Zenana (Persan: زنانه, Ourdou: زنانہ, Hindi: ज़नाना), signifiant littéralement «des femmes» ou «se rapportant aux femmes», se réfère contextuellement à la partie d’une maison appartenant à une famille hindoue ou musulmane en Asie du Sud. qui est réservé aux femmes du ménage. Les Zenana sont les appartements intérieurs d’une maison dans laquelle vivent les femmes de la famille. Les appartements extérieurs pour les invités et les hommes sont appelés le Mardana. Conceptuellement dans ceux qui pratiquent le purdah c’est l’équivalent sud-asiatique du harem.

Les missionnaires chrétiens ont pu accéder aux zenanas à travers les missions zenana; Les femmes missionnaires qui avaient été formées en tant que médecins et infirmières étaient capables de fournir ces soins de santé à ces femmes et aussi de les évangéliser dans leurs propres maisons.

Histoire
L’icône des femmes apparaît depuis les temps anciens, et elle a été transplantée de saison en époque, avec un exemple caractéristique de son existence jusqu’à nos jours avec sa présence dans les temples de l’Église orthodoxe orientale.

Années anciennes
Depuis l’époque d’Homère, le terme «femmes» s’est rencontré. Dans de nombreux palais mycéniens, il y avait des demeures spéciales qui se trouvaient derrière le principal ou le côté. Les femmes étaient également présentes dans de nombreuses résidences de la période classique et hellénistique.

Les temps byzantins
La figure des femmes apparaît également dans les églises byzantines, perpétuant la tradition, afin d’y maintenir les femmes pendant la Divine Liturgie. C’était dans l’aile nord du temple (surtout), mais aussi dans le palais. En particulier, il était situé dans la partie centrale du P qui forme, c’est-à-dire l’extrémité ouest du temple.

La restriction des femmes en dehors de l’utérus des femmes a également été faite en créant des partitions du reste du temple, à savoir à travers les rideaux et les grilles en bois.

Les temps modernes
Les femmes sont toujours présentes dans les églises orthodoxes aujourd’hui, mais maintenant les positions des femmes sont dans l’église principale, mais séparées des hommes. Ils sont également fabriqués dans des temples modernes sans avoir les mêmes éléments fonctionnels que le passé et sont simplement utilisés pour acquérir plus d’espace.

La vie de cour moghole
Physiquement, le zenana de la cour moghole se composait de conditions exceptionnellement luxueuses, notamment pour les princesses et les femmes associées à des personnalités de haut rang. En raison des restrictions extrêmes imposées à l’accès au quartier des femmes, très peu de comptes rendus fiables de leur description sont disponibles. Pourtant, les chercheurs modernes évaluant les dossiers judiciaires et les récits de voyage contemporains de la période moghole détaillent les logements des femmes comme offrant des cours, des étangs, des fontaines et des jardins. Les palais eux-mêmes étaient décorés de miroirs, de peintures et de marbre. Jahanara, fille de Shah Jahan et Mumtaz Mahal, vivait célèbre dans son propre appartement décoré avec des tapis précieux, et des peintures murales d’anges volants. D’autres commodités représentées dans des illustrations de la vie de cour incluent l’eau courante et les jardins méticuleux.

Population résidente
Plutôt que d’être l’espace carcéral de l’activité licencieuse popularisée par l’imagination européenne, le zenana fonctionnait comme le domaine des femmes, allant des épouses aux concubines, aux veuves, aux sœurs et cousines célibataires, et encore plus aux relations lointaines qui étaient considérées parenté dépendante. En plus des femmes de rang, le zenana a été peuplé par des préposés de divers talent et but pour pourvoir aux besoins des dames résidant à l’intérieur. Tous les amis, serviteurs et amuseurs étaient invariablement des femmes, jusqu’au corps de gardes armés hautement qualifiés, appelés urdubegis, qui étaient chargés d’escorter et de protéger les femmes dans la zenana d’Aurangzeb.

