Персидские купола или иранские купола имеют древнее происхождение и историю, простирающуюся до современной эпохи. Использование куполов в древней Месопотамии было перенесено через череду империй в регионе Большой Персии.

Древняя традиция королевских палаток для зрителей, представляющих небеса, была переведена на монументальные каменные и кирпичные купола из-за изобретения скобы, надежного метода поддержки круглого основания тяжелого купола на стенках квадратной камеры. Купола были построены как часть королевских дворцов, замков, караванов и храмов, среди других сооружений.

С введением Ислама в VII веке архитектура и мечеть и мавзолей также приняли и разработали эти формы. Структурные инновации включали в себя остроконечные купола, барабаны, конические крыши, двойные и тройные оболочки, а также использование мукарн и луковичных форм. Декоративные кирпичные рисунки, чередующиеся ребра, окрашенная штукатурка и разноцветные мозаичные плитки использовались для украшения наружных и внутренних поверхностей.

обзор
Персидские купола с разных исторических эпох можно различить по их переходным уровням: скрещиваниям, спандрам или скобкам, которые переходят от несущих конструкций к круговой базе купола. Барабаны после эры Илканата имеют тенденцию быть очень похожими и имеют среднюю высоту от 30 до 35 метров от земли. Это окна, где расположены окна. Внутренние раковины обычно полукруглые, полуэллиптические, заостренные или блюдцеобразные. Наружная оболочка персидского купола уменьшает толщину на 25 или 30 градусов от основания. Наружные оболочки могут быть полукруглыми, полуэллиптическими, заостренными, коническими или луковичными, и эта внешняя форма используется для их категоризации. Точечные купола можно подразделить на мелкие, средние и острые, а луковичные купола — мелкие или острые. Двойные купола используют внутренние ребра жесткости с деревянными стойками между раковинами, за исключением конических наружных оболочек.

Доисламский период
Персидская архитектура, вероятно, унаследовала архитектурную традицию куполообразного строительства, относящуюся к самым ранним месопотамским куполам. Из-за нехватки древесины во многих районах иранского плато купола были важной частью народной архитектуры во всей истории Персии.

Империя Ахеменидов
Хотя у них были дворцы из кирпича и камня, цари Ахеменидской Персии проводили аудиенции и фестивали в доминантных палатках, полученных из кочевых традиций Центральной Азии. Вероятно, они были похожи на более поздние палатки монгольских ханов. Названные «небесами», эти палатки подчеркивали космическое значение божественного правителя. Они были приняты Александром Великим после его завоевания империи, и куполообразный балдахин римской и византийской практики, по-видимому, был вдохновлен этой ассоциацией.

Парфянская империя
Останки большого купольного круглого зала диаметром 17 метров в парфянской столице Ниссы были датированы, возможно, первым веком нашей эры. Это «свидетельствует о существовании монументальной домашней традиции в Центральной Азии, которая до сих пор была неизвестна и которая, кажется, предшествовала римским императорским памятникам или, по крайней мере, выросла независимо от них». Вероятно, у него был деревянный купол.

Храм Солнца в Хатре, по-видимому, указывает на переход от колонных залов с крытой крышей к сводчатой ​​и куполообразной конструкции в первом веке нашей эры, по крайней мере в Месопотамии. Куполообразному храмовому залу храма предшествовал бочонок, собитый iwan, комбинация, которая будет использоваться последующей персидской сасанидской империей.

Рассказ о парфянском купольном дворцовом зале около 100 г. н.э. в городе Вавилон можно найти в жизни Аполлония Тианского Филострата. Зал был использован королем для вынесения суждений и был украшен мозаикой из синего камня, напоминающей небо, с изображениями богов в золоте.

Лупчатый парфянский купол можно увидеть в рельефной скульптуре арки Септимия Севера в Риме, ее форма, по-видимому, связана с использованием легкой палатки.

Сасанианская империя
Каравансары использовали куполообразную бухту от сасанского периода до династии Каджар. Персидское изобретение squinch, серия концентрических дуг, образующих полуконус по углу комнаты, позволила перейти от стен квадратной камеры к восьмиугольной основе для купола. Предыдущие переходы в купол из квадратной камеры существовали, но были временными по качеству и были предприняты только в небольших масштабах, недостаточно надежными для крупных сооружений. Скотч с включенными куполами для широкого использования, и в результате они перешли в авангарде персидской архитектуры.

