Dômes persans ou dômes iraniens ont une origine ancienne et une histoire qui s’étend à l’ère moderne. L’utilisation de dômes dans l’ancienne Mésopotamie a été poursuivie à travers une succession d’empires dans la région de la Grande Perse.
Une ancienne tradition des tentes royales d’audience représentant le ciel a été traduite en dômes monumentaux de pierre et de brique en raison de l’invention du squinch, une méthode fiable de soutenir la base circulaire d’un dôme lourd sur les murs d’une chambre carrée. Les dômes ont été construits dans le cadre de palais royaux, de châteaux, de caravansérails et de temples, entre autres structures.
Avec l’introduction de l’Islam au 7ème siècle, l’architecture des mosquées et des mausolées a également adopté et développé ces formes. Les innovations structurelles comprenaient des dômes pointus, des tambours, des toits coniques, des coquilles doubles et triples, et l’utilisation de muqarnas et de formes bulbeuses. Des motifs de briques décoratives, des nervures entrelacées, du plâtre peint et des mosaïques colorées ont été utilisés pour décorer les surfaces extérieures et intérieures.
Aperçu
Les dômes persans de différentes époques historiques peuvent être distingués par leurs niveaux de transition: les squinches, les allèges ou les crochets qui passent des structures de soutien à la base circulaire d’un dôme. Les tambours, après l’ère Ilkanate, ont tendance à être très similaires et ont une hauteur moyenne de 30 à 35 mètres du sol. Ils sont où les fenêtres sont situées. Les coques internes sont généralement semi-circulaires, semi-elliptiques, pointues ou en forme de soucoupe. L’enveloppe extérieure d’un dôme persan réduit en épaisseur tous les 25 ou 30 degrés de la base. Les coquilles extérieures peuvent être semi-circulaires, semi-elliptiques, pointues, coniques ou bulbeuses, et cette forme extérieure est utilisée pour les classer. Les dômes pointus peuvent être sous-catégorisés comme ayant des profils peu profonds, moyens et tranchants, et des dômes bulbeux comme peu profonds ou pointus. Les doubles dômes utilisent des raidisseurs internes avec des entretoises en bois entre les coques, à l’exception de celles avec des coques extérieures coniques.
Période préislamique
L’architecture persane a probablement hérité d’une tradition architecturale de construction de dômes datant des premiers dômes mésopotamiens. En raison de la rareté du bois dans de nombreuses régions du plateau iranien, les dômes étaient une partie importante de l’architecture vernaculaire tout au long de l’histoire perse.
Empire achéménide
Bien qu’ils aient eu des palais de brique et de pierre, les rois de la Perse achéménide ont tenu des audiences et des festivals dans des tentes domiciliaires dérivées des traditions nomades de l’Asie centrale. Ils étaient probablement similaires aux dernières tentes des Khans mongols. Appelées « Cieux », ces tentes soulignaient la signification cosmique du dirigeant divin. Ils ont été adoptés par Alexandre le Grand après sa conquête de l’empire, et le baldaquin en forme de dôme de la pratique romaine et byzantine était vraisemblablement inspiré par cette association.
Empire Parthe
Les restes d’une grande salle circulaire en forme de dôme mesurant 17 mètres de diamètre dans la capitale de la Part de Nyssa ont été datés peut-être au premier siècle après JC. Il « montre l’existence d’une tradition monumentale en Asie centrale jusqu’alors inconnue et qui semble avoir précédé les monuments impériaux romains ou du moins avoir grandi indépendamment d’eux ». Il a probablement eu un dôme en bois.
Le temple du soleil à Hatra semble indiquer une transition des halls à colonnes avec une toiture trabeated à la construction voûtée et en forme de dôme au premier siècle après JC, au moins en Mésopotamie. La salle du sanctuaire en forme de dôme du temple était précédée d’un iwan à voûte en berceau, une combinaison qui serait utilisée par l’Empire persan sassanide subséquent.
Un récit d’une salle de palais en forme de dôme parthe d’environ 100 AD dans la ville de Babylone peut être trouvé dans la vie d’Apollonius de Tyana par Philostratus. La salle était utilisée par le roi pour émettre des jugements et était décorée d’une mosaïque de pierre bleue pour ressembler au ciel, avec des images de dieux en or.
