Zenana (الفارسية: زنانه ، الأردية: زنانہ ، الهندية: ज़नाना) ، تعني حرفياً “النساء” أو “تتعلق بالنساء” ، تشير في سياقها إلى جزء من منزل ينتمي لعائلة هندوسية أو مسلمة في جنوب آسيا وهو مخصص لنساء الأسرة. إن Zenana هي الشقق الداخلية لمنزل تعيش فيه نساء العائلة. تسمى الشقق الخارجية للضيوف والرجال في ماردانا. من الناحية النظرية في تلك التي تمارس purdah هو ما يعادل جنوب آسيا للحريم.

تمكن المبشرون المسيحيون من الوصول إلى الزناناس من خلال مهمات الزنانة ؛ وتمكنت المبشرات الإناث اللواتي تم تدريبهن كطبيبات وممرضات من توفير الرعاية الصحية لهؤلاء النسوة ، وكذلك تبشيرهن في منازلهن.

التاريخ
تظهر أيقونة المرأة من العصور القديمة ، وتم زرعها من موسم إلى عصر ، مع مثال مميز لوجودها حتى يومنا هذا مع وجودها في معابد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

السنوات القديمة
منذ عهد هوميروس ، التقى مصطلح “المرأة”. في العديد من القصور الميسينية كانت هناك قصور خاصة كانت وراء الرئيسي أو جانبها. كما كانت النساء أيضا حاضرين في العديد من المساكن في الفترة الكلاسيكية والهبلينية.

تايمز البيزنطية
تظهر شخصية المرأة أيضا في الكنائس البيزنطية ، مواصلة التقليد ، من أجل إبقاء المرأة فيه خلال القداس الإلهي. كان في الممر الشمالي للمعبد (في الغالب) ، ولكن أيضا في القصر. على وجه الخصوص ، كان يقع في الجزء المركزي من P التي تشكل ، وهذا يعني نهاية الطرف الغربي من المعبد.

كما تم الحد من النساء خارج رحم المرأة عن طريق إنشاء أقسام من بقية المعبد ، أي من خلال الستائر والشبكات الخشبية.

العصور الحديثة
لا تزال النساء حاضرات في الكنائس الأرثوذكسية اليوم ، لكن مواقع النساء الآن في الكنيسة الرئيسية ، ولكنها منفصلة عن الرجال. يتم تصنيعها أيضا في المعابد الحديثة دون وجود نفس العناصر الفنية مثل الماضي وتستخدم ببساطة لاكتساب المزيد من المساحة.

حياة البلاط المغولي
جسديا ، كان زنانة المحكمة المغولية يتألف من ظروف فخمة استثنائية ، خاصة للأميرات والنساء المرتبطات بشخصيات رفيعة المستوى. بسبب القيود الشديدة المفروضة على الوصول إلى أماكن النساء ، هناك عدد قليل جداً من الحسابات الموثوقة عن وصفها. ومع ذلك ، فإن العلماء المعاصرين الذين يقيّمون سجلات المحكمة وسفر الرحلات المعاصرة مع فترة المغول يشرحون بالتفصيل مساكن النساء باعتبارها تقدم أفنية وبرك ونوافير وحدائق. وقد زينت القصور نفسها بالمرايا واللوحات والرخام. جهانارا ، ابنة شاه جهان وممتاز محل ، عاشا في شقتها الخاصة وزينت بسجاد ذي قيمة ، وجداريات الملائكة الطائرة. وتشمل وسائل الراحة الأخرى المصورة في الرسوم التوضيحية لحياة المحكمة المياه الجارية والحدائق الدقيقة.

السكان المقيمين
فبدلاً من أن تكون الفضاء الشبيه بالأنشطة الخادعة للسجون ، والذي شاع منه الخيال الأوروبي ، كانت الزنانة تعمل كنطاق للأعضاء الإناث في الأسرة ، بدءًا من الزوجات إلى المحظيات إلى الأرامل ، والأخوات غير المتزوجات وأبناء العمومة ، وحتى العلاقات البعيدة التي كانت تعتبر الأقرباء المعالين. بالإضافة إلى النساء من الرتبة ، كان يسكن zenana من قبل الحاضرين من المهارة المختلفة والغرض لتوفير احتياجات السيدات المقيمين داخل. كان جميع الأصدقاء الزائرين والخدم والعاملين في مجال الترفيه من الإناث بشكل دائم ، وصولاً إلى مجموعة من الحراس المسلحين المدربين تدريباً عالياً ، والمعروفات باسم urdubegis ، الذين تم تعيينهم لمرافقة وحماية النساء في زنانة أورانجزيب.