Руины дворца Ардашир и Галх Дохтар в провинции Фарс, Иран, построенные Ардаширом I (224-240) Сасанидской империи, имеют самые ранние известные примеры скрестов. Три купола Дворца Ардашира имеют диаметр 45 футов и вертикально эллиптические, каждый с центральным отверстием или оккулом, чтобы допускать свет. Они были построены из местного камня и раствора и покрыты штукатуркой в ​​интерьере. В центре дворца Шахпур, в Бишапуре, есть вертикально-эллиптический купол, который лежит прямо на земле и приурочен к 260. Большой кирпичный купол дворца Сарвестан, также в Фарсе, но позже на свидании, показывает больше изысканный декор и четыре окна между угловыми скрещиваниями. Также названный «Храм Анахиты», здание, возможно, было Храмом Огня. Вместо того, чтобы использовать центральный окуль в каждом куполе, как и во Дворце Ардашир, и, как показано в барельефе, найденном в Куюнджике, освещение было обеспечено несколькими полыми терракотовыми цилиндрами, установленными в купола через равные промежутки времени.

Многочисленные письменные отчеты из арабских, византийских и западных средневековых источников описывают дворцовую куполообразную структуру над престолом Хосро, украшенным синим и золотым. Купол был покрыт изображениями солнца, луны, звезд, планет, зодиака, астрапая и королей, в том числе и самого Хосроса. Согласно Адо и другим, купол мог производить дождь, и его можно было вращать со звуком, похожим на гром, с помощью веревок, вытащенных лошадьми в подвале. Замок Каср-э Ширин имел куполообразную камеру в конце длинного ствола-сводчатого ивана. Поздний сасанийский Так-и-Касра в Ктесифоне также мог привести к куполообразной тронной комнате.

Чахар-таки, или «четыре свода», были меньшими зороастрийскими храмовыми сооружениями с четырьмя опорами, расположенными на площади, соединенными четырьмя арками и покрытыми центральными яйцевидными куполами. Примерами являются храм Ниасар Зороастрий в Кашане и чахар-таки в Дарре-Шахре. Такие храмы, квадратные куполообразные здания с входами в топоры, вдохновляли формы ранних мечетей после исламского завоевания империи в VII веке. Эти купола являются наиболее многочисленными сохранившимися типами от сасанидского периода, некоторые из которых были превращены в мечети. Возможно, из этого возникли более поздние изолированные купольные камеры, называемые типом «киоск-мечеть». Доисламские купола в Персии обычно полуэллиптические, с остроконечными куполами и с коническими наружными оболочками, являющимися большинством куполов в исламские периоды.

Хотя сасаны не создали монументальных гробниц, куполообразные чахар-таки, возможно, служили мемориалами. Согдийский фрагмент живописи с начала восьмого века, найденный в Панджакенте, как представляется, изображает погребальный купол (возможно, палатку), и это, наряду с несколькими оссуариями архитектурного характера, указывает на возможную традицию в Центральной Азии погребальной ассоциации с куполообразным форма. Площадь северо-восточного Ирана наряду с Египтом была одной из двух областей, характерных для ранних событий в исламских куполообразных мавзолеях, которые появляются в десятом веке.

Исламский период

Ранний исламский период
Самые ранние известные исламские купола в Персии, такие как Великая мечеть Кума (878 г.) и гробница Мухаммеда б. Муса (976), похоже, продолжал округлую сасановскую форму. Доминированные мавзолеи внесли большой вклад в развитие и распространение купола в Персии в начале исламского периода. К 10 веку были построены купольные гробницы для халифов Аббасидов и шиитских мучеников. Паломничество на эти сайты, возможно, помогло распространить форму.

Самый ранний сохранившийся пример — Куббат-аль-Сулайбия, был восьмиугольной структурой с центральным куполом на барабане, построенном около 892 г. в Самарре. Отдельные куполообразные павильоны известны в Ширазе и Бухаре в десятом веке. Мавзолей Саманидов в Трансоксиане датируется не позднее 943 года и является первым, у которого есть скребки, создающие регулярный восьмиугольник в качестве основы для купола, который затем стал стандартной практикой. Мавзолей арабо-аты, также в Трансоксиане, может быть приурочен к 977-78 годам и использует мукарны между скребками для более унифицированного перехода к куполу. Цилиндрические или многоугольные плановые башни с конусообразными крышами над куполами также существуют начиная с 11 века. Самый ранний пример — гробница башни Гонбад-и-Кабус, высотой 57 метров и занимающая 9,7 метра, которая была построена в 1007 году.

Династия Селюк
Туземцы Сельджука построили башни-гробницы под названием «Турецкие треугольники», а также кубические мавзолеи, покрытые разнообразными купольными формами. Селукские купола включали конические, полукруглые и заостренные фигуры в одной или двух оболочках. Мелкие полукруглые купола в основном встречаются в эпоху сельджуков. Двойные оболочки были либо прерывистыми, либо непрерывными. Непрерывные двустворчатые купола, отделенные друг от друга под углом 22,5 градуса от их основания, такие как купол пятничной мечети в Ардестане, тогда как прерывистые купола оставались совершенно раздельными, например, над башнями гробниц Харчана. Эта пара кирпичных гробниц с 11-го века в Харракане, Иран, является самой ранней из известных каменных кладовых куполов. Купола, возможно, были смоделированы на более ранних деревянных куполах с двойной оболочкой, таких как купола Скалы. Это также возможно, так как верхние части обеих наружных оболочек отсутствуют, что часть наружных куполов может быть деревянной. Эти кирпичные купола мавзолея были построены без использования центрирования, техника, разработанная в Персии.