Un dôme bulbe de Parthe peut être vu dans la sculpture en relief de l’arc de Septime Sévère à Rome, sa forme apparemment due à l’utilisation d’une armature de tente légère.
Empire sassanide
Caravansaries utilisé la baie de dôme de la période sassanide à la dynastie Qajar. L’invention persane du squinch, une série d’arcs concentriques formant un demi-cône au coin d’une pièce, a permis la transition des murs d’une chambre carrée à une base octogonale pour un dôme. Les transitions antérieures à un dôme à partir d’une chambre carrée existaient mais étaient de qualité médiocre et seulement tenté à petite échelle, n’étant pas assez fiable pour les grandes constructions. Le squinch a permis aux dômes d’être largement utilisés et ils sont ainsi passés au premier plan de l’architecture perse.
Les ruines du palais d’Ardashir et Ghal’eh Dokhtar dans la province de Fars, en Iran, construites par Ardashir I (224-240) de l’empire Sassanian, ont les premiers exemples connus de squinches. Les trois dômes du palais d’Ardashir ont 45 pieds de diamètre et sont elliptiques verticalement, chacun avec une ouverture centrale ou un oculus pour admettre la lumière. Ils ont été construits avec de la pierre locale et du mortier et recouverts de plâtre à l’intérieur. Au centre du palais de Shahpur, à Bishapur, il y a un dôme verticalement elliptique qui repose directement sur le sol et est daté à 260. Le grand dôme en brique du palais Sarvestan, également en Fars mais plus tard en date, montre plus décoration élaborée et quatre fenêtres entre les trompes d’angle. Également appelé « le temple d’Anahita », le bâtiment aurait pu être un temple du feu. Au lieu d’utiliser un oculus central dans chaque dôme, comme au palais d’Ardashir et comme montré dans le bas relief trouvé à Kuyunjik, l’éclairage était fourni par un certain nombre de cylindres creux en terre cuite dans les dômes à intervalles réguliers.
De nombreux récits écrits provenant de sources médiévales arabes, byzantines et occidentales décrivent une structure en dôme de palais sur le trône de Chosroes ornée de bleu et d’or. Le dôme était couvert de représentations du soleil, de la lune, des étoiles, des planètes, du zodiaque, de l’astrapai et des rois, y compris Chosroes lui-même. Selon Ado et d’autres, le dôme pourrait produire de la pluie, et pourrait être tourné avec un son comme le tonnerre au moyen de cordes tirées par des chevaux dans un sous-sol. Le château de Qasr-e Shirin avait une chambre en forme de dôme au bout d’un long iwan voûté en berceau. Le Tâq-i Kasrâ, de la fin de l’ère sassanide à Ctésiphon, aurait aussi pu mener à une salle du trône en dôme.
Chahar-taqi, ou «quatre voûtes», étaient de plus petites structures de temple de feu zoroastriens avec quatre supports disposés dans un carré, reliés par quatre arches, et couverts par des dômes ovoïdes centraux. Le temple zoroastrien de Niasar à Kashan et le chahar-taqi à Darreh Shahr en sont des exemples. De tels temples, bâtiments en forme de dôme carré avec des entrées aux axes, ont inspiré les formes des premières mosquées après la conquête islamique de l’empire au 7ème siècle. Ces dômes sont les plus nombreux survivants de la période sassanide, certains ayant été convertis en mosquées. Les chambres à dôme isolées plus tard appelées le type « kiosque mosquée » peuvent avoir développé à partir de cela. Les dômes pré-islamiques en Perse sont généralement semi-elliptiques, avec des dômes pointus et ceux avec des coquilles coniques extérieures étant la majorité des dômes des périodes islamiques.
Bien que les Sasaniens n’aient pas créé de tombes monumentales, le chahar-taqi en dôme aurait pu servir de mémorial. Un fragment de peinture soghdienne du début du VIIIe siècle trouvé à Panjakent semble représenter un dôme funéraire (probablement une tente) et ceci, avec quelques ossuaires de nature architecturale, indique une tradition possible en Asie centrale d’une association funéraire avec le dôme. forme. La zone du nord-est de l’Iran était, avec l’Egypte, l’une des deux zones remarquables pour les premiers développements dans les mausolées à dôme islamique, qui apparaissent au Xe siècle.
