Zenana (Persisch: زنانه, Urdu: زنانہ, Hindi: ज़नज़ननन), wörtlich „von den Frauen“ oder „in Bezug auf Frauen“, bezieht sich kontextuell auf den Teil eines Hauses, der zu einer hinduistischen oder muslimischen Familie in Südasien gehört welches den Frauen des Haushalts vorbehalten ist. Die Zenana sind die inneren Wohnungen eines Hauses, in dem die Frauen der Familie leben. Die äußeren Wohnungen für Gäste und Männer heißen Mardana. Konzeptuell in denen, die Purdah praktizieren, ist es das südasiatische Äquivalent des Harems.

Christliche Missionare konnten durch die Zenana Missionen Zugang zu den Zenanas erhalten; Weibliche Missionare, die zu Ärzten und Krankenschwestern ausgebildet worden waren, konnten diese Frauen medizinisch versorgen und auch in ihren eigenen vier Wänden evangelisieren.

Geschichte
Die Frauenikone erscheint seit der Antike und wurde von einer Jahreszeit in die andere verpflanzt, mit einem charakteristischen Beispiel ihrer Existenz bis heute mit ihrer Präsenz in den Tempeln der Ostorthodoxen Kirche.

Alte Jahre
Seit der Zeit von Homer hat sich der Begriff „Frauen“ getroffen. In vielen mykenischen Palästen gab es besondere Herrenhäuser, die hinter dem Haupt- oder dem Seitenflügel standen. Auch weibliche Frauen waren in vielen Residenzen der klassischen und hellenistischen Zeit anwesend.

Byzantinische Zeiten
Die Frauenfigur tritt auch in den byzantinischen Kirchen auf und setzt die Tradition fort, um Frauen während der Göttlichen Liturgie darin zu behalten. Es war (hauptsächlich) im nördlichen Seitenschiff des Tempels, aber auch im Palast. Insbesondere befand es sich im zentralen Teil des P, der das westliche Ende des Tempels bildet.

Die Einschränkung der Frauen außerhalb des Mutterleibes wurde auch durch die Schaffung von Trennwänden vom Rest des Tempels, nämlich durch die Vorhänge und die Holzgitter, erreicht.

Moderne Zeiten
Frauen sind heute noch in orthodoxen Kirchen präsent, aber jetzt sind die Positionen der Frauen in der Hauptkirche, aber getrennt von Männern. Sie werden auch in modernen Tempeln hergestellt, ohne die gleichen funktionalen Elemente wie die Vergangenheit zu haben und werden einfach verwendet, um mehr Platz zu schaffen.

Mughal Gericht Leben
Körperlich bestand das Zenana des Mogulhofs aus außergewöhnlich luxuriösen Bedingungen, besonders für Prinzessinnen und Frauen, die mit hochgestellten Persönlichkeiten verbunden waren. Wegen der extremen Einschränkungen für den Zugang zu den Frauenvierteln sind nur wenige zuverlässige Beschreibungen verfügbar. Moderne Gelehrte, die Gerichtsakten und Reiseberichte zeitgenössisch mit der Mogul-Periode auswerten, beschreiben die Frauenunterkünfte als Höfe, Teiche, Brunnen und Gärten. Die Paläste selbst waren mit Spiegeln, Gemälden und Marmor geschmückt. Jahanara, Tochter von Shah Jahan und Mumtaz Mahal, lebte bekanntlich in ihrer eigenen Wohnung, die mit wertvollen Teppichen und Wandmalereien von fliegenden Engeln dekoriert war. Zu den weiteren Annehmlichkeiten, die in Illustrationen des höfischen Lebens dargestellt sind, gehören fließendes Wasser und sorgfältige Gärten.

Wohnbevölkerung
Der zenana war nicht der von der europäischen Imagination populäre Gefängnisraum für ausschweifende Aktivitäten, sondern fungierte als Domäne weiblicher Haushaltsmitglieder, von Frauen über Konkubinen bis hin zu Witwen, unverheirateten Schwestern und Cousins ​​und sogar noch weiter entfernten Beziehungen abhängige Verwandtschaft. Zusätzlich zu den Frauen des Ranges wurde das Zenana von Anwärtern verschiedener Sachkenntnis und Absicht bevölkert, um für die Bedürfnisse der Damen zu sorgen, die darin wohnen. Alle anwesenden Freunde, Diener und Unterhaltungskünstler waren ausnahmslos weiblich, bis hin zu dem hoch ausgebildeten Korps bewaffneter Wachen, bekannt als Urdubegis, die beauftragt wurden, die Frauen im Zenana von Aurangzeb zu eskortieren und zu beschützen.