Империя Сельджук ввела куполообразное ограждение перед михрабом мечети, которое станет популярным в персидских конгрегационных мечетях, хотя купольные комнаты, возможно, также использовались ранее в небольших соседних мечетях. Куполообразное ограждение мечети Джамех Исфахана, построенное в 1086-7 годах Низамом аль-Мулком, было самым крупным куполом кладки в исламском мире в то время, имело восемь ребер и ввело новую форму углового сжимания с двумя квартальными куполами поддерживая короткое хранилище ствола. В 1088 году Тадж-ал-Мольк, соперник Низам аль-Мулка, построил еще один купол на противоположном конце той же мечети с переплетенными ребрами, образующими пятиконечные звезды и пятиугольники. Это считается памятником сельджукского купола и, возможно, вдохновило на последующие паттерны и купола периода Ил-ханства. Использование плитки и простой или окрашенной штукатурки для украшения куполообразных интерьеров, а не кирпича, увеличилось под сельджуками. Один из крупнейших куполов Сельджука, построенный над местом Сасанидского пожарного храма, был одним из мечетей Джамеха Казвина с пролетом 15,2 метра. Самой крупной в Седжуке купольной палатой была гробница Ахмеда Санжара, у которой была большая двойная раковина, пересекающиеся ребра над равнинами и экстерьер, тщательно оформленный в зоне перехода с арками и лепными работами. Гробница султана Санжара, который правил с 1117 по 1157 год, был поврежден в мешке Мерва в 1221 году Толуи-ханом.

Илханат
После разрушительных последствий нескольких монгольских нашествий персидская архитектура снова процветала в периоды Илханат и Тимурид. Характерными для этих куполов являются использование высоких барабанов и нескольких типов прерывистых двойных оболочек, а развитие тройных оболочек и внутренних ребер жесткости произошло в это время. Начиная с Илканата, персидские купола достигли окончательной конфигурации структурных опор, зоны перехода, барабана и оболочек, а последующая эволюция была ограничена вариациями формы и геометрии оболочки. Строительство гробниц уменьшилось.

Два главных купола периода Илханат — это уже не существующий мавзолей Газана в Тебризе и Мавзолей Öljaitü в Солтании, последний из которых был построен, чтобы конкурировать с первым. Öljaitü был первым владыкой Персии, чтобы заявить о шиитской секте ислама и построил мавзолей с самым большим персидским куполом для размещения тел Али и Хусейна в качестве места паломничества. Это не произошло, и вместо этого он стал его собственным мавзолеем. Купол имеет размеры 50 метров в высоту и почти 25 метров в диаметре и имеет лучшие сохранившиеся плитки и штукатурные работы с этого периода. Тонкий двухслойный купол был усилен арками между слоями.

Башенные гробницы этого периода, такие как гробница Абдаса-Самада Эсфахани в Натанзе, иногда имеют купоны мукарнаса, хотя они обычно представляют собой штукатурные оболочки, которые скрывают лежащие в основе структуры. Высокие пропорции мечеть Джамех Варамина были вызваны главным образом увеличением высоты зоны перехода с добавлением шестнадцатистороннего участка над основной зоной мюкарнаса. Двойной купол Soltan Bakht Agha (1351-1352) — это самый ранний известный пример, в котором две оболочки купола имеют значительно разные профили, которые быстро распространяются по всему региону. Внутренняя и внешняя оболочки имели радиальные ребра жесткости и распорки между ними. Ранним примером купольной камеры, почти полностью покрытой декоративной плиткой, является ранняя мечеть Джазд (1364 г.), а также несколько мавзолеев Шах-и-Зинды в Самарканде. Развитие более высоких барабанов также продолжалось в период Тимуридов.

Тимуридская династия
В столице Тимуридов Самарканде дворяне и правители в XIV и XV веках начали строить гробницы с двустворчатыми куполами, содержащими цилиндрические кирпичные барабаны между раковинами. В Гур-э-Амире, построенном Тимуром около 1404 года, деревянный каркас на внутреннем куполе поддерживает внешний, луковичный купол. Радиальные стяжки на базе луковичного купола обеспечивают дополнительную структурную поддержку. Кольца из арматуры и кольца из камня, связанные железными судорогами, также использовались для компенсации структурных проблем, возникающих при использовании таких барабанов. Радиальные участки кирпичных стен с деревянными стойками использовались между раковинами прерывистых двойных куполов для обеспечения структурной стабильности в конце XIV века.