Période islamique
Première période islamique
Les premiers dômes islamiques connus en Perse, tels que la Grande Mosquée de Qom (878) et la tombe de Muhammed b. Musa (976), semble avoir continué la forme arrondie de Sasanian. Les mausolées en forme de dôme ont grandement contribué au développement et à la propagation du dôme en Perse au début de la période islamique. Au 10ème siècle, des tombes en forme de dôme avaient été construites pour les califes abbassides et les martyrs chiites. Le pèlerinage sur ces sites a peut-être aidé à répandre le formulaire.
Le premier exemple survivant, le Qubbat-al Sulaibiya, était une structure octogonale avec un dôme central sur un tambour construit vers 892 à Samarra. Des pavillons autoportants en forme de dôme sont connus de Chiraz et de Boukhara au Xe siècle. Le mausolée des Samanides à Transoxiane date au plus tard de 943 et est le premier à avoir des trompes créant un octogone régulier servant de base au dôme, qui devint alors la pratique standard. Le mausolée d’Arab-Ata, également en Transoxiane, peut être daté de 977-78 et utilise des muqarnas entre les trompes pour une transition plus unifiée vers le dôme. Des tombes à plan cylindrique ou polygonal avec des toits coniques sur des dômes existent également à partir du 11ème siècle. Le premier exemple est la tombe de la tour Gonbad-e Qabus, de 57 mètres de haut et de 9,7 mètres, construite en 1007.
Dynastie Seljuq
Les Turcs seldjoukides ont construit des tours à tour, appelées «Triangles turcs», ainsi que des mausolées en forme de cube recouverts d’une variété de formes de dômes. Les dômes de Seljuk comprenaient des formes coniques, semi-circulaires et pointues dans une ou deux coquilles. Les dômes semi-circulaires peu profonds se rencontrent principalement à l’époque seldjoukide. Les dômes à double enveloppe étaient discontinus ou continus. Les dômes continus à double coquille se séparent à 22,5 degrés de leur base, comme le dôme de la mosquée du vendredi à Ardestan, tandis que les dômes discontinus restent complètement séparés, comme ceux des tours-tombes de Kharrqan. Cette paire de tombes en briques datant du XIe siècle à Kharraqan, en Iran, est la plus ancienne dôme à double paroi en maçonnerie connue. Les dômes peuvent avoir été modelés sur des dômes à double coque en bois, comme celui du Dôme du Rocher. Il est également possible, parce que les parties supérieures des deux coques extérieures sont manquantes, qu’une partie des dômes extérieurs ait pu être en bois. Ces dômes de mausolée en brique ont été construits sans l’utilisation du centrage, une technique développée en Perse.
L’Empire Seljuq introduisit l’enceinte en forme de dôme devant le mihrab de la mosquée, qui devint populaire dans les mosquées congréganistes perses, bien que des salles en dôme aient pu également être utilisées plus tôt dans les petites mosquées du voisinage. L’enceinte en dôme de la mosquée Jameh d’Ispahan, construite en 1086-7 par Nizam al-Mulk, était le plus grand dôme de maçonnerie du monde islamique à cette époque, avait huit côtes et introduisait une nouvelle forme de squinch de coin avec deux dômes soutenir une voûte de baril court. En 1088 Taj-al-Molk, un rival de Nizam al-Mulk, construit un autre dôme à l’extrémité opposée de la même mosquée avec des nervures entrelacées formant des étoiles à cinq branches et des pentagones. Ceci est considéré comme le dôme seldjoukide emblématique, et peut avoir inspiré les motifs suivants et les dômes de la période Il-Khanate. L’utilisation de carreaux et de plâtre uni ou peint pour décorer les intérieurs de dômes, plutôt que la brique, a augmenté sous les Seljuks. L’un des plus grands dômes de Seljuq, construit sur l’emplacement d’un temple de feu sassanide, était celui de la mosquée Jameh de Qazvin avec une portée de 15,2 mètres. La plus grande chambre à dôme de Seljuq était la Tombe d’Ahmed Sanjar, qui avait une double coquille large, des nervures croisées sur des trompes plates, et un extérieur richement décoré dans la zone de transition avec des arches et des stucs. La tombe du sultan Sanjar, qui a régné de 1117 à 1157, a été endommagée dans le sac de Merv en 1221 par Tolui Khan.