Verwaltung
Laut Abu’l-Fazl ibn Mubarak, dem Autor des Akbarnama, beherbergte das Zenana von Akbar in Fatehpur Sikri mehr als fünftausend Frauen, die jeweils eine eigene Suite von Zimmern erhalten hatten. Die Größe des Zenana bedeutete, dass es eine Gemeinschaft in sich selbst war und daher eine systematische Verwaltung erforderte. Abu’l Fadl beschreibt das Zenana als in Abschnitte unterteilt, mit (weiblichen) Daroghas, die dazu bestimmt sind, den finanziellen und organisatorischen Bedürfnissen der Bewohner gerecht zu werden. Andere administrative Positionen innerhalb des Zenana waren der Tehwildar, der für die Gehälter und finanzielle Forderungen der Einwohner von Zenana verantwortlich ist. Dann gab es die Mahaldar, die weibliche Dienerin höchster Autorität, die aus den Reihen der Daroghas ausgewählt wurde und oft direkt aus dem Zenana als Geheimdienstquelle für den Kaiser handelte. Die Anagas oder königlichen Ammen wurden in Rangstufen erhoben, obwohl ihr Zweck nicht streng administrativ war.

Politischer Einfluss
Es war, weil männliche Mitglieder der Mughal-Gesellschaft das Konzept von purdah als eine Reflexion ihrer eigenen Ehre nicht genau definierten, dass Frauen, Töchter, und besonders unverheiratete Frauen in den oberen Rängen des Reichs ihren Einfluss über die physischen Strukturen hinaus ausdehnen konnten des Zenana. Diese weniger einschränkende Interpretation von Purdah erlaubte den Damen des Mogul-Hofes, indirekt am öffentlichen Leben teilzunehmen, insbesondere bei zivilen Bauprojekten. Jahanara selbst war verantwortlich für die große Veränderung von Shahjahanabad, indem sie den heute berühmten Chandni Chowk-Markt errichtete. Insgesamt waren Ehefrauen, Töchter und sogar eine Kurtisane die Hauptpatrone von 19 großen Strukturen in der Stadt. Aufgrund des kulturellen Präzedenzfalls ihrer timuridischen Vorfahren war es für die Moghul-Frauen vergleichsweise akzeptabler, bürgerliche Wohltätigkeit in Form von Bauprojekten durchzuführen und sogar Freizeitaktivitäten außerhalb des Zenana wie Jagen, Polo und Pilgern zu betreiben, als dies der Fall gewesen wäre für ihre safavidischen Zeitgenossen. Nur Jahan scheint einzigartig zu sein, da sie eine besondere Affinität zur Jagd hatte und die Erlaubnis bekommen konnte, ihren Ehemann Jahangir bei mehreren Ausflügen zu begleiten, selbst wenn sie einmal vier Tiger mit ihrer exzellenten Treffsicherheit leicht tötete.

Einhaltung der Purdah
Trotz der sozialen Freiheit, die mit der Mitgliedschaft im königlichen Haushalt verbunden war, gingen die Mughal-Frauen nicht entschleiert herum und wurden von Außenstehenden oder Männern außer ihrer Familie nicht gesehen. Stattdessen bedeckten sie, wenn sie reisten, ihre Köpfe und Gesichter in weißen Schleiern, und sie wurden in Howdahs, Chaudoles, Kutschen und Palanquins mit Deckung auf allen Seiten transportiert, um die von Purdah geforderte Bescheidenheit und Abgeschiedenheit beizubehalten. Beim Betreten oder Verlassen des Zenana selbst trugen weibliche Pallträger ihre Palankins, und sie wurden nur an männliche Diener und Eunuchen außerhalb der Mauern des Zenana übergeben. Sollten Außenstehende in das zenana eintreten müssen, wie im Fall einer Krankheit, bei der die Dame für ihre Gesundheit nicht bewegt werden konnte, so wurde der Besucher von Kopf bis Fuß in ein Leichentuch gehüllt und von einer Eunucheskorte blind zur Dame geführt.

Zenana im Mogulhof
Körperlich waren die Zenans der Mogul-Höfe besonders luxuriöse Häuser, besonders für die Prinzessinnen und Frauen hoher Würdenträger. Aufgrund der extremen Einschränkungen für Frauenwohnungen ist aus den verfügbaren Quellen nur wenig bekannt. Moderne Gelehrte haben Gerichtsdokumente und Reiseberichte aus der Moghul-Ära untersucht, um Informationen über die Unterkünfte von Frauen zu erhalten, und fanden heraus, dass sie Höfe, Teiche, Brunnen und Gärten hatten. Die Gebäude selbst wurden mit Spiegeln, Gemälden und Murmeln dekoriert. Jahanara, Tochter von Shah Jahan und Mumtaz Mahal, lebte in seiner prächtigen Wohnung mit Teppichen und Fresken von fliegenden Engeln. In den Illustrationen waren unter anderem Hofleben, fließendes Wasser und Gärten zu sehen.

