de “patologia” associada à ferramenta.

A mitologia que é criada em torno da tecnologia – quase dando-lhe sua própria existência – é cultivada como uma idolatria irresponsável e febrilmente reverberada na mídia; A tecnologia já vista como um meio, simplesmente multiplica a inteligência do homem, porque através da interatividade, nos dá acesso a outras fenomenologias, outros conhecimentos construídos coletivamente pela integração da inteligência e construção de um conhecimento coletivo.

No momento em que chegamos a ver a tecnologia não como uma extensão de nosso ser, mas como um instrumento que permite a extensão de nosso próprio ser, estamos entrando em um estado de conexão planetária, ou, muito provavelmente, além do planetário.