L’Ilkhanat
Après les effets perturbateurs de plusieurs invasions mongoles, l’architecture perse a de nouveau prospéré aux périodes Ilkhanate et Timouride. La caractéristique de ces dômes est l’utilisation de fûts élevés et de plusieurs types de doubles coques discontinues, et le développement de trois coques et de raidisseurs internes s’est produit à ce moment. À partir de l’Ilkanate, les dômes persans ont atteint leur configuration finale de supports structuraux, de zone de transition, de tambour et de coquilles, et l’évolution subséquente a été limitée aux variations de forme et de géométrie de la coquille. La construction des tours funéraires a diminué.
Les deux principaux dômes de la période IlKhanate sont le mausolée de Ghazan à Tabriz qui n’existe plus et le mausolée d’Öljaitü à Soltaniyeh, ce dernier ayant été construit pour rivaliser avec le premier. Öljaitü fut le premier souverain de la Perse à se déclarer de la secte chiite de l’Islam et à construire le mausolée, avec le plus grand dôme persan, pour abriter les corps d’Ali et Hussein en tant que lieu de pèlerinage. Cela ne s’est pas produit et c’est devenu son propre mausolée à la place. Le dôme mesure 50 mètres de haut et près de 25 mètres de diamètre et possède les meilleurs carreaux et stucs de cette époque. Le dôme mince à double coque était renforcé par des arcs entre les couches.
Les tombes-tours de cette période, comme la tombe d’Abdas-Samad Esfahani à Natanz, ont parfois des dômes de muqarnas, bien que ce soient habituellement des obus en plâtre qui cachent les structures sous-jacentes. Les proportions élevées de la mosquée Jameh de Varamin résultent principalement de l’augmentation de la hauteur de la zone de transition, avec l’ajout d’une section à seize côtés au-dessus de la zone principale des foulards du muqarnas. Le double dôme de 7,5 mètres de large du mausolée Soltan Bakht Agha (1351-1352) est le premier exemple connu dans lequel les deux coquilles du dôme ont des profils significativement différents, qui se répandent rapidement dans toute la région. Les coques intérieure et extérieure avaient des raidisseurs radiaux et des entretoises entre eux. Un exemple précoce d’une chambre de dôme presque entièrement couverte de carreaux décoratifs est celui de la mosquée Jame de Yazd (1364), ainsi que de plusieurs mausolées de Shah-i-Zinda à Samarkand. Le développement de tambours plus grands a également continué dans la période timuride.
Dynastie des Timourides
À la capitale timouride de Samarcande, les nobles et les souverains des XIVe et XVe siècles commencèrent à construire des tombes à dômes à double coque contenant des tambours de maçonnerie cylindriques entre les obus. Dans le Gur-e Amir, construit par Timur vers 1404, une charpente en bois sur le dôme intérieur supporte le dôme bulbeux extérieur. Des tirants radiaux à la base du dôme bulbeux fournissent un support structurel supplémentaire. Des anneaux de renfort en bois et des anneaux de pierre reliés par des crampons de fer ont également été utilisés pour compenser les problèmes structurels introduits par l’utilisation de tels tambours. Des sections radiales de murs de brique avec des entretoises en bois ont été utilisées entre les coquilles des doubles dômes discontinus pour assurer la stabilité structurelle à la fin du 14ème siècle.
Une miniature peinte à Samarcande montre que des coupoles bulbeuses servaient à couvrir de petits pavillons de bois en Perse au début du XVe siècle. Ils ont progressivement gagné en popularité. Les grands dômes bulbeux et cannelés sur les hauts tambours caractéristiques de l’architecture timouride du XVe siècle ont été le point culminant de la tradition des grands dômes aux dômes de tuiles vernissées en bleu et autres couleurs, d’Asie centrale et d’Iran. Le mausolée de Khoja Ahmed Yasawi, situé dans le sud du Kazakhstan, n’a jamais été achevé, mais possède le plus grand dôme de brique existant en Asie centrale, mesurant 18,2 m de diamètre. L’extérieur du dôme est recouvert de tuiles vernissées vertes hexagonales avec des motifs dorés.