Wohnbevölkerung
Die Zenana war nicht der Gefängnisraum für ausschweifende Aktivitäten im Sinne der europäischen Imagination, sondern die Domäne der weiblichen Mitglieder der Familie, von Frauen über Konkubinen bis hin zu Witwen, Schwestern und unverheirateten Cousins ​​und noch entfernteren Verwandten. Die Zenana wurde neben ranghohen Frauen von Assistenten unterschiedlicher Fähigkeiten bevölkert, die für die Bedürfnisse der dort ansässigen Frauen sorgen mussten. Alle Besuchsfreunde, Diener und Unterhalter waren ausnahmslos weiblich, bis hin zu den hochtrainierten bewaffneten Wachen, bekannt als urdubegi, die Frauen im Zenang Aurangzebs begleiten und schützen mussten.

Verwaltung
Laut Abu’l Fadl, Autor von Akbarnama in Zenana von Akbar in Fatehpur Sikri, gab es mehr als fünftausend Frauen, von denen jede ein eigenes Zimmer hatte. Die Größe des Zenana bedeutete, dass es eine Gemeinschaft an sich war und systematisch als solche verwaltet wurde. Abu’l Fadl beschreibt das in Sektionen unterteilte Zenana mit Darogha (weiblichen Angestellten), die für die finanziellen und organisatorischen Bedürfnisse der Bewohner verantwortlich sind. Die anderen administrativen Positionen innerhalb des Zenana waren die Tehwildar, oder verantwortlich für die Gehälter und finanziellen Forderungen der Bewohner des Zenana. Dann gab es den Mahaldar, dient den höchsten Autoritäten, die aus den Reihen der Darogha ausgewählt wurden, die oft als Spionagequelle vom Zenana bis zum Kaiser fungierten. Die Anagas oder königlichen Krankenschwestern wurden zu Positionen von hohem Rang erhoben und ihre Arbeit war nicht streng administrativ.

Politische Einflüsse
Nachdem die männlichen Mitglieder der Mughal – Gesellschaft den Purdah – Begriff nicht als eine Reflexion ihrer Ehre definiert hatten, konnten Frauen, Töchter und besonders unverheiratete Frauen an der Spitze des Imperiums ihren Einfluss über die Grenzen hinaus ausdehnen physische Strukturen des Zenana. Diese weniger restriktive Interpretation von Purdah erlaubte den Hofdamen, sich indirekt am öffentlichen Leben zu beteiligen, insbesondere bei zivilen Bauprojekten. Jahanara selbst war verantwortlich für die Shahjahanabad-Modifikation und baute den heute berühmten Chandni Chowk-Markt auf. Insgesamt waren Frauen, Töchter und sogar eine Kurtisane die Hauptarchitekten von 19 großen Gebäuden in der Stadt. In Bezug auf die Kultur ihrer timurischen Vorfahren war es für Moghul-Frauen vergleichsweise akzeptabler, sich nicht nur mit Bauprojekten, sondern auch mit Freizeitaktivitäten außerhalb des Zenana, wie Jagen, Polo und Wallfahrten, zu beschäftigen wäre für ihre zeitgenössischen Safawids gewesen. Nur Jahan scheint einzigartig gewesen zu sein, da sie eine besondere Affinität zur Jagd hatte und die Erlaubnis erhalten konnte, ihren Ehemann Jahangirin mit mehreren Schlägen zu begleiten und einmal, vier Tiger mit seinen exzellenten Schießkünsten zu töten.

Einhaltung der Purdah
Trotz der sozialen Freiheit, die sie einem Mitglied der königlichen Familie brachte, zeigten sich die Moghul-Frauen nicht ohne einen Schleier und konnten von Fremden oder Männern außer ihren Familienmitgliedern nicht gesehen werden. Stattdessen, als sie ihre Köpfe und Gesichter mit weißen Schleiern bedeckten, wurden sie von Howdah, Chaudole, Kutschen und Palankinen, die von allen Seiten bedeckt waren, transportiert, um Bescheidenheit und Einsamkeit zu erhalten, die für Purdah notwendig waren. Wenn sie vom Zenana aus hoch- oder runtergehen mussten, wurden sie von weiblichen Trägern nach drinnen transportiert und von Diener-Eunuchen außerhalb der Mauern des Zenana gebracht. Für den Fall, dass ein Fremder in das zenana eintreten musste, wie im Fall einer Krankheit, für die die Dame aufgrund ihres Gesundheitszustandes nicht bewegt werden konnte, wurde der Besucher von Kopf bis Fuß mit einem Leichentuch verhüllt und blindlings in die Dame von einem Eunuchdiener.