El arte mozárabe se refiere al arte de los mozárabes (del musta’rab que significa «arabizado»), a los cristianos ibéricos que viven en Al-Andalus, a los territorios conquistados musulmanes en el período que comprende desde la invasión árabe de la Península Ibérica (711) hasta el final de el siglo XI, adoptó algunas costumbres árabes sin convertirse al Islam, preservando su religión y cierta autonomía eclesiástica y judicial.

Anteriormente utilizado para todo el Península Ibérica , el término ahora generalmente está restringido, al menos en arquitectura, al sur, con el arte y la arquitectura Repoblación utilizados para el norte.

Art
Las comunidades mozárabes mantuvieron algunas de las iglesias visigodas que eran más antiguas que la ocupación árabe para la práctica de sus ritos religiosos y rara vez fueron capaces de construir otras nuevas, porque, aunque existía cierta tolerancia religiosa, las autorizaciones para construir nuevas iglesias eran muy limitado. Cuando se permite, las nuevas iglesias siempre se encontraban en áreas rurales o en los suburbios de las ciudades, y de tamaño modesto.

Cuando los reinos cristianos del norte de la península iniciaron una expansión (que a veces incluía la expulsión de la población nativa musulmana en las tierras conquistadas), algunos mozárabes optaron por emigrar hacia estos territorios donde se les ofreció la tierra. Su cultura hispanovisigoda se había estado mezclando con los musulmanes y se supone que esto contribuyó a las culturas emergentes de los nuevos reinos cristianos en todos los campos. Sin embargo, es poco probable que fueran responsables de todas las innovaciones artísticas llevadas a la madurez en los reinos del norte durante el siglo X.

Concluir la primera fase del proceso artístico que generalmente está comprendida en el amplio concepto de «prerrománico» y que corresponde al arte hispanovisigodo; otra corriente estilística se inició en Iberia , heredando muchos aspectos del estilo anterior y conocido como «arte asturiano». Esto se ha identificado con las creaciones artísticas que se producían durante el siglo IX en el llamado «núcleo de resistencia», específicamente en los territorios que comprendían el Reino de Asturias . Sin embargo, la actividad artística, en general (y especialmente la arquitectura) no se limitó a esta área o este siglo, abarcó toda la península del norte y tuvo continuidad durante el próximo siglo.

El desplazamiento de la frontera cristiano-musulmana a Douro la cuenca permitió la construcción de nuevos templos (obras sobre las cuales se concentró toda la capacidad artística disponible) en demanda de las necesidades de reestablecimiento. Los ahora prósperos reinos del norte estaban en condiciones de emprender esa tarea (como lo habían estado haciendo), sin depender de las contribuciones hipotéticas de los mozárabes incorporados, por lo que no se puede suponer que todos los edificios religiosos y todas las creaciones artísticas se deben a estos inmigrantes principalmente rurales que llegaron con limitación de medios y recursos.

Después de la publicación en 1897 del trabajo bien informado en cuatro volúmenes Historia de los mozárabes de España (Historia de los mozárabes de España) de Francisco Javier Simonet, el profesor e investigador Manuel Gómez Moreno publicó 20 años después (1917) una monografía sobre Las iglesias mozárabes Es aquí donde se aplica el carácter mozárabe a las iglesias construidas en territorio cristiano desde finales del siglo IX hasta principios del XI, y donde se instituye el término «mozárabe» para designar esta forma arquitectónica y todo el arte relacionado. . La denominación tuvo éxito al convertirse en una que se ha utilizado comúnmente, aunque otros estudiosos afirmaron que la interpretación carecía de rigor.

El carácter mozárabe de los templos a los que Gómez Moreno se refirió en su libro ha sido cuestionado por la historiografía moderna, incluso por los no tan modernos. Ya José Camón Aznar en su Arquitectura española del siglo X (Arquitectura española del siglo X) se consideraba en contra de tal interpretación, después de él Isidro Bango Torviso y muchos otros, hasta el punto de que la tendencia actual muestra una tendencia hacia el abandono de » «La denominación del arte mozárabe» y su sustitución por «Repoblación arte y arquitectura para referirse a la época, especialmente en el norte de España».