Les mausolées étaient rarement construits comme des structures autoportantes après le 14ème siècle, étant souvent attachés aux madrasas par paires. Les dômes de ces madrasas, comme ceux de la madrasa de Goharshad (1417-1433) et de la madrasa de Ḵargerd (1436-1443), possédaient des intérieurs spectaculairement novateurs. Ils utilisaient des arcs entrecroisés pour soutenir un dôme intérieur plus étroit que l’étage inférieur, un changement qui pourrait avoir provenu de l’utilisation du 14ème siècle des dômes de petite lanterne au-dessus de la voûte transversale. La madrasa de Goharshad est aussi le premier dôme triple-coquille. Le dôme central peut avoir été ajouté en tant que renforcement. Les dômes à triple coquille sont rares en dehors de l’ère timouride. Le dôme de la mosquée Amir Chakhmaq (1437) a une coque intérieure semi-circulaire et un système avancé de raidisseurs et d’entretoises en bois supportant une coque extérieure pointue peu profonde. Notamment, le dôme a un tambour circulaire avec deux niveaux. Un autre dôme à double coquille datant de la période Seljuq au sanctuaire de Bayazid Bastami a été modifié à l’époque des Timourides par l’ajout d’un troisième obus conique sur les deux obus en forme de dôme.
L’architecture ouzbek de la région autour de Transoxiane a maintenu le style de construction de dôme de Timurid. Là où les chambres à dôme étaient entourées d’isthmes axiaux et de pièces d’angle sur un plan octogonal, comme au sanctuaire de Khwaja Abu Nasr Parsa (vers 1598), elles servaient de modèle pour les mausolées indiens tels que le tombeau de Humayun à Delhi ou le Taj Mahal. Certains des premiers marchés en forme de dôme subsistants, appelés tīmcās, peuvent être trouvés dans Boukhara de Shaybanid-ère.
Dynastie safavide
Les dômes de la dynastie safavide (1501-1732) sont caractérisés par un profil bulbeux distinctif et sont considérés comme la dernière génération de dômes persans. Ils sont généralement plus minces que les dômes précédents et sont décorés avec une variété de carreaux colorés et de motifs végétaux complexes. Le dôme de la Mosquée Bleue à Tabriz (1465) avait son intérieur recouvert de « carreaux hexagonaux bleu foncé avec des dorures au pochoir ». Le palais d’Ālī Qāpū comprend de petites salles en dôme décorées de végétation artificielle.
Le dôme de la mosquée Sheikh Lotfollah à Ispahan (1603-1618), peut-être «la chambre du dôme perse par excellence», mélange la salle carrée avec la zone de transition et utilise des trompes plates comme celles de la période Seljuq antérieure. À l’extérieur, plusieurs niveaux d’arabesques vitrées sont mélangés avec un fond de briques non émaillées. Les dômes de la mosquée Shah (rebaptisée plus tard la mosquée Imam) et la madrasa Mādar-e Šāh ont un motif extérieur similaire sur un fond de tuile vernissée bleu clair. Le dôme bulbeux de la mosquée Shah a été construit de 1611 à 1638 et est une double-coquille discontinue de 33 mètres de large et de 52 mètres de haut. L’exemple le plus ancien du dôme de l’oignon safavide est celui du mausolée octogonal de Khwaja Rabi (1617-1622). Les dômes safavides étaient influents sur ceux des autres styles islamiques, tels que l’architecture moghole de l’Inde.
Dynastie Qajar
Dans la période Qajar (1779-1924), le mouvement vers l’architecture moderne signifiait moins d’innovation dans la construction de dômes. Les dômes ont été construits sur des madrasas, comme la madrasa Imam de 1848, ou l’école Sultani, de Kashan, mais elles ont des apparences relativement simples et n’utilisent pas de mosaïques carrelées. Les marchés couverts ou bazars (tīmcās) à Qom et à Kashan comportent un dôme central avec de plus petits dômes de chaque côté et des muqarnas élaborés. Un style exagéré de dôme d’oignon sur un tambour court, comme on peut le voir au Shah Cheragh (1852-1853), est apparu pour la première fois à l’époque de Qajar. Les dômes sont restés importants dans les mausolées modernes, tels que les tombes de Ḥāfeẓ, Sa’dī, Reza Shah et Ruhollah Khomeini au XXe siècle. Les citernes et les glacières en forme de dôme restent des curiosités communes dans la campagne.