Zenana (persa: زنانه, urdu: زنانہ, hindi: ज़नाना), que literalmente significa «de las mujeres» o «perteneciente a las mujeres», se refiere contextualmente a la parte de una casa perteneciente a una familia hindú o musulmana en el sur de Asia que está reservado para las mujeres de la casa. Los Zenana son los apartamentos interiores de una casa en la que viven las mujeres de la familia. Los apartamentos exteriores para huéspedes y hombres se llaman Mardana. Conceptualmente en aquellos que practican purdah es el equivalente del harén en el sur de Asia.
Los misioneros cristianos pudieron obtener acceso a los zenanas a través de las misiones zenana; las misioneras que habían sido entrenadas como doctoras y enfermeras pudieron brindarles atención médica a estas mujeres y también evangelizarlas en sus propios hogares.
Historia
El icono de la mujer aparece desde la antigüedad, y fue trasplantado de estación en era, con un ejemplo característico de su existencia hasta nuestros días con su presencia en los templos de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
Años Antiguos
Desde la época de Homero, el término «mujer» se ha encontrado. En muchos palacios micénicos había mansiones especiales que se encontraban detrás del lado principal o lateral. También mujeres mujeres también estuvieron presentes en muchas residencias del período clásico y helenístico.
Tiempos bizantinos
La figura de la mujer también aparece en las iglesias bizantinas, continuando la tradición, para mantener a las mujeres en ella durante la Divina Liturgia. Fue en el pasillo norte del templo (en su mayoría), pero también en el palacio. En particular, estaba ubicado en la parte central del P que forma, es decir, el extremo occidental del templo.
La restricción de las mujeres fuera del útero de las mujeres también se hizo mediante la creación de particiones del resto del templo, es decir, a través de las cortinas y las rejillas de madera.
Tiempos modernos
Las mujeres todavía están presentes en las iglesias ortodoxas de hoy, pero ahora las posiciones de las mujeres están en la iglesia principal, pero separadas de los hombres. También se fabrican en templos modernos sin tener los mismos elementos funcionales que el pasado y se utilizan simplemente para adquirir más espacio.
Vida en la corte de Mughal
Físicamente, el zenana de la corte mogol consistía en condiciones excepcionalmente lujosas, particularmente para princesas y mujeres asociadas a figuras de alto rango. Debido a las restricciones extremas impuestas al acceso a los cuartos de las mujeres, hay muy pocas cuentas confiables de su descripción disponibles. Aún así, los estudiosos modernos que evalúan los registros judiciales y los diarios de viaje contemporáneos con el período de Mughal detallan los alojamientos de mujeres como patios, estanques, fuentes y jardines. Los palacios mismos estaban decorados con espejos, pinturas y mármol. Jahanara, hija de Shah Jahan y Mumtaz Mahal, vivió en su propio apartamento decorado con valiosas alfombras y murales de ángeles voladores. Otras comodidades representadas en ilustraciones de la vida de la corte incluyen agua corriente y jardines meticulosos.
Población residente
En lugar de ser el espacio penitenciario de actividad licenciosa popularizada por la imaginación europea, el zenana funcionaba como el dominio de las mujeres del hogar, desde esposas hasta concubinas y viudas, hermanas y primos solteras, e incluso relaciones distantes que se consideraban pariente dependiente Además de las mujeres de rango, el zenana fue poblado por asistentes de diversas habilidades y propósitos para satisfacer las necesidades de las mujeres que residían en ellas. Todos los amigos visitantes, sirvientes y artistas eran invariablemente mujeres, hasta el cuerpo altamente entrenado de guardias armados, conocidos como urdubegis, a quienes se asignó para escoltar y proteger a las mujeres en el zenana de Aurangzeb.
Administración
Según Abu’l-Fazl ibn Mubarak, autor de Akbarnama, el zenana de Akbar en Fatehpur Sikri era el hogar de más de cinco mil mujeres, a las que se les había dado su propio conjunto de habitaciones. El tamaño del zenana significaba que era una comunidad dentro de sí misma, y por lo tanto requería una administración sistemática para mantener. Abu’l Fadl describe el zenana como dividido en secciones, con daroghas (femeninas) designadas para atender las necesidades financieras y organizativas de los residentes. Otros puestos administrativos dentro del zenana incluían al Tehwildar, o funcionario de cuentas responsable de los salarios y solicitudes financieras de los habitantes de zenana. Luego estaban los mahaldars, la sierva de la más alta autoridad elegida entre las filas de los daroghas, quienes a menudo actuaban como fuente de inteligencia desde el zenana directamente hacia el emperador. Los anagas, o nodrizas reales, fueron elevados a puestos de rango aunque su propósito no era estrictamente administrativo.
Influencia política
Debido a que los miembros masculinos de la sociedad mogol no definieron de cerca el concepto de purdah como un reflejo de su propio honor, esposas, hijas y, en particular, mujeres solteras de los estratos superiores del imperio pudieron extender su influencia más allá de las estructuras físicas del zenana. Esa interpretación menos constrictiva de purdah permitió a las damas de la corte de Mughal participar indirectamente en la vida pública, sobre todo en proyectos de construcción cívica. Jahanara fue la responsable de la importante alteración de Shahjahanabad, al construir el ahora famoso mercado de Chandni Chowk. En total, las esposas, hijas e incluso una cortesana eran las principales patrocinadoras de las 19 estructuras principales de la ciudad. Debido al precedente cultural establecido por sus antepasados timúridos, fue comparativamente más aceptable para las mujeres mogol realizar caridad cívica en la forma de proyectos de construcción e incluso participar en actividades de ocio fuera del zenana como la caza, el polo y la peregrinación, de lo que hubiera sido para sus contemporáneos safávidas. Nur Jahan parece ser única por su afinidad particular con la caza, y pudo obtener permiso para acompañar a su esposo Jahangir en varias salidas, incluso una vez matando a cuatro tigres fácilmente con su excelente puntería.