Literatura
El principal exponente es la literatura religiosa: misales mozárabes, antifonías y libros de oraciones, creados en el scriptorium de los monasterios. Ejemplos de calidad y originalidad de las miniaturas y manuscritos iluminados son el Commentarium in Apocalypsin (Comentario sobre el Apocalipsis) de Beato de Liébana, el Beato de Facundus o el Beato de Tábara. O antifonarios como el antifonario mozárabe de la Catedral de León (Antifonario mozárabe de la Catedral de León).

Toledo y Córdoba fueron los centros mozárabes más importantes. De Córdoba fue el abad Speraindeo, quien escribió una Apologética contra Muhammad. Y muy importante para la historia de los estudios de filosofía es la Apologética del abad Sansón (864).

Arquitectura
Las principales características que definen la arquitectura mozárabe son las siguientes:

Un gran dominio de la técnica en la construcción, empleando principalmente sillar por largo y ancho.
Ausencia o sobriedad de decoración exterior.
Diversidad en los planos de planta, sin duda la mayoría destaca por las pequeñas proporciones y espacios discontinuos cubiertos por cúpulas (segmentadas, segmentadas, estriadas de crucero en herradura, etc.).
Uso del arco de herradura, un arco muy apretado con la pendiente de dos tercios del radio.
Uso del alfiz
Uso de la columna como soporte, coronado por una capital corintia decorada con elementos vegetales muy estilizados.
Los aleros se extienden hacia afuera y descansan sobre las ménsulas de los lóbulos.
La arquitectura mozárabe interpretada estrictamente en su definición, es decir, que los mozárabes en la Iberia musulmana se completó, se reduciría a dos ejemplos:

los Iglesia de Bobastro : templo de roca ubicado en el lugar conocido como Mesas de Villaverde, en Ardales (Málaga), del cual solo quedan algunas ruinas.
La Iglesia de Santa María de Melque: ubicada en las proximidades de La Puebla de Montalbán ( Toledo ) Con respecto a este templo, su origen estilístico es dudoso, ya que comparte rasgos visigóticos con otras características mozárabes más propias, y su fecha no es clara.
Sin embargo, a nivel popular, incluso en enciclopedias y libros, la denominación que ha prevalecido es el arte mozárabe y entre los más importantes que se pueden citar en España y Portugal , lo siguiente se puede contar como mozárabe:

En Castilla y León:
– San Miguel de Escalada (León)
– Santiago de Peñalba (León)
– Santo Tomás de las Ollas (León)
– San Baudelio de Berlanga (Soria)
– San Cebrián de Mazote ( Valladolid )
– Santa María de Wamba ( Valladolid )
– San Salvador de Tabara ( Zamora )

En Cantabria:
– Santa María de Lebeña (Cantabria)

En Aragón:
– San Juan de la Peña (Huesca)
– Iglesia del Serrablo (Huesca), como la Iglesia de San Juan de Busa

En La Rioja
– San Millán de Suso (San Millán de la Cogolla)

En Cataluña :
– Sant Quirze de Pedret ( Barcelona )
– Santa Maria de Marquet ( Barcelona )
– Iglesia de Sant Cristòfol ( Barcelona ), en el municipio de Vilassar de Mar, en 30 km de Barcelona
– Sant Julià de Boada (Girona), situada en la pequeña aldea del mismo nombre, en la comarca del Baix Empordà (Girona)
– Santa Maria de Matadars ( Barcelona ), en el municipio de El Pont de Vilomara i Rocafort

En Galicia :
– San Miguel de Celanova ( Orense )

En Portugal :
– São Pedro de Lourosa (Lourosa da Beira)
– Catedral de Idanha-a-Velha (Idanha-a-Velha)

Literatura
El principal exponente es la literatura religiosa: misales mozárabes, antifonarios y libros de oraciones creados en los scriptoriums de los monasterios. Ejemplos de calidad y originalidad de las miniaturas y manuscritos iluminados son los Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liébana, el Bendito de Facundus o el Bendito de Tábara. O antifonarios como el antifonario mozárabe de la Catedral de León.

Toledo y Córdoba fueron los centros mozárabes más importantes. El abad Esperaindeo era de Córdoba, e hizo una Apologética contra Mahoma. Y es muy importante para el estudio de la historia de la filosofía la apologética contra la pérfida de Sansón de Córdoba (864).