Зенана (персидский язык: زنانه, урду: زنانہ, хинди: ज़नाना), буквально означающий «женщин» или «относящихся к женщинам», контекстуально относится к части дома, принадлежащего индуистской или мусульманской семье в Южной Азии который предназначен для женщин домашнего хозяйства. Зенана — это внутренние квартиры в доме, в котором живут женщины семьи. Внешние апартаменты для гостей и мужчин называются Мардана. Концептуально в тех, которые практикуют пурду, это южноазиатский эквивалент гарема.

Христианские миссионеры смогли получить доступ к зенанам через миссии зенаны; женщины-миссионеры, прошедшие подготовку в качестве врачей и медсестер, смогли предоставить этим женщинам медицинскую помощь, а также проповедовать их в своих домах.

история
Женская икона появляется с древних времен, и ее пересаживали от сезона к эпохе, с характерным примером ее существования до наших дней с ее присутствием в храмах Восточной Православной Церкви.

Древние годы
Со времени Гомера термин «женщины» встретился. Во многих микенских дворцах были специальные особняки, которые стояли за главной или боковой стороной. Также женщины-женщины также присутствовали во многих резиденциях классического и эллинистического периода.

Византийские времена
Женская фигура также появляется в византийских церквях, продолжая традиции, чтобы содержать женщин в ней во время Божественной литургии. Это было в северном проходе храма (в основном), но и во дворце. В частности, он был расположен в центральной части Р, которая образует, то есть западный конец храма.

Ограничение женщин за пределами женской матки было также сделано путем создания разделов из остальной части храма, а именно через занавески и деревянные решетки.

Современное время
Сегодня женщины по-прежнему присутствуют в православных церквях, но теперь женские позиции находятся в главной церкви, но отделены от мужчин. Они также производятся в современных храмах, не имея тех же функциональных элементов, что и прошлое, и просто используются для приобретения большего пространства.

Судебная жизнь Моголов
Физически зенана суда Моголов состояла из исключительно роскошных условий, особенно для принцесс и женщин, связанных с высокопоставленными фигурами. Из-за крайних ограничений на доступ к женским кварталам доступно очень мало надежных отчетов об их описании. Тем не менее, современные ученые, оценивающие судебные рекорды и путешествия, современные с периодом Великой Моголы, подробно описывают женские помещения, предлагая дворы, пруды, фонтаны и сады. Сами дворцы были украшены зеркалами, картинами и мрамором. Джаханара, дочь Шаха Джахана и Мумтаза Махала, классно жила в своей собственной квартире, украшенной ценными коврами, и фресками летающих ангелов. Другие удобства, изображенные на иллюстрациях придворной жизни, включают проточную воду и дотошные сады.

Постоянное население
Зенана, вместо того, чтобы быть узкоподобным пространством распутной деятельности, популяризированной европейским воображением, функционировала как область женских членов семьи, от жен до наложниц до вдов, неженатых сестер и двоюродных братьев и даже дальнейших отдаленных отношений, которые считались зависимый род. В дополнение к женщинам звания, зенана была заполнена служителями различного умения и цели, чтобы обеспечить потребности дам, проживающих внутри. Все приглашенные друзья, слуги и конферансье были неизменно женскими, вплоть до высококвалифицированных корпусов вооруженных охранников, известных как урдубеги, которые были назначены для сопровождения и защиты женщин в зенане Аурангзеба.

администрация
По словам Абуль-Фазла ибн Мубарака, автора Акбарнамы, зенана Акбара в Фатехпуре Сикри была домом для более чем пяти тысяч женщин, каждому из которых давали свой собственный набор комнат. Размер зенаны означал, что это было сообщество внутри себя, и поэтому требуется систематическое администрирование для поддержания. Абуль Фадл описывает дзенану как разделяемую на секции, с (женскими) дарогами, назначенными для удовлетворения финансовых и организационных потребностей жителей. Другие административные должности в Зенане включали в себя Тевильдара или бухгалтера, ответственного за зарплату и финансовые требования жителей зенаны. Тогда были махалдары, женщины-слуги высшей власти, избранные из рядов дарог, которые часто действовали как источник разведки от зенаны непосредственно к императору. Анаги, или королевские медсестры, были подняты до позиций ранга, хотя их назначение не было строго административным.

Политическое влияние
Это было потому, что мужчины-члены сообщества Моголов не очень точно определяли понятие пурды как отражение своей собственной чести, что жены, дочери и особенно незамужние женщины в высших эшелонах империи смогли расширить свое влияние за пределами физических структур зенаны. Эта менее строгая интерпретация пурды позволила дамам суда Моголов косвенно участвовать в общественной жизни, особенно в проектах гражданского строительства. Сама Джаханара была ответственна за основные изменения Шахджанабада, построив теперь известный рынок Чандни Чоук. В общей сложности жены, дочери и даже куртизанки были первыми покровителями 19 крупных структур в городе. Из-за культурного прецедента, установленного их предками Тимуридов, женщинам-могалам было более приемлемо выполнять гражданскую благотворительность в форме строительных проектов и даже заниматься досуговой деятельностью за пределами зенаны, как охота, поло и паломничество, чем это было бы для их современников Сефевидов. Нур Джахан, кажется, уникальна тем, что у нее была особая близость к охоте, и ей удалось получить разрешение на сопровождение своего мужа Джахангира на нескольких прогулках, даже когда он легко убил четырех тигров с ее отличной стрельбой.