الادارة
وفقا لأبو فضل بن مبارك ، مؤلف كتاب Akbarnama ، كان زنانة أكبر في Fatehpur Sikri موطنا لأكثر من خمسة آلاف امرأة ، حيث تم إعطاؤهن مجموعة خاصة بها من الغرف. ويعني حجم الزنانة أنها مجتمع في حد ذاته ، وبالتالي تتطلب إدارة منهجية للحفاظ عليها. يصف أبو الفضل الزنانة بأنه مقسم إلى أقسام ، مع تعيين (daroghas) أنثى لتلائم الاحتياجات المالية والتنظيمية للسكان. وشملت المناصب الإدارية الأخرى في زينانا تيهويلدار ، أو مسؤول الحسابات المسؤول عن الرواتب والطلبات المالية لسكان الزنانة. ثم كان هناك الماهدرارس ، الخادمة الإناث ذات السلطة العليا المختارة من ضمن صفوف الداروخاس ، الذين غالباً ما عملوا كمصدر استخباراتي من الزنانة مباشرة إلى الإمبراطور. تم ترقيع الهنا ، أو الممرضات الرطب الملكي ، إلى مناصب الرتبة على الرغم من أن الغرض منها لم يكن إدارياً بشكل صارم.

النفوذ السياسي
كان ذلك بسبب أن الأعضاء الذكور في المجتمع المغولي لم يعرِّفوا مفهوم البردة عن كثب على أنه انعكاس لشرفهم بأن الزوجات والبنات ، وخاصة النساء غير المتزوجات في الصفوف العليا للإمبراطورية ، تمكنن من توسيع نفوذهن إلى ما وراء الهياكل المادية. من الزنانة. سمح هذا التفسير الأقل تضييقا للبردة للسيدات في محكمة المغول بالمشاركة بشكل غير مباشر في الحياة العامة ، وعلى الأخص في مشاريع البناء المدني. كانت جيهانارا نفسها مسؤولة عن التغيير الرئيسي لشاهجاناباد ، من خلال بناء سوق تشاندني تشوك الشهير الآن. وإجمالاً ، كانت الزوجات والبنات ، وحتى المحظيات هم الرعاة الرئيسيين لـ 19 مبنى رئيسياً في المدينة. ونظراً للسابقة الثقافية التي وضعها أسلافهم التيموريون ، كان من المقبول نسبياً بالنسبة للنساء المغول أن يؤدوا أعمالاً خيرية مدنية في شكل مشاريع بناء وحتى الانخراط في أنشطة ترفيهية خارج زنانة مثل الصيد والبولو والحج ، مما كان من الممكن أن يكون لمعاصريهم الصفويين. يبدو أن نور جهان فريد من نوعه في أن لها صلة خاصة بالصيد ، وكانت قادرة على الحصول على إذن لمرافقة زوجها جهانجير في عدة جولات ، حتى بعد أن قتلت أربعة نمور بسهولة مع روايتها الممتازة.

الانضمام إلى البردة
على الرغم من الحرية الاجتماعية التي جاءت مع كونها عضوًا في العائلة المالكة ، فإن النساء المغوليات لم يذهبن للكشف عنهن ولم يرهن الغرباء أو الرجال غير أسرتهم. بدلا من ذلك ، عندما سافروا غطوا رؤوسهم ووجوههم في حجاب أبيض ، وتم نقلهم في هوداهس ، وشودول ، وعربات ، وبلانكينز مع تغطية من جميع الجوانب ، للحفاظ على التواضع والعزلة المطلوبة من البردة. عند دخول أو الخروج من الزنانة نفسها ، حملت حاملات النساء بالكانات ، وتم نقلهن فقط إلى الخدم والخدم الذكور خارج أسوار الزنانة. إذا طلب من الغرباء الدخول إلى الزنانة ، كما هو الحال في حالة المرض حيث لا يمكن نقل السيدة من أجل صحتها ، فقد تمت تغطية الزائر من رأسه إلى قدمه في كفن ، وأدى إلى زيارة عمياء للسيدة عن طريق مرافقة خصي.

زيننا في البلاط المغولي
جسديا ، كان زناني محاكم المغول منازل فاخرة ، خاصة للأميرات والنساء من كبار الشخصيات رفيعة المستوى. بسبب القيود الشديدة المفروضة على شقق النساء ، لا يُعرف سوى القليل جداً من المصادر المتاحة. درس العلماء الحديثون وثائق المحكمة وخطوط السفر من عصر المغول في محاولة للحصول على معلومات حول مساكن النساء ، واكتشاف أن لديهم أفنية ، وبرك ، ونوافير وحدائق. المباني نفسها كانت مزينة بالمرايا واللوحات والرخام. جهانارا ، ابنة شاه جهان وممتاز محل ، عاش في شقته الفاخرة المزينة بالسجاد واللوحات الجدارية الملائكة للطيران. من بين الأشياء الأخرى التي تم تصويرها في الرسوم التوضيحية ، كانت هناك حياة محكمة ومياه جارية وحدائق.