Adherencia al purdah
A pesar de la libertad social que conlleva ser un miembro de la casa real, las mujeres de Mughal no fueron develadas y no fueron vistas por personas ajenas ni por otros hombres que no fueran sus familias. En cambio, cuando viajaron se cubrieron la cabeza y la cara con velos blancos, y fueron transportados en Howdahs, Chaudoles, carruajes y Palanquins con cobertura por todos lados, para mantener la modestia y la reclusión requerida de purdah. Al entrar o salir del zenana, las portadoras de las mujeres portaban sus palanquines, y solo se las transfería a los sirvientes y eunucos fuera de los muros del zenana. Si a los extraños se les exigiera ingresar al zenana, como en el caso de una enfermedad en la que la mujer no podía moverse por su salud, el visitante estaba cubierto de pies a cabeza con un sudario y guiado ciegamente por una eunuco.
Zenana en la corte de Mughal
Físicamente, los Zenanos de las cortes Moghul eran hogares de lujo extremo, especialmente para las princesas y las mujeres de dignatarios de alto rango. Debido a las restricciones extremas impuestas en los apartamentos de mujeres, se sabe muy poco de las fuentes disponibles. Los estudiosos modernos han examinado los documentos judiciales y los diarios de viaje de la época de Mughal para tratar de obtener información sobre el alojamiento de las mujeres, descubriendo que tenían patios, estanques, fuentes y jardines. Los edificios mismos estaban decorados con espejos, pinturas y mármoles. Jahanara, hija de Shah Jahan y Mumtaz Mahal, vivía en su suntuoso apartamento decorado con alfombras y frescos de ángeles voladores. Entre otras cosas representadas en las ilustraciones había vida de la corte, agua corriente y jardines.
Población residente
En lugar de ser el espacio penitenciario dedicado a actividades licenciosas de acuerdo con el imaginario popular europeo, los zenana eran el dominio de los miembros femeninos de la familia, desde esposas hasta concubinas, hasta viudas, hermanas y primos solteros, e incluso parientes más distantes. Además de las mujeres de rango, los zenana estaban poblados por asistentes de distintas capacidades que tenían que satisfacer las necesidades de las mujeres que residían allí. Todos los amigos visitantes, sirvientes y artistas eran invariablemente mujeres, hasta el cuerpo altamente entrenado de guardias armados, conocidos como urdubegi, que tenían que escoltar y proteger a las mujeres en el zenane de Aurangzeb.
Administración
Según Abu’l Fadl, autor de ‘Akbarnama in zenana de Akbar en Fatehpur Sikri, había más de cinco mil mujeres, cada una de las cuales tenía su propia habitación. El tamaño del zenana significaba que era una comunidad en sí misma y sistemáticamente administrada como tal. Abu’l Fadl describe el zenana dividido en secciones, con darogha (empleadas) a cargo de proporcionar las necesidades financieras y organizativas de los residentes. Las otras posiciones administrativas dentro del zenana incluyen el tehwildar, o responsable de los salarios y las demandas financieras de los habitantes del zenana. Luego estaba el mahaldar, sirve a las más altas autoridades elegidas entre las filas del darogha, que a menudo actuaban como fuente de espionaje desde el zenana hasta el emperador. Los anagas, o enfermeras reales, fueron elevados a puestos de alto rango y su trabajo no fue estrictamente administrativo.
Influencias políticas
Siguiendo el hecho de que los miembros masculinos de la sociedad mogol no definieron estrictamente el concepto de purdah como un reflejo de su honor, las esposas, hijas, y en particular las mujeres solteras, en la cima del imperio, fueron capaces de extender su influencia más allá del estructuras físicas del zenana. Esta interpretación menos restrictiva de purdah permitió a las damas de la corte participar indirectamente en la vida pública, en particular en proyectos de construcción civil. Jahanara misma fue responsable de la modificación shahjahanabad, la construcción del ahora famoso mercado Chandni Chowk. En general, las esposas, las hijas e incluso una cortesana fueron los principales arquitectos de 19 grandes estructuras de la ciudad. En relación con la cultura de sus antepasados Timúridos, era comparativamente más aceptable, para las mujeres Moghul, no solo para tratar proyectos de construcción, sino también para participar en actividades de ocio fuera del zenana, como la caza, el polo y las peregrinaciones, más que habría sido para sus contemporáneos Safávidas. Nur Jahan parece haber sido único en el sentido de que tenía una afinidad particular por la caza, y pudo obtener permiso para acompañar a su marido Jahangirin en varios latidos, matando, una vez, a cuatro tigres con sus excelentes habilidades para disparar.
Adherencia a la Purdah
A pesar de la libertad social que los trajo a un miembro de la familia real, las mujeres Moghul no se mostraban sin velo y no podían ser vistas por extraños u hombres que no fueran sus familiares. En cambio, cuando viajaron cubrieron sus cabezas y rostros con velos blancos, y fueron transportados por Howdah, Chaudole, carruajes y palanquines cubiertos por todos lados para mantener la modestia y la soledad necesarias para purdah. Cuando tenían que subir o bajar del zenana, eran transportados por porteadores y trasladados fuera de los muros del zenana por sirvientes eunucos. En el caso de que un extraño tuviera que ingresar al zenana, como en el caso de una enfermedad por la cual no se podía mover a la dama debido a su estado de salud, el visitante estaba cubierto de pies a cabeza con un sudario y traído ciegamente al dama de un siervo eunuco.