Миниатюра, написанная в Самарканде, показывает, что луковичные купола использовались для покрытия небольших деревянных павильонов в Персии в начале пятнадцатого века. Они постепенно завоевали популярность. Большие, луковичные, гофрированные купола на высоких барабанах, характерные для архитектуры Тимуридов 15-го века, были кульминацией среднеазиатской и иранской традиции высоких куполов с глазурованными черепичными покрытиями в синих и других цветах. Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави, расположенный на юге Казахстана, так и не был закончен, но имеет самый большой существующий кирпичный купол в Центральной Азии диаметром 18,2 м. Внешний вид купола покрыт гексагональными зелеными глазурованными плитами с золотыми узорами.

Мавзолеи редко строились как самостоятельные сооружения после 14-го века, вместо этого часто привязывались к медресе парами. Купола этих медресе, такие как медресе Гоаршада (1417-1433) и медресе в Ḵargerd (1436-1443), имели резко инновационные интерьеры. Они использовали пересекающиеся арки для поддержки внутреннего купола, более узкого, чем нижний этаж, изменение, которое, возможно, возникло с использованием 14-го века небольших куполов фонарей над поперечными сводами. Медресе Гоаршада также является первым куполом с тройной оболочкой. Средний купол, возможно, был добавлен в качестве подкрепления. Трехлучевые купола редки за пределами эпохи Тимуридов. Купол мечети Амира Чахмака (1437) имеет полукруглую внутреннюю оболочку и усовершенствованную систему ребер жесткости и деревянных распорок, поддерживающих мелкую заостренную наружную оболочку. Примечательно, что в куполе есть круговой барабан с двумя ярусами. Другой двойной купол с раннего периода Седжук в храмовом комплексе Баязид Бастами был изменен в период Тимуридов добавлением третьей конической оболочки поверх существующих двух куполообразных оболочек.

Узбекская архитектура региона вокруг Трансоксианы поддерживала стиль купольного строительства Тимуридов. Там, где купольные камеры были окружены осевыми ионами и угловыми комнатами по восьмиугольному плану, как и в храме Хваджа Абу Наср Парса (около 1598 года), они предоставили модель для индийских мавзолеев, таких как гробница Хумаюна в Дели или Тадж-Махал. Некоторые из самых ранних сохранившихся куполообразных рынков, называемых tīmcās, можно найти в бухарской бухте Шайбанидов.

Династия Сефевидов
Купола династии Сефевидов (1501-1732) характеризуются характерным луковичным профилем и считаются последним поколением персидских куполов. Они, как правило, тоньше предыдущих куполов и украшены разноцветными глазурованными плитами и сложными растительными узорами. Купол Голубой мечети в Тебризе (1465 г.) был покрыт «темно-синей гексагональной плиткой с трафаретной позолотой». Дворец Ālī Qāpū включает в себя небольшие куполообразные комнаты, украшенные искусственной растительностью.

Купол мечети Шейх-Лотфолла в Исфахане (1603-1618), возможно, «квинтэссенция персидской купольной камеры», сочетает квадратную комнату с зоной перехода и использует простые складки, такие как ранний сельджукский период. На внешней стороне несколько уровней застекленного арабеска смешиваются с неглазурованным кирпичным фоном. Купола мечеть Шах (позже переименованная в мечеть Имама) и медресе Мадар-эшха имеют аналогичный внешний вид на фоне светло-голубого глазурованной плитки. Луковичный купол Шахской мечети был построен с 1611 по 1638 год и представляет собой прерывистую двойную раковину шириной 33 метра и высотой 52 метра. Самый старый пример купола лука Сефевид — над восьмиугольным мавзолеем Хваджа Раби (1617-1622). Сефевидские купола влияли на те из других исламских стилей, как архитектура Моголов Индии.

Династия Каджар
В период Каджара (1779-1924) движение к современной архитектуре означало меньше инноваций в строительстве куполов. Купола были построены над медресе, такие как медресе Имама 1848 года или школа Султани в Кашане, но они имеют относительно простые проявления и не используют мозаичные плитки. На покрытых рынках или базарах (tīmcās) в Куме и Кашане есть центральный купол с меньшими куполами с обеих сторон и сложными мукарнами. Преувеличенный стиль лукового купола на коротком барабане, как видно на шахе Чераге (1852-1853), впервые появился в период Каджара. Купола остались важными в современных мавзолеевах, таких как гробницы Шафе, Сади, Реза-шаха и Рухолла Хомейни в двадцатом веке. Доминированные цистерны и ледовые массивы остаются общими взглядами в сельской местности.