Administration
Selon Abu’l-Fazl ibn Mubarak, auteur de l’Akbarnama, le zenana d’Akbar à Fatehpur Sikri abritait plus de cinq mille femmes, qui avaient chacune reçu sa propre suite de chambres. La taille du zenana signifiait qu’il s’agissait d’une communauté à l’intérieur de lui-même, et qu’il fallait donc maintenir une administration systématique. Abu’l Fadl décrit le zenana comme étant divisé en sections, avec des daroghas (femelles) nommés pour répondre aux besoins financiers et organisationnels des résidents. Tehwildar, ou responsable des comptes pour les salaires et les demandes financières des habitants de zenana, occupait d’autres postes administratifs au sein du zenana. Ensuite, il y avait les mahaldars, la servante de la plus haute autorité choisie parmi les daroghas, qui agissaient souvent comme source de renseignement du zenana directement à l’empereur. Les anagas, ou infirmiers royaux, étaient élevés à des postes de rang, bien que leur but n’était pas strictement administratif.

Influence politique
C’est parce que les membres masculins de la société moghole ne définissaient pas étroitement le concept du purdah comme reflet de leur propre honneur que les femmes, les filles et surtout les femmes célibataires dans les échelons supérieurs de l’empire pouvaient étendre leur influence au-delà des structures physiques. du zenana. Cette interprétation moins restrictive du purdah a permis aux dames de la cour moghole de participer indirectement à la vie publique, notamment dans les projets de construction civile. Jahanara elle-même était responsable de la modification majeure de Shahjahanabad, en construisant le désormais célèbre marché de Chandni Chowk. Au total, les épouses, les filles et même une courtisane étaient les principaux mécènes de 19 grandes structures de la ville. En raison du précédent culturel établi par leurs ancêtres timurides, il était comparativement plus acceptable pour les femmes mogholes de réaliser la charité civique sous forme de projets de construction et même de pratiquer des activités de loisirs en dehors du zenana que la chasse, le polo et le pèlerinage. pour leurs contemporains safavides. Nur Jahan semble être unique en ce sens qu’elle avait une affinité particulière pour la chasse, et a pu obtenir la permission d’accompagner son mari Jahangir à plusieurs reprises, même une fois en tuant facilement quatre tigres avec son excellente adresse au tir.

Adhésion à Purdah
En dépit de la liberté sociale qui accompagne le fait d’être membre de la famille royale, les femmes mogholes ne se sont pas dévoilées et n’ont pas été vues par des étrangers ou des hommes autres que leur famille. Au lieu de cela, lorsqu’ils voyageaient, ils se couvraient la tête et le visage de voiles blancs, et ils étaient transportés dans les Howdahs, les Chaudoles, les calèches et les Palanquins avec tous les côtés pour préserver la modestie et la solitude du purdah. En entrant ou en sortant du zenana lui-même, les femmes porteuses de pallettes portaient leurs palanquins, et elles ne furent transférées qu’aux serviteurs et aux eunuques à l’extérieur des murs du zenana. Si des étrangers devaient entrer dans le zenana, comme dans le cas d’une maladie où la femme ne pouvait être déplacée pour sa santé, le visiteur était couvert de la tête aux pieds dans un linceul et conduit aveuglément à la dame par une escorte eunuque.

Zenana dans le tribunal de Mughal
Physiquement, les Zenans des cours de Moghul étaient des maisons de luxe extrême, en particulier pour les princesses et les femmes de dignitaires de haut rang. En raison des restrictions extrêmes imposées aux appartements des femmes, on en sait très peu des sources disponibles. Des érudits modernes ont examiné des documents judiciaires et des récits de voyage de l’ère moghole pour essayer d’obtenir des informations sur les logements des femmes, découvrant qu’ils avaient des cours, des étangs, des fontaines et des jardins. Les bâtiments eux-mêmes étaient décorés de miroirs, de peintures et de marbres. Jahanara, fille de Shah Jahan et de Mumtaz Mahal, vivait dans son somptueux appartement décoré de tapis et de fresques d’anges volants. Parmi les autres choses illustrées dans les illustrations, il y avait la vie à la cour, l’eau courante et les jardins.