السكان المقيمين
فبدلاً من أن تكون ساحة السجن المخصصة للأنشطة الخادعة وفقاً للخيالات الأوروبية الشعبية ، كانت الزنانة مجالاً لنساء العائلة ، من زوجات إلى محظيات ، إلى أرامل وأخوات وأبناء عمومة غير متزوجين ، وحتى أقارب أكثر بعضاً. بالإضافة إلى النساء من الرتبة ، كان يسكن zenana مساعدين ذوي قدرات متباينة الذين اضطروا إلى توفير احتياجات النساء المقيمات هناك. وكان جميع الأصدقاء الزائرين والخدم والعاملين في مجال الترفيه من الإناث بشكل دائم ، وصولاً إلى مجموعة الحراس المسلحين المدربين تدريباً عالياً ، والمعروفة باسم urdubegi ، التي اضطرت إلى مرافقة النساء وحمايتهن في زنانة أورنجزيب.

الادارة
وفقا لأبو فضل ، مؤلف كتاب ‘Akbarnama in zenana of Akbar at Fatehpur Sikri كان هناك أكثر من خمسة آلاف امرأة ، كان لكل منهما غرفته الخاصة. ويعني حجم الزنانة أنها مجتمع في حد ذاته ، وتدار بشكل منهجي على هذا النحو. يصف أبو الفضل الزنانة مقسمة إلى أقسام ، مع darogha (الموظفات) المسؤول عن توفير الاحتياجات المالية والتنظيمية للسكان. وشملت الوظائف الإدارية الأخرى في زينانا tehwildar ، أو المسؤولة عن الرواتب والمطالب المالية لسكان zenana. ثم كان هناك مهادر ، يخدم أعلى السلطات المختارة بين صفوف الداروغة ، الذين غالبا ما عملوا كمصدر للتجسس من الزنانة إلى الإمبراطور. تم ترقيع الممثلات ، أو الممرضات الملكيات ، إلى مناصب عالية ولم يكن عملهن إدارياً بشكل صارم.

التأثيرات السياسية
في أعقاب حقيقة أن الأعضاء الذكور في المجتمع المغولي لم يحددوا بدقة مفهوم البردة على أنه انعكاس لشرفهم ، فإن الزوجات والبنات ، وخاصة النساء غير المتزوجات ، في قمة الإمبراطورية ، تمكنوا من توسيع نفوذهم إلى ما وراء الهياكل المادية لل zenana. سمح هذا التفسير الأقل تقييدا ​​للبردة للسيدات بالمحكمة بالمشاركة بشكل غير مباشر في الحياة العامة ، ولا سيما في مشاريع البناء المدني. كانت جهانارا نفسها مسؤولة عن تعديل shahjahanabad ، وبناء سوق Chandni Chowk الشهير الآن. بشكل عام ، كانت الزوجات ، البنات ، وحتى المحظوظ المهندسون المعماريون الرئيسيون في 19 مبنى عظيم في المدينة. فيما يتعلق بثقافة أسلافهم التابوريين ، كان مقبولاً نسبياً أكثر ، بالنسبة للنساء المغول ، ليس فقط للتعامل مع مشاريع البناء ، ولكن أيضاً للانخراط في الأنشطة الترفيهية خارج زنانة ، مثل الصيد والبولو والحج ، وأكثر من ذلك كان لصفوتهم المعاصرين. يبدو أن نور جهان كان فريدا من نوعه في أن له صلة خاصة بالصيد ، وكان قادرا على الحصول على إذن لمرافقة زوجها جهانجيرين عدة ضربات ، مما أسفر عن مقتل ، مرة واحدة ، أربعة نمور بمهاراته الرماية الممتازة.

الانضمام إلى Purdah
وعلى الرغم من الحرية الاجتماعية التي جلبتها إلى أحد أفراد العائلة المالكة ، فإن نساء “المغول” لم يظهرن أنفسهن دون حجاب ولا يمكن رؤيتهن من قبل الغرباء أو الرجال غير أفراد أسرهم. بدلا من ذلك ، عندما غطت مسافاتهم رؤوسهم ووجوههم مع حجاب أبيض ، وتم نقلهم من قبل هوداه ، تشودول ، والعربات ، والباتانكنز المغطاة من جميع الجوانب للحفاظ على التواضع والعزلة الضرورية للقرية. وعندما اضطروا إلى الصعود أو النزول من الزنانة ، تم نقلهم في الداخل بواسطة حمالين من النساء ونقلوا خارج أسوار الزنانة من قبل الخدام. في حالة اضطرار شخص غريب إلى دخول زنانة ، كما هو الحال في حالة مرض لا يمكن نقل السيدة بسبب حالتها الصحية ، تمت تغطية الزائر من الرأس إلى أخمص القدم بكففة وإحضارها بشكل أعمى سيدة من خادمة خادمة.