Соблюдение purdah
Несмотря на социальную свободу, пришедшую с членством в королевском доме, женщины-могалы не собирались раскрываться и не были замечены посторонними или людьми, кроме своей семьи. Вместо этого, когда они путешествовали, они закрывали головы и лица белыми завесами, и их перевозили в Хаддах, Чаудоле, вагонах и Паланкинах с покрытием со всех сторон, чтобы сохранить скромность и уединение, необходимые для пурды. При входе или выходе из самой зенаны, женщины-носильщики несли своих паланкинов, и они были переданы только мужским слугам и евнухам за стенами зенаны. Если посторонние должны войти в зенану, как в случае болезни, когда леди не могут быть перенесены на ее здоровье, посетитель был покрыт от головы до ног в саване и вел слепо к даме эсконом-эйнутом.

Зенана в суде Моголов
Физически, дзэнцы могольских судов были домами с чрезвычайной роскошью, особенно для принцесс и женщин высокопоставленных сановников. Из-за крайних ограничений на женские квартиры очень мало известно из доступных источников. Современные ученые изучили судебные документы и поездки из эпохи Великих Моголов, чтобы попытаться получить информацию о женских квартирах, обнаружив, что у них есть дворы, пруды, фонтаны и сады. Сами здания были украшены зеркалами, картинами и мраморами. Джаханара, дочь Шаха Джахана и Мумтаза Махала, он жил в своей роскошной квартире, украшенной коврами и фресками летающих ангелов. Среди прочего, изображенных на иллюстрациях, была придворная жизнь, водопровод и сады.

Постоянное население
Вместо того, чтобы быть тюрьмой, посвященной распутной деятельности в соответствии с популярной европейской мнимой, зенана была достоянием женских членов семьи, от жен до наложниц, до вдов, сестер и незамужних двоюродных братьев и еще более дальних родственников. В дополнение к женщинам звания, зенана была заполнена помощниками разных способностей, которые должны были обеспечить потребности женщин, проживающих там. Все приглашенные друзья, слуги и артисты всегда были женщинами, вплоть до высококвалифицированного тела вооруженных охранников, известных как урдубеги, которым приходилось сопровождать и защищать женщин в зенане Аурангзеба.

администрация
По словам Абульфа Фадла, автора «Акбарнамы» в зенана Акбара в Фатехпуре Сикри, было более пяти тысяч женщин, у каждого из которых была своя комната. Размер зенаны означал, что это само сообщество и систематически управляется как таковое. Абуль Фадл описывает дзенану, разделенную на разделы, с дарогой (женщинами-работницами), отвечающими за предоставление финансовых и организационных потребностей жителей. Другие административные должности в зенане включали в себя техлидар или отвечали за зарплаты и финансовые требования жителей зенаны. Затем был махалдар, служил высшим властям, избранным среди рядов дарог, которые часто выступали в качестве источника шпионажа от зенаны к императору. Анаги или королевские медсестры были подняты на позиции высокого ранга, и их работа не была строго административной.

Политические влияния
Следуя тому факту, что мужчины-члены сообщества Моголов не строго определяли концепцию пурды как отражение своей чести, жены, дочери и особенно незамужние женщины, находящиеся на вершине империи, смогли расширить свое влияние за пределами физические структуры зенаны. Эта менее ограничительная интерпретация пурды позволила придворным дамам косвенно участвовать в общественной жизни, в частности в проектах гражданского строительства. Сама Джаханара была ответственна за модификацию шахджаханабад, создав теперь известный рынок Чандни Чоук. В целом, жены, дочери и даже куртизанки были главными архитекторами 19 великих сооружений в городе. Что касается культуры их предков-тимуридов, то для женщин-могулов было относительно более приемлемым не только заниматься строительными проектами, но и заниматься досуговой деятельностью вне зенаны, такими как охота, поло и паломничество, больше, чем это были бы для их современных Сефевидов. Нур Джахан, похоже, уникальна тем, что у него была особая близость к охоте, и он смог получить разрешение на сопровождение своего мужа Джахангирина несколькими ударами, убив один раз, четыре тигра с его превосходными навыками стрельбы.

Приверженность Пурде
Несмотря на социальную свободу, которая привела их к члену королевской семьи, женщины-могулы не проявили себя без завесы и не могли быть замечены незнакомцами или людьми, кроме членов их семей. Вместо этого, когда путешествие охватывало их головы и лица белыми завесами и перевозилось Хаддой, Чаудолом, вагонами и паланкинами, покрытыми со всех сторон, чтобы сохранить скромность и уединение, необходимые для пурды. Когда им приходилось подниматься или опускаться от зенаны, их перевозили внутри женщины-носильщики и передавали за стенами зенаны слуги евнухи. В случае, если незнакомец должен был войти в зенану, как в случае болезни, за которую леди не могла передвигаться из-за ее самочувствия, посетитель был покрыт с головы до ног саваном и слепо довел до леди из евнуха-слуги.