Population résidente
Plutôt que d’être l’espace carcéral dédié aux activités licencieuses selon l’imaginaire populaire européen, les zenana étaient le domaine des femmes de la famille, des épouses aux concubines, aux veuves, sœurs et cousines célibataires, et même aux parents plus lointains. En plus des femmes de rang, les zenana étaient peuplées d’assistants de différentes capacités qui devaient subvenir aux besoins des femmes qui y résidaient. Tous les amis, les serviteurs et les animateurs étaient invariablement des femmes, jusqu’au corps de gardes armés hautement qualifiés, connu sous le nom d’urdubegi, qui devait escorter et protéger les femmes dans le zenane d’Aurangzeb.

Administration
Selon Abu’l Fadl, auteur de ‘Akbarnama in zenana d’Akbar à Fatehpur Sikri, il y avait plus de cinq mille femmes, dont chacune avait sa propre chambre. La taille du zenana signifiait que c’était une communauté en soi, et systématiquement administrée en tant que telle. Abu’l Fadl décrit le zenana divisé en sections, avec darogha (employés féminins) chargé de fournir les besoins financiers et organisationnels des résidents. Les autres postes administratifs au sein du zenana comprenaient le tehwildar, ou responsable des salaires et des demandes financières des habitants du zenana. Puis il y avait le mahaldar, qui sert les plus hautes autorités choisies parmi les darogha, qui ont souvent agi comme une source d’espionnage du zenana à l’empereur. Les anagas, ou infirmières royales, étaient élevés à des postes de haut rang et leur travail n’était pas strictement administratif.

Influences politiques
Suite au fait que les membres masculins de la société moghole ne définissaient pas strictement le concept du purdah comme reflet de leur honneur, les épouses, les filles et en particulier les femmes célibataires, au sommet de l’empire, ont pu étendre leur influence au-delà du structures physiques du zenana. Cette interprétation moins restrictive du purdah a permis aux femmes de la cour de participer indirectement à la vie publique, en particulier dans les projets de construction civile. Jahanara elle-même était responsable de la modification de shahjahanabad, en construisant le marché maintenant célèbre de Chandni Chowk. Dans l’ensemble, les épouses, les filles et même une courtisane ont été les principaux architectes de 19 grandes structures de la ville. En ce qui concerne la culture de leurs ancêtres timurides, il était relativement plus acceptable pour les femmes mogholes de s’occuper non seulement de projets de construction, mais également de loisirs en dehors du zenana, tels que la chasse, le polo et les pèlerinages. aurait été pour leurs safavids contemporains. Nur Jahan semble avoir été unique en ce sens qu’elle avait une affinité particulière pour la chasse, et a pu obtenir la permission d’accompagner son mari Jahangirin à plusieurs reprises, tuant, une fois, quatre tigres avec ses excellentes capacités de tir.

Adhésion à la Purdah
Malgré la liberté sociale qui les a amenés à un membre de la famille royale, les femmes mogholes ne se sont pas montrées sans voile et ne pouvaient pas être vues par des étrangers ou des hommes autres que les membres de leur famille. Au lieu de cela, ils voyageaient en couvrant leur tête et leur visage de voiles blancs et étaient transportés par Howdah, Chaudole, voitures et palanquins couverts de tous côtés pour maintenir la modestie et la solitude nécessaires au purdah. Quand ils devaient monter ou descendre du zenana, ils étaient transportés à l’intérieur par des porteuses et transférés à l’extérieur des murs du zenana par des eunuques serviteurs. Dans le cas où un étranger devait entrer dans le zenana, comme dans le cas d’une maladie pour laquelle la dame ne pouvait pas être déplacée en raison de son état de santé, le visiteur était couvert de la tête aux pieds avec un linceul et dame d’un serviteur